الجنوب هو " حُلم أمـــة " ضاع في أروقة أهل الهواء "[ أرشيف المواطن الجنوبي ]

[الصحّاف]

كم كنت فخورا ً وشعرت بالفخر حينما أقسم أهلنا بالولاء للوطن والإخلاص له وكم كان الأستاذ المناضل / أحمد بن فريد فذا ً في مثل هذا التصرف حينما جعل الجنوب الأغر هو حزبنا الوحد ودونه الموت ... فمن يريد الجنوب فليردد هذا القسم وأنا أول عضو هنا يردده :


نقسم بالله العظيم ان نكون متوحدين الى يوم الدين وان تكون جميع اهدافنا فقط من اجل الوطن وان نعلي الوطن فوق الاحزاب وفوق المناطق وفوق الجهات ونقسم بالله العظيم ان نجعل من دم الجنوبي على الجنوبي حراما وان نجعل من تخوين الجنوبي للجنوبي حراما والله على مانقول شهيد.



نقسم بالله العظيم ان نكون متوحدين الى يوم الدين وان تكون جميع اهدافنا فقط من اجل الوطن وان نعلي الوطن فوق الاحزاب وفوق المناطق وفوق الجهات ونقسم بالله العظيم ان نجعل من دم الجنوبي على الجنوبي حراما وان نجعل من تخوين الجنوبي للجنوبي حراما والله على مانقول شهيد.


نقسم بالله العظيم ان نكون متوحدين الى يوم الدين وان تكون جميع اهدافنا فقط من اجل الوطن وان نعلي الوطن فوق الاحزاب وفوق المناطق وفوق الجهات ونقسم بالله العظيم ان نجعل من دم الجنوبي على الجنوبي حراما وان نجعل من تخوين الجنوبي للجنوبي حراما والله على مانقول شهيد.


وقد بايعت ذات يوما وها أنا أردد القسم ووضعت هذا القسم هنا حيث رايت أن هناك بعض من الأعضاء يزايدون على إخوانهم ...


ملاحظة هامة :

الإختلاف في الرأي وإبدى الرأي أمر صحي ومن المفروض أن يكون وذلك من أجل البناء الصحيح عبر العقلانية والحوار البنا الذي يحمل رؤى حكيمة وعلمية ودونه يجب أن نوقف عنده ...





.....

[الصحّاف]

تابعنا جميعا ً الكلمة التي ألقاها الأخ القيادي في الحزب الاشتراكي سلطان السامعي حول الحراك في الجنوب وما تخلله الحدث من كلمات جميلة ومنمقة يظهر بها بوادر حسن نيه ومساهمة في الحراك والمشاركة للتصدي للظلم والفساد في اليمن والجنوب وهذا يظهر بوادر بأن هناك علامات استهجان وغضب مما يدور في اليمن حول الأوضاع وكان حديثه حول الوحدة بين الدولتين جميلا ً ومنطقيا ً وموقفا ً يشكر عليه ولكن هل يكفي الكلام في مثل هذا الوقت الحرج وبلاشك نحن بحاجة لمواقف من الأخوة في المحافظات الوسطى وغيرها ليكون حراكا ً يفيدهم أيضا ً في المستقبل ؟ ...

رغم أنه كان الأخوة في السابق من قيادي الحزب الاشتراكي في الجنوب حتى عام 94م يوحون بأن المناطق الوسطي هي الداعم الرئيس لهم وهي من تنصرهم في الانتخابات وتوطيد الوحدة وبناء دولة المؤسسات وأنهم أنصارهم ودرعهم الواقي حين البئس .... وللأسف الشديد هم أول الناس من خذلهم ونشر في حينه مقالة :
قلبي مع الحزب الاشتركي وصوتي للمؤتمر ...

وايضا ً حين نشوب صراع حرب 94م والتي أعلنها الرئيس الصالح من ميدان السبعين تغيرت تلك النظرة وكانوا في الصفوف الأولى من الصراع ضد الجنوب وأهله حتى من كان يقطن عدن من الإخوة الذين ينتمون للمناطق الوسطى خرجوا مهللون ويستقبلون قوات مايسمى بالشرعية بالأحضان ونحن نراهم في الشيخ عثمان وبقية المديريات لعدن وكانت صدمة لنا ومفاجئة لأننا كنا نظن أن ولائهم لعدن كما كانوا يزعمون ..

وهكذا كان يوحي لنا الإخوة القياديين في الحزب الاشتراكي في الجنوب من أصل المناطق الوسطى بأن لدهم أنصار كثيرة والآن نرى الأخ سلطان السامعي يتبنا موقفا ً جميلا ً يشكر عليه إلا أننا لانرى عملا ً على الساحة يوحي بمناصرة القضية الجنوبية ومايتعرض له الجنوب من طمس للهوية وإخراجه من الشراكة بدولة الوحدة ومن نهب وسلب لكل ثرواته وتراثه وتاريخه ...

ورغم ذلك رأينا تحركا من محافظة صعدة وضواحيها ومواقفا أفضل من المواقف التي كان الجنوب والحزب الاشتراكي يعول عليها في مناطقكم لماذا ؟ ولكن لننسى الماضي ونظهر بوادر حسن نية ونقول :

و ما نطرحه على الأخ سلطان السامعي لماذا لانرى هناك حراكا ً في محافظاتكم لكي تبدون حسن نية فعليه لمقارعة الظلم والفساد حتى تكونوا منطقيين في أقولكم وأفعالكم ويكون هناك تحالفا ً ضد الظلم والفساد وكلا ً يعمل ويذود حسب امكانياته وصلاحياته في مناطقه لنرى بوادر حسن نيه يطابق أقولكم حول وحدة الدولتين ؟

اليكم كلمة القيادي سلطان السامعي :






قال بأن 80% من أراضي عدن نهبها أقرباء النظام وحاشيته:
السامعي لاعتصام ردفان: لستم وحدكم من تعانون النهب والفساد

30/10/2007 الصحوة نت - خاص - عبدالرقيب الهدياني



قال النائب المعارض سلطان السامعي بإن حركة الإحتجاجات التي تشهدها محافظات الوطن هي المقدمة لتغيير حقيقي من أجل وطن موحد ومواطنة متساوية ، وأضاف السامعي أمام الاعتصام المفتوح بمنصة الشهداء بمدينة الحبيلين مديرية ردفان أمس من هنا كانت البداية للثورة الأهم التي اعتبرها الثورة "الأم" كونها أسقطت أعتى امبراطورية في ستينيات القرن الماضي وكذلك اليوم تنطلق ثورة اكتوبر السلمية الثانية من ردفان وسوف تنتصر وسيتحقق التغيير الذي نريده تؤمن وتوقن ونتمسك بوطن وحيد موحد لكن بمواطنة متساوية.

وأضاف النائب السامعي مخاطبا أبناء ردفان وكل الحاضرين في الإعتصام: انتم الوحدويون الحقيقيون لأنكم أكثر محبة للوحدة عندما سلمتم دولة من أجل هذه الوحدة لكن لنا سلطة لا تفهم هذا أبداً عندما اعتبرت الشعب ملكاًً لها والوطن ضيعة يتصرفون به كما يريدون إننا نرفض هذه التصرفات نرفض أن نكون مواطنين درجة ثالثة .

واضاف السامعي: اعلموا أن اخوانكم في بقية المحافظات يقفون معكم فلقد زادت مظالم السلطة ، ولقد كان من آخر وصاياه صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع تحريم الدماء والأموال والأعراض من أن تنتهك لكن السلطة اليوم انتهكت كل هذه الثلاث ولم تسمع للمطالب الشعبية المتزايدة.

وقال: جئنا إليكم أيها الأخوة لنعلن تضامننا معكم ونؤكد وقوفنا إلى جانب قضيتكم العادلة ونخبركم أننا اخوانكم في الشمال كما هم في الجنوب وفي الشرق كماهم في الغرب يعانون جميعاً من الفساد والظلم الذي تمدد في اليمن شماله وجنوبه شرقه وغربه، ولذلك لن يكون إلا الحق ، وعلى الناهبين أن يعيدوا الأراضي التي نهبوها في عدن وحضرموت ، وأضاف النائب السامعي "لقد أكدت لجنة الأراضي أن 80% من الأراضي في عدن نهبت من قبل عشرة أشخاص فقط هم حاشية النظام والمقربين منه وقدم ذلك التقرير إلى رئيس الجمهورية فإن أرادوا الاصلاح فليعيدوا ما نهب من اراضي الدولة.

وقال أن ما تمارسه هذه السلطة من عبث وفساد هو الذي أساء للوطن وللوحدة ، واضاف السامعي الذي كان يتحدث وسط تصفيق وهتافات الجمهور: دعوني احدثكم كيف نهبوا الجوكما اخبرتكم كيف نهبوا البر، لقد نهبوا البحر عندما قسموه إلى مربعات فيما بينهم ثم جاءوا بشركات الاصطياد وشاركوهم في النسبة ومما يتم اخراجه من ثروة سمكية، أما الجو فلقد باعوا الطيران الذي كان في عدن من جملة 60 مؤسسة ومصنع باعوها ونتحداهم أن يخبروننا اين ذهبت قيمتها من هذا ، مستدركاً "اذا كانوا قد باعوا البر والبحر والجو فإن كرامتنا وعزتنا لن يستطيعوا بيعها ولا شرائها والحفاظ على الكرامة هي الطريق إلى تغيير سلمي لصالح الشعب والوطن.

واضاف السامعي اخوانكم في بقية المحافظات عون لكم ويجب أن لا تأخذوا موقفا سلبيا تجاههم فإنهم يدعمون نضالكم ويؤيدون مطالبكم، الوحدة انتم اصحابها وأربابها فلقد غرستم في نفوس أبنائكم وأجيالكم حبها وجعلتموها ضمن اهدافكم التي رددت شعارا رسميا وفي المدارس والكليات والمؤسسات، وخاطب السامعي المعتصمين "ما اصابكم من عبث وإقصاء وتسريح وظلم وصل حد طمس التاريخ كل هذا لا يجب أن نلصقه بالوحدة العظيمة لأن الوحدة قيمة وهدف سام، وأضاف "نعم هناك ظلم وصل حتى نهب منازل القيادات الجنوبية من علي ناصر والبيض وعبدالفتاح اسماعيل لكن الوحدة لا لها ذنب مما عمله هؤلاء ، واختتم السامعي حديثه بالدعوة إلى مواصلة الإعتصامات ولرفض ومقاومة الفساد بالطرق السلمية مؤكداً أن النصر قريب والفرج آن ولن يكون بمقدور القوة الباطشة للسلطة أن تمنع ارادة الشعب الذي يتطلع للحياة الكريمة.

وكان د.محسن وهيب رئيس منظمة حقوق الانسان بمحافظة لحج قد القى هو ايضا كلمة حيا من خلالها جراءة النائب سلطان السامعي مؤكداً أن الشعب في المحافظات الجنوبية مع الوحدة ولكنه تساءل هل ممارسات النظام اليوم تخدم الوحدة وعندما يتحدث عن قانون لحماية الثوابت فإننا نسأله: هل نهب المال العام ونهب الارض وتسريح الجيش وتخريب الوطن بالفساد هل تلك التصرفات من الثوابت وهل هي من سمات الوحدويين، داعيا السلطة إلى تدارك الأمر والاعتراف بالمطالب الجنوبية والعمل على حلها مؤكداً أن الدعوة لحل المطالب الجنوبية ليس دعوة للإنفصال وتمنى أن لا يسيء الأخوة هذا الفهم حيث وأننا جميعاً تحت اضطهاد السلطة الفاسدة كما دعا السلطة إلى سرعة الافراج عن المعتقلين باعوم والنوبة.

كما شهد الاعتصام القاء عدد من الكلمات من قبل ثريا مجمل القيادية الاشتراكية بمحافظة لحج والعميد قاسم الداعري رئيس جمعية المتقاعدين بالمحافظة اضافة إلى القاءعدد من القصائد الشعرية.

[الصحّاف]

وهكذا بادر المؤتمر بالرد على القيادي سلطان السامعي أمر غريب ؟



مصدر في المؤتمر يستهجن تفاهات السامعي
الثلاثاء, 30-أكتوبر-2007
- عبر مصدر إعلامي في المؤتمر الشعبي العام عن استهجانه لذالك التطاول "والتفاهة"غير اللائقة التي أطلقها سلطان السامعي عضو مجلس النواب خلال وجودة في مديرية ردفان ومحاولته إثارة الفتنة من جديد .
وقال المصدر لـ إن السامعي صاحب الملف المثقل بجرائم القتل والفساد هو آخر من يحق له الحديث عن الفساد والعدالة وسيأتي الوقت الذي يفُتح فيه ملفه ليعرف الرأي العام حقيقة هذا الرجل المزايد والذي ظل قلبه مليئاً بالأحقاد ومازالت يديه ملطخة بدماء الأبرياء من ضحاياه

[الصحّاف]

إلى الأحبة في الشمال إننا أصحاب حق ... فمتى ستكونوا أصحاب حق ؟



من الملاحظ من خلال حواراتنا نجد بأننا في حالة مزرية جميعا ً " ونعترف بذلك ومجمعون عليه ... دون استثناء سوا في الجنوب أم في شمال اليمن و ليس هناك اختلافا ً حول أن الظلم سائد على الجميع ... لربما أن النسبة الأكبر من الشعب شمالا ً وجنوبا ً يرسخون تحت وطأة " الظلم المفرط " والأمل الغائب ... وأصبح من المستحيل التخلص من هذا الظلم والكابوس إلا بإزالة هذا الظلم جذريا ً واقتلاعه من بآطن الأرض ... ولأضير بأن تستخدم ضده جميع السُبل حتى نخرج من وطأته " حيث أن المتابع للساحة اليمنية يجد نفسه في حالة الإحباط بعد أن سيطر على الأرض والشعب والخيرات "زمرة " من قبل أولئك الطغاة " يصعب انتزاع الحق منهم بالسهولة التي ربما يتخيلها الكثير ممن ينظر للحالة اليمنية بالعاطفة والدعوة لعدم إقحام آليات أو عوامل غريبة عليهم ومبتكرة ونوعية في التعاطي مع الحالة المزرية ... حتى لايؤدي إلى مالا نحمد عقباه " كما يقول البعض ..
وهذا من المستحيل حيث أن أكثر من عشرون مليونا ً أصبحوا تحت مصير "زمرة " مسيطرة على كل مفاصل الحياة " وعوامل التغيير التي تعطي الأمل بأن ثمة تغييرا ً هنالك " وشمعة أمل " ومن المحتمل سوف يكون تغييرا ً "
فمثلا ً إذا أراد الخيرين من الناس الذين لربما يملكون هامش أو عامل فيه الأمل بالتغيير " يجد نفسه أمام حواجز فولاذية لايستطيع أن يمرر أي "حُلم " للتغيير " لما تملك تلك " المزرية من عوامل القوة لتصدي لأي أمل التغيير " وتجنيد " المرتزقة لخدمتهم ...
فمثلا ً إذا أردت أن تمرر قانونا ً في مجلس النواب كما يسمى والذي من المفترض يكون ممثل " للشعب " لايستطيع أن تحقق شيئا ً لأن تلك الزمرة " تتحكم فيه بقوة " النفوذ والحق القانوني ألذي وضع لأجل حماية مصالحهم "
ولهذا لا أمل أن يفعل شئ " ذلك المجلس الشكلي " حيث أصبح مادة إعلامية للداخل والخارج لتغطية " الحالة وأولئك المنتسبون إليه هم " من نفس الزمرة دون استثناء .
وأيضا ً إذا أردت أن تغير عبر المؤسسة العسكرية بات الأمر بيدهم ويتحكموا في جميع مفاصل المؤسسة العسكرية وبالتوارث .. وأصبح أيضا ً حاجزا ّ فولاذي " ويسخر لها كل خيرات البلاد حتى تؤمن بالولاة لأولئك " الزمرة "
وبالتالي أصبح من الصعب التغيير عبر هذه المؤسسة لأن " تلك الزمرة " أعطت المؤسسة العسكرية " الضوء الأخضر في الحصول على كل المميزات وتحقيق الأحلام " وننوه بأن تلك المميزات لايعم جميع المؤسسة العسكرية بل فقط لصناع الأمر فيها والقرار " وأصبحت مقسمة " إلى كيانات كلا ً يتحكم بما يملك من كيان " أمن مركزي " حرس جمهوري " فرقة خاصة " جيش " وزارة الداخلية " بجميع فروعها " و وهناك الصندوق الأسود و غرف خاصة " وأسس أيضا ً " أمن قومي وأمن سياسي جهازين مختلفين لضمان الحماية القوية ..
وما تلك القيادات التي نقرأ عنها ونسمع ممن تحاول تلك الزمرة بأن يكونوا أدوات تهدئة " وترقيع " إلا لنذر الرماد في النهر " كما يفعل بعض طوائف الهندوس في مواتهم بعد أن تأكل جسده " النار " ... وأصبحت مراكز شكلية لا جدوى منها ولهذا بآت من المستحيل التغيير عبر هذه المؤسسة لأنه منهم وفيهم وضمان القسمة فيها أمر مفروض ووأجب . .
وهناك رؤوس القبائل ومشايخها وهم شركاء وأعضاء في هذا الزمرة " وكل شئ باتفاق وهم من يدعم " الزمرة وعضويتهم أساسية في حزب " الزمرة " وهم من يقوم بتشكيل " فرق الموت "

العامل الآخر الاقتصاد بات يتحكم بها " تلك الزمرة " وأصبح مقسما ً على كل أعضاء " الزمرة " وأباحوا لأنفسهم التنافس في هذا المجال عبر طرق هم يرسمونها " فمثلا ً الاتصالات - البنوك " النفط " الوكالات " وأي منشأة تقوم وبلاشك أنه يحال التفاوض مع مكاتبهم التمثيلية لرسم كيفية التقاسم " وهي أكثر من ثلاثون مقرا ً يعلمه الكثير من رجال الأعمال الذين حاولوا أن يفتحوا " بسنس " في اليمن "
وأصبح أي مشروع يدخل لليمن أو فكرة استثمار " يباع الترخيص بملايين الدولارات ... ويدخل في جيوب " الزمرة "
وأيضا ً يتم الاتفاق على النسب لكل " عضو في الزمرة " التي تملك لوحة التحكم بالبلاد " ..
والإعلام أصبح يخدم " تلك الزمرة لتلميع " صورهم وإظهار منجزات وهمية " لاترى لها واقعا ً أو حقيقة قائمة على الأرض "
إذا ً نحن تحت وطأة " زمرة " تتارية " بل استعمارية " استطاعت أن تستحوذ على حقوق وتاريخ وحضارة وكل مايقال حول اليمن بجهتيه ... وبات ألتغيير صعبا ً ومستحيلا ً بدون أن قوة تعمل لإقتلاع جذور تلك " الزمرة " عن بكرة أبيهم ويخلع كل من له صلة بهم وكل أثر يدل عليهم ...
وهذا لن يأتي إلا عبر الشارع أي الخروج للشوارع والتهييج له والإعداد والدعم والتوعية بأن استخدام الشعب هو القوة لاقتلاع مرض السرطان المنتشر في جسد اليمن بجهتيه ،
وهذا الأمر ولايمكن أن يكون عبر " المعارضة الحالية لأنها جزء من هذه الزمرة " وكل شئ متفق عليه مهما أظهروا من مثاليات أو خطب روحانية أو حُسن نية أو أي مفردات تستخدم لدقدقة العواطف لأنهم لو أرادوا التغيير لفعلوا ومن حقهم إخراج الشعب للشارع والدعوة لإضراب في جميع البلاد إلا أنهم شركاء في " الحالة المزرية والمصالح " فلايمكن أن يتجاوزوا خطوطا ً هم رسموها .

وبالتالي هناك حل هو الإسراع و أن يبدأ به من المرافق التعليمية ويتصدره الخيرين والوجوه الجديدة والدعوة للخروج إلى الشوارع لإظهار الحالة " المزرية " والغضب الشعبي ومن ثم يطوروا هذه الفكرة إلى جميع مؤسسات المجتمع المدني حتى يكون هناك سواد أعظم ويتم التنظيم له وبناء هيئات وهيكل إداري له ممن يبرز في الساحة وتظهر عليه سمات الصدق والأمانة وقوة المواجهة والصبر على البلاء ...
وبهذا سيكون التغيير حتمي حيث أن إرادة الشعوب ونصرة المظلوم حق وسيصل إلى مانصب إليه كل " الخيرين " وينتزع الحق المستباح من أيادي الطغاة " ... وبهذا سيكون التغيير سريعا ً حينما نستخدم اللغة الحضارية البعيدة عن العنف والإرهاب والدماء .. فمتى يفعلها الخيرين ويكونوا مستعدين للتضحية من أجل بناء دولة المؤسسات وانتزاع الحق من بين ثنايا المجرمين " والزمرة الفاسدة "؟

[الصحّاف]

أستاذي القدير / حاتم
بما أني رجل دائما ما يواجه أسوأ (الإحتمالات ) أو بالأصح (فاشل في حياته لأنه دائما يقرأ خطأ ) ويتابع دائما كتابات (الفاهم غلط ) وربما أثرت على عقليتي ( الله يذكره بالخير) ...
ودائما مااسمع وأنتظر الإعلان حيث أني لا أملك تغيير العالم أو تغيير رأي الآخرين ونفرض عليهم ما أقرأ أو ربما أني لا صولات لي ولاتاريخ ( كان تساؤلي هنا أستعدادا ً للإعلان الأخير يا بيض يا أسود ...:))
رغم أني قلت سابقا ً لا أستطيع أن أفرق بين السمسم والحبة السوداء ورغم ذلك أقرأ بأن هذه الصنفين لها وظائف فمثلا ً حبة السمسم نستخلص منه زيتا ً طبيعيا لاغنى عنه ... وأيضا ً يستخدمه بنمو آدم لبعض المآرب ..
والحبة السوداء حبة بركة فيها من العلاج مالله به عليم كما جاء في الطب النبوي .. لكن غالبا ً ما يختلط عليا عدم التفريق ربما أن العمر لم يعد به بقية أو أن النظر يحتاج لأشعة الليزر ... فقلت لنفسي يالله يا صحّاف توكل على الله وسأل متى الإعلان الأخير لرحلة الجنوب الأخيرة ؟ لأني بعدها ربما سأذهب إلى المالديف أكمل بقية عمري أو جزر القمر حيث أنه الوجهة الأخيرة لبقية عمري بما أني أصبحت من عاشقين الجزر بعد أن سئمت الصحراء والجبال رغم جمالها وحبي لها ،
أو ربما أن الغريب في الأمر أقرأ بأن لدولة لبنان مليون فنان وللجنوب مليون قائد وناطق حول الأوضاع هناك على الأرض فأصبحت لبنان زحمة والجنوب زحمة
والجميع لم يعد يقبل أمثالنا الذين جئنا في الزمن الخطأ ... إذا ً فلابد مما لابد منه أن نستفسر حتى نجهز الفرشة للمضي نحو واجهتنا الجديدة ( المالديف أو جزر القمر ) .. لأني أرى بأن الرئيس " الصالح يحذر ويقول بأنه يرقص على رؤوس الثعابين وأنا بصراحة أخاف من الثعابين لأني لا أجيد التعامل معها ... وهي التي دائما كنت أخشاها طوال حياتي حينما كنت في القرية وأدرس تحت الأشجار و ما أن أسمع بالثعبان إلا ويتوقف قلبي دقائق وأشرب الماء عطشا ً بعد الخوف والفزع من الزاحف ثعبان ... فيا ترى ماهي القراءة الأخيرة للجنوب ولشعبه ولمصيره .. بربك اصدع بالقوم وأجزم به فإن " الرقص أصبح لغة عصرية " ؟ منتظر منك لأني عجوز خرف ولايريد أن يتفرج الرقص على رؤوس الثعابين بين " الصالح " والثعابين ... !!!

--------------------------------------------------------------------
اللهم أفتح علينا بمتزحلق نتزحلق معه على قول أخينا صالح اليافعي الذي وحشني كثيرا ً
أشعلوا شمعة أفضل من الضلام

[الصحّاف]

قرأت في أحد المواقع بأن السيد " إشتراكي " مازل يبعث من في القبور " و سوف يكون له مؤتمرا ً في أمريكا قريباً ... وسيحضره السيد " ياسين سعيد نعمان ليبارك لهم مؤتمرهم الأول " وفي الحقيقة أصبحت الساحة يكتنفها شئ من الغموض حول الحركات التي بدأت تظهر على " الساحة الجنوبية " تساؤلي هل هناك دسائس من قبل نظام صنعاء في تحريك " الاشتراكي " الجديد " وإقصاء تيارات جديدة أم أن هناك بدأية إشارات لقلب الطاولة على الأوضاع الراهنة عبر الإشتراكي " ؟ أفتوني بأمري هذا وأني أرى رؤوسا ً قد تطاولت وبدأت تحرك المياة الراكة والأموات " ؟ فهل الحزب الإشتركي " بدأ يتحرك منفردا ً ويحاول أن يمثل الجنوب ثانية ً وهل مازال له قبولا ً في الجنوب ؟ أو في اليمن عامة ً ؟ أفتوني بأمري هذا فإن السياسة في اليمن أصبحت أمر غريب ومريب وتقلبات مريبة وتحركات حتى ممن أحب الإنسان يصبح سكينا ً في ظهره بعد أن تتحق له الأهداف وأرى أسماء كنا نأمل منها خيرا ً ستحضر المؤتمر في أمريكا .
"قضية " للنقاش لمن يهمه الأمر ومن لايهمه الأمر دعو المشاركة تضيع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته " وتذكروا هذه الإشارة يوما ً .

[الصحّاف]

هل أصابك الخرف ياصحاف فكل مواضيعك الاخيرة لم تكن سوى تساؤلات ؟


أنصحك بترك النت طالما لم تعد تملك القدرة على التحليل والتمحيص



شكسبير
بما أني رجل لا أمتهن السياسة وليس لي بها علم دائما ما أضع لجنابكم أيها الساسة تساؤلات وليس بالضرورة أن أجد ردا ً لها ، حيث أني أحد المواطنين " الصالحين " في أرض الجنوب يهمنا أن تقرؤوا الساحة وتفيدونا ... وأيضا ً نلفت عنايتكم بأن الساحة أمواج تتلاطم ... أم ستحصرون المعرفة في ذاتك فهذا ظلما ً ، نصحك في ترك النت فقد توازن في سلوكياتك فحاول تعيد النظر قبل الضغط على "إنتر " للمشاركة ، سلام يا شكسبير ..

[الصحّاف]

شوقي إلى الساخر سز ....!!!ذات يوم كنت على موعد في حوار ٍ مع رجل أحبه قلبي ليس لمصلحة ذاتية ولكن لما جمعنا من حب لوطن يجمعنا لا أعرف هل أصابنا داء الوطن أم أن هناك سرا ً لربما ينخر أجسادنا وكنا تواقون للحديث عبر الوسائل المتاحة لنا تخيلت بأن اللقاء سيكون روحيا ً حيث أني أؤمن بعناق الأرواح وهي البداية للقاء وكانت الحروف تتسابق لنسق الجمل التي لربما يريد الآخر أن يقولها أيام جميلة كانت بها " أحلام أجمل " وبما أن سهر الليالي كان طويلا ً فيما بيننا إلا أن الحديث كان نقشا ً على الحجارة لا يمكن أن ينسى ... تحدثنا عن هموم " الوطن " وكان يحمل بين أضلعه الكثير من الحزن والألم تواق لوطن يعيش فيه بعد أن عاش في أعماقه طويلا ً ... وفجأة أنقطع عني ذلك الضوء وأصبحت في غياهب وظلمات لجيّ لا أرى في "ما سنجري غير الحزن والأسى شهر ونصف من الوقت مضى أغلق نافذة ً كنت أعيش على أمل أن تجمعنا يوما ً وجها ً لوجه إلا أن ظروف الحياة حالت بيني وبينه وبات ذلك الحُلم صعب الوصال بعد أن اتقطعت السُبل .. وها أنا أبدأ في كتابة الأحرف شوقا ً إليه وتواق لأيام تضي طريق ِ المحفوفة بالأشواك ... إلا أني على أمل أن أرى فتحة في الجدار أو شمعة تضيء طريق ِ اللقاء به يوما ً .. ترى ما ماهي تلك الظروف التي حالت بيننا هل هي تلك التي أعاني منها أم أن هناك شيئا مبهما ً لا أعرفه ومتى يضيء " ما سنجري بنور " الساخر سز " ؟ ولربما ألقي ألوم على هذه الشبكة التي جمعتني بمن يعيش في " نفس ِ ونقش َ في الأعماق حقيقة " ومن ثم نتفارق دون أن نرى " الأحلام حقيقة ً " دون وداع ... ها أنا تواق اليوم أكثر من الأمس فمن وجد في طريقه " الساخر سز " فعليه أن يُحيي روحا ً غارقة في ظلمات لجي ّ " وتمر عليه الأيام طويلة لربما أني أقولها لعله الفراق الأبدي أم أن هناك أمل في روحي الحزينة ... فيامن قطعت الوصال عليك أن تدرك بأن الحياة مدا ً وجزرا ً وأن الفراق لا يمكن أن يكون إلا بعد استشعار الآخر بما يمكن أن يكون كشرح ٍ لمستقبل عبر تخيلات ورؤى ووحي يعانق روحين جمعهما وطن ... الأيام طويلة فمتى أجد دواء يشفي أمراض متأصلة استحوذت على حياة صديق عاهدته بأني أكون وفيا ً ... وفي شهر رمضان أدعو له بأن الله يحفظه أينما كان وفي حله وترحاله ومتى أراد أن يضيء طريقا ً سيجد وسائل التواصل وكم تم الفراق عبر هذه الشبكة العنكبوتية دون سابق إنذار جمعهم الحزن والألم ... تحياتي لرفيق ومن عشت معه " حُلم الوطن وحبه عبر عناق الأرواح .. إلى اللقاء أيها الساخر سز فإن كنت بخير نسأل الله أن يدوم ... ونسأل الله أن تكون بخير ...
11 / 9 / 1429 هـــ

[الصحّاف]

طبعا ً جئتكم اليوم مشاغبا ً بما أني قليل التفاعل معكم هنا وأعتبر نفسي من " المرتزقة الجنوبيين والمتزحلقين على قول " الأستاذ / صالح اليافعي " والعملاء جئتكم اليوم أحمل مشاغبة ً ربما تورق الكثير أو لتزود بالمعلومة عن (تاج ) ولو كنت ناشطا ً سياسياً مؤطرا ً لخترت (تاج ) إلا أني مازلت بعد لم أحصل على " شهادة ناشط سياسي أو أني لا أؤمن بما أكتب وأعتبرها مضيعة " للوقت ) فجئتكم للمشاغبة إذا وجدوا المشاغبين هنا :
وبالتالي أطرح على سيادتكم هذا السؤال أيها الجنوبيين والتاجيين :
منذ فترة يراودني سؤالا ً وأنا متابع لمنتداكم هذا وللمواقع الأخبارية حتى موقع " عدن برس " جعل بيان (تاج) ندا ً للهيئة الوطنية في لندن والتي لم يمر على تأسيسها شهورا ً ولم نلمس لها أعمالا ً تذكر بقيادة رئيس مجلس إدارة اليمدا سابقا ً والذي أحرمني يوما من الجلوس في الدرجة الأولى في طيران اليمدا بعد أن كانت تلك الدرجة للبضائع:) وذكر (تاج ) على استحياء ولم أفهم موقع عدن برس هل هو "تاجي أم هيئويا ً أم غير ذلك ؟ رغم أنه كان سابقا ً يسبح بحمد " تاج ويقدس لها " ؟
و رغم أني قليل التفاعل في هذا المنتدى إلا أني متابع جيد للأخبار وللمنتديات والمواقع الجنوبية ... وما أستغرب من خلال متابعتي للداخل وللإعلام الجنوبي لم أرى أحدا ً من قيادات الحراك أو النشطاء السياسيين أو الإعلام الجنوبي يذكر (التجمع الديمقراطي الجنوبي تاج ) بخير أو حتى بالإشارة كردة فعل أو كشكر لما يقوم به هذا (التجمع ) على حد زعم الكثير بأنه الداعم الرئيس " للقضية الجنوبية معنويا ً وسياسيا ً وتنظيما ً على حد زعم " الكثير ومن نسمع عنهم ... إذاً هناك أسبابا ً :
ماهي الأسباب والدوافع لتجاهل دور (تاج ) وعدم خصها بالذكر داخليا ً حتى بكلمة شكر ... هل (تاج ) ليس لها دور في الداخل أم لا أحد يعرفها من قيادات الحراك والنشطاء السياسيين الجنوبيين أم أن هناك خوفا ً من ذكرها بما أن (تاج ) تهمة إذا ذكرت داخليا ً أم لأمر آخر ؟ وأيضا ً لا أرى هناك إعلاما ً قويا ً أو تعاوناً لتغطية الأخبار الجنوبية وأرى أبناء الجنوب ممزقين في المواقع وفي كل حدب ٍ وصوب :) ....؟


والسؤال موجه للداخل ولإبناء الجنوب أينما وجدوا ....!!!

وشكرا ً لكم مع خالص تحياتي
المرتزق والمتزحلق / الصحّاف
14/9/2008م

[الصحّاف]

رئيس الوزراء / مجور بعد تركه محافظة شبوة غاضبا ... يهاجم كتاب / التاريخ السياسي في / الأنترنت

اليوم صدفة ً فتحت القناة الفضائية اليمنية وإذ بالأخ رئيس الوزراء اليمني / مجور يلقي محاضرة " من وحي التاريخ " الذي أغضبه .. وفي الحقيقة لم أدقق أين موقع المحاضرة وأعجبني بلاغته في ألقى هذه المحاضرة المغتضبة ... حيث كان تركزيه حول كتاب التاريخ السياسي لجنوب الجزيرة العربية في شبكة الانترنت ومن خلال حديثه استنبطت ملامح الغضب على وجهه لربما أنه خرج من محافظة شبوة غاضبا ً مما جرى من خلاف حول فساد حكومته وذلك العتاب الذي ألقي عليه في " عقر داره " و جعله يترك محافظة شبوة للمرة الثانية غاضبا ً وكان حديثة فيه نوع من الغضب المفرط استوحيته من خلال مهاجمته كتاب التاريخ للجنوب العربي على حد زعمه ... الحاصل أن المحاضرة تمحورت على ألنصح لكتاب التأريخ بأن يكفوا عن كتابته أو الحديث عنه وأيضا ً اتنهاض " المخالفين لهذا التاريخ للمواجهة والدفاع عن الحاضر المفروض على الجميع وكأنه يقول " سنكتب تاريخا سياسيا ً جديدا ً .... وإلا لما الغضب من التاريخ ... ؟ ولو بحثنا حول الحقيقة سنجد أن من أفرز هؤلاء الكتاب فساد حكومته الفاشلة والتي لا تملك من الأمر شيئا وكان من المفترض أن ينتقد من يرئسهم ومرؤوسيه وأن يعطي كل ذي حق حقه ... حيث أن السيل وصل الزبى وما التاريخ إلا حديثا ً عن حقبات زمنية " و من حق كل منتسب إلى جذور الأرض أن يتحدث عن تاريخه لطالما أن الأمر أصبح يستدعي للحديث حول تلك الحقبات بعد أن فشل رئيس الوزراء في إدارة مرافقه الوزارية لأن يعلم أن حكومته مجرد شبكة عنقودية من الفاسدين ... ولو افترضنا أن ينصب الميزان سيجد أنه من يفرز هذه الحقائق استنادا ً لفساد حكومته ورؤوس الحكم ... إذا ً عليه أن أن ينقح حكومته قبل أن ينتقد من يؤرقه الفساد وينخر أجساد الجميع لصالح " كتلة " هو منهم ...ولربما لو تابع الأخبار سيجد رئيسه يجوب المعسكرات ليلا ً ونهارا ً وشغال وقته في السفريات دون أن نلمس شيئا جميلا ً في الأرض التي يحكمها ... ولا نعرف لماذا لا يكون هناك مؤسسة عسكرية مستقبلة لا دخل لها في الصراع السياسي ... إذا افترضنا أن هناك مؤسسات هو على رأسها ... أم وأن يفصّل المؤسسة الأمنية والعسكرية لحماية " الفساد " هنا " التاريخ سيكتب عن ما فعلوه في جنوب الجزيرة العربية من إرهاق الإنسان والزج به في غياهب الظلم والفساد دون رحمة من رؤوسا المؤسسات إذا افترضنا أن هناك مؤسسات ... إذا ً عليه أن يبحث عن الحلول لهذه المعضلات قبل أن ينتقد الآخرين ...
وخلاصة الحديث أن الإعلام بات مزعجا ً للحكومة اليمنية ومالم تستطيع أن تخفيه الحكومة بأن هناك من يزعجها سياسيا ً ونقدا ً حول فساد الحكومة وأن هناك معارضة باتت تشغل الحكومة الفاسدة ... وهنا سؤال يطرح نفسه هل رئيس الوزراء / مجور معنا في المجلس اليمني ليستفيد مما يكتب ؟
تحياتي

[الصحّاف]

في الحقيقة منذ أول وهلة دخلنا هذا المجلس ونحن نكتب لقضيتينا الجنوبية ليس من أجل مغنم أو من أجل استثمار أو ظهور للحصول على جباية فنحن في غنى عنها ... و في آخر الأمر نحن مواطنون جنوبيون ورقماً غير قابل للتقسيم وما قمنا به منذ سنوات في خدمة القضية الجنوبية ينبع من شعورنا بالظلم والإقصاء وطمس هويتنا عبر المرتزقة وإدارة البلاد الفاشلة حيث أنهم حولوا حُلمنا الجميل إلى كابوس يزعج " الكل " ، وهناك نظام حكم مابعد الوحدة حاول أن يوطد أركان هذا الظلم حتى أشعر " الكل " بأنهم لاشئ وأنهم مغتربون في الوطن " و يرسّخون " وطأة الظلم المفرط " و أتجه نحو الإفلاس لكل ماهو مشروع جميل .. وهذا ما وصلت إليه الأمور من نتائج ملموسة ،
وقد وربما يظن الكثير بأننا لا ندرك مايحاك خلف الكواليس من استثمار دعوتنا وكتاباتنا لابتزاز سياسي للحصول على مغنم وتقاسم من قبل أولئك الذين كانوا جزء ً من الحالة الجنوبية وأيضا ً اليمنية واستخدام هذا المصطلح أو " الدعوة الحق " للضغط على نظام صنعاء لتقسم المغنم فيما بينهم حيث أنهم يرون أنفسهم بأنهم الأحق في " الوطن " وما بعدهم الطوفان " وهذا ما يزيد الأمر سوء لأنهم يتجاهلون " القضية ويتجهون نحو تقاسم المصالح وبالنهاية سيكون الأمر كما هو عليه وعلى المتضرر اللجوء للقضاء والقدر ...
وانطلاقا ً من تلك الاستثمارات باستخدام الخبث السياسي والمضي قدما ً مع من لديه حُسن النية ممن يحاول إيجاد الحلول الجذرية للقضية الجنوبية كحالة تجنح بالوطن نحو الأسوأ وجد الكثير نفسه في مأزق لا يحسد عليه مع أولئك " الذين يستخدمون " الخبث السياسي للوصول إلى مصالح ذاتية وآنية ولا تحمل الحلول الجذرية " درءً للمفاسد ..
حيث أن حُسن النوايا لا مكان لها في عالم السياسة الابتزازية ، لربما يقول قائل ومن أنت حتى تكتب عن القضية الجنوبية ؟ والرد الطبيعي بأني مواطن أشعر بالألم والأسى وحينما أراء وطني في حالة متردية ويتجه نحو الأسوأ وهناك الكثير من الخطأ التاريخي وممن يتقاسمون " المصالح الذاتية سيجنح الوضع نحو انعدام مقومات البناء والحوار السياسي والمواطنة المتساوية واليوم جدت نفسي ومع الكثير من الذين يشاطروني نفس الاتجاهات التي نعبر عنها ليلا ً ونهارا ً في حالة الحزن لما رأينا من ابتزاز سياسي لايؤدي إلى " الحلول والنجاح " من قبل أولئك الذين يحملون في أعناقهم " النتائج الملموسة اليوم لدينا من سوء أعمالهم وتصرفاتهم الغير مدروسة وسيصبح " الكل على الرصيف يغني على ليلاه ،
وانطلاقا ً من شعوري الإنساني لطالما وجدت فتحة ً في الجدار لتعبير عن شعور الكثير من المواطنين الذين جُلّ حياتهم وأحاديثهم حول الأوضاع السيئة في الوطن ومن المفترض ايجاد حلا ً جذريا ً لها حاول الكثير أن يعملوا بصدق من أجلها في مرحلة الخيار الصعب ... فوجدوا أنفسهم في مأزق حيث أن هناك استخدام الخبث السياسي الذي يجنح بالجميع نحو الخطر الواقع وهو عودة الأمور إلى نفس الدائرة الأولى بسبب غطرسة وتعنت أولئك المرتزقة والذين يرون أن الحل الآني والطارئ هو السبيل لإنهاء الأزمة وبالنهاية سيحصلون على مآربهم دون أن يحصل المواطن البسيط على أدنى فائدة من حقه بالوطن وهي نتيجة حتمية لسوء التصرفات والسباق من قبل المتحزبة والمنحرفون السياسيون الاشتراكيين كمصطلح سياسي وحزب يدعي بأنه الأفضل ،

لربما أن الحزب الاشتراكي جزء من سيئات الجنوب واستغل فيها مصطلح الخبث السياسي ليصل إلى مآربه كما يظن بعد أن استغل الكثير وأبتزهم سياسيا ً ومواقف أخرى ... انطلاقاً من ظن يعتقده بأنه الأصلح للجنوب والأوفى له وأنه الذكي وغيره أغبياء ... وأنه القوي الأمين استنادا ً إلى ماضيه القوي سيكون في مأزق حقيقي لا يحسد عليه ولأنه لم يصدق مع معتقدات " مواطني الجنوب " ومن يرى غير ذلك الأيام ستكشف له صدق القراءة .. وبالنهاية من يحاول أن يحل القضية الجنوبية عبر جسر الحزب الاشتراكي بلبس الواعظين واختراق الأطياف لن يكون إلا جسرا ً لمربع آخر ونفق يدخل الجميع في مأزق خطير لأنه يحاول أن يحل " قضية وطن عبر قواعد سيئة لايؤدي إلى نتائج بناء أو فائدة تعم الوطن والمواطن ... وحتى وأن استغل فيها صدق نوايا الآخرين فبالنهاية سيكون دفع الثمن من قبل الجميع دون استثناء ... وأخيرا ً عجبت ممن يدعوننا إلى " حل القضية الجنوبية " ومن ثمن هم جزء من الحالة ولابتزاز فوعجبي أنى يكون هناك حلا ً ؟ وهل نحن كتّاب القضية الجنوبية ( يستغل ما نكتب ) ؟ وهل الاشتراكي جزء من الإبتزاز والاستثمار والاستغلال لما نبديه كمعاناة ومن اللاعبين على وتر الأحرف ؟

:
مع خالص تحياتي
أحد المرتزقة والمتزحلقون / الصحّاف
27/9/2008م

[الصحّاف]

اخي الصحاف مشكور على المشاركة البنائه
الشعب يدرك بان الاشتراكي لاشي في قضيتنا ء سواء مصالح مشتركة ليس الا
من اجل الديمقراطيه الزيديه وتبادل السلطة امام ارئي العام وحلمهم ان يحكمو بعد على ولاكن نجوم السماء اقرب لهم نحن لاحزب لاناء سواء الجنوب العربي
وسلامي اخوكم ابوعلي الحريزي
وكل عام وانتم بخير وشعب الجنوبي العربي وجميع المسلمين على خير


أخي الفاضل
ساوضح لك شئ من متناقضات الاشتراكي
يدعي الاشتراكي أنه يؤمن بالديمقراطية وهذا يخالف برنامج الاشتراكي والمبادئ لديه وهنا تناقض واضح فهو لايسمح بالتعبير لما يخالف مبادئه المركزية ومن يقف أمامه يعلم الجميع ماذا سيفعل منهجية الاشتراكية ماذا فعلت وتفعل ... ويكفي لأن يوجه له النقد حول هذا
ثانيا
يقولون أن الحزب الاشتراكي الممثل للجنوب ا لأ أعرف على أي قواعد ينطلق منها الحزب الاشتراكي بعد أن تم تغيير التركيبة فيه ؟ وهو حزب ذاب وأصبح اسما وفكرا ً منبوذا حتى أولئك الذين مازالوا يؤمنوا بالحزب الاشتراكي يحاولون ليلا ً ونهارا ً تلميعه على أساس أنه حزبا ديمقراطيا وقويا ً بالساحة وبالأساس أصبح حزب من أجنحة الإصلاح الاحونجي أمر غريب كيف يكون قويا والقائد وصناعة القرار في أزقة حزب الإصلاح والمؤتمر ؟ ...

ثالثاً
لو كان حزبا يمتلك من رؤى لما ذوب دولة كانت تحت حكمه وأصبح بالشارع يصرخ ؟
هذا بعض من التناقضات وعلامات لاتدل على صحة جسد الاشتراكي ..
كل عام وأنتم بخير

[الصحّاف]

في هذه المناسبة الخالدة لدى كل مواطن جنوبي لايسعنا إلا أن نتقدم بالتهاني إلى شعبنا العظيم الذي أبى إلا أن يكون حرا ً أبيا ً شامخا ً على أرضه وحمل راية " القومية العربية كنهج اختاره ليكون في محيطه العربي ... وقدم من أجل ما يؤمن به كل مايملك إيمانا ً منه بالوحدة العربية على أساس المساواة وبناء المؤسسات لتعطي لكل ذي حق حقه وآمن مبادئ ثورة 14 أكتوبر التي قامت عليها هذه الثورة الخالدة من ظمنها ( تحسين مستوى المعيشة والمواطنة المتساوية وتأمين الحياة الكريمة له )
وهكذا أنطلق ضد الظلم والقهر وضد من يسلب أرضه وكان الجميع في الجنوب يدا ً واحدة ضد الغزاة للأرض ولم يقطع الوصل مطلقا ً بالتواصل مع الآخرين على أساس تبادل المصالح عبر الرؤى الحضارية التي تضمن لكل الأطراف حقوقهم .
وسار على الطريق وجعل من نفسه وعا أوسلة لأي شعار يوطد الوحدة العربية وتبني الشعارات كحقيقة إيمان منه وصدقا ً وقدم الشهداء وجعل الأرض خصبة لأي شعار يجمع الأمة العربية ولم يتبنى العنف أو حُلم التوسع على حساب الغير ... ولهذا أنتفض جنوبنا الأغر عبر ثورته الخالدة للخروج من ( الظلم والقهر )
واليوم نرى أبناء الجنوب يحيون هذه الذكرى الخالدة وتجديد العهد مع مبادئ ثورة 14 أكتوبر ولم يسنون شهدائهم الأبرار ( نسأل الله أن يتغمدهم في واسع رحمته إن الغفور الرحيم) وهذا هو الشعب العظيم الكريم والوفي مع من يقدم التضحية من أجل حقه ...
ومن ردفان بالأمس تنطلق ( شرارة الذكرى ورفض الظلم والقهر ) الذي خيم على الأرض بعد أن خرجت من هذا قبل 45 سنة و رغم ما مر فيها جنوبنا من حالة مد وجز في توطيد مبادئ الثورة أبى إلا أن يكون حرا ً أبيا ً ..
وبهذه المناسبة الخالدة نتقدم بالتهاني القلبية إلى شعبنا العظيم ونقول له سير على بركة الله وإنكم لمنصورين لطالما أنكم ترفضون الظلم والطغيان والظيم عشتم وعاش وطنكم حرا ً أبيا ً ...
نسأل الله أن يتغمد شهدائنا بواسع رحمته وأن يشفي جرحانا وأن يحقق أحلام الشعوب الحُرة ... تحية وتقدير لشعبنا العظيم والذي نثق بأنه الدرع الحصين للتصدي لكل آفة دخيلة على وطننا الكبير ويأبى كل ( ظلم وقهر ) مع خالص التحية ...



تحياتي

[الصحّاف]

احذروا تجاوز العميد / ناصر النوبة فهو هامة جنوبية ...!!!

بما أني مواطن جنوبي يحق له أن يبدي رأيه إنطلاقا ً من مفهوم الديمقراطية لنوطد مفهومها في كل عقل جنوبي وبالتالي شرعا ً يحق لي إبدى الرأي وهي بالنهاية وجهة نظر ليس بالضرورة أن يؤخذ بها إلا أنها تحذير لمن لم يقيم أفعال " أعمدة الجنوب " والسابقون الأولون ،ومن يتناسى ميزان القوى في الجنوب ومن كان له السبق في ثورة الجنوب فهو مخطئ ،
ولهذا أرى بأن العميد / ناصر النوبة هامة جنوبية من المفروض والواجب على كل جنوبي حر أن يضع هذه الهامة بالاعتبار وأن لايتجاوزها لطالما أن هناك فكرة تأسيس هيئات جنوبية ومشروع يناقش خلف الكواليس لإشهاره علانية ليكون ممثل للجنوب ويعطي الشرعية لها ، حيث أن من المفترض أن يكون هناك لجنة حوار لتقارب والخروج بمشروع عمل لأجل الجنوب ويجمع الجنوب ،
وننصح من يحاول أن يبني تنظيما ً جنوبيا ً قويا ً كمشروع دولة أن يأخذ بالحوار الجدي وحرية الرأي و تقديم وجهات النظر عبر برامج مكتوبة يتفق عليها ويكون هناك وثيقة مبادئ و لجان حوار " من النخبة " ومن يظن بأن الساحة فارغة فهو واهم نفسه وعليه أن يقرأ جيدا ً قبل أن يتخذ أي قرار وأن لا تأخذه شطحات المنظر والسواد ،
لأنه ما أسهل الهدم حينما تتجاوز الهامات وأخيرا ً هي نصيحة لكل من يحاول إصلاح الجنوب عبر إعلان هيئات عليا كممثل شرعي للجنوب أن لايتجاوز العميد / ناصر النوبة وغيره الكثير ،
وإن تجاهلوا هذه الهامة فإن الجنوب سيدخل في نفق مظلم حينما يعمل المرء عبر الإقصاء أو تجاهل أمثال هؤلاء السابقون الذين وطدوا أركان ثورة الجنوب ...
ونقولها النوبة هامة جنوبيةبدون أدنى شك وننصح بفكرة مجلس شورى يظم النخبة الجنوبية التي أعلنت عن نفسها ومنه تنطلق التشكيلات ليكون هنا ممثلا شرعيا للجنوب ، وهذه وجهة نظر قبل أن يقع الفأس بالرأس ،


تحياتي

[الصحّاف]

الله واكبر الله واكبر كلمات في الصميم لمن يفهمها فهذه الكلمات تحافظ على وحدتنا الجنوبيه فهي رساله واضحه لمن يحاول اقصى الاخر ولايتسم بالدميقراطيه بل يحاول الانجراف وراى سراب يقودنا للهلاك ولاتقوم لنا قائمه بعدها صدقت في ماقلت ياصحاف فالعميد ناصر النوبه هامه فتجاوزه نعتبرهاكارثه ستلحق بالجنوب وبارك الله فيك ونشكرك على حرصك وحبك لهذا الوطن الغالي


أخي الفاضل / ذيبان الحميري
كما يعرف الكثير أن أمثالي من هو غاوي كتابة وظاهرة صوتية في المواقع كما نسمع من الكثير كرأي ليس إلا ،
وجب أن نقحم رأيا ً تعبيريا ً كرأي أقوله وأشاركه به ليس لأجل المشاركة فحسب بل كمتابع لما يكتب هنا وفي كثير من المواقع وما يقوله أصحاب الشطحات هذه الأيام فرض علينا أن نقول الرأي " ليكتبه التاريخ " فقط كرأي من مواطن بسيط ،
رغم أني لا أملك من الأمر شيئا ولست رجل عملي وليس لي يدا ً في فرض رأياً ولا أؤمن بالفرض ، وربما أني لا أؤمن بفرض الرأي يوما (وإنماء أؤمن بالشورى " وهي نبضات كشعور بالألم الواقع علينا وكشعور مواطن بسيط له شطحات قلم ورأي وظاهرة صوتية ،

ربما أني مخطئ وهذا ما نتمناه لكن ما يحز بالنفس حينما نرى الأمر لايبشر بخير في ظل فرض الرأي دون الشورى ومعرفة " الشريك أو الخصم " بجميع أشكاله في الميدان ،
وأخيرا ً شكرا ً لمرورك وأعلم أن كلماتي هي مجرد ظاهرة صوتيه مني بما أني لا أعمل بالساحة والميدان وأنا أعترف بأن أمثالي مجرد ظاهرة صوتية وكتاب منتديات لا تأثير لهم كما نسمع ونقرأ من رسائل تأتي من هنا وهناك هذا الأيام ، لهذا نحاول أن نكمل ظاهرتنا الصوتية من حيث بدأنا و حبا ً بترسيخ الديمرقاطية نصرخ ،
وما أجمل الصرخة ...

[الصحّاف]

الصحاف ..

يا أخي الكريم .. نصيحتك فوق الراس والله ..

لكن يا أخي .. مقالك هذا يظهر الحق باطلاً والباطل حقاً ..

هذه النصيحة تجعل من النوبة ضحية .. وتجعل من الآخرين وحوش كاسرة يريدون إقصاءه ..

هذه النصيحة يا أخي الكريم .. تترك الانطباع للقراء أنه كانت هناك محاولات لإلقاء النوبة في سلة المهملات ..


وكل هذا غير صحيح ..

النوبة هو أحد أفراد الفريق المعطل لتشكيل القيادة ..

والسبب ليس دفاعه ليكون في القيادة التي يشير مقالك إلى إقصاءه منها ..

بل تمسكه بأن يكون الرجل رقم ( 1 ) وبعده يأتي أي شخص آخر ..

هذه هي مشكلة النوبة .. بكل صراحة وشفافية ..

و طز في المطبلين الذين سينبرون علينا الآن تحت هذه المشاركة ..

فمن يريد معرفة الحقيقة فليكلف نفسه ثمن اتصال قصير إلى الداخل

ليعرف الحقيقة التي يعرفها الجميع .. باستثناء المتعامين ..

وكفاية تلميع لأناس لا هم لهم إلا المناصب ..






أستاذي شعيفان
من يرى عمله دون أن يرى عمل الآخرين عليه أن يعيد النظر بوجهات نظره التي يبديها ومن لم يقيم المرحلة السابقة وينظر للمستقبل بجدية ويعطي كل ذي حق حقه هنا يكمن الخلل والعمل التحرري كما يزعم الكثير يحتاج إلى تنظيم وعمل متكامل عبر مؤسسات ودائر وتوكيل مهام وليس توزيع مناصب ، نحن نشكي من حكم الجمهوملكية والحقبات السابقة فهل سنعيدها مرة أخرى ، هناك أقوال بأن الديمقراطية هي تطلع الجميع فماذا تعني الديمقراطية ، ؟ فلماذا لايكلفون أنفسهم بعمل لجان حوار ؟ لصياغة مشروع الدولة وبناء مؤسساتها ؟
أخي بوجهة نظري أرى أن هناك أرقاما ً يصعب تجاوزها مطلقا ً والقضية الجنوبية بحاجة إلى حنكة وبعد نظر ونفس عميق ،

السؤال لك ولمن يرى الأمور بوجهة نظرك :
ما رأيك إذا قال النوبة أنا مستعد للحوار لبناء مشروع دولة وليس توزيع مناصب ؟

[الصحّاف]

غاوي أكتب أحرف في السياسة ربما سياسة " الخبز " حيث أن الساحة بحاجة لهذه السياسة في الوقت الراهن مع وجود تمدد في العضلات للجميع ... وبما أني غاوي متابعة لهذا " العلم " دون أن أفهم منه شيئا سنكتب لنعرف مسار الحقيقة من غاوين سياسة الخبز .
في الآونة الأخيرة سمعت وقرأت بأن هناك مسارات لمعرفة سقف السياسة المطلوبة لقضية ساخنة بات الأمر واضحا ً حول هذه القضية " وأقصد هنا الجنوبية " حيث أن القضية باتت على مرمى حجر من الأهداف المرسومة لها (بوجهة نظر المؤمنون بها ) وهي (حقيقة على الأرض " أمام مرأى ومسمع الجميع (يدار أمرها " ) وليس بالخارج كما كان يوهمنا " مطبلين نظام صنعاء " الغاوين " وأقترح على المشترك بأن يجهز لأمثال هؤلاء الساسة ممن تربطه صلة بهذا الحزب الحاكم في اليمن سجنا ً كبيرا ً في جزيرة " حنيش " بما أنها مكان لخيبته بعد أن أحتلها من كان للجنوب يدا ً في تحرير بلاده (وأقصد الثوار الايرتيريين ) ...
بالتالي نفرغ الساحة للعراك الحقيقي نحو " تحقيق الأهداف " و أرى بأننا في أمس الحاجة لأن نعرف عقد " وأعوذ بالله من شر العقد " هذا الملف المطروح على أرض الواقع بعد سخونة سنتين .. وأطلق عليه استراحة محارب لمواصلة المسير ..
لأني كنت أظن بأن الكثير ممن يحملهم الشعب على كتفيه و سقفهم ما يتلفظ به هو (الهدف) ولم أعرف بأن السياسة هي " مصالح " لا خصوم دائما ً ولا تصالح دائما ً " إلا بعد أن تجلى لي الأمر في الآونة الأخيرة ... حيث سمعت وقرأت بأن هناك اجتماعا ً في منطقة وعرة (تسمى العسكرية ) أعد له جيدا ً لتغيير الإستراتيجية ولتنصيب رأسا ً بعد أن كان الشارع يتحرك بدون رأس ومشروعية من أجل تحقيق مطالب " الشعب التواق لأن يرى شعاراته التي أطلقها " في الميدان " ...
ورأيت بأم عيني كيف كان يحمل أولئك القيادات بالساحات بل وفي أغلب المظاهرات كان يهتف باسمهم ولم يهدأ له بال حينما تم القبض على عدد منهم وستمر مثابرا ً حتى أخرجهم ذلك الشعب بالضغط على أمل أن الأمور بخير وتتجه نحو تحقيق مآربه وأحلامه حتى انصاع لمطالبهم نظام صنعاء وخرجوا بقوة وأنفة شعبهم الواقف خلفهم ..
وبصراحة لم أتوقع بأن يتوارى بعضا منهم عن الأنظار أو أن يخذل الشهداء والجرحى وعشرات الآلاف من الشعب الذي خرج معهم من أجل قضية هم كانوا من أوائل المتحمسين لها وأعذر الكثير منهم لعدم المواصلة ربما أن هذه القضية كالقطار ،
و ربما أن ذلك " الحراك " حقق مكاسب كثيرة لأطراف كانت لها مصالح (وتحققت ومن ثم توقف قطارهم ) واستفاد منه وخاصة من كان ملفه راكدا ً حتى المحافظين " الجدد وكم هناك مستفيدين من هذا الحراك العظيم .( حتى اللقاء المشترك بقوته حاول أن يكون أول المستفيدين ...
إلا أن الغريب في الأمر وما قرأته هو استشهاد واغتيال الاشتراكي سياسيا ً فوق رمال الجنوب وأظن بل أجزم بأنها كانت آخر فرصة له لركوب الموج ثانية ً إلا أنه أعلن استشهاده وتم اغتياله بأحلام " الغاوين تماما ً ...
وما يحزن بالنفس أن هناك الكثير استشهد سياسيا ً فوق رمال الجنوب ممن كنا ظن بهم (الأنفة والشموخ ) وتحولوا إلى منظرين ولم يكتفوا بهذا بل بدئوا بشن حملة (إعلامية ) بأن الأمر ليس كما كان يرسم له ..
ألم يأخذوا بالاعتبار أن أخراج ذلك الشعب المقهور والتواق (للساحات ) يتطلع لأن يرى حقه الضائع وهو في أمس الحاجة لأن يحقق أهدافه وأنه بحاجة لشرعية لينال حقه وانتزاعه ؟
ومن يتجاوز مطالبه سيتجاوزه الشارع دون مبالة به ؟ إذا ً هناك أمور يجب أن توضح وأن لا نغرر بالشعب لتحقيق مصالح ومكاسب ذاتيه حيث أن خروج شعبا ً للشارع ليس بالسهل التراجع للخلف (بعد أن سقط الشهداء والجرحى ) وعلينا أن نفهم " بأن الخروج اختيارا والتراجع ليس بالاختيار " حيث أنه لا ينتهي الأمر لمجرد " تحقيق " مصالح صغيرة " لأشخاص " لطالما خرج شعبا ً للشارع يحمل أكفانه بيده وسقط منهم الشهداء والجرحى " لأنه بوجهة نظري (سياسة التكتيك الذاتية ) لا تجدي نفعا ً مع غليان شعب ..
إذا ً الأمر بحاجة لمراجعة الحالة التي يعيشها المتحزبين ومراجعة صفوفه وتوضيح المواقف علانية . ولهذا نحن بحاجة لمن يقرأ لنا طلاسم " الغاوين في صفوف الاشتراكي "؟ لربما أني أرى بأن الاشتراكي اغتيل على رمال الجنوب تماما ً وجر معه من كان يحاول أن ينفخ فيه الروح ثانية ً بأيدي الغاوين ...!!! قضي الأمر الذي كنتم به تستفتيان " وأرى بأن المرحلة بحاجة للفرز واستراجة محارب بعد اغتيال الاشتراكي فوق رمال الجنوب ...؟ فما رأيكم أيها الإخوة ؟

[الصحّاف]

من خلال متابعة ما يكتبه أخواني من الجنوبيين حينما يرون نقدا ً لاذعا حول مسارات ترى الغضب والألفاظ التي لاتبشر بخير وترى النفوس المناطقية تفوح في الحوار رغم أننا كنا في السابق ماقبل عام 22مايو 1990 م نحمل ( اليمن الديمقراطي ) حسب تسميه الحزب الاشتراكي والقوميين العرب الذين جاءوا مابعد ثورة 14اكتوبر وبعد أن أكل مناضلي تلك الثورة في يوم أسود ولم نرى لهم حتى ذكرا ً وتم توجيه المسار حسب الأهواء وضيق الأفق حتى وصل (اليمن الديمقراطي ) إلى ديمقراطية (تذويب ) دولة :) بفضل ( أصحاب المسار الواحد ) :errr: واليوم أرى هناك نخبة تحاول أن تفك نسيم الحرية لتلقي به على الجميع ليتم التعامل به مستقبلا ً إلا أن هناك من يحاول أن يرسخ فينا نظام الدكتاتورية البغيضة وبالتالي يراودني سؤالا ً مطلوب له جوابا ً ممن لديه القدرة والوضوح والمكاشفة آلا وهو :

سؤال يطرح نفسه : متى تترسخ الديمقراطية وحرية التعبير والنقد في الجنوب وهنا الميدان يا حميدان للتنافس والاتجاه نحو الأفضل وننتهي من صراع المناطقية البغيض ؟

المواطن :
الصحّاف

[الصحّاف]

أكتب هذه السطور من واقع مؤلم وأنا في حزن وألم مما يجري في الساحة السياسية من مد وجزر حول مسارات لانعرف منها إلا قيادات .. وأصبح الفن اللبناني والفني اليمني والفن الجنوبي يلتقيان في عدد القيادات " ففي لبنان يقولون أنها بلاد المليون " فنان " وبلاد الطوائف " وبلاد الأحزاب ... لاتفرق كثيرا ً عن اليمن والجنوب إلا بالاسم تلك لبنان وذاك جنوب و ذآك يمن " وهنا يمكن أن نفرق بالاسما أو ربما أنها تقع في خارطة سياسية بعيدة عن اليمن والجنوب إلا أن الصراع أرى فيه شبه كبير ..
رغم أن نظام صنعاء فيه شبه من نظام صدام حسين من حيث حكم العراق المناطقي حيث كانت " تكريت حاكم " و يخيل لي بأنه سيسقط نظام صنعاء بنفس الطريقة ولكن داخليا ً دون دعم خارجي وأرى بأن النهاية لن تكون كما كانت نهاية صدام حسين في مشنقة " الصدر " لربما أرى الحوثي يترقب الوضع :wink:
إلا أن صرخة صدام بالشهادة أخرصة الألسن ولذلك لا أرى نفس الموقف سيتكرر بل السيناريو باليمن يختلف تماما ً لأن صدام كان الحظ معه وافر ... أما في اليمن فيعلم الله كيف سيكون الأمور والنهاية إلا أني أرى الصومال قريبة منه ولهذا أجد بأن الصومال هي خير ما نقارن به جارتها حيث أن هناك أواصر الصلة بين الحبشة واليمن كبيرة جدا ً ولها بُعداً تاريخياً لاينكره اليمنيين لأن نكران التاريخ يعد مكابرة وطمس الهوية ...
رغم أننا تابعنا هنا وفي كثير من المواقع كتابا ً ومثقفين يكتوب حول الحالة اليمنية والجنوبية كمعاناة ومازال الكثير يكتب بهذا المسار كمعاناة ويبحث عن آلية أو وسائل خروج إلا أن المثقفين ممن يكتب يتمنى شيئا آخر ويرى على أرض الواقع مالايسعده حيث أن مراكز القوى العملية على الأرض وجبهات " المال " تجعل حُلمه بعيدا ً عن الواقع ..
لأن الصراع بين فكر وبين مراكز قوى تنظر إلى مصالحها قبل أن تنظر إلى المستقبل ومشروع " دولة المؤسسات ... ومراكز المال تنظر للحالة بمنظور مالي ومكسب وخسارة ... ويظنوا بأن
من يكسب هو النجاح أيا ً كان الوسيلة بعكس " المثقف ورجل الدولة . ...

وبالتالي أرى أكثر المثقفين ينظرون بنظرتهم للواقع وكيفية معالجته بطريقة علمية معاصرة وحضارية ورؤى إلا أن التطبيق العملي ينصدم مع نفسيات متأزمة وارتجالية لايستطيع المثقف التعامل معهم بالغة " العصرية والعلمية والكلمة والرؤى " ..

وبالتالي يكون من الصعب أن تجد تناغما ً بين مراكز القوى والمال وبين المثقفين حيث أن المثقف دائما " مسالم لأنه رجل حوار وفكر ورجل دولة يبحث عن منفذين للصالح العام لا من أجل مصالح ذاتية ...
و مراكز القوى ترى بأن هؤلاء هم الأعداء لهم لأنهم بدون مركز القوى الذي ساعدهم الحظ بالحصول عليه هو قوتهم ومستقبلهم وعنفوانهم سيجدون أنفسهم محاسبين في آخر المطاف ويظنوا بأن كل شئ يشترى بالمال وهنا الخطأ لأن من يشترى بالمال فما أسهل عليه البيع حيث أن الولاء وأضحا ً ولكن من يعصب على بظنه ويخرج من أجل أهداف " أمة " هو المنتصر بالنهاية "

وهكذا يظنوا إلا أن نظرية المثقف ليس دائما دموية لأنه يفصّل الدولة للجميع وعلى مقاس الجميع وليس مقاسه فقط وبالتالي على مراكز القوى أن تعيد النظر في مفهومها تجاه المثقفين ليرسموا لهم طريق النجاة قبل أن يأخذهم الطوفان لأن العصر الحديث أصبح بصالح الحضارة والمثقف لأن هذا الصنف من الناس ينظر بنظرة الجميع لا بنظرة الذات ويملك من الصبر الكثير ويستطيع أن يقلب الطاولات على بعضها البعض حينما يرى الخطر يداهم الأهداف السامية ..

هذه الايام متابع لما يدور في اليمن وفي الجنوب فوجدت الكل " كل ممزق وهناك طرق متعددها تآآآآه فيها المثقف والشعب " ..
وفي الجنوب بعد أن كان الجميع يقول " حزبنـــــا الجنوب لاغيره " أرى بأنه ينصاع إلى لغة التعدد الحزبي والذي لايصلح للدول النائية أو القبلية أو لمواجهة حالة كماهو عليه الجنوب ...
حيث أن الله تعال قال "
وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ "
وبالتالي أرى بأن التعدد الحزبي آفة الشعوب ودمار الأرض والإنسان ولن يكون هناك نصرا ً ودولة مؤسسات لطالما أن فيها مسارات متعدده لأن ثغرات الخلل موجودة ..
وسنقول لبنو علمان
أليس أمريكا بلاد الديمقراطية يحكمها " حزبان " أليس بريطانيا ذوبت الحزبية بعدد الأصابع ووالخ بلاد قدوتكم وقبلتكم بالتعدد فعلى أقل تدير أمتثلوا وقتدوا بهؤلاء إن كنتم لما يقول المثقفين وأصحاب بعد النظر ... فإذا كانت بلاد التصدير والتطور في العصر الحديث كمفهوم ديمقراطي تعمل بمسارين أليس الأجدر بنا أن نعمل بمسار واحد كمواجهة حقيقة وبناء لأننا أرض لم تنضج بعد للتعدد الحزبي والمسارات الشائكة ؟...

وأخيرا ً أسأل الجنوبيين من القيادات نحن مع مين فيكم ياهوووووووه ومتى تتفقوا ومتى تؤمنوا بحرية النقد والتعبير وأدبياته الحميدة للإصلاح لا للفتنة وتعدد المسارات الضعيفة ؟
ولايغرنكم بالله الغرور فإن الساحة شائكة ولايصل إلا المنظم ومن يعاهد الله بصدق وأمانة ويعاهد أصحابه على الخير والشر .
وما أجمل الصحوبية .

الله يذكرك بالخير يا سيد حسن نصر الله واجهة آلة الحرب الاسرائيلة بحسن تنظيمك وولاء من أولئك الذين يؤمنون بالهدف والعمل والانضباط والسلم العملي ويركلون المصالح ركلا ً .
وآخر دعوانا أن الحمد لله بأني بخير .

[الصحّاف]

:

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

أنظروا إلى هذه الصورة من يحمل الآخر الشعب أم الزعيم وهنا لنا حق النقد لطالما كتبنا من الحديث كثيرا ً وكتبنا من أجلهم كثيرا ً ومازلنا معهم وبهم والعكس صحيحا ً بدون الآخر لامجال للوصول ... هذه الصورة هي إدانة للزعيم العميد ناصر النوبة وللزعيم القائد حسن أحمد باعوم فعليهم أن ينظروا كيف يحملهم شعبهم حبا ً ويخشى عليهم ويلبي حين الندأ ... ومن المفترض أن ينظروا لمثل هذه المواقف وأن يعطى كل ذي حق حقه لأ أن نحكم هوانا ونتنكر لأولئك الآلاف الذين يصنعون القيادة وهم درعها الواقي وهم بها يسيرون نحو العلا ولهم حق وهو توحيد الجنوب .

حينما أخبرني أحد الإخوة وشرح لي ذلك الموقف عندما دخل العميد ناصر النوبة إلى ساحة الهاشمي كيف كان الموقف فالحديث والكلمات لاتوفي ذلك الموقف حقه لأنه كان موقف " دمعت له العين " لأن الشعب الجنوب كريم وعظيم يحمل القيادة على أكتافه ويضحي من أجل الوطن والقيادة ودائما شعب عظيم فمتى أعطاه القيادة حقه ؟

ومن هنا عبر هذه الصورة نناشد كل القيادات الجنوبية أن ينظروا لحب هذا الشعب العظيم الذي صنعهم والذي هم به قيادات حبا ً دون أن يحملوه من أجل توزيع هبات كما يفعل رئيس نظام صنعاء في توزيع الغنائم والهبات وشراء الولاءات وإنما يحمون القيادات ويصنعوها من أجل الوطن والوحدة الوطنية وتحقيق أهدافهم وتطلعاتهم ... هذا هو شعب الجنوب يحملكم على أكتافه فمتى تحملون همومه وتسمعوا لكلمته وتوحيده وأن تمتثلوا لصوت الشعب ومطالبه وأن نراهم سويا ً ؟

ربما سينكر عليا بعض الأعضاء الذين لايعرفون بأن هناك تباين وبالنسبة لي أعترف وأعلم بأن هناك تباين واختلافات وعلى الزعيمين أن ينظروا للصالح العام عبر الأجندة والأهداف الجنوبية الشعبية . متى نعترف ؟

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]



أترك التعليق للآخرين ...

[الصحّاف]

سأبدأ في مقدمة لما أكتبه هنا وما أريد إيصاله عبر " اضغاث " أحلام " :
وندعو الهوابة أمثالي والغاوين أن يتابعون إلى آخر المطاف



نظرية الفنانة / ناسي عجرم في السياسة [ عجز في العطا بعد عشرة سنوات في القيادة ]


كنت في " حُلم " وربما أضغاث أحلام جاء ألي شوشو في الظهيرة عند القيلولة وقال لي يا صحّاف أفضل سبق صحفي أن تجري مقابلة مع الفنانة / ناسي عجرم لما لها من مكانة بين صفوف الشباب وكبار السن حيث تعطي كلا ً منها طاقة تحرك نحو أحلام مزاولة بعض الأعمال الإنسانية التي تشعرك بإنسانيتك " وآدميتك ..

فما كان مني إلا أن رتبت [ المواعي [ أو ما أحتاجه من أقراض للسفر وعملت الأتصالات بسكرتاية :
الفنانة / ناسي عجرم
وقبلت مني اللقاء عبر السكرتارية والمشاورات ..
شرط أن يكون المبلغ محترما ً وقنوات النشر ماتطال النفوذ ...
شرط صعب إلا أني ألتزمت الشرط لإجراء المقابلة ولم أفكر بأني لا أملك نفوذا ً .. ولكن كانت مغامرة لعمل اللقاء وما يكون بعدها من جزاءات سواء مادية أو غيرها نترك الحل للأيام .. الأهم عندي السبق الصحفي ...


أستغليت رحلتي مع الأحلام حتى وصلت " لبنان " بلاد المليون فنان وأعجبت بما فيها من جمال الحياة وأطياف السياسة لأن المفاجأة كلما أجد شخصا ً لتحدث معه يجيد العمل السياسي والحوار المنمق وكلما أفتح معه بابا ً آخر يجيده بمتياز ...

فقلت ماهو السر ؟
هل هو " الفن " و الإعلام البناني المنتشر والمسيطر على مفاصل الإعلام العربي وبدأ يقتحم العالمية عبر " سلمى حايك " ؟
لم أصل إلى تحليل لحد اللحظة ماهو سبب الحضارة البنانية سياسيا ً وقتصاديا ً وفنيا ً رغم خريطة دولة لبنان الشقيقة والتي لاتكبر عن جزيرة سقطرى الجنوبية ...

الأهم في الموضوع وجدت نفسي بأني في رحلة " درس وتعلم واستفادة منقطعة النظير ...
واصلت رحلتي حتى وصلت إلى شارع الحمراء وأتصلت بسكرتارية
الفنانة / ناسي عجرم ...
وقالت نرجو أن تحدد الوقت والمكان والزمان لأن الوقت ضيق
فقلت للكرتارية المكان / شارع الحمراء في عاصمة لبنان
الوقت لايتجاوز نصف ساعة بعد الظهر

فردت عليا السكرتارية بأن الظهر غير مناسب لما فيه من لذعة شمس ...

بصراحة خفت على الفنانة نانسي عجرم محبوبة الشباب والشياب
من ضربات الشمس فقلت لها متى الوقت المناسب ؟
فقالت / الساعة 9.30 دقيقة مساء ً فقلت الوقت مناسبا ً
والمكان قالت منتجع " على ساحل لبنان سنعطيك العنوان ...
كانت الفرحة لم تسعني بأني سأعمل مقابلة مع / معبودة الجماهير الشبابية والشياب ...
ونتظرت اللحظة هذه لنرى ملامح نانسي عجرم وتصرفاتها مع الإنسانية
وجاءت اللحظة الحقيقية ..
ورن التلفون الجوال :
رفعته بسرعة البرق فقالت معاك نونو ... أسم الدلع طبعا ً
فرديت بطراب ... يامرحبا يامرحبا .. ضحكت وسمعتها تتقهقه..
وتقول
لمن معها ماله يتكلم [ هيييك ]
فقالت لها هذا صحفي [ من الجنوب - عدن ] قالت أاااه هاااي عدن
الي شاركت معنا في قوة الردع العربي ... أنذهلت بأن لديها رؤية تاريخية
وقراءة سياسية وتحفظ المواقف للزعماء العرب والدول ..
يعني تحفظ الجميل ..
المهم قالت شو بدك مني
قلت لها تتكرمي علينا بمقابلة وترحمي شيبتي وشبابنا
لأنهم منتظرين رؤيتك وقراءتك السياسية للواقع
قالت : [ ايييه تكرم ]
خذ العنوان ولاتنسى بعد ربع ساعة في العنوان ]
استغليت التاكسي وأنا مربك وتصرفاتي هبلا .. مع قوة الفرصة ..
وكنت أقول له بسرع بسرعة معي مقابلة مع نانسي عجرم ..
فقال لي سواق التاكسي [ يازلمية نانسي عجرم حتة واحدة ]
قلت له نعم [
قال شوووووه تكذب [ هيااا أنزل من التاكسي وبلاهاااا ] شغل تاكسي
نزلت من التاكسي السواق معصب وترك [ سيارته التاكسي ] وجلس على الرصيف
زعلان ومعصب وأرى الشرار في عينه وكأنه يريد ضربي لأني قلت له معي
مقابلة مع ناسي عجرم ...
والراجل مش مصدق
المهم تركته وهو جالس على الرصيف
واستغليت تاكسي آخر
حتى وصلت إلى مكان اللقاء :
دخلت المكان قابلني حوريات من دنيا غريبة
فقلت لها معي لقاء صحفي مع ناسني عجرم [هنا ]
قالت [ ايييه تكرم] هي منتظرتك
كان الاستقبال بشكل رائع بصراحة [ يمكن يحترموا الشعر الأبيض ] أو
الصيغة مش عارف بصراحة ...
دخلت المكان وهي جالسة على كرسي وكأنها الملكة أروى أو شجرة الدر أو بلقيس
وربما ليس هناك مبالغة إذا قلت بأنها في حالة الجلوس تشبه ملكة [ انجلترا] التي حكمة العالم
المهم بدأت السلام عليه فقالت [ اييه تكرم أبدأ التساؤل بسرعة يا زلمة لأني مشغولة ]
فبدأت بأول سؤال :
ما رايك بالسياسية ؟
ردت ضاحكة ً [ بقهقة فيها سلب العقول وعنفوان الولوا والواوا ]
فقالت أييه تكرم [ السياسة مثل الرقص على المسرح مع أغنيتي ]
أبتسمت
قالت عجبك الرد ؟
قلت لها رائع جدا ً مصطلح جديد للسياسة ..
قالت تكرم كله من زووواك .. السؤال الثاني
سألتها :
كم الفترة التي يجب أن يستمر بها القيادي أو الرئيس بوجهة نظرك ؟
قالت هوووون في الدول العربية وإلا في الدول الأخرى ؟
قلت لها السؤال عام :
قالت بصراحة أرى طبيا ً أكثر من عشر سنوات لأزم
يعتزل السياسة لأنه لايسطيع المواصلة لما فيها من أرهاق
وضغوطات نفسية وعملية لأنه [ هااااي حكم يا خويا ]
هيك مابيصير :cool:مابيصير يا خويا ... أيش بيموت وهو في السلطة ...

أنا بصراحة هزيت رأسي مع حبة ابتسامة ..

قالت عجبك الرد؟
قلت لها بصراحة نفسي يسمعك القيادات والرؤوساء
في العالم أجمع وعلى أقل تقدير في الجنوب - عدن
قالت أييه تكرم أنتم مش عرب ؟
قلت لها نعم..
قالت وشو بدك منه ؟
قلت لها يحلوا القضية
قالت يوووه ليه الجنوب مش دولة وأصبح قضية ؟
قلت لها الجنوب خلاص بح ...

قالت يوووه هااااي الدولة كان لها موقف مع لبنان
بمشاركة بقوة اسمها قوة الردع العربي
بقيادة زلمة أسمه [ أمزربة ]
فقلت رحمة الله عليه ..
فستغربت أنها تحفظ الجميل وتتذكر التاريخ
وأستغربت أنها لاتعلم بـأن الجنوب لم يعد دولة ...
قالت ؟
أييه تكرم أوصيك تنتبه من الطريق لأنه في مطب
في الشارع الخلفي على بعد خمسين متر من المنتجع
..

صحيت من القيلولة وأنا ملقي على الأرض من فوق سريري
وضربني البرد وبعدها ذهبت للمستشفى بصراحة
خسارة مابعدها خسارة كله من رحلة السبق الصحفي مع
معبودة الشباب والشياب نانسي عجرم ...
تحياتي

[الصحّاف]

ههههههههههههههههههه
:haha:

لقى مع الفنانه ناسى على يوت يوب


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]



أخي الفاضل شكرا ً للإيراد لقطة من مقابلات معبودة الشباب والشياب / نونو

الأهم من هذا هو التناقض لدي أنظر كيف أتناقض مع عقلي وفكري ... وكان في رد على أحد الأحبة من الأقلام التي برزات مؤخرا ً ونتمنى أن تكون في المسار المرسوم له ...

أنظر كيف ردي عليه فيه من التناقض ما الله به عليم ... إلا أني شعرت بأنه يتناقم مع المرحلة ...


أخي النسر الذهبي
حينما يدرك المرء مساوى الآخر عمليا ً لربما يعذر المرء أن يلقى تلك شفهيا ً لما لرؤوس القوم من سوء نقل وسوء فك رموز هو بحاجة لها قبل غيره أو كما وضعت الآن مصطلح جديد " عضت دحباش " مصطلح أو كفيروس يلوث الأجواء وأصبح الجميع يستنشقه إلا من رحم الله ،
ولهذا لربما أثرت حتى على من كانوا يؤمنوا بما جاء ليخلص البشرية و يطهرها من رجس فتك بالجميع إلا أنه يحتاج لإمكانيات قوية وتقنية عالية لتنظيف كل شئ حتى الحجر والشجر ورش المضاد في الأجواء ليتعامل مع ذلك الفيروس وتدميره عبر الرياح ،
وكم كانت رسالتك بلغية لربما أعادت إلى الكثير الحياة والأمل بأن الأمر يحتاج سياط وتقنية مع استخدام التهذيب والعوامل التي يحتاجها المرء لتعامل مع جميع الحالات لمثل هذه الفيروسات الخطيرة لربما أراها " جمورة خبيثة " بات مصدرها معروفا ً في بعض الحالات إلا أن بعضها مازال مجهولا ً .. وأرى بأن المختصون بمكافحة الأوبئة بحاجة لإمكانيات لتذليل الصعاب أمام قوم يزيحوا الشوك من الطريق على أقل تقدير لما لهذا العمل من كسب خير حسب مفهوم آداب الطريق ...
وكأني أقرأ قصة يوسف عليه السلام مع إخوته وصبر يعقوب وإيمانه بأنه لن يكون إلا ما أوحي إليه مع النصح لهم بأن يدخلوا من أبواب متفرقة وهذه النصح يحتاج لتفسيرات عدة واستخدام القياس على كل الحالات ... رغم أن هذه النصحية لاتنطبق إلا على من كان يماثل أولاد يعقوب ومدرسته رغم أن الدواء كان عبر رائحة يوسف وهذا ما أراه بأن يكون الأمر بالصبر لعل الدواء بسيطا ً وسيجده المختصون لامحالة ..
وبما أن يعقوب كان يمضي بأمر إلهي ويعرف سر ولده يُوسُف عليه السلام أخذ كذب إخوته بطريقة الصبر وعدم افشى السر من أعمالهم التي حكمها كبير إلا أن نهاية المطاف كانوا في حالة أخرى والخصم تعامل معهم بطريقة البناء وتحقيق المآرب ..
وهو يعلم بأنه سيمكنه بالأرض في آخر المطاف وسيسجد له أثنى عشر كوكب ... لأنه نتيجة الصدق والإخلاص والتعفف ..
رغم أن طلب يوسف غريبا ً بأن يمكنه الملك على خزائن الأرض وقد يستغرب الكثير لماذا طلب يوسف هذا الأمر لنفسه إلا أن يوسف قال إني عليها قوي أمين ...

ولو أني أرى بأن إخوتك لن يكونوا بهذه الصفة إلا بما ترتب عليه من سوء ما ذكرت سابقا ً وقد بدأ يطوق الأمر شرفاء القوة بطوق آخر لاناقة لهم بها ولاجمل وأظنها " من أفعال مصطلحك مع استخدام الجمرة الخبيثة أو الخلطة السرية .. وكأن الأمر فيه أمرا ً من أمور النبي سليمان عليه السلام وتلك الواقعة التي جمع بها الجن والإنس معا ً وكلا ً عرض خدماته عليه وأبى إلا أن يتم نقل العرش عبر " رجل من الإنس " لديه قوة خارقة وصفها بأنها " علم " ..
وبالتالي يحتاج الأمر الكثير من القوة المضادة التي تحفظ العرش ليكون أمام عين صاحبه ليعود إلى ربه ويستسلم كما فعلت " بلقيس " ولو أنها لم تكترث بعد أن قالت " وكأنه هو " ...
أخي الفاضل ... مدرستك رائعة وأراها تجدي نفعا ً في جميع الحالات ولهذا أنصح ببناء مراكز البحث العلمي ليقوم المختصون بإيجاد دواء لكثير من الفيروسات وعليكم بالحيطة والحذر حتى يتسنى للمختصين باستخراج دواء سريعا ً من الأرض الطيبة ....
أخي ألمت من لديه عقل وقلب من ألقيت عليه سطورك حينما يشعر بقدر وقوة الألم وضعف الحيلة ...
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

تحياتي

[الصحّاف]

ها انا عدت .. ايه الشيخ الجليل ..والكاتب المبدع
والحقيقه بعد قرائتي لقصتك الجميله مع الجميل ناسي عجرم وبتمعن ...وانسجام تام تمنيت ان تستمر .. في سرد القصه.. ولم تتوقف بهذا الصوره المفاجئه ...
التي قطعت القصه قبل ان تشفي غليلك وغليي مع غليلك ...وقبل اان نوصل الى مانريد ..
قد ربما تريدها حلقات وهنا سوف انتظر ......لا اعرف ؟؟؟؟ ... ام تريد ان نبقى في شوق للبقيه ...
ام ماذا ؟؟؟؟ ... على كلن هذا ما سوف نعرفه من سيادتك فيما بعد ...

اخي العزيز لكل قصه سياسيه معزاء وهدف ... ولأ اخفيك بان فهمي في فهم القصص والالغاز .. ثقييييييييييييييل . بالحيل ... ..
ولكن قد ربما ان فهمي الثقيل الهمني الى تفسير قصتك الى اتجاهين لا ثالث لهم .. اما انك ك الذين يقول اتركو السياسه فانتم لا تعرفون شئ فيها ..ولا تفهمون الا ان الجنوب كان دوله .... وشبهتنا بالسيد نانسي عجرم الذي لا تعرف الا ان الجنوب ارسل قوات .. لحفظ الامن في لبنان ...
واما انك تعتب ان لم نقل تسخر من وضعنا الحالي بشكل عام .. وما وصل اليه حالنا ... خصوصاً في الاشهر و الاسابيع القليله الماضيه ...وعندما اقول بشكل عام فانني اقصد .. كل من يتحدث عن الجنوب وقضيته السياسيه ..بما فيهم القاده في الخارج ...
وهنا يطلب الامر ايضاح من جنابك ...ولابد من ان تتجرد من عقدت الخوف ...وتقولها مدويه وبكل صراجه ...

اما موضوع ان تذكر الانسه او السيد نانسي عجرم بان هناك دوله في الجنوب ساهمة في استقرار دولة لبنان ...قد يعطينا انطباع اوضح الى ما تريد الوصول اليه ..
لكن مهما حاولت .. ان تخفي او تغلف هدفك من اختيار ناسي عجرم ومعرفتها بالسياسه والذين لا تعرف من السياسه الا ان الجنوب او اليمن الديمقراطي ساهم في استقرار لبنان .. في السبعينيات ..برغم انها يمكن لم تخلق او عادها طفله ... ستوهنا اين المقصود .. ومن هو الذي لا يعرف الا ان الجنوب كان دوله ...
على العموم .. قصه رائعه ولها مدلولاتها .. نتمى ان يفهم من يريد ان يفهم ولكن يا شيخنا العزيز الصحاف .. الا ترى معي بان حالنا اليوم افضل من حال غيرنا ؟؟؟؟؟
احييك واحيي روحك الطيبه والمرحه ...
ابو ابداع


أخي القدير
ما نقرأ حول " المصطلحات السياسية في العصر الحديث أصبح أمر مقزز أي سياسة التفسخ الذي لانرى فيه تنظيما ً أو احتراما ً للآخر على أقل تقدير أحتراما ً لوجهات النظر أو أحترام آدمية الإنسان وروحه الطاهرة وبالتالي أصبح في سياسة العصر الحديث التي لاتعرف نوعها أو أهدافها أو حتى تشعر بالأمان فيها والأجندة الواضحة ..
وأصبح الجميع يسرح ويمرح " وللأسف الكثير يظن بأن الشجاعة هي ابراز عضلاته الجسدية وهذا يطلق عليه " أحمق " حينما يستخدم عضلاته دون عقله .. لأن مفهوم السياسة كأستنباط من ديننا هي " العقل " وتمالك الغضب عند الإختلال أو في المواقف الصعبة " والدفاع عن المبادئ والقيم والعنصر المنتي إليك ورسم أجندة واضحة المعالم وتسيير الأمر كما تتلائم مع مجتمعك وبيئتك وماتخدم شعبك ..
اليوم أصبحت السياسة والساحة في حالة تفسخ وانحلال في القيم والمبادئ "
ولهذا أطلق عليها " نانسي عجرم " حيث أرى أن أكثر من الف قناة عربية كفيلة بأن تنشر " نظرية نانسي عجرم " وسياستها ... وهذا ما وصل إليه الأمر ..
فمتى ما خرجنا من هذه الدائرة واتجهنا نحو " تعريف المسارات واحترام الآدمية
سنكون في خير ... هذه كل الحكاية .. رغم أن تفسيراتك رائعة واعتبرها رفد للموضوع ..
فمتى ما مررت المرء على ميزان العدل ومجهر الأمن والأمانة والعقل السوي سترى الخير ... أما الضرب لقمم الجبال بالنبال فلن يهدمها ضعف الإنسان إلا بستخدام العقل ... الله سبحانة وتعالى خاطب العقل [ وقال أفلاتعقلون - أفلا تبصرون - افلاتتقون - ووالخ ] ... العقل هو سر الشجاعة وليس العضلات الجسدية ...
تحياتي

[الصحّاف]

--> كأنهـــم حُمـــر مستنفـــرة { سياسة اليوم }


:
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])

أرى بأن ضرب الأمثال لا تكون بليغة إلا إذا أستمدت بلاغتها من دستور إلهي وسياسة حكيمة لما تتطلبه مراحل الحياة ، وضرب الأمثال ليس عبثيا ً بل جاء لزّجر والتأمل وهي مخاطبة [ العقل ] في حال أن هناك خللا ً كبيرا ً يؤدي إلى حالة من الفوضا الخلاقة أو إلى تغيير مسار الحياة الكريمة أو إلى الطعن في " ثوابت " إلهية ،
ولهذا أرى بأن هذه الأمثال يجب أن تنشر لإعادة النظر في مسارات " الحُمر المستنفرة " التي ما أن حاول تجميعها ولملمتها من غابات موحشة يتصارع فيها ذو المخالب القاتلة رأيتها " مستنفرة " ، ولهذا دائما ما يكون ضرب الأمثال كمسارٍ لطريق ابن آدم ليسيس حياته كما يجب أن تكون في مسارها الصحيح المؤدي إلى حياة الرقي والحضارة ...

لو نظرنا اليوم إلى الساحة السياسية أرى بأنها في حالة " الحُمر المستنفرة " ، وبالتالي لايمكن أن تجمع أطيافها لصعوبة وقوة " النفرة " بما أن نهج مايسمى " ديمقراطية " أستغل في غابات " الحُمر المستنفرة " ستكون المسارات كلها في حالة " الحُمر المستنفرة " حيث أن الأمر تعدى حدود العقل فالهروب اليوم أصبح أمراً حتميا ً من حالة " الحُمر المستنفرة " وأصبح حالة مزرية جدا ً ،
و ما أريد أن أوصل له هو عبر تساؤل " هل يجوز لنا أن نشبه الساحة السياسية " بالحُمر المستنفرة أو بسياسة نظريقة نانسي عجرم "؟

لأني دائما أؤمن بأن السياسة هي " العقل " وهي فن الممكن " وهي مشروع بناء الإنسان وإدارته بما يتلائم مع حياته ويرتقي بها نحو الأفضل والإبداع والنهوض الثقافي والعلمي ...

أي سياسة التطور عبر أجندة واضحة ورؤى تلامس العقل عمليا ً ... لربما أن الساحة السياسية اليوم تشبه حالة بني اسرائيل في " معرفة البقرة " وحينما شددوا في مواصفات البقرة " شاق الله عليهم وكلما حاول السهل حآجوه بما يصعب عليهم إيجاد البقرة للخلاص من معضلاتهم وزادهم صعوبة وشدة في المواصفات ..
فما رأيكم أيها الإخوة في [سياسية الساحة اليوم ] وهل تشبه هذه الأمثال ... وضرب الأمثال القرآنية هي الأبلغ في التأمل .. فتأملوا جيدا ً ... فمن يجارئ تساؤلاتي التي أشغلتني بما أني غبي الفهم لسياسة اليوم ولا أعرف معنى السياسة ولهذا منتظرون الفائدة ؟ ...


تحياتي

[الصحّاف]

1- الرئيس " الصالح " أتصور أنه لعب مع هذه الحالات المعقدة لكن وضع الحبل على القارب [ مش عارف ليه]






طبعا ً الرئيس علي عبدالله صالح أستلم اليمن في عام 1978 م واليمن في حالة صراع قبلي خطير وحين وصف الكرسي " أن كرسي الحكم يرقص عليه الثعابين أو بما معناة " نارا ً تلظى " كان رأيه صائب بقوة لأن حقيقة اليمن للمتابع لتاريخه سيعلم بأنه في حالة خطيرة لما يحتوي على قوميات [ إذا جاز التعبير ] ولهذا سأفسر " كلمة قوميات " حسب تصوري بما تيسر لي من وقت وقدرة وهي بالنهاية وجهة نظر لانلزم بها القارئ أو أي كاتب :
اليمن دولة قبيلة بدون أدنى شك والتأثير المباشر في الحكم " للقبيلة " من حيث تسيير حياة " العباد" كلا ً ينتصر لقبيلته بكل وضوح مع اختلاف التفكير والهدف في الوصول إلى بناء دولة القبيلة عبر رؤية قبلية وانتصارا ً للقبيلة بأي شكل من الأشكال :
فمثلا ً :

هناك " قومية فيمايسمى المناطق الساخنة والخطيرة :
وهي عدة مناطق وسنبدأ في محور " عمران خمر " وهؤلاء هم فاعلين في مسار الحكم :
محور عمران إلى حدود صعدة مع حجة وهذا يحتوي على قومية الزيدية المتشددة والتي لاترى إلا أن يكون " حكم القبيلة في جوفها إلى يوم الدين دون أن ينظروا لبناء كيانا ً كبيرا ً وقويا ً يدعم فيه " القضاء العادل الذي يقلل من الخطر في عصر التطور والحداثة الأهم لديهم أن يكونوا هم في سدة الحكم ،
ولهذا استحوذوا على " الحكم بعد صراع مرير مع بيت " الإمامه " بقيادة آل الأحمر حتى بات الأمر " لعبة " بالبيضة والحجر " ينزلوا رئيسا ً أو قائدا ً وينصبوا غيره ،
وهناك أطراف أخرى منها فاعلة مثلا ً آل الحوثي وهذا له أمتدادا ً تاريخيا ً مع بيت الامام رغم أنه قاد انقلاباً ضد بيت الامامة في زمن وتولى الحكم إلا أنه عاد الحكم إلى نفس العائلة الامامية بعد صراع مرير وبالتالي بدأ محاصرتهم وها هم يعودوا ثانية ،

وبعد أن غرر بكتلة متحضرة تعلمت في بعض الدول فيما يسمى " ثوار القوميين العرب في دخل اليمن " والتي كان عقر دار تلك القومية العربية مصر والشام والعراق إلا أن مصر كانت الأولى في نظرية القومية " رغم أن جمال جميل عراقي ظهر أسمه في القومية العربية إذا جاز لنا تصنيفه وساعد على أن يبدأ بأول لبنة في اليمن ،
ولكن كان ضحية " حباً للقومية العربية على أساس التطور والحداثة " ، مع الأخذ بالإعتبار المد الأخواني من قبل قيادتها وعقر دارها في " مصر " بقيادة محمد محمود الزبيري ،
وبالتالي بدأ العمل على أن تكون الثورة عبر فكر مستورد لليمن وعبر عدة أطراف دون الميول لفكر القبيلة إلا أن " ترقب نظرة القبيلة " لهم بالمرصاد حيث أن الصراع القبلي والامامي في هذا المحور يختل حينا ً ويقوى حينا ً إلا أن هناك أطراف قبلية تتصارع وحين الخطر " يلتقيا في حال وجود خطر خارجي أو تحجيم مصالحهما ،
رغم الصرارع المرير في هذا المحور لأنه من يملك مقومات الاستمرار في مفهوم القبيلة وبات ضد هذه الثورة التي تستورد لهم فكرا ً جديدا ً ورأوا فيه خطرا ً عليهم حتى بدأ يظهر فيهم الجمهورية نهارا ً والملكية ليلا ً
وعملوا على أن يكون الأمر مد وجزر في الصراع وبخطط تأهلهم للحالتين إن نجحت الثورة سيكونوا هم الأوائل وإن أخمدت سيكونوا هم ممن مد أيادى النصرة لبيت الامام ،


القومية الثانية "
وهي في مآرب والجوف وهذه القومية من العرب العاربة التي لم يطرأ عليه التغيير الديمغرافي للتركيبة السكانية وهي قبائل ضاربة فيها النخوة العربية الأصيلة إلا أنها أنعزلت وعاشت في هالة الإنطوى على نفسها ولم يعملوا عبر نظرية لكيفية الحروج من حياة الصحراء والقروية التي تدفع بها لتعيش حياة التطور والحداثة رغم خصوبة أرضها وصلابة الإنسان فيها ومنها من ساعد على توطيد بعض أركان الحكم أو سير دولة القبيلة " فيما يسمى " اليمن "
منهم القردعي وغيره كثيرا ً إلا أنهم مشوا في نفس الإنطوى والذين لم ينظر إلى دولة الحداثة وبالتالي عاشت في صراع مع طموح الدول الحديثة حتى أفني رجال الدولة الحديثة دون أن يحققوا طمحات رجال الدولة في زمن التطور والحداثة ومازالوا في حالة المراقب والانطوى على نفسهم ،

قومية الزرانيق وما جاورها :
وهذه لها تاريخا ً طويلا ً رغم أن منطقة زبيد كانت منطقة يرتادها الكثير من طلاب العلم في وقت من الأوقات ، وهي قبائل هاجرت من مآرب كما يقول التاريخ ومنها من جاء " من افريقيا " وهذه أيضا ً أنطوت على نفسها حتى هضمت لربما أنها سلمت أمرها " لله وهو حسيبهم " لأنهم لاطموح لهم في الحياة إلا الحياة في عصر الثورات العربية رغم أن مشاركتهم كانت لابأس فيها ولكن ظل في حياتهم البدائية دون إدراك لمفهوم الحياة في عصر الحداثة وهذه أصبحت في حالة يرثى لها ونسأل الله لهم الخروج من عمق الزجاجة ،
رغم أن دولة الادارسة كانت ركيزتهم في فترة من الفترات وكان لهم بعض الصولات مع بيت الأمامة وجرى صراعا ً قوياً حتى أخمدت ثوراتهم في عصر الأمامة وقتل منهم الكثير واستمر الحال بهم حتى أخمدت حياتهم وباتوا إلى حد اللحظة يعيشوا بدون طموح وحياة بدائية لربما أن العصر الحديث أثر عليهم مع عدم وجود رؤوسا ً تخرجهم مما وصلوا إليه من سوء الحياة ،

قومية الإمامه الخفية والتي لاتفهم لها طريقا ً أو منطقة في الوقت الحالي :
وهذه ترعى مع الذئب وتعيش معه وهي في محور صنعاء وضواحيها وفي صعدة ولها مصالح مع محور عمران وما يسمى قبيلة حاشد ومشايخها إلا أنهم يعيشوا حالة الغموض في الأهداف والرؤى ، ولهم جذورا ً في كثير من الأطراف الزيدية إلا أن الغريب انتقال هذا المفهوم إلى صنعاء وضواحيها مع الأخذ بالإعتبار أن أمتدادهم صعدة ولكن تم أخذ نصيب الأسد من دولة القبيلة الحاشدية العمرانية وأظن أنهم في المحورين حتى ساد فيها عنفوان التعامل وعدم النظر إلى دولة كبرى إلا دولة القبيلة الغير مفهومة ،
رغم أنها تدخل في محور عمران صعدة حجة إلا أن الحداثة دخلت عليهم ولكن قبلوها بمزاجهم وطبقوها بطريقتهم تخدم مصالحهم وهؤلاء أظنهم اليوم يلعبون في الساحة اليمنية ولهم قوى فاعلة في سدة الحكم ...


قومية ذمار :
وهي دولة " منفصلة " لربما أن أسعد الكامل مازال يعيش بينهم ولهذا يحاولون أن يجعلوا الأمر " بالبركة " رغم أن الحمدي يحسبونه منهم وكانوا أنصارا ً كما يزعمون ، لهذا يحاولون أن يتشبثوا بالحياة مع سيرة الحمدي ولا أعرف ماهي صلة القرابة والتقرب منه رغم أنه من مواليد " ثلا بضواحي صنعاء " إلا أن المقربين منه والانصار كانوا كثيرا ً في هذه المحافظة أو القومية ...
بالتالي أصبحوا لامن هؤلاء ولا من هؤلاء حسب الزمن يكون طريقهم في مكمن المصلحة وكأنهم يمضون قدما ً في نظرية الفكاهة والنكتة كما هي سمتهم وخصالهم في تبادر النكات السياسية التي تدل على أنهم ينظرون للساحة بطريقة من تزوج أمنا عمنا ...

القومية الأخرى المناطق الوسطى :
وهذه لها تركيبة سكانية معقدة رغم أنهم يحسبون شوافك حسب النظرة الدارجة إلا أنها تركيبة معقدة وكثافة سكانية كبيرة و لديهم عدة مسارات وفكرا ً طائفي متشعب وأصبح ينطبق عليهم " مخضرمين أو مهجنين " حيث غزاها عدة محاور وتم وطرأ عليهم بعض التركيبة والأفكار من ناحية مفهوم الدولة وأنشغلوا في التعليم والتجارة ويعملوا بنظرية أعمل لدنياك كأنك تعيش الدهر كله وأعمل لأخرتك كأنك تموت غدا ً " لكن بنظرية و التطبيق الغريب لأنهم أصبحوا في حالة ضعف شديد رغم أن مايسمى محافظة إب وتعز تملك قيادات عصرية كثيرة إلا أنها غير فاعلة وهي مازالت تبعا ً وهم الأخطر سياسيا ً لكن لخدمة أجندة أخرى لاتخدم مكانتهم وقدراتهم العلمية والمادية والسكانية وأصبحوا في محور ذمار وضواحيها حينا ً،
مع العلم أنهم حاولوا أن يزرعوا لهم دولة في الجنوب واستوطن منهم الكثير في عدن ولكن لحد اللحظة مازالوا تبع وليس لهم التأثير في مجرى الأحداث إلا قليلا ً لربما لهم أيادى في إشعال فتيل الصراعات لاغير ولا تفهم لهؤلاء طريقا ً ، رغم أنه استمر بين ظهريهم بما يسمى الجبهة ولكن أخمدت بطريقة غريبة ، وبالتالي أصبحوا المنظّرين في الوقت الحديث دون فاعلية ،

قومية البيضاء :
هي القومية لديها قدرات إنسانية ورجال الكر والفر وشاركت في الكثير من الصراعات ومازالت ولها أمتداد تاريخي مع الجهة الجنوبية ومأرب وشبوة إلا أنها اصيبت لربما بضربة عين حيث أصبحوا في حالة الخمول في العصر الحديث رغم أن تاريخهم عريق في عصر الدولة الحميرية وعصر الإسلام ولهم تاريخا ً في الصراعات اليمنية وقوى ضاربة وتملك هذه المناطق تراثا ً كبيرا ً في ظل الدولة الرسولية والأيوبية وكثير من الدول التي قامت فيما يسمى جهة اليمن ، إلا أنهم في العصر الحديث أصبحوا في حالة تضع عليها علامة [ ؟] ،
:
:
هذه بعض الرؤية لما يسمى : الجمهورية العربية اليمنية ،
سنبدأ في وصف مايسمى : بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في وقت لاحق حين تتسنى لنا الفرصة ،
الأهم من هذا الوصف لماذا أستمرت هذه القوميات في حالة التجميد العقلي أو أن يواكبوا عصر الحداثة والتطور وماهي الأسباب؟ ...
وهذا ما سنحاول أن نعرفه ممن لديهم القدرة على القراءة و تفسيرها بوجهات نظر إذا تمكنا من ذلك ووجدنا من لديه نية الحوار وإيراد القراءة والمعلومة ...

[الصحّاف]

2- الرئيس " الصالح " أتصور أنه لعب مع هذه الحالات المعقدة لكن وضع الحبل على القارب [ مش عارف ليه]


2- وهنا سنتناول قوميات جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية .. ونحن على يقين بأنه سيغضب الكثير إلا أنها الحقيقة المُرة التي نتجرعها من قبل قومياتنا وبالتالي دعونا نعترف في ظل الصراعات التي سئم منها الكثير ليعرف كلا ً خطاؤه لربما أحدا ممن يهمة تغيير الواقع يستطيع أن يفعل شيئا ً في الوقت العصيب وفي ظل الأمواج المتتالية والتي تعصف بالمرحلة ..


ما كان يسمى بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية .. لديها معضلات جما ً في مفهوم القبيلة والتغيير في التركيبة السكانية لبعض المناطق ...
وهو المعقد في جنوب الجزيرة العربية حيث لم يتم تغييره في ظل حكم " الرفاق " حسب دولة الحضارة رغم أنهم نجحوا في بعض الجزئيات عبر المؤسسة العسكرية ووزراة التربية والتعليم والشؤون القانونية في بناء قاعدة تخدم مصالحهم لربما عن وبعي أو أنه خطأ استرايتجي من قبل نخبة دون شعور وإدارك ولانعرف من خلف هذه الأهداف [لانعلم خفاياه لحد اللحظة ] ،

ورغم ذلك وجد هناك بما يسمى النخبة التي حاولت أن تجتث هذه الظاهرة وأفنوا جل حياتهم قبل أن ينهوا المهمة ودخل الفكر المستورد وهدم ما كان يهدف له أولئك النخبة منهم على سبيل المثال " رابطة أبناء الجنوب العربي وهي الأقدم في رؤى التغيير والتعامل واالعب مع المرحلة وهناك بعض القيادات منها فيصل عبداللطيف ومحمد صالح مطيع وسالم ربيع علي .. وهو على سبيل المثال وتحتوي على قائمة طويلة إلا أننا نكتفي بالإشارة ..
وبالتالي حاولوا أن يفعلوا شيئا أو أن يغيروا هذا الجزء من الجزيرة العربية عبر مفهوم متحضر ليرتقي إلى مفهوم الدولة الحديثة إلا أنهم فشلوا وتم اغتيالهم قبل أن يرون سيئا ملموسا ً على الأرض وانحرف مسار الأهداف حسب أجندة خفية واستغلوا فيها ماتم تغييره في التركيبة السكانية من قبل الاحتلال البريطاني ،
ولهذا بوجهة نظري أرى بأن هذه الدولة لديها " عقد " وأعوذ بالله من شر العقد " حيث تنقسم إلى " قوميات [عشرة في مفهوم القبيلة والحضر ] وهذا مجازا ً كتسمية وهي :
القومية العدنية
القومية اللحجية
القومية الردفانية والصبيحة [الحواشب] :
القومية الضالعية والشعيبية :
القومية اليافعية :
القومية الأبينية :
القومية الشبوانية :
القومية الحضرمية :
القومية المهرية :
قومية حضرموت الداخل [كندة ] :




سنبدأ من العاصمة عدن :

قومية عدن والتغيير الديمغرافي :
هذه المدنية الرائعة والتي ينظر إليها العالم بنظرة المتربص لما تحتله من موقع استرايتجي وتطل على أفضل وأخطر مضيق في العالم إلا أنها لحد اللحظة لم تستغله أو تسفيد منه كثيرا ً للأسباب المقعدة التي يعاني منها ما يسمى جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية حيث أن هناك ظاهرة صوتية في معرفة الرؤى والأهداف من قبل أبناء الجنوب لهذه المدينة الرائعة والتي كانت سابقا ً أمتدادا ً للسلطنة اللحجية وكان من ضمن الأعيان فيها العقاربة والتي " سميت بـأكواد المحولي" نسبة إلى ولي الله الصالح المحول ... وهذه المدينة ثرية بأسماء " الأولياء وحملت بعض المدن أسمائهم منها العيدروس " نسبة لولي الله [أبي بكر العدني العيدروس] ،

والشيخ عثمان نسبة لولي الله " ولي الله الصالح الشيخ عثمان الذي ارتبط اسم المدينة باسمه " وهناك تاريخا ً عريقا ً وهو الصهاريج التي أذهلت الكثير في هندستها .. وكانت هذه المدنية مرتبطة دائما بالسلطنة اللحجية وهي العمق القبلي في رؤوس الجبال حيث أن من مفهوم العرب أو من عاداتهم لايسكنوا الساحل لكثرة الغزو ودراء ً من هذا الخطر وحين أحتلت عدن من قبل البريطانيين لم يتجاوز سكانها الفين فرد ،

وتم تغيير التركيبة السكانية من قبل الاحتلال البريطاني عنوة وكان يفرض على القبائل في حال دخولها " قانون المدينة الذي يستمده من أهداف ورؤى دولتهم ويعاملوهم بطريقة " غير سوية ولاتليق بحق القبائل التي تدرك بأن عدن هي عمقهم الاستراتيجي والمنفذ البحري لهم ومايربطهم مع افريقيا ومن حقهم أن يكونوا هم أصحاب الأرض والتحكم في موقعها الاستراتيجي ،

وبالتالي رسخ " الاحتلال مفهوم عدن للعدنيين إلا أنه باء بالفشل ولكن للأسف أستمر ذلك التأثير حتى عهدنا هذا في مفهوم من يظن أنه من أهلها ويطلق على القبائل بالقروية وهنا يكمن الخلل لأن قلة المعرفة بالإمتداد التاريخي يجعل المرء متبختر أو يتصرف عبثيا ً بعض الوقت ولكن الواقع يفرض نفسه في حال الإثبات ... ولهذا نسميها قومية معقدة لأن الاستعمار أستطاع أن يرسخ مفهوما ً خاطئا ً بعد أن حاول أن يغير في التركيبة السكانية ومازالت عدن تدفع الثمن حتى اللحظة رغم عدة محاولات لتغيير هذا المفهوم والذي بدأ الآن يشعر به الكثير واستغلاله من قبل المتربصون بعدن ....
حتى أنه أنتشر فيها بعض العادات الغريبة عليها منها السلوكيات التي لربما سنورد منها شيئا ً :
منها الخطاب الكلامي أو المماحكة المغيتة والتي تصل بعض الوقت إلى سب [ ذات الإله ] والعياذ بالله في سلوكيات البعض ،
وهي سلوكيات دخيلة على هذه المدينة الفاضلة ماقبل الأحتلال البريطاني حيث كانت أرض الأولي حسب بعض الإعتقادات أو [ الطوائف ] ولكن في ظل تلك المعمعة التي عاشت فيها هذه المدينة في تغيير السلوكيات مازالت عاني منه المدينة الفاضلة ،
رغم أن الشيخ البيحاني حاول أن يعيدها إلى مسارها الصحيح ولكن حال بين رؤيته وأهدافه المتغيرات العالمية وجرتها إلى منحنى آخر حتى وصلت إلى مرحلة ترثى لها ولاتحسد عليها ...

وبوجهة نظري تم تنفيذ مؤامرة أغتيال لهذه المدينة من قبل فكر دخل عليها من خارج الخريطة وعبث فيها واستغل طيبة الإنسان فيها والذي كان ركيزته الأساسية حُسن الظن حسب ما تربى عليه من قبل الصالحين ماقبل ذلك الوقت ... وستمر حزن هذه المدينة الفاضلة لحد اللحظة .. حتى بات يصعب على النخبة التعامل مع بعض سكانها في ظل الإنفلات والمرحلة الصعبة لينشر بينهم مفهوم الولاء وإظهار ما يجب إظهاره لتعود إلى مسارها الصحيح وكل فينة وأخرى يظهر لنا شخوص يدعون بأنهم أهل الوصاية عليها ... وهنا علينا أن نقرأ التاريخ لندرك " عقدة المدينة الفاضلة وحلها وإعادتها لمسارها الصحيح .

وبالتالي نطلق عليها [ قوميات عدن ] ،

سنتناول هذه القوميات في وقت لاحق ...

.......


3- القومية اللحجية :
وهذه القومية لها تاريخا ُ عريقا ً وارتباطات مع محيطها القبلي وصراعا ً مريرا ً مع بيت الإمامة ولم تجد متنفسا ً لها في وقت المد والجزر إلا محيطها وأمتدادها التاريخي قبل أن تتحول إلى سلطنة جرت هناك صراعات أوصلت الأمور إلى الإعلان عن سلطنة وهذا كان قبل ثلاثمائة سنة في القرن الحادي عشر رغم أني أؤمن بأن هذه القومية هي صاحبة الحق في عدن وأهل الحق فيه لأن عدن لم تخرج يوما ً من هذه الدائرة مطلقا ً إلا أن الواقع الحالي فرض علينا أن نصنف ونطلق على عدن قومية ولحج قومية أخرى إلا أن التاريخ لايمكن أن يفصل عدن عن لحج مطلقا ً لأن الأصل فيها قومية واحدة ولكن ما طرأ في متغيير ميغرافي في تركيبة عدن سبب معضلات جما في العصر الحديث ،
وكانت هذه القومية لاتقوم بأمر إلا بعد أن تعود إلى أمتدادها التاريخي لتستمد منه قوتها لتبسط سيطرتها على أراضيها التاريخية وما علي بن عبدالله بن سلام السلامي و قحطان بن معوضة وبن هرهرة ببعيد عن هذه القوة حيث يجمعهم نسب الدم وأواصر صلة لايمكن أن يطمسها المرء بجرة قلم ،
وتعاقبت الأحداث حتى وطد هذا الدم بقوة الصلة وروابط الأصل والحق لأهل الأرض بأن يكونوا يدا ً واحدة لينالوا حقهم التاريخي ،

وبعد أن تحولت إلى [ سلطنة ] تمت هناك أحداث كثيرة أوصلت [ لحج إلى عصر الإنتماء الحقيقي وأرض الدعم الاقتصادي بعد أن كان هناك برامج عمل لتطوير هذه [ السلطنة ] التي تعتبر من أفضل وأخصب الأراضي في الجنوب ،
و في ظل السلطنة كانت من الأوائل في إنشأ دستورا ً لتسيير الحكم وتنظيمه ومكثت فترة من الزمن منشغلة في ترتيب آلية الحكم في ظل السلطنة العادلة وأتجهوا نحو العلم والحداث في القرن الأخير ،
ولم تنسى أمتدادها التاريخي وعمقها الاستراتيجي وظهرها الذي تتكأ عليه في السراء والضراء و حين البأس والنظر إلى عمقها الاستراتيجي في الداخل وعلى قمم الجبال ما بين أبين ويافع بعين الاعتبار وتوليه الأهمية الكبرى .

وأنجبت هذه السلطنة الكثير من أعلام الجنوب وقادتها ومفكريها وكان لهم الفضل الكبير في نشر العلم وترسيخ وغرس حب الأرض في نفوس الأبناء وحتضان أهل الكر والفر في القرن العشرين حينما أحتاجتهم عدن للخلاص من وضعها الذي فرضه أصحاب الأجندة الدخيلة عليها ،

إلا أننا نرى في الأونة الأخيرة شطحات لاتدرك بأن التاريخ لن يطمس بجرة قلم أو بأستغلال مرحلة عويصة لقذف التاريخ وتركه جانبا ً فمن لم يستوعب التاريخ عليه أن يعيد النظر فيه وأن يعتكف في صومعته وأن لايتنصل من أمتداده التاريخي و أن يعتكف عليه ليخرج برؤى تعيد ه إلى مساره الصحيح وننصح قومية عدن أن تعيد النظر في هذا الأمر الذي يعتبر في غاية الأهمية وأن لاتحاول عزل عدن التي تعتبر جزء من محيطها التاريخي برتجالية الخطاب وبأحداث المرحلة ...

[الصحّاف]

بالنسبة لي كمواطن جنوبي ومتابع لايملك من الأمر إلا التعبير بالكلمة ليس إلا على أمل أن يرى خيرا ً أو الصمت ، وهكذا أؤمن لأني أحترم نفسي وأحترم غيري وأحترم آراء الآخرين وأحترم جميع المناطق ولإيماني بأن الجنوب للجميع وكلا ً يبدي رأيه كما يشاء شرط أن يحترم قناعات الآخر وكشف تلك القناعة للملأ ، أو لشعبه ،

وبالتالي أخينا الكاتب / حسين أحمد محفوط أبدى قناعاته في مكوث شيخ المناضلين / حسن باعوم في يافع بهذه " التهمة أو التخوين والتقليل من مصاب / المناضل طماح رغم حزنه وهو قدر بأن يكون ولد طماح مصابا ً في ثورة الجنوب السلمية ،
ولكن الأخ حسين أستكثر هذا الشرف على طماح ووصفها بما يرى أن توصف وأعتبرها أمر آخر و إذا كنا نصنف الآراء والاتجاهات بهذه النظرة فتعالوا أوصفوا لي معنى " التخوين " ومن المفترض أن يكشف أجندة / طماح ويطالبه بالتوضيح إذا كان يرى بأن / طماح " دسيسة على الثورة الجنوبية أو خاطف ، و طلب توضيح مسار طماح ليتم العمل والتعامل معه حسب رؤية واضحة ونحن معه في كشف أي متزلف أو متزحلق لأننا بالنهاية جنوبيين لا حزبيين أما رسالة بهذه الصياغة فالمفهوم منها أحد الأمرين :
أما أن يكون الأخ حسين هو الدسيسة على الجنوب وهو كاتب مجهول أو أن طماح هو دسيسة على الجنوب
أو أن يكون هناك عنف سياسي وأجندة خفية ولعبة قذرة ، وبالتالي علينا كمواطنين أن نطالب بالحقيقة

وبما أني أنبذ المناطقية تماما ً أرى بأن علينا مراجعة الرؤى السياسية والسلوكيات والألفاظ التي تليق بمن يرى نفسه قيادة .. وبالتالي كمواطن جنوبي حينما أرى مقالا ً من المفترض أن أبدي رأيي حوله إن استطعت لذلك سيبلا ً ،
بعد أن كثر النزاع في الساحة " حول آلية العمل " اصابنا بالاحباط ، رغم أن الأمور والطريق واضحة لايزيغ عنها إلا متزحلق إلى مايرى من جهة تزحلق أو أن له أجندة جنوبية أخرى ومن حق كل مواطن جنوبي أن يطالب بكشف المسارات ،

....
ولا أخفي عليكم أمرا ً أرى بأن " يافع " تتلقى ضربات من هنا وهناك ونحن على إطلاع ومتابعين هذا من قبل أفراد ضعاف النفوس لايقيموا المرحلة وخطرها ولايقيموا ميزان القوى والتعامل مع الساحة بعقلانية ، ولا أعرف هل أبناء يافع الذين أنخرطوا في الثورة الجنوبية وتلبية للنداء الوطني ومستعدين أن يقدموا أرواحهم هم " قطاع طرق وخاطفين ...؟
أم أنهم وقود الثورة السلمية وشمعتها مع أخوتهم وكانوا سباقون لصناعة القيادات ويحملون الجميع على أكتافهم من أجل الجنوب وحبهم له ولإخوانهم دون منا ً أو كلل ومستعدون للحظة بتقديم أنفسهم قربانا ً للجنوب ؟ فماذا فعلوا حتى نقلل من الأعمال التي تدعم الثورة الجنوبية أو الحراك السلمي ؟

نرجو أن نقيم الساحة وأن نتلفظ بالمفهوم السياسي الائق الذي يدل على أن المرء يجيد اللعبة السياسية والقيادة والتعامل مع الساحة من مفهوم قيادي واضح وأن يتعامل بأن جميع مناطق الجنوب هي وطنه و يمثل بمواقفه الجنوب كاملا ً لا أن يرمي التهم جزافا ً أو أن يفضل منطقة عن منطقة .. والتسابق والمنافسة لصالح الجميع هو الأمر المحمود والذي يأمل أن يكون ... ونرجو ممن يبثوا الكلمات من خلف الكواليس والمحسوبين على الحراك الجنوبي ويظهرون بالعلن بثوب الواعظين بأن يافع لها أجندة خفية أن يفيقوا وينظروا لقضيتهم قبل هذا التفكير الصغير وعليهم أن يعلموا بأن يافع أهلهم لن يخذلوهم والتاريخ كفيل بالقراءة ونقصد بالتاريخ ماقبل عام 1967م حيث أن ماجاء بعده لانعتبره إلا موعظة وتأمل لما يحمل من حالات مزرية نخجل منها جميعا ً دون استثناء .

حيث أن يافع لحد اللحظة وهي بوابة الجنوب كما هو شأن الضالع والشعيب وبيحان ومكيراس ونؤمن بأن حضرموت الكبرى مع شبوة وابين وعدن هي الأم والبعد الاستراتيجي للجنوب منذ الأزل وهي الحاضن لكل حضارة جنوبية مع حزامها الأمني المناطق المذكوره ....

الإخوة الساسة هل فقر الجنوب للعقل والساسة والرؤية والقيادة ؟ هنا التساؤل ؟ لن أعلق أكثر من هذا ولكن القارئ هو الحكم والعضو هو مايبني على تزلفات الساحة مواقفا ً ..... وندعو الجميع إلى التحلي بما يجب أن يتلائم مع المرحلة . ولفقري بالمعلومة لا أعرف الكاتب / حسين محفوط ونرجو أن يعرفه أبناء الجنوب كسير ذاتية ... وأن ننقح الساحة جيدا ً .


وقد وصفت الساحة بهذا الرابط ... وعلى الجميع قراء المشاركة " كأنهم حُمر مستنفرة "
ليدرك المرء أين مكانه من سياسة العصر .... وقد وصفتها بهذا الوصف :


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]


--> كأنهـــم حُمـــر مستنفـــرة { سياسة اليوم }


:
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])

أرى بأن ضرب الأمثال لا تكون بليغة إلا إذا أستمدت بلاغتها من دستور إلهي وسياسة حكيمة لما تتطلبه مراحل الحياة ، وضرب الأمثال ليس عبثيا ً بل جاء لزّجر والتأمل وهي مخاطبة [ العقل ] في حال أن هناك خللا ً كبيرا ً يؤدي إلى حالة من الفوضا الخلاقة أو إلى تغيير مسار الحياة الكريمة أو إلى الطعن في " ثوابت " إلهية ،
ولهذا أرى بأن هذه الأمثال يجب أن تنشر لإعادة النظر في مسارات " الحُمر المستنفرة " التي ما أن حاول تجميعها ولملمتها من غابات موحشة يتصارع فيها ذو المخالب القاتلة رأيتها " مستنفرة " ، ولهذا دائما ما يكون ضرب الأمثال كمسارٍ لطريق ابن آدم ليسيس حياته كما يجب أن تكون في مسارها الصحيح المؤدي إلى حياة الرقي والحضارة ...

لو نظرنا اليوم إلى الساحة السياسية أرى بأنها في حالة " الحُمر المستنفرة " ، وبالتالي لايمكن أن تجمع أطيافها لصعوبة وقوة " النفرة " بما أن نهج مايسمى " ديمقراطية " أستغل في غابات " الحُمر المستنفرة " ستكون المسارات كلها في حالة " الحُمر المستنفرة " حيث أن الأمر تعدى حدود العقل فالهروب اليوم أصبح أمراً حتميا ً من حالة " الحُمر المستنفرة " وأصبح حالة مزرية جدا ً ،
و ما أريد أن أوصل له هو عبر تساؤل " هل يجوز لنا أن نشبه الساحة السياسية " بالحُمر المستنفرة أو بسياسة نظرية نانسي عجرم "؟

لأني دائما أؤمن بأن السياسة هي " العقل " وهي فن الممكن " وهي مشروع بناء الإنسان وإدارته بما يتلائم مع حياته ويرتقي بها نحو الأفضل والإبداع والنهوض الثقافي والعلمي ...

أي سياسة التطور عبر أجندة واضحة ورؤى تلامس العقل عمليا ً ... لربما أن الساحة السياسية اليوم تشبه حالة بني اسرائيل في " معرفة البقرة " وحينما شددوا في مواصفات البقرة " شاق الله عليهم وكلما حاول السهل حآجوه بما يصعب عليهم إيجاد البقرة للخلاص من معضلاتهم وزادهم صعوبة وشدة في المواصفات ..
فما رأيكم أيها الإخوة في [سياسية الساحة اليوم ] وهل تشبه هذه الأمثال ... وضرب الأمثال القرآنية هي الأبلغ في التأمل .. فتأملوا جيدا ً ... فمن يجارئ تساؤلاتي التي أشغلتني بما أني غبي الفهم لسياسة اليوم ولا أعرف معنى السياسة ولهذا منتظرون الفائدة ؟ ...


تحياتي




رسالة مفتوحة الى الاخ حسن احمد با عوم (الإثنين 09 فبراير - شباظ 2009)
بقلم: حسين احمد مخفوط


الطيف - خاص
كنت لا أود أن نصل الى ما وصلنا الية اليوم وتوجية رسائل مباشرة ألى جنابكم.. الا انه وبعد ان طفح الكيل وبلغ السيل الزبى عن ما يعتمل في جنوبنا الحبيب من قبل ادعياء الحرية والا نعتاق من احتلال الجمهورية العربية اليمنية كما يحلوا لك دائماً ان تسمية وبايادي ابناء الجنوب الذي كنا نعول عليهم في يوم من الايام . فقد استبشرنا خيراً نحن معشر الجنوبيين بخروجكم انت ورفاقك من سجون الا حتلال ,وان تكونوا الذخيرة الحية وقوة الدفع الا سا سية لمسيرة التحرير الجنوبي وان خروجكم سيكون علامة فارقة في مسيرة نضالنا ووحدتنا الجنوبية في اطار حامل سياسي واحد وموحد يكون حاضناً لنظالات شعبنا نحو الانعتاق من ربقة الا حتلال.الا اننا فوجئنا من البعض ممن كان يعول عليهم ان يستشهد سياسياً وهذا حقهم وقرارهم ونحترمة لكن البعض ما فتنا الا بتوزيع التهم على بعض قيادات العمل الوطني التحرري السلمي منها بعمالتهم للاشتراكي والمشترك وهم من يجلس مع الا شتراكي والمشترك في طاولة واحدة مع الاسف
,لقد كان املنا الو حيد بشخصكم اخينا باعوم بان تكون القاسم المشترك لكل م كونات الوان الطيف الساسي الجنوبي نتيجة لعدة عوامل منها رمزيتكم واحترام الكل لشخصكم .
الا انها يا فرحة ما تمت كما يقول المثل العدني . فبعد مغادرتكم أرض حضرموت التاريخية أو دعني اعطيك اياها على بلاطة كما يقول المثل بعد( اختطافكم) من قبل (طماح) ومجموعة الا سناد الذي حولة والذي من خلفة ضليتم اسيري العسكرية تحت شعار الحالة الا منية وحفاضاً على سلا متكم فهذا العذر هو اقبح من الذنب وان خروجكم من هذه القلاع الحصينة الذي يحرسها المارينز وطا ئرات الشبح الذي لا يكشفها رادار العدو تبقيكم في مأمن , واتضح في الا خير أن من يسوق لهذه المسر حية ألا منية الخبيثة يسرح ويمرح بين العسكرية وعدن العاصمة يا للسخرية والا ستهزاء بعقول ابناء الجنوب من البسطاء .
ا خونا باعوم : دعني اذكرك بموقف ابناء الجنوب اللذين استقبلوك بعد خروجكم من الا عتقال وكادوا أن يحملوك أنت والسيارة التي تقلك أبتداءاً من الضالع الباسلة وحتى تم ايصالك الى بين اهلك واحبتك في االمكلا حا ضنة حضرموت . وكان هذا الشعب يتامل فيك خيراً لكن كما يقول المحضار لكن خسارة خاب ضني فيك وكانك يا بو زيد ما غزيت فقد خرجت من بين اربعة جدران تا بعة للقمش ودخلت بين اربعة جبال تابعة لـ(....) .

دعني اسالك اخينا باعوم وهذا طبعاً الكلام المتداول هنا في عدن والجنوب بشكل عام من استفاد من الا خر انت او طماح في تلميع أولادكم ليكونوا خلف لخير سلف فقد سمعنا عن اعتقال احد ابناء طماح ( أبن الشهيد) وهو يوزع منشورات في الحبيلين وااصابة ابنه الا خر في العين من جراء الغازات في مضاهرره 13 يناير الماضي في عاصمتنا عدن وكأن هذه القنبلة الدخانية صنعت خصيصاً لآبن طماح دون سواة فأذا كانت هذه القنابل الدخانية تشكل الى هذه الدرجة من االخطورة لكان الشعب العربي الفلسطيني كلة اعمى .

عجبي لماذا هذا التسويق واالتلميع الر خيص والمفضوح حتى كدنا نكرة شي اسمة القضية الجنوبية من كثرة المسر حيات من قبل بعض الدخلاء والمتسلقين على جلود ابناء الجنوب.والان فقد حان وقت الا ختبار فهل يا ترى هل سينتفض باعوم من الكبوة والمكيدة التي نصبة لة ويكون الجنوب الرابح الا كبر ، ويثبت باعوم انه القائد الجامع المحنك الذي سيجمع أبناء الجنوب من خلفة بكل اطيافهم والوانهم السياسية وأن نجعل لا صوت يعلو فوق صوت الجنوب وشعبة لان الجنوب اكبر من كل المناطق والا شخاص

والله من وراء القصد حسين احمد مخفوط عدن 9فبراير2009م

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
:

[الصحّاف]

الشيخ الوقور / نمر الكور
منذ أمد بعيد عرفتك أديبا ً وكاتبا ً فذا ً وسياسيا ً حكيما ً ومناضل كتب له التاريخ وهذا ليس غريبا ً على رجل ترعرع في بيت الأدب وولد الجاة والتاريخ في حضنه وليس نفاقا ً أن أقول الحق لأهله فإن الأحزان لربما هي ما تجعل المرء يبحث عن وسائل الخلاص لحزنه وما يثلج صدره وما أراك إلا أهلا ً لأن تشارك الصحّاف حزنه لنستمد منك قوة الصبر و على أقل تقدير في الأطمئنان عليك أو أن تظهر من نافذة التواصل الذي يشعرني بوحدتي الغريبة في ساحة " الحُمر المستنفرة ، ولايخفى عليك بأن " الحزن أصبح ردائي بعد أن رأيت " الحُمر المستنفرة " تفتك بما نراه جميل ورائع ،
لايكون الأمر إلا لأهل المواقف طريقا ً في لملمة جراح أهل الأحزان ، إن التاريخ لن يرحم وما الحياة إلا تاريخ وما ذهب من سنوات العمر لن يعود ولكن في جوانب أخرى لربما مع الإرادة سيكون نتيجة حتمية لنيل المطالب لما كانت تمني ....
الشيخ نمر الكور .... إن لغيابك أثر وإن للقطيعة حزنا ً وإن واقع الحال مُراً وعلقماً وإن لعمامة الرأس هيبة و رأس توصف بحاملها وما أراك إلا خير من يربط عمامة الرأس و يكتب عنها التاريخ ويحُلم المرء أن يرى عصب أو شد العمامة كما كان ومايزال الشيخ نمر الكور يربطها فوق رأسه ...
ولك مني أفضل السلام

ولدكم / الصحّاف ....

[الصحّاف]

أولا ً :
أصدقكم القول نحن تعودنا على الكلام الكثير دون أن نفعل شيئا ً ولربما لحالة الهروب التي نعيشها من الواقع إلى " النت " جعلنا في حالة " طبازة " حسب اللغة العدنية وبالتالي من المفترض أن نقول بعض وجهات النظر حول الإعلام المرئي المؤثر وأين يكمن خطره المؤثر وأن يكمن ضعفه المؤثر على آدائه :

وحسب تقديراتي سأجد من يشاطرني الرأي لإيصال رسالة شكر لبعض القنوات العربية التي وجهة جهودها نحو نصر بعض القضايا والتي جعلت منها عامل مؤثر وخرج العالم أجمع لنصرة القضايا :
منها على سبيل المثال " مجزرة غزة الأخيرة " لماذا تعاطف معها العالم وخرج الكثير للشوارع واستطاع الإعلام أن يصنع مواقف عالمية ... إذا ً هناك سرا ً

منها الإعلام المواجه والمادة التي يطلقها للعالم فمثلا ً أنا شخصيا ً حينما رأيت الإعلام يركز حول الواقع ولايتجاوزه ودون مبالغة فيه شرط أن ينتقي المادة التي تؤثر وهي مثالا ً :
في غزة كان إعلام الجزيرة هو صانع الحدث والمواقف العالمية وسببا ً في خروج الشارع العالمي لنصرة غزة ...

1- كان موجهة نحو الحالات المدنية والاضرار وخاصة الأطفال والنساء ونسبة الدمار وحجمه وكان يختصر المادة الإعلامية كثيرا ً الأهم لديه أن تكون مؤثرة ولايهتم كثيرا ً بالمقابلات القيادية وخاصة الطويلة لأنه يبحث عن مايؤثر في العالم والشارع لإنتزاع المواقف التي تنصر القضية ...
2- بعض الأطفال والنساء وكبار السن تم إجراء معهم المقابلات وحجم الإصابات استطاع أن يؤثر في العالم حتى أبكى الكثير وانتزع مواقف عالمية ..

3- بعض الحالات الإنسانية وهي الحصار ونقص الموائد الغذائية والطبية والإصابات وما إلى ذلك من حالات إنسانية و القصف العشوائي على كل ماهو مدني تم تصويره بحتراف والتركيز على المؤثر منه ..

4- التركيز على لقاءات الأسر المتضررة ورب الأسر وماهي مواقفهم في هذه الحالة وكانوا يشرحوا تضررهم ومواقفهم بأنهم " مهما حصل ثابتون لأنهم على حق ...

5- ما أثـّر كثيرا ً في المواقف هي " الصور وحجم الدمار ومجاز الأطفال والنساء والمدنيين دون استثناء " وانتهاك حقوق الإنسان وتجاوز الحرب آلا معقول ...

6- لم يركز الإعلام على اللقاءات مع قيادات حماس كثيرا ً ولكن حاول أن يركز على المؤثرين منهم والفكر المؤيد لهم والمحللين السياسين والنشطاء وأهل الفكر العربي الذين يستطيعوا أن ينقلوا الأحداث بتقنية عالية وبحتراف عالي الجودة في الخطاب والتركيز على الأحداث والسبل القانونية منها ...

طبعا قوة الإعلام هي بالمادة ليس بالوقت والأهم بالكيفية والنوعية التي تكسب تعاطف العالم تجاهه وتلفت الأنظار ... وعمل " قناة الجزيرة " في مجزر غزة الأخيرة كان درسا ً بليغا ً ورائعا ً يجب أن يدرس ويتعلم منه الإعلاميين ...


ضعف الإعلام
- هو في نوعية المادة وخاصة في اللقاءات المطولة التي لا تؤثر
- التكريز على الكم في المادة دون أن يستلخص منها المثير والذي لا يلفت الأنظار إليه ...
- عدم المصداقية في النقل
- التركيز على المدح و التاريخ والفخر الغير مبرر لأن الإعلام هو أحداث الساعة .

....
أتمنى أن يكون هناك حوارا ً حول الإعلام المؤثر .
سنعود إن شاءالله

[الصحّاف]

الإخــوة الكرام ليس عيبا ً أن نستخدم الحمار فهو كائن حيّ خلقه الله لخدمــة ابن آدم ونحن في البادية مازلنا نستخدم الحمار بديلا ً عن السيارة في كثير من الأمور وهذا لايخفى عليكم ... وبالتالي هذه الفكرة يبدولي بأنه استحسنها البنك المركزي فأوقف الدعم عن محافظة لحج أو أنه لم يأتيهم شئ وهي كلها احتمالات أو أن هناك أيادي خفيــــة تحب المال حبا ً جما ً ....

ولهذا تبنى مدير أشغال لحج فكرة استخدام الحمار في النزول الميداني كحالة بديلة للسيارات في مدينة الحوطة أول أرض تؤسس المجلس التشريعي وأرض تغنى بها [ أهل الفن والشعر وأطربت لها القلوب وسلة الغذاء ] ....

لن أجد تعليقا ً أكثر من هذا فإن الخبر والصورة هي خير حديثا ً وتعليقا ً على عودتنا إلى العصر الحجري بكل امتياز ...
وهذا ليس اعتراضا على العصر الحجري ولكن اعتراضا ً عليك يا بلد ... اااه يابلد نحن في عصر الحمار يا بلد عودي إليه ...


[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])


واختتم حديثه بالقول:«نطالب السلطة المحلية بتوفير الإمكانيات اللازمة لتنفيذ المهام الملقاة على عاتقنا بأكمل وجه، كون الحوطة عاصمة المحافظة، ونحتاج إلى تعاون الجميع ونحن مقبلون على خليجي 20».

[الصحّاف]

صرير الأقلام ...: سوء الكلام والتصرف مع رحلة شآقة ..!!!
كنت ُ يوما ً في رحلة ٍ وإذ بي أجد ُ نفسي في مكان ٍ قل ما أجد الزاد فيه لأن رحلتي كانت طويله وشآقة هروبا ً من نفس الحالة التي كلما ارحل أجد المثيل لها وكأن الأرض تتشابه وليس فيها مايميز ليكون هناك خيارا ً ...

وهكذا أراها وما أن فكرت على أن يكون الخلاص مابعد هذه الرحلة مثلا ً أن يتوارى المرء عن الأنظار حتى لا تتصاعد مشقة الحياة ليس لأنه لا يستطيع التحمل ولكن لخشيته من المجهول و مما ستأول إليه الأمر من سوء لربما حالة نفسية على أقل تقدير سيصاب بها المرء لعدم وجود مقومات الحياة التي تساعده على أن يكون أمام كماليات كان يراها " حلم " يتزود بها في حال وجودها ...

لربما أن سببا ً يتجلى فيه مناظر المجهول أمام عين تقارن بعين " اليمامة مجازا ً " و من عنفوان الحياة تسوء سلوكيات المرء ومن سُخّر لتطبق القدر المكتوب في صفائح طويت وحفظت قبل أن تخلق الأرض بخمسون ألف عام ...

لتكون قدرا ً على ما يأمل ويحب المرء ، ربما أرها رحلة شآقة توصف " برائعة النهار وتحت أشعة الشمس " مجازا ً أو رحلة والشمس في كبد السماء عبر صحراء تتوهج فيها حرارة الرمل وضربات الشمس المحرقة ... ولهذا لايطيب للكثير بأن يتحمل ما سيواجهه لأنه سيكون أمام خيارات الأدنى منها مُر ،

و بما أن المجهول يخشاه الإنسان لما لا يتزود له إن كان عقل سويا ً ، ولهذا أرى نفسي ممن لايرى علامات تبشر بأن الاستمرار في صرير الأقلام وسوء الكلام والتصرف مع رحلة شآقة ربما أرى هناك حلا ً لمواجهة المجهول ولما لايكون عبر أجندة مستحدثة يجدد فيها قديمه لأن مؤشرات المجهولة تتجلى في سلوكيات لربما ستصيبه لامحالة ولن يجدي نفعا ً ما جهز لها من مقومات الدفاع والتصدي وربما ستأتي الأقدار بمالا تشتهي النفس أو الروح وماجهزت لها من مقومات التصدي لسوء في الإيمان و في العمل بالمشيئة أو الأسباب دراء ً لمفاسد الرحلة ..

ولهذا أبحث عن عبرة لما لهذه الحياة من تزلفات وجب أن يتجهز لها المرء بما يتلائم مع تخيل المجهول هنا أسأل كيف تتخيل المجهول وأدوات التصدي له ؟ لربما أجد جوابا ً لما أتخيله اليوم في تصوري للأرض أو للدنيا ومن عليها ؟ ...
تحياتي

[الصحّاف]

الكثير ينكر على الحراك الجنوبي رغم أن الكثير مستفيد منهم ... و يستغلوه " عتاولة السياسة " لمصالحهم الحزبية والمكايدات ومايتعلق بمخصصاتهم الشخصية ... حيث لم يوصل الحراك الجنوبي إلى العمل المنظم الذي يقف حجر عثرة أمام " عتاولة السياسية الذين يستغلوه "
ولهذا تم استغلاله لأطراف ضد خصومهم وبهذا القرارات بدأ يظهر المستفيدين من الحراك الجنوبي الغير منظم ...
فالى متى سنكون لقمة سائقة أمام عتاولة السياسية ... ليت قومي يعلمون ..
وأخيرا ً الله يذكرك بالخير يا حزب الله بقيادة حسن نصر الله ..

تحياتي



7 منها في محافظة شبوة تستخدم مقرات للحزب الحاكم والأمن السياسي والداخلية..
توجيهات رئاسية بإعادة مقرات الحزب الاشتراكي وإطلاق وثائقه
21/02/2009 الصحوة نت – خاص:



قضت توجيهات رئاسية بإعادة مقرات الحزب الاشتراكي وإطلاق وثائقه. وقالت رسالة من رئيس الجمهورية مؤرخة 11/2/2009م وبرقم (1148) إلى رئيس الوزراء الدكتور علي محمد مجور "نظرا لما تقتضيه المصلحة الوطنية يتم التوجيه بالاتي : - يتم استئجار مقر اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي بعدن من قبل الدولة دعما للحزب وتقديرا للظروف التي يمر بها، وإذا كانت هناك مبالغ مالية أو وثائق خاصة بالحزب الاشتراكي موجودة لدى الجهاز المركزي للأمن السياسي فعليه تقديم الوثائق ولا مانع من الإفراج عنها وتسليمها للحزب ، وبالنسبة لمقرات الحزب الاشتراكي من غير ممتلكات الدولة يتم التوجيه للهيئة العامة للأراضي والمساحة والتخطيط العمراني بإعادتها للحزب فورا".

وبدوره وجه رئيس الوزراء الدكتور علي محمد مجور رسالة بتاريخ 14/2/2009م وبرقم ( 549 ) إلى وزير المالية ورئيس الجهاز المركزي للأمن السياسي ورئيس الهيئة العامة للأراضي والمساحة والتخطيط العمراني للعمل بالتوجيهات الرئاسية .

من جهته وجه رئيس الهيئة العامة للأراضي والمساحة والتخطيط العمراني يحيى عبدالله دويد رسالة لمحافظ شبوة الدكتور علي حسن الأحمدي بتاريخ 17/2/2009م وبرقم ( 654 ) تطالبه بتسليم مقرات الاشتراكي في شبوة والتي حددتها الرسالة بـ 7 مقرات يستخدم المؤتمر الشعبي العام احدها في مديرية ميفعة، بينما يستخدم الأمن السياسي مقرات الحزب في كل من نصاب بيحان ، المافود (عرما) ، الصعيد ، حطيب، ومكتب في نصاب بينما يستخدم مقر آخر في مديرية عين من قبل وزارة الداخلية".

وقد وجه محافظ شبوة رسالة إلى مدراء عموم مديريات "ميفعة – نصاب – بيحان – عرماء – الصعيد – حطيب – وعين" بتاريخ 18/2/2009م يطالبهم فيه بسرعة تنفيذ ما جاء في الرسائل أنفة الذكر.

[الصحّاف]

هلا بهطله .. هلا بالصحاف ...
هلا بالغالي ..
ليعرف المتباكون .. على ماذا يذرفون الدموع ... ..
يعني في شئ يطبخ له في الخلف ...ياترى ماذا يكون غير الثوره الجنوبيه ؟؟؟؟؟؟
ابو ابداع





" أخي القدير "
شكرا ً لطلتك علينا بالأحرف التي أشعر بالأمان معها ... أخي الفاضل هناك سوء فهم لإدارة الحراك السياسي حتى تم إقصاء الجميع دون استثناء والآن يدورون في حلقة أو دائرة مفرغة .. وبأت الأمر صراعا ً بين السيد النوبة والسيد حسن باعوم حتى أحبط الكثير وتشابكت الخطوط وتم توقيف الكواليس إذن نسأل سؤال

حركوا الشارع الآن ... لن تستطيعوا كما كان بالأول .. لآن الكواليس اغتيلت سياسيا ً ونفسيا ً ...
أخي : الاستهزأ بأي فرد كان هو الاغتيال وكم تم اغتيال الكثير ولن يعود ما تم اغتياله .... وكم أتمنى أن تصل هذه الرسالة للمتصارعون بالساحة ...

للسياسة عتاولة وخبرات منظمة ولهذا هم على دراية بما يعملون وللأسف هناك من يدخل في باب السياسة بالعرض دون أن يجمع بين صراعات السياسة وأبعادها وأجندتها ليتم التعامل مع الساحة عبر مفهوم سياسي راقي يستطيع يحترم فيه " التعهدات والأجندة وتشعر بالأمان " ليقف أمام الاعصار وقد ناقشنا هذا مرارا ً إلا أن هناك أذن صمى لاتريد أن تسمع إلا لآراء الصداقة والتسابق لا أعرف على ماذا ؟
دون أن تأخذ بالإعتبار الخبرات السياسية وفن اللعبة من أصلها ليستمدوا قوتهم من تلك الخبرات ومن كل مسمار يضرب في الأرض .. ولكن طالما أن الساحة الجنوبية فارغة سترى النتيجة محزنة وأراها ساحة لعب كبيرى فمتى يدرك أولئك الذين يتمادون في تفتيت الحراك بتصرفاتهم الارتجالية ؟...

اااه يابلد
تحياتي

[الصحّاف]

قادة الحراك وذخيرته هم اعضاء الاشتراكي استاذي الصحاف

فلا تختلط عليك الامور ...;)

كما ان عودة مقرات الاشتراكي ان عادت هي عودة الحق ..

وقد سبقت توجيهات تلو توجيهات وليست وليدة اليوم فقط


لهذا من الطبيعي جدا ان يستلم الاشتراكي كامل مقراته وارصدته ووثائقه

فهو الذي أوجد دولة في الجنوب ووحده في 67 ..بعد ان كان شذر مذر من اكثر من 20 سلطنة ومشيخ

وفوق هذا تحت الاستعمار البريطاني

وهو الذي بنى دولة بحق وحقيق
وهو الذي وحد اليمن ....

فكيف تستنكر عليه عودة حقوقه ..

سلام

قادة الحراك وذخيرته هم اعضاء الاشتراكي استاذي الصحاف

فلا تختلط عليك الامور ...;)

كما ان عودة مقرات الاشتراكي ان عادت هي عودة الحق ..

وقد سبقت توجيهات تلو توجيهات وليست وليدة اليوم فقط


لهذا من الطبيعي جدا ان يستلم الاشتراكي كامل مقراته وارصدته ووثائقه

فهو الذي أوجد دولة في الجنوب ووحده في 67 ..بعد ان كان شذر مذر من اكثر من 20 سلطنة ومشيخ

وفوق هذا تحت الاستعمار البريطاني

وهو الذي بنى دولة بحق وحقيق
وهو الذي وحد اليمن ....

فكيف تستنكر عليه عودة حقوقه ..

سلام


سأبين لك لماذا ترحمت على حزب الله وحسن نصر الله
حينما وجد بأن هناك لعبة سياسية تحالف مع عون


بالنسبة من حقه فعلا من حقه ولاننكر عليه هذا
فهو في اللقاء المشترك


معلومتك حول الحزب حطأ لأنه تأسس في عام 1978م
أما عن ثورة 14 اكتوبر عام 1963 كانت بقيادة أطياف
كثيرة من ظمنها رابطة أبناء الجنوب العربي وجبهة التحرير
وحزب الطليعة والتحالف القبلي والحركة العمالية التي خرجت
من شركة المصافي وغيرها ووالخ ولم يكن هناك
حزب اشتراكي ولكن جاءت الفكرة هذه فيما بعد


بناء الدولة لا أعرف أي دولة تقصد؟ رغم أني
لا أنكر بأن للحزب الاشتراكي ايجابي وسلبي
ولكن جانوا فارغين العمل ماعدى المؤسسة العسكرية
ووزارة التربية والتعليم
ووزارة الصحة

أما الجانب الاقتصادي صفر
تحقيق الوحده كانت هدف لأبناء الجنوب فعلا ً منذ زمن
لكن لم يحقق الوحدة بطريقة منظمة تضمن لكلا الطريفن
الأمن وأنا مؤمن بأن تحقيق الوحدة تحسب لأبناء الجنوب
ولاننسى أبناء الشمال كانوا أيضا كرما كثيرا ً ومتعاونون
معنا ولهذا لا أحبذ الإساءة لهم وعلى الساسة أن يوجهوا
الصراع السياسي مع الساسة والانظام فقط ولايقحموا
الآخرين أو يمتهنوا السباب والشتم لأن هناك روابط
بين الجنوب والشمال يجب أن نحترم الآخرين ولدينا
معهم أواصر صلة وجذور ... وبصراحه انا كنت مع وحدة الدولتين
بل وحدة العرب جميعا ولكن عبر اتفاقيات واضحه
وبرامج عمل وأجندة تخدم الشعوب لا أن يكون الأمر وبالا ً
على الشعوب ونعود للصراعات أو الاستحواذ على الآخر
وإخراجه من وطنه بقصد الاحقية أو أن هذه البلاد
أو تلك هي جزء من المنتصر ...

ملاحظة
انا متابع حواراتك وجدتها مماحكات ليس إلا
وليس لك هدف الا الاستفزاز ولن تجني منه
واحتراما لك قمت بالرد عليك ولكن الدليس
غير مقبول وإن كنت محتاج للمعلومات ابحث عنها
على الاقل لتستفيد لذاتك حتى لايضحك عليك الآخرين
أو القارئ إلا إذا كنت أرجوز ؟
تحياتي

[الصحّاف]

العزيز الاخ الصحاف المحترم
حزب سلطه ولازال يستجدي مقراته ووثائقه......هزلت !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
انها لعبة العصا والجزرة وللاسف لازال الحزب في حالة انعدام وزن وفقدان لذاكرته كتنظيم سياسي كان مليء السمع والبصر.....لك الله ياحزب.........
حاليا موقف الحزب من الحراك ومن الانتخابات هما الفيصل في كمية الفتات الذي ستلقيه السلطه للحزب.
اخر الكلام من هان على نفسه اهانه الناس.......بالوثائق والمقرات. بايلوت



كما أرى بأن الاشتراكي ليس بوضعه الطبيعي
بل يدعي بأن قيادات الحراك هي كوادره ولهذا يلعب
مع عدم توضيح من قبل الاشتراكيين في الحراك
بانهم لايمثلوا الحزب وهذا مايجعل الكثير يحلل
مسار ومواقف الاشتراكيين وحينما اوردت هذا الخبر
ليس أنه غير منطقي بل من المنطق أن تعود مقراته
وحقوقه لكن على قيادات الحراك من الاشتراكيين
أن يوضحوا للبسطاء الذين يخرجون وهم الضحية
هذا المطلوب ... لدي علامة استفهام الآن حول الجميع :


لماذا لم يقدم الاشتراكيين في الحراك استقالاتهم
من الحزب جماعية كاحتجاج على موقف الاشتراكي
أو كتعبير بأنهم يطالبون بالجنوب كما رفعوا
سقف المطالب ؟ أما أن يغرروا بالبسطاء للأسف
الخسارة ستكون كبرى للجميع حتى الشماليين البسطاء
ومن كان يؤيد الحراك سينصدم .

[الصحّاف]

هذا عنوان مقال صديقي عضو المجلس اليمني همدان العلي :

حول صيف 94: مفاهيم خاطئة صاغها واعتمدها (الحراك)
وهذه تقسيمات صديقي همدان العلي :



المفهوم الأول: هناك من يعتقد بأن حرب 1994م كانت حرب بين الشطر اليمني الشمالي وبين الشطر اليمني الجنوبي، وهذه معلومة عارية من الصحة تماماً..!

ولا أدري من هما الخصمان في الحرب انذآك أو بتلك الأيام المشؤومة بوجهة نظر الأستاذ وكيف تمت الوحدة لا أدري هل يريد أن يطمس القرار السياسي في تحقيق الوحدة و من اتخذه أنذآك ؟ لأننا نؤمن بالشراكة في توحيد الدولتين عبر نظامين كان لكل منهما دولة وكان هناك قرار سياسي لقيام الوحدة ، ومن ثم اختلفا الشركين ، أم أن الأخ الأستاذ / همدان العلي لديه بشرية أخرى حققت الوحدة فنزلت من المريخ ومن ثم استولت على وحدة الدولتين واتخذت القرار السياسي ..؟
ولا أدري ماهي المفاهيم التي يؤمن بها الأخ همدان العلي ليلقيها على قيادات الحراك الجنوبي كوجهة نظر ؟
رغم أن كلمة [ وحدة ] تدل على أن هناك أطراف تم توحيدها ولهذا وجد الصراع الذي يستمد من هذه الكلمة [ وحدة دولتين ] لما لها من أجندة واتفاقيات ورؤى تم الاخلال بها وهي رؤى للنهوض بالإنسان نحو الأفضل وليس العكس ...

ومن ثم ألحقه بمفهوم آخر أستشهد فيه بالرئيس الأمريكي " وصلاح الدين الأيوبي "

المفهوم الثاني: : كثيراً ما وجدنا في الآونة الأخيرة أشخاصاً سطحيين في التفكير؛ ويظهر ذلك في تطاولهم على أبرز عُلماء اليمن الأجلاء أمثال الشيخ "عبد المجيد الزنداني" وغيره، وذلك لأن هؤلاء العُلماء قد أفتوا بشرعية مُحاربة الفئة المُطالبة بتمزيق اليمن بعد التوحّد في مايو 1990م..!

في الأونة الآخيرة توجه الصحافي الرائع / همدان العلي في كتاباته [ الفسطاطية ] حول نقد الحراك الجنوبي ، وهذا من حقه كقومي عربي بل تجاوز ذلك بكثير بما أنه يضرب الأمثال بقيادات أمريكا وقيادة صلاح الدين الأيوبي ومفهومهما لبناء الدولة ...
وهذا ما أوحى إلي بأنه قومي عربي ويستمد قوة قلمه من مفهوم [ القومية العربية ] وبلاغة خطابه وتمكنه من اللعب بالمفردات ... و يطالب بالوحدة العربية ولامانع بأن يكون هناك وحدة عالمية في هذه المعمورة أخي و أستاذ همدان العلي إلا أنها تحتاج لإعداد وورشة عمل حقيقية لا وهم عبر رؤى عاطفية لا تقرأ أسباب الصراعات والضعف الذي ينتج عنه افرازات مؤثرة على الساحة ...

إلا أني مستغرب من تلك الأقلام حينما تصر على أن " نخر العقول هو مايثمر من خلال الاستدلال بما هو أعظم أو بالعظماء ليكون مقارنة مع الأدنى لدينا في ساحاتنا اليمنية بل والعربية ... ويتهم الآخرين بالسطحية وأراه وقع فيها ...

لا أدري هل العاطفة هي لغة القلم والسياسة أو أن هناك حقيقة أخرى يجب أن نتحاور من خلالها وما جعلني أقرأ وأتذوق حروف الأستاذ / همدان العلي هي عضويته في المجلس اليمني ووقعت حروفه التي تذكرني [ بكاتب أجله وأحترمه ] سأحتفظ باسمه لنفسي ولا نريد أن نبوح به ... بل لا أخفي أمرا ً بأنه أثار فيني غريزة [ القومية أو الوطنية ] ولهذا وجب الحوار معه لنستفيد من مفاهيمهم التي يؤمن بها لنمضي سويا ً إلى مستقبل واضح المعالم ...

ربما أن الأستاذ / همدان العلي حاول أن يحرم نقد السياسيين وهذا من حقه إذا كان ذلك النقد تجاوز آداب النقد البناء ... ولكن أن يجعل منهم [ حرمة ] نسأل سؤال أين هم من الأوضاع المتردية على الأرض ومتى وكيف سينهض بالأمة عبر رؤية الأستاذ همدان العلي [ الفسطاطية ] ؟

والغريب في الأمر أن الأستاذ / همدان العلي تصور بأن الحراك الجنوبي قام بطريقة غوغائية دون أسباب أو مسببات أستدعت الضرورة بأن يكون هذا الحراك [ النعش الأخير للفساد أو المسمار الأخير الذي سيضرب به أولئك من خلال استغلاله من قبل عتاولة السياسية ومن المفترض نلوم الساسة والمثقفين لأنهم حولوا طرق الاستغلال لمآربهم الشخصية وتصفية حسابات مع بعضهم البعض ولم يمسحوا له طريقا ً كما يجب أن تكون ]

أرى بأن الحراك الجنوبي كان ومازال مسمار جحا الذي ستقرعه مطرقة الشرفاء في جسد [ الفساد الجاثم على صدور الجميع] وهذه وجهة نظر إذا أستغل جيدا ً من عتاولة السياسة الصادقين والمخلصين للأمة[ رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه ] ...
وهكذا أؤمن بأنه ولد ليحيى بل إن استيقنت نفسي بأنه دخل الساحة الجنوبية أطياف سترتبه نحو أهداف الشارع مهما قرأنا من مد وجزر [ وضعف في ترتيبه وتنظيمه ] إلا أن أول مسمار بدأ يطرقه أولئك الذين جاءت الإشارة تجاههم .

لا أعرف هل سينكر الأستاذ / همدان العلي بأن الحراك الجنوبي لم يؤدي جزء من رسالته ولم يهز عرش اليمن ؟ بل وأستفاد منه اللقاء المشترك الذي يؤيده الأستاذ / همدان العلي ؟ بل تجاوز الاستغلال إلى قوى أخرى منها ما نقرأ عنها ومنها ماهي خلف الكواليس [ بدأت تلعب لبعتها الكبرى لتغيير الخريطة السياسية في باب المندب وغيرها وتأمين المنطقة من الضعف الموجود حاليا ً ... ]

أرى بأن هناك قراءة عاطفية في الساحة ... و أرى بأننا نمضي معا ً أخي الأستاذ / همدان العلي -> نحوها ولانقرأ الخريطة والساحة جيدا ً ونتائج تلك الأفعال على الساحة لربما أننا يانعين الفكر عن الساحة السياسية وفك شفرات عتاولة اللعبة ..

لربما أن الأستاذ / همدان العلي يتوارى كثيرا ً عن أنظار عتاولة السياسة أو أن لديه رؤية لانعلمها ؟

ولهذا يقرأ الساحة بعاطفية كما هو حال الصحّاف المثرثر في المجلس اليمني والذي ظن يوما ً بأنه شئ " فغرق في وحل آلا منطقي وآلا نتيجة من أفعاله مهما حاول أن يظهر بأنه عميد من أعمدة الفسطاطية ] في حُلمه الأهبل < هذا وصف يخص الصحّاف وكأنه [ يعيش مع أشعب أو جحا ] ... وبالتالي أخشى على تلك الأقلام التي تجيد اللعب بالمفردات والنحو والإملاء أن تتجه نحو المجهول وآلا معقول من سوء وضع تشابكت فيه الأمور ولم نعد نفرق بين الغث والسمين ..


ولاتنسى تمر هنا أخي الأستاذ / همدان العلي لتبادل المصالح :
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

إليكم بدأية الحوار :



[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

وهذا مقاله بالكامل :


حول صيف 94: مفاهيم خاطئة صاغها واعتمدها (الحراك)
الخميس, 26-فبراير-2009
نبأ نيوز- همدان العليي -
أعلم بأن مُجرَّد استذكار حرب صيف 1994م مؤلم لليمنيين، لأن التحدث عن ذلك الحدث ينكأ الجراح التي أثخنتنا جميعاً، فأنا أحد المتضررين إلى اليوم من تلك الحرب ولو بشكل غير مُباشر..



لكني هنا أسعى إلى تغيير بعض المفاهيم السائدة والمغلوطة لدى البعض، والتي تراكمت فكونت بيئة خصبة لقادة الحراك تُساعدهم على نفث الأفكار الهدَّامة بين الشباب في المُحافظات الجنوبية.



لذا سيتم توضيحها عبر سلسلة أطروحات بدأً بهذا المقال والنيِّة لله ثم للوطن وشعبه إن شاء الله.



المفهوم الأول: هناك من يعتقد بأن حرب 1994م كانت حرب بين الشطر اليمني الشمالي وبين الشطر اليمني الجنوبي، وهذه معلومة عارية من الصحة تماماً..!



والدليل على ذلك أنه في تلك الحرب كان هناك تأييد واسع في أوساط الشطر الجنوبي اليمني لمبدأ الحفاظ على الوحدة اليمنية، وقد كان هذا جلياً عندما وقفت مُحافظات جنوبية بأكملها جنباً إلى جنب مع أبناء المُحافظات الشمالية في الميدان للدفاع على الوحدة فسميت جميعها بقوات الشرعية، وقد كان هذا التأييد- بعد إرادة الله عز وجل- سبب من أسباب انتصار قوّات الشرعية على شرذمة الانفصال في وقت قياسي، وهذا يعني- تعريف دقيق لجبهتي الحرب- أن الحرب كانت بين فئة من تُطالب بالتمسك باتفاقية مايو عام 1990م، و بين أُخرى ارتأت نقضها والرجوع إلى ما قبل هذه الاتفاقية.



ولهذا يُخطئ من يعتقد أن فتنة 1994م كانت بين الشطر الشمالي والجنوبي، كما يقترف الخطيئة– وليس الخطأ– المرجف الذي يُروّج إلى أن تلك الحرب كانت حرب احتلال شطر لشطر.



المفهوم الثاني: كثيراً ما وجدنا في الآونة الأخيرة أشخاصاً سطحيين في التفكير؛ ويظهر ذلك في تطاولهم على أبرز عُلماء اليمن الأجلاء أمثال الشيخ "عبد المجيد الزنداني" وغيره، وذلك لأن هؤلاء العُلماء قد أفتوا بشرعية مُحاربة الفئة المُطالبة بتمزيق اليمن بعد التوحّد في مايو 1990م..!



ولا أدري بحق.. ألأنَّ ورثة الأنبياء في اليمن قالوا: لا لتفريق الشعوب ولو بقوّة السلاح ؛ فهذا يعني أنهم سُفهاء؟ (وحاشاهم).



إذا كانت إجابتهم على هذا السؤال بـ( نعم ) فيجب عليهم تطبيق منطقهم هذا على الناصر"صلاح الدين الأيوبي" وبالتالي يجب تقبيحه وتقبيح فعله عندما سيَّر أخاه "توران شاه" بجيش إلى اليمن ليُرجعها إلى حكم الدولة الأيوبية بالقوّة، بعد أن سلب الحكم رجل يُسمى "عبد النبي بن مهدي" سنة 569هـ..



أو عندما أعدَّ العُدة، وجيّش الجيوش الجرارة بقيادة أخيه "الملك العادل" إلى مصر بعد أن علم بأن أهل مصر قد الّتفوا حول رجل يُدعى "الكنز" زعم أنه يُريد أن يُعيد بناء الدولة المِصرية المُستقلة سنة 570هـ.



من جهة أُخرى، ولأني على عِلم بأن بعض المناوئين للوحدة اليمنية لا يُحبون أن نستدل بجهبذ من جهابذة العالم الإسلامي إذا ما دافعنا عن الوحدة اليمنية فيما نكتب، لأنهم- للأسف- يتأسون بالغرب ويحتذون حذو قادتهم؛ لأجل ذلك حرصت هنا على أن أستشهد بفعل قائد وزعيم غربي وحّد شعبه بالقوّة في زمن ليس ببعيد عن يومنا هذا، وذلك لأخاطب من يتبعون أيديولوجيات ومبادئ وقيم ذلك الجزء من العالم (الغرب) ومن ثم يستأسدون بهم على أخوانهم.



بالرغم من أن الرئيس الأمريكي "إبرهام لينكون" كان سبباً في موت أكثر من 600 ألف أمريكي؛ لكنه يُعتبر ثاني أفضل رئيس أمريكي على الإطلاق في نظر الأمريكيين والعالم بأسره بعد "جورج واشنطن" مؤسس الولايات المُتحدة الأمريكية، وذلك لأن الرئيس الأمريكي "إبرهام لينكون" حافظ على وحدة الولايات المُتحدة الأمريكية بالقوّة ، فخاض الحروب الدامية والطاحنة لأجل الحفاظ على تلك الوحدة..!



فقد أدّى فوز مُرشح الجمهوريين "لينكون" في الانتخابات الرئاسية سنة 1860م؛ إلى إعلان الولايات الأمريكية الجنوبية الانفصال عن الولايات المُتحدة الأمريكية فكونت ما يُسمى بـ(الولايات الكونفدرالية الأمريكية)، وقد قوبل إعلان الانفصال برفض كامل وشديد من الولايات الشمالية مُمثلةً بـ" لينكون" ولهذا نشبت حرب ضارية استمرت لسنوات بين الولايات الأمريكية الشمالية المُتمسكة بالوحدة والجنوبية الرافضة للوحدة وقد انتهت هذه الحرب بعد تعميد وحدة الولايات المُتحدة الأمريكية التي نعرفها اليوم بدماء ما يزيد عن ( 600000 ) أمريكي من الطرفين.



ما يعنينا هُنا بأن القائدين: الناصر "صلاح الدين الأيوبي" وثاني أعظم رئيس في تاريخ الولايات المُتحدة "إبرهام لينكون"؛ كانا يعلمان مدى أهمية وحدة الشعوب..!



فصلاح الدين استقى علمه ويقينه بأهمية وحدة الشعوب من قول الله تعالى (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا) وكثيرٍ من الأحاديث النبوية ، كما أنَّ "لينكون" قد استقى معلومة أهمية توّحد الشعوب؛ من درايته وخبرته الاقتصادية، والتي تُشير إلى أن المُجتمعات لا ترتقي إلا إذا كانت هذه مُجتمعات تتكامل اقتصادياً.. فالثروة البشرية الضخمة في الولايات الأمريكية الشمالية؛ لن تكون ذا نفع إن لم توجد أراضي الولايات الأمريكية الجنوبية المُتميزة بالخصوبة العالية، والتي كان أهلها يستجلبون الثروة البشرية من قارة إفريقيا كعبيد ليعملوا في هذه الأراضي في مهنة الزراعة..!



كما أن القائدين يعلمان بأن سُنَّة الحياة الكونية تُحتِّم وجود ذوات وقبائل وجماعات تهوى التقوقع والانفراد بالسلطة والثروات وسطوة النفوذ، ولذا كان يجب عليهم التسليم لهذه الحقيقة التي تحدث في كل زمان وتوجد في مكان، وبالتالي قدموا التضحيات للتوحد وقمع أي مساع للتفريق والشتات، وها هو التاريخ يذكر هذه التضحيات من باب التبجيل والتمجيد، لا التقبيح والتنديد، كما أنه يذكر من قدمها أبطالاً وليس مُجرمي حرب ولا قتلة.. فالتاريخ لا يُحابي، وإن وجد من يسعى لإغوائه ليذكر ويصف العظماء أمثال الشيخ "الزنداني" في اليمن بما يسوء ويُخجل، والله المستعان على ما يصفون.
hamdan_alaly@hotmail.com

[الصحّاف]

فلسفة المادية الجدلية والمادية التاريخية والاقتصاد السياسي[ بروليتاريا رأيتها بالأمس في حلمي]...

حلم :

السيد الأمين العام " كال ماركس " رأيته بالأمس في عــدن ... حينما تسمع له حلاوة اللسان وعذب الكلام ... وإذا نظرت للواقع ستجد نفسك في حالة الجنون المطلق من سوء الأوضاع ... وهي من نتائج الماضي ... لدى الطرفين ...

و في الحقيقة ليس هناك أمر غريب حينما يكتشف الإنسان نفسه يوما ً بأن أصله "حمار " أو شئ آخر من اصناف الحيوانات أو ربما أصله تفاعلي أي تفاعلت الأرض ومن ثم خرج منها هذا الإنسان ...
وكما ينظر له [ كال ماركس ] مؤسس الشيوعية العلمية وفلسفة المادية الجدلية والمادية التاريخية والاقتصاد السياسي العلمي، وزعيم ومعلم البروليتاريا العالمية،
وبالتالي أثر كثيرا ً على من لاعقل له ... و على أولئك الذين يرون في نفسهم الخلاص للبشرية إلا أنهم بالأساس أصل فشل الحياة لأنهم جعلوا من حياة البشر " جدلية " حتى أصابها الفشل وأصبحنا قردة وحمير أليس هذه تطبيق للنظرية ؟ ..

ولهذا أتخيل السيد " كال ماركس اليمن " بالأمس وهو يمر من عدن و يتحدث في مؤتمر بروليتاريا - عدن ..
وأنا أقرأ عن ترجمته للواقع وعن تصوره للحالة على الأرض اليمنية والجنوبية تذكرته ماقبل الوحدة وعرفت بأن أمثال السيد " كارماركس " يجب أن ننظر في تطبيقها عبر ماضيه و ماضيهم بحاضرهم لأنهم يريدون أن يثبتوا بأن " الحمار " أصل الإنسان أو العكس ...
ومع هذا يا إخوان أتمنى أن لاتكونوا ممن اعتنق فلسفة " ونظريان داروين وكارماركس " لأنه سيجد نفسه يوما ً " في حالة مزرية " إما حماراً أو قردا ً لأنهم أساسا يريدون أن يثبتوا كيف يعيش الإنسان في الغابة بدون مقومات الحياة ...
و حينما يجد بأن أصله "حماراً أو قرداً " كما يريدون أنصار داروين وكارماركس " أن يثبتوا لنا "
بأن عقولنا مازالت " من أصناف عقول الحمير أو الحيوان " أمثال جدنا " القرد ...

طبعا ً مايثبت لكم أن نظريات السيد كال ماركس مناسبة اليوم ... هو ما جاء به السيد كارماركس بالأمس في عدن وللأسف ستشن حملة للدفاع عن نظرياته ... حيث سترون من سيدافع عنه اليوم وغدا ً بعد أن كان بالماضي على خطأ بوجة نظر من يجلس معهم اليوم على طاولة ...

ومن ثم اغتيل الجنوب لهذه الأسباب ... اليوم نرى هناك مرحلة جديدة يقودها من كان سببا ً بالسابق في اغتيالنا جميعا ً ... من هم معه اليوم في مسار واحد ... تناقض غريب و رهيب في تسميم العقول التي تدير الحياة السياسية أنذآك ....

مالفت نظري نحو نظريات كال ماركس اليمن الذي رأيته في عدن هي تلك التي قال فيها بالأمس [لقد تحملت عدن عبء هذا الانتقال ...حملت ريف الجنوب وتخلفه وقبائله على كاهلها وأعادت صقلهم بقيمها المدنية ]

لا أدري أي مدنية يتحدث عنها يا كال ماركس ؟... أليست تلك التي أصلها بالأساس إمتدادا ً قبليا ً لعمق الجبال والصحراء في الجنوب ومن وقع بشأنها سلطان لحج معاهدة مع الانجليز اجبرته على تسليمها ؟ ومن ثم قامت الثورة من نفس النسيج اللحجي والقبلي لخلاص المدينة من وطأة من ليس له الحق فيها ؟

وهي من أصل [يعرب بن قحطان ] بينما عدن حينما أحتلها الانجليز كان سكانها 600 فرد وعملوا معاهد مع سلطان لحج وهي حوادث تاريخيه و معروفه ... و ولو كانت هناك مقارنة سنقول سلمها الأنجليز في حالة أفضل مما هي عليه اليوم ...
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])

ولم أرى فيها تغييرا ً في عصر كال ماركس غير فندق عدن ... وشئ آخر هو نشر فكرة الهجرة من الجنوب والنزوح الجماعي لدول الاغتراب ربما كان لكارماركس مآرب بفكرة الهجرة وقانون حظر تعدد الزوجات ماهي لانعلمها لأننا لم نرى شئ يدلنا على أنه يملك شئ ...
لأن عناصر كال ماركس ومنظري النظرية لم تستطيع أن تخلق جوا ً ملائما ً لحياة البشر ورغد العيش لتعداد سكاني قدره (2 مليون نسمة ) لأنهم يؤمن بأن الإنسان أصلة قرداً أو " حماراً " ولهذا يفضلوا حياة الغاب ..
والمشكلة لحد اللحظة لم يتوارى السيد كال ماركس من نظريات فشله ونتائجها فرأيته بالأمس في - عدن يتمخطر ...:wink:

ملاحظة ما كتبته حقيقة ورأيي الصحيح وليس لمجرد المماحكة .
:wink:

[الصحّاف]

هذه نبذه عن كال ماركس ... من الأرشيف لا أدري من أن اقتبستها نسيت .

كارل ماركس
1818–1883

مؤسس الشيوعية العلمية وفلسفة المادية الجدلية والمادية التاريخية والاقتصاد السياسي العلمي، وزعيم ومعلم البروليتاريا العالمية. ولد في ترييف حيث أنهى المدرسة الثانوية في عام 1830، وبعد ذلك التحق بجامعة بون ثم جامعة برلين. وفي ذلك الوقت كانت نظرته العامة للعالم قد بدأت تتـشكل. وقد ترك الاتجاه اليساري في فلسفة هيغل أثره على تطور ماركس الروحي. لقد تمسك ماركس بالأفكار الديمقراطية الثورية فاتخذ موقفا يسارياً متطرفاً بين الهيغليين الشبان. وفي مؤلفه الأول الذي كان رسالته في نيل درجة دكتوراه في الفلسفة « الاختلاف بين فلسفة ديموقريطس الطبيعية وفلسفة أبيقور الطبيعية » (1841)، يخرج ماركس من فلسفة هيغل – رغم مثاليته – بنتائج جذرية وإلحادية للغاية. وفي عام 1842 أصبح ماركس عضواً في هيئة تحرير صحيفة « راينيش تسايتونغ » ثم أصبح فيما بعد رئيس تحريرها. وقد حول ماركس الصحيفة إلى أداة للديمقراطية الثورية. وخلال نشاطه العلمي وأبحاثه النظرية، اصطدم ماركس مباشرة بالفلسفة الهيغلية، بسبب اتجاهاتها التوفيقية ونتائجها السياسية المحافظة، ولسبب التفاوت بين مبادئها والعلاقات الاجتماعية الفعلية، ومهام تحويل هذه العلاقات. وفي هذا الصدام مع هيغل والهيغليين الشبان تحول ماركس إلى الموقف المادي، ولعبت معرفته بالتطورات الاقتصادية الحقيقية وفلسفة فيورباخ الدور الحاسم في عملية تحوله. وحدثت ثورة نهائية في نظرة ماركس العامة للعالم نتيجة لتغير في موقفه الطبقي، وانتقاله من الديمقراطية الثورية إلى الشيوعية الثورية (1844). وقد نتج هذا الانتقال عن تطور الصراع الطبقي في أوربا (وقد تأثر ماركس تأثراً كبيراً بالثورة السيليزية التي وقعت في ألمانيا عام 1844)، وعن اشتراكه في الصراع الثوري في باريس التي كان قد هاجر إليها بعد أن أغلقت صحيفته « راينيش تسايتونغ » (1843)، وعن دراسته للاقتصاد السياسي والاشتراكية الخيالية والتاريخ. وقد عبر عن موقفه الجديد في مقالين نشرا (1844) بعنوان « في نقد فلسفة الحقوق عند هيغل » هنا يكشف ماركس لأول مرة الدور التاريخي للبروليتاريا ويصل إلى النتيجة القائلة بحتمية الثورة الاجتماعية، وضرورة توحيد حركة الطبقة العاملة مع نظرة عامة علمية إلى العالم. وفي ذلك الوقت كان التقى ماركس وانجلز وبدآ يصوغان بطريقة منهجية نظرة جديدة للعالم. وقد عُممت نتائج البحث العلمي والمبادئ الأساسية للنظرة الجديدة في المؤلفات التالية « المخطوطات الاقتصادية والفلسفية » (1844) – « العائلة المقدسة » (1845) – « الإيديولوجيا الألمانية » (1845–1846) وقد كتبه ماركس بالاشتراك مع انجلز – « أطروحات حول فيورباخ » (1845). وأول كتاب في الماركسية الناضجة « بؤس الفلسفة » (1847) وتشكلت الماركسية كعلم متكامل يعكس وحدة كل الأجزاء المكونة لها. وفي عام 1847 كان ماركس يعيش في بروكسل حيث انضم إلى جمعية دعائية سرية كانت تسمى عصبة الشيوعيين، وقام بدور نشط في المؤتمر الثاني للعصبة. ووضع ماركس وانجلز – بناء على طلب المؤتمر – « بيان الحزب الشيوعي » (1848) وفيه استكمالا توضيح الماركسية. إن هذا المؤلف « يضع الخطوط العريضة لتصور جديد للعالم، هو المادية المتماسكة، وهو تصور يضم أيضاً مجال الحياة الاجتماعية والجدل، باعتباره أكثر نظريات التطور شمولاً وعمقاً، ونظرية صراع الطبقات، ونظرية الدور الثوري التاريخي العالمي للبروليتاريا – خالقة المجتمع الشيوعي الجديد » (لينين). إن المادية الجدلية والتاريخية فلسفة علمية على الحقيقة – تمتزج فيها امتزاجا عضويا المادية والجدل، الفهم التاريخي للطبيعة والمجتمع، التعاليم عن الوجود والمعرفة النظرية والممارسة. وقد جعل هذا في الإمكان التغلب على الطبيعة الميتافيزيقية لمادية ما قبل الماركسية والتأمل الملازم لها، واعتبارها الانسان مركزا للكون وفهمها المثالي للتاريخ. وفلسفة ماركس هي أكثر المناهج كغاية لإدراك العالم وتغييره. وقد أثبت تطور التطبيق والعلم في القرنين التاسع عشر والعشرين – بطريقة مقنعة – تفوق الماركسية على كل أشكال المثالية والمادية الميتافيزيقية. وقد زاد مذهب ماركس قوة باعتباره الشكل الوحيد للايديولوجية البروليتارية خلال النضال ضد جميع أنواع التيارات غير العلمية المناهضة للبروليتاريا، والبورجوازية الصغيرة. ويتميز نشاط ماركس بالتشيع (للطبقة العملة)، وعدم الاستعداد للمصالحة مع أي انحراف عن النظرية العلمية. وقد اشترك ماركس بدور فعال في النضال التحرري للبروليتاريا. فخلال ثورة 1848–1849 في ألمانيا كان في مقدمة النضال السياسي، ودافع دفاعا حازما عن موقف البروليتاريا بصفته رئيسا لتحرير الصحيفة التي أسسها. وعندما نفي من ألمانيا في عام 1849 استقر مؤقتا في لندن. وبعد حل عصبة الشيوعيين (1852) واصل ماركس نشاطه في الحركة البروليتارية عاملا من أجل خلق « الأممية الأولى » (1864) وكان نشيطا في هذا التنظيم، وكان يتابع عن كثب تقدم الحركة الثورية في جميع البلدان، وأبدى اهتماما خاصا بروسيا. وقد ظل ماركس حتى آخر يوم من أيام حياته يعيش في خضم الأحداث المعاصرة. وأتاح له هذا المعلومات التي لا غنى عنها لتطوير نظريته. وكانت تجربة الثورات البرجوازية في أوروبا في 1848–1849 ذات أهمية كبرى في تطوير ماركس لنظرية الثورة الاشتراكية وصراع الطبقات، ولفكرة دكتاتورية البروليتاريا، وتكتيكات البروليتاريا في الثورة البرجوازية، وضرورة تحالف العمال والفلاحين « الصراعات الطبقية في فرنسا » (1850) والتدمير الحتمي لأداة الدولة البورجوازية (« الثامن عشر من برومير لويس بونابرت » 1852). وعندما درس ماركس تجربة كومونة باريس (« الحرب الأهلية في فرنسا » 1871) اكتشف شكلا لدولة دكتاتورية البروليتاريا، وحلل بعمق الإجراءات التي اتخذتها سلطة أول دولة لدكتاتورية البروليتاريا. وفي كتابه « نقد برنامج غوتا » (1875) أحدث ماركس مزيدا من التطور في نظريته في الشيوعية العلمية. كتابه الرئيسي هو « رأس المال »: نشر المجلد الأول منه عام 1867، والثاني نشره انجلز عام 1885 والثالث في عام 1894، وقد وضع خلق الاقتصاد السياسي العلمي للشيوعية. أما الأهمية الفلسفية لكتاب « رأس المال » فلا مثيل لها. فهو يجسد المنهج الجدلي في البحث بصورة رائعة. وقد وضع ماركس في صورة موجزة في مقدمته لكتاب « نقد الاقتصاد السياسي » (1859) – وهو واحد من أوائل مؤلفاته في الاقتصاد – جوهر الفهم المادي من فرض إلى علم. وتحتوي مراسلات ماركس على الكثير مما يميز فلسفته. ولم يسبق قط أن تأكد مذهب على هذا النحو في التطبيق، كالمذهب الذي وضعه ماركس. وقد طور لينين – إلى جانب تلاميذه وأتباعه – الماركسية في ظل ظروف تاريخية جديدة.

[الصحّاف]

دكتور سيلان .. أنت أحسنت الظن كثيراً بالصحاف
الصحاف أستفزته مقولة الدكتور ياسين [[color="red"]" كلمة الأخ الأمين العام في عدن .. تقرح فيوز قبيلي ":smile:






جزء من كلم الدكتور ياسين
والحزب الاشتراكي اليمني في مجرى تقييم تجربته في النضال الوطني التحرري والحكم لا يمكنه أن يتجاهل حقيقة أن عدن بما وفته من شروط النضال التحرري السياسي وبما هيأته من مقومات مدنية ثقافية واقتصادية وإدارية قد سهلت مهمته في التصدي لتعقيدات التحرير ثم بناء دولة مدنية نقلت الجنوب بمناطقه المختلفة إلى المستوى الذي غدت فيه دولة بنظام يتجسد هذه المقومات مجتمعه.



أخي خيشان
أولا ً :
أنا لم أتحاور معاك من قبل إلا أنه يشرفني الحوار الموضوعي الذي يستند إلى آراء حقيقية وموضوعية دون تحريفا ً أو دجلا ً .. لأن الدجل هو مايعرض المرء إلى الخطر ولهذا سأبدأ معاك في حوار كما أطلق عليه دائما [ فسطاطي ] لأن سطورك هنا فيها دجل ...
و أنت الآن تختار فسطاطك وأنا منذ سنوات كان مساري فسطاط المواطن ولهذا سأبدأ نتحدث عن منظـّري تطبيق نظرية كال ماركس وبما أني أحد المعنيين أيضا ً في تلقي هذه النظرية يوما ً سأتحاور معاك ...
ودعنا من مبدأ أنا فارس وأنت فأر .. لأن أحترام وجهات النظر هي من مبدأ المثقفين ولهذا أدعوك أن تحترم رأي وأحترم رأيك دون أن تقلد بأنك نابليون ...

ثانيا ً :
من خلال متابعتي للساحة السياسية أستيقنت نفسي في معرفة من يريد أن يكون خليفة كالماركس وانجلز و من هم منظري الأشتراكية وسأكون معاك واضحا ً ونشير لك على هؤلاء الذين ندعوهم بأن يتعاملوا مع الساحة السياسية من مبدأ رجال دولة لا رجال تنظير ... حيث أن الوضع متأزم لربما سيطيح بالجميع ويحتاج لقوة فكر يتعامل مع كل عوامل المرحلة وخطرها هذا إن كنت من الجنوب وإن كنت من مكان آخر للأسف فأنت بعيدا ً عن ما أرمي إليه ...

طبعا ً هؤلاء المنظرين وخلفاء كالماركس وأنجلز هما أثنان :
- الدكتور ياسين سعيد نعمان
- الدكتور عيدروس النقيب .
مع أحترامي لهما وتقدري لهما لما يحملا من ثقافة إلا أن تلك الثقافة لن تأكلنا عيش أو أن تظهر علامات رجال الدولة التي تحتضن المعضلات وتعمل على حلها بالطرق التي تتلائم مع بيئتنا لأننا بحاجة لعمل ينتشل الجميع وضمن حق الجميع ...
بدون أن نكلف أنفسنا في استيراد نظريات وهمية لاتساعدهما على حلحلت المعضلات وبناء دولة المؤسسات والأنفتاح الاقتصادي واحترام حقوق الإنسان ...
وبالتالي مايقوما به هو امتدادا ً لنظرية فتح جميع الملفات التي طويت ... ولهذا سيكون الأمر صعبا ً مع إجحاف حق الآخر في تطبيق مبادئ الدولة والثورة وهنا مايزعج الكثير هو إحالة الثورة لبشرية لم يكن لها تاريخا ً فيها وإقصاء أهل الثورة الحقيقية ونحن ضد استثمار جهد العظماء ...

ثالثا ً :
دعك من الغمز بأني أرى الأمر قبلي أو أني مناطقي قبلي لأن هذا بعيد عما أؤمن به وأؤمن بأن عدن هي أمتدادي القبلي وكانت تعيش حينما أعيش أنا في مضارب قومي وحينما أتركه لقمة سائقة للأعداء تسقط من أول وهلة ونحن من يحفظ التاريخ ويعرف ميزان القوى لا من أولئك الذين لايعرف شئ عن تاريخه ووطنه ...
فدعك من الغمز بأني ليس من أهل عدن أو أني أحمل شئ عنها لأنها مصدر فخري وعتزازي ولإنها أرضي التي بها ترسخ جذوري منذ أمد بعيد ماقبل الإسلام ....

رابعا ً :
الدكتور ياسين سعيد نعمان سقط سقطة كبيرة حيث لم يدرك من الذين رفعه إلى ماوصل إليه ومن كان حاجزه الأمني يوم أن كان يضرب بالمطرقة في كرسي رئاسة مجلس النواب وبعد أن طاح الجمل كثرت السكاكين وكلا ً يبحث عن كرسي [ المنظرين ] لأنه فقد مقومات طرق المطرقة التي كان يحملها بقوة من أراد أن يغمز تجاههم ...
أنظر إلى ما أقتبسته لك في مقطع من كلمة الدكتور ياسين سيعد نعمان لتعلم بأنه هذيان ولم يعد كما رأي ثقافي نهضوي ... والسؤال الموجه له من الذي أجبرك الآن أن تتبنى القضية الجنوبية هل هو غليان الشارع أم نظرياتك التي لم نسمع لك صوتا ً منذ 14 سنة وبعد أن سخن الوضع أولئك العظماء تأتي لتزايد عليهم ؟ أوصل له التساؤل يا خيشان ....



خامسا ً :
الدكتور ياسين سعيد نعمان نسي يوما ً بأنه أجحف في حق بيئتنا و قومه بعد أن اصدر بيانا ً وقانونا ً يحضر فيه في أورق حزبه الذي كنت أنا جزء منه جملة [ بسم الله الرحمن الرحيم ] واستبدلها بشعار ثوري لايمت لهم أساسا ً بصلة فرحم الله بن لبوزة وقبائل الثورة التي عملت على محاربة المستعمر والذي كان الدكتور بعيدا ً عن قوة هذه الثورة ...

وبعد أن علمته تلك القبائل الآن جملة [ بسم الله الرحمن الرحيم ] أراد أن يتنصل منها ويذمها لأنه لم يتعلمها إلا بعد أن أحتضنه أولئك الذين ينتمون للقبيلة الكبرى وللبيئة التي يدورون حولها ...
إذن من المجحف في حق الآخر ومن عمل الآخر المبادئ وايقظوه من غفلته ؟

سادسا ً :
نحن الآن في مرحلة متغيرات جديدة وعلى الجميع أن يستوعب هذا وأن لايظن بأنه في حالة الجمود السابق لأن المرحلة كن أو لاتكون ودونها الإغتيال الأبدي للجميع دون استثناء وسمات القيادة هو معرفة الجميع وحتضان المعضلات والعمل على حلها في دائرتهم وأهداف يتم الاتفاق عليه من قبل الجميع في الساحة لأ أن ينفي الوصاية عن الآخر ويثبتها لنفسه فمن أعطاه الوصاية عن تمثيل الجنوب ؟ ..

إذن ماهو الواجب على منظري العصر الحديث ومن يريد أن يكون خليفة كال ماركس وانجلز ؟ لأن المرحلة ليست مرحلة تنظير ونظريات واثبات الوصاية لهما ونفيها عن الآخر و لاتتلائم مع خطر المرحلة والتي تحتاج لمواقف واضحة ومشروع واضح يتفق عليه لما للمرحلة من غليان شعبي لايمت لمنظري العصر أو الدكاترة أو الذين يبحثون عن وصاية مطلقة و الذين يريدون أن يستثمروا الغليان الشعبي لتطبيق نظرياته والرمي بالجميع في غياهب الظلم والاستبداد أن يستوعبوا المرحلة ومتغيراتها ...


سابعا ً :
من أين أتوا أولئك الذين صقلتهم عدن [ الجنوب] أليس هم من تلك المناطق التي ذمها الدكتور وهو أحد أبناء تلك المناطق وليس النقد حول صقل عدن لعمقنا القبلي ولكن النقد لسلوكه الغير مجدي والذي به يخرج عن محيطه ودائرته التي يعتمد عليها ويستمد قوته منها ...
تحياتي

الحوار في المجلس اليمني
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

[الصحّاف]

سنقولها لأبناء الجنوب بهذه الطريقة العشوائية لن ترون نجاحا ً لقضيتكم السياسية .

بقلم / صحافكو
12/3/2009م
من المفترض أن يكون اللعب السياسي رصين ولديه رؤى وأجندة وبرامج عمل في حال هناك نية حقيقة لتبني مثل هذه القضايا الكبرى والتي تخص شعبا ً وليس أفرادا ً وما نقرأ ونتابعه حول الحراك الجنوبي وتصرفات أبناء الجنوب تجعل الكثير يغلق أبوابه عليهم لأنهم للأسف يتجهون نحو أعمال العشوائية والصراعات الداخلية التي تضر ولاتفيد كثيرا ً وهذه النصحية نوجهها لأبناء الجنوب العقلاء الذين يرون بأنفسهم القدرة على تبني القضية الجنوبية مع الأطياف الأخرى المؤثرة ،

و نوجه لهم الوم والنصح بما أننا أحد أبناء الجنوب المتابعين لقضيتهم والمؤازرين لهم والمتعاطفين معهم رغم بساطتنا كأفراد مواطنين لايستطيعوا أن يغيروا من الأمر شيئا ً ، ولكن وجب علينا النصح وإبدى الرأي حول تصرفات تجعلهم في حال التعامل بها تعيدهم إلى المربع الأول [صفر ] وهي كثرة الهيئات والأشخاص دون أجندة وبرامج عمل وعمل مرتب وليس هناك عملا ً يوحي بأنهم يضعون الرجل المناسب بالمكان المناسب دون مجاملة أو محاباة وإلا ماهو العمل الذي يجعلنا نفرق بينهم وبين نظام صنعاء الفاسد ؟ ،

وهذا ألتمسناه خلال الفترة السابقة لربما أن هناك عتاولة في السياسة هم بالأساس يريدون للحراك الجنوبي بأن يستغل من قبلهم لتحقيق مصالحهم ومآربهم بما أن الساحة أصبحت غابة وملعب للكبار وفارغة الترتيب والرؤية والأجندة ، وهذا ظهر جليا ً في الآونة الأخيرة ، وبالتالي نوجه نصحا ً لأبناء الجنوب ورأي سنقوله إن كان عملكم بهذه العشوائية لن تناولوا مرادكم في تحقيق نصرا ً سياسيا ً ،

لأن الأعمال التي تتناقلها المواقع والصحف تظهر مدى ضعف البنية لهذا الحراك حيث تركتم ترتيب أنفسكم واتجهتم نحو التسابق والصراعات الداخلية و إلى الظهور وبناء الهيئات التي تشعر المراقب بالتمزيق والتفريخ والضعف ومن السهل اللعب بها من قبل عتاولة السياسة لإستغلالها ،

وبما أننا نؤمن بأن التعدد الحزبي ضعفا ً إذن ما نقرأ ونسمع عن الحراك الجنوبي والذي بات في حالة تسابق لبناء هيئات دون وجود فكرة [الانتخابات ] سيكون الأمر بصالح ألاعبون والعتاولة في الساحة السياسية ولن تجنون شيئا من عملكم فقط لمجرد أنكم تخدمون أطراف لاعبة في الساحة ...

وبصريح العبارة لايكون هناك عملا ً ناجحا ً أرضيته رمال متحركة تتحكم بها الرياح ولاتحمي العنصر المنتمي للحراك الجنوبي أو أن هناك مايشعر بأنه في حالة الأمان فيه لأن الاعبون كثر وتأمين وسائل النجاح المجدي ...

وما استغرب له كيف يكون هناك عملا ً سياسيا ً لقضية كبرى بدون برامج عمل وورشة عمل مكتوبا ً ورقيا ً تملك مقومات العمل السياسي الرصين والهادف وترسل رسائل إطمئنان للآخرين والمراقبون للساحة السياسية لتشعرهم بالأمان ؟

ومن ثم كيف تريدون أن تمضون في طريق النصر دون كسب تعاطفا ً حتى من الأطياف الأخرى التي مازالت بصفة المراقب ؟
وهناك أمرا ً آخر وهو سد باب الذرائع وشراء الخصوم بتصرفات ارتجالية وشعارات فارغة تضر أكثر مما تنفيد ؟

التسابق بين الهيئة العليا وبين المجلس الوطني وبين تاج وبين الاشتراكي ووالخ الاعبون بالساحة سيؤدي إلى أضعاف العمل والاحجام عن التفاعل مع القضية السياسية الكبرى وعدم التعاطف معها ودعمها سياسيا ً من قبل الفاعلون بالساحات السياسية والمثقفين والإعلام ،
وأي عمل ليس لديه قنوات تظهر عمله المؤسسي لن يكون إلا جسرا ً لأطراف أخرى وساحة
لعب ،

ونصدقكم القول فقد بدأ يظهر عدم الجدية في العمل والمصداقية فيما بينكم وهناك مكايد كثيرة تدبر لمن صدق معكم في العمل على أساس أن لديكم قضية سياسية تطالبون بالحلول التي تضمن النجاح لإتنالوا حقوقكم المترتبة على نتائج الوحدة بين الدولتين ... [ وهذه جماجم لاتلعبوا بها نصيحة ]

وربما سيكون هذا الضعف سبباً في ترك العمل والإتجاه نحو العشوائية التي لاتحترم الآراء والآخرين في الساحة،
إذن العمل السياسي يحتاج لرؤى قوية واشخاص مؤهلين وورشة عمل وبرامج وانضباط لترفعوا وتيرة العمل عبر رؤى ثاقبة ووضع الرجل المناسب بالمكان المناسب والبحث عن مقومات النجاح السياسي عبر قنواته الصحيحة والبناء عامل الثقة فيما بينكم وبين الآخرين أيضا ً .

. وأخيرا ً تدبروا هذه الآية :
[ وأن هذا صراطى مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السُبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ...]




وهذه وجهة نظر .
انزل المقال في المجلس اليمني
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

[الصحّاف]

قبل فترة أرسل لي أحد الأصدقاء رابط لموقع جديد أسمه " السياسي برس " وحينما أطلعت على أحد مقالات رئيس التحرير شعرت بأنه قريب مني ومألوف لي " وأتمنى أن أتعلم فك شفرات سياسية أو أن يبادر أولئك العتاولة في إفادتنا وقراءة الهواية وإرسال الأمان ودعم الظهور في إعلامهم ... بصراحة [ نحن نحب الظهور ]

وبما أننا من غاوين الإعلام و الظهور فيه :haha: و الإطلاع على جديد الأخبار و وبما أننا عملاء ومرتزقة ...
سنحاول أن نجلد هذا الموقع حتى يعترف لنا هل سيقبل العملاء أمثالي ؟

رغم أني دخلت هذه الموقع للمتابعة وأعجبني التصميم الرائع ولكن تألمت لشح الأخبار فيه إلا أننا نتمنى له الرقي والتقدم وتأمين مراسلون له ومتابعة الساحة والمصداقية في نقل الأخبار لأننا بحاجة لنوافذ إعلامية تتعامل مع الجميع بما فيهم العملاء أمثالي وأدعو الجميع لمراسلته بجديدهم ..


ومن يريد أن يوصل إلى قمة الإعلام عليه أن يكون ميزان عدل وينقل لجميع الجمهور وأن يتعاطي مع جميع الأخبار في الساحة اليمنية والجنوبية ...

وبما أني لا أملك موقعا ً فلا يحق لي أن أرشد أحدا ً أو أن أفرض عليه إرادتي ولكن هي وجهات نظر نلقيها من باب حرية الرأي والتعبير ومزاولة هواية الكتابة ...
وكم أتمنى أن أرى موقعا ً جنوبيا ً يقبل بجميع الأطياف و يؤمن بحرية الرأي والتنوع وأن نجد الإخوة الأشقاء الجنوبيين يعملون على نشر أخبار جديد الموقع للمواقع الأخرى بدون عنصرية [ بصراحة أنتم الجنوبيين عنصريين ليس كما العملاء أمثالنا الذين يحبون التنوع وحرية الرأي ...]


إلا إذا كان ناطق رسمي فربما سيعاني من حصر أخباره لما يتناسب مع رؤيته وهذ من حقه ...
ولكن حينما يكون موقعا ً حرا ً وخاصا ً لإعلاميين نتمنى أن يكون أعمق رؤية ويستفيد ممن سبقه في الإعلام الأكتروني ويدرس سبب [ الفشل والنجاح في المواقع الإعلامية والثقافية ] ...
حيث أن كثير من المواقع تم اغتيالها بسبب العنصرية وتضييق على حرية الرأي وعدم إفساح المجال للغاوين والوجوه الجديدة التي تحمل بلاغة الحديث وحُسن الصياغة والهدف ] ...

وربما أن السبب لما تحمل من رؤية المسار الواحد دون أن تؤمن بالتنوع ... ونعترف لكم بمراسلتنا لعدة مواقع [ ليس لمجرد الشهرة ولكن لإختبار رؤية هذه المواقع ومساراتها ومنها مشاغبة ] إلا أن بعضها ينظر إلينا من برجه العاجي ونحن قادرون على أن نجمده بما أننا شلل غاوين تجميد :... ومن يحمل رؤية التنوع سيرى منا عملا ً [ يعجبه بصراحة وهي مقايضة ] وما أروع شلل الغاوين في التعامل ونشر ما يريدون وتغطية مايريدون ...

و بما أننا من الغاوين في النت ... و المشاغبين سنحاول العمل برؤية الغزل الإعلامي ... [ وأفهمها يا فهيم ] ...
رغم أن الكثير لم يكتثر لما نرسل له وهذا شأنه إلا أنه لم يتنبه بأن شهرته وانتشاره يعتمد على الغاوين وهم أحد الركائز الأساسية للإنتشار ...

ومن يرتادون النت كثيرا ً يعملوا على نشره عبر ماينقله الموقع من أخبار لتنازعوا فيما بينهم ولفتح أبواب الحوارات عبر هذه الأخبار ...

لربما أنهم يتسلون أو يفضفضون إلا أن ركيزة الشهرة تأتي عبرهم ... حتى وإن كان نقل أخبار الموقع لغرض النقد والتشهير به إلا أن نتائج ذلك هو إنتشار الموقع والاسم لأكثر قدر ممكن من رواد الصحافة والمواقع ومن يهتم بشؤون الناس عبر الأخبار متابعة المواقع وجديدها حسب القضية الساخنة والمقالات التي تسخن الحوارات في مواقع الحوار ...

ولهذا عملت على مباردة وتجربة لإختبار بعض المواقع ومراسلتها لطلب الشهرة[ بصراحة ] ولاتزعل يا أخي [ شعيفان إن أحببنا الشهرة ];) ... رغم أن شعيفان يعاني من الحظر ونسأل الله أن يفك حظرهم (*_^) ولهذا حسب تقديراتي لم نراه هنا ...

إلا أنهم أغلقوا علينا باب الشهرة المشروعة :errr: ... وبما أن موقع [ السياسي برس]
كان صاحب المبادرة الأولى في الدعم والشهرة سنرد له الجميل على هذا القبول لما كتبنا عبره وأنزله وسنباهي بهذا الشرف الذي كرمنا به وعبره ...
والله يذكرك بالخير أخي إياد محمد الشعيبي ...

وسنتوجه عبر [صوت الجنوب ] بكلمة شكر على هذه المبادرة الطيبة التي سعدنا بها وسنردها لكم في أكبر المواقع إنتشاراً بطريقتنا الخاصة [ حتى وأن غاب عنا الأحبة منهم [ المتشرد = مسرور ] صاحب المنازعات الكبرى هنا ...

إلا أننا سنطلب من إدارة موقع [ السياسي برس ] بأن تتحرى المصداقية في نقل الخبر ليتم الإعتماد عليه مستقبلا ً في نقل الأخبار وعليه أن يأمن مراسلين له محترفين ...
وربما سنغذيه ببعض الأقلام الغاوية أمثالنا والمحبة للشهرة لمن يمشي في طريق الغاووين أمثال سعادة فخامة حضرتنا :cool: ...
ولكن سيستفيد منهم موقع السياسي برس .... ونتمنى أن يكون [ شعلة من الأخبار الساخنة ] .... وأخيراً سعدنا بهذه النافذة ونتمنى لكم التقدم والنجاح ...


إليكم الرابط ولا تسنوا تمروا على [ الفشخرة التي قام بها / الصحّافكو ] ... والدبابيس [لايمروا ]

ربما سيمر من هنا الأستاذ / ابو خالد وانا على يقين بأنه سيضحك كثيرا ً .. وأتمنى أن يوضح ضحكته بعد أن نطالبه بالأسباب ..... هيا رحوا أقرؤوا هناك ... ولاتفهوا أن هذه المشاركة هي مقايضة ....

هذا رابط الموقع الحبوب ...

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

[الصحّاف]

وإني كافــــر بكل ثــورة ... إلا إذا حققت الأهداف والمبادئ


صحّافكو
20/3/2009م

القراءة الكثيرة في التاريخ تفتح مدارك العقل وتشغل الخلايا ولهذا نحن دائما نحب القراءة لتطوير الذات رغم علمنا بأن القراءة ستعرّض المرء لحالة نفسية بعد مزاولتها كثيرا ً لربما ستعكس كثيرا ً من الأضرار والأمراض على الجسد على أقل تقدير [ الضرار المباشر على البصر ] :wink:

ولهذا نتمادى بالقراءة في التاريخ دون أن نأخذ بالإعتبار ما سيترتب عليه من اعراض مرضية أو عقلية ، و منذ زمن بعيد ونحن ننهل من مدرسة الحياة حول قضايا وحضارات ووالخ مما تناوله التاريخ فوجدت أن الحياة مليئة بالثورات منها ما حقق نجاحا ً ماقبل الإسلام وبعده ومنها ما فشل لأسباب عدة منها :

- الثورة تأكل أولادها ومن ثم يستلم النصر أفراد آخرون لاتمت الثورة لهم بصلة ، ولهذا تتغير الأهداف والمبادئ التي قامت عليها الثورات وتتحول إلى عبثية وزوبعات [ ويكتب التاريخ ويزور ويعبث به وتصنع بطولات لأشخاص ليس لهم تاريخا ً أساسا ً ] لأنهم أستغلوا مابعد الثورة والانقضاض عليها بعد أن أكلت أولادها ،

وبما أننا نؤمن بأن صناعة الثورة تأتي عبر الفكرة أولا ً لأسباب معيشية وغياب العدل ويتبنى الترويج لها من قبل[ العظماء ومن ثم يقوم بها الأبطال ويستلمها الجبناء ] حتى تتغير المسارات والأهداف والمبادئ ، وتتحول الحياة مابعد الانتهاء من هذه الثورات المنطقية التي تسند وتستمد قوتها من [ الظلم والعبثية ] إلى حالة عكسيه تزيد من الأمر سوء ً ومن ثم تبدأ مرحلة أخرى لتصحيح الثورة ... وهكذا تستمر الحياة كلها صراعات بين الخير والشر وبين الظلم والعدل والحقيقة والزيف ،

وما جعلني أقرأ هكذا إلا بعد أن قرأت كثيرا ً حول الثورات منذ 1905م وهو القرن العشرون والذي يسمى عصر الثورات [ ولفت نظري نتائج هذه الثورات ] لأنه كان بداية نهاية الاحتلالات للآخرين من قبل الجبابرة أو الدول العظمى التي هي بالأساس عبارة عن مملكات أو أمبراطوريات والتي كانت ترى بأن نهج الاحتلال عامل مساعد لبناء العظمة ...

ولهذا نجحت كثيرا ً في احتلال أراضي الغير واستعباد الشعوب وأصبحت دولا ً عظمى ، ولكن لم تأخذ بالإعتبار أن [ الظلم يولد الثورات ] ولم تعمل على تحسين معيشة الشعوب ، وتحسين الأداء وتحسين الاتجاهات التي ترفع الظلم عن الشعوب ، فقد تمادت كثيرا ً في التباهي بالظلم وعدم المساواة بين الشعوب وجعلت البشرية [ طبقات ] حتى بات الأمر صراعا ً قويا ً بين الطبقات ،

وما أريد أن أوصل له هو مايعنينا في اليمن والجنوب حيث عاش صراعات[ وعصر الثورات ] وهي كثيرة ضد الظلم وعدم المساواة والهدف هو [ تحسين معيشة الشعوب والمساواة بين الطبقات ] وجاءات الفكرة عبر العظماء ، وبادر الأحرار والأبطال لتنفيذ هذه الأفكار التي بدأ بالترويج لها من قبل المفكرين العظماء وتحولت الساحة إلى ورشة عمل تقوي أهداف الثورات ،

وسنحصر الفكرة عبر ثورتين وهي نصيبنا بهذه الأفكار وهي ثورتين نحتفل بهما سنويا ً ثور [ 26سبتمبر - 14 أكتوبر ] ولها أجندة وأهداف ومبادئ فمن يطلع عليها سيجدها دستورا ً وأسبابا ً مقنعة للإقدام بعمل الثورات لأن الأهداف جزء منها وهي [ رفع الظلم وتحسين معيشة الشعوب والمساواة بين طبقات المجتمع] ،

اليوم وبعد مرور فترة من الزمن لربما ستتجاوز خمسون سنة من انتهاء مايسمى نصر الثورتين فمن الواجب والمفروض علينا أن نوقف أمام التاريخ القريب لقراءة محصلة الثورات، وماذا حققت فوجدت أنها ثورات قام بها العظماء ونفذها الأبطال وصنعها ،

ومن ثم أكلت أولادها واستلم ثمارها آخرون حتى تم تحويلها إلى فيد وجباية واستثمار وبطولات ووالخ لأفراد لاتمت لهم بصلة هذه الثورات وأهدافها ولكن بعد أن تم الانتهاء من أسس الثورات والخلاص من أولاد الثورتين ..

وأرى اليوم بأن العصر الحديث بدأ يصرخ بتصحيح مسارات الثورات أو وجب القيام بثورات في كل مكان في الأرض ، ولا أعرف ماهي الأسباب لربما إذا رجعنا إلى التاريخ سنجد بأن الأسباب هي نفسها لم تتغير إلا إذا كان هنالك دوافع أخرى لم تأتي إلى مخيلتي ولم تمر على ما قرأته ؟

إذن من يضمن لنا بأن الثورات ستؤتي أكلها وستوفر للجميع ما يحلموا به ، و وأنها ستحقق الأهداف والمبادئ التي دائما يبلورها العظماء وينفذها الأبطال والأحرار ؟

الإخوة القراء
بعد زيارة بسيطة للتاريخ جعلتنا نسئم الحياة ونخشى من كل شئ لربما أنها حالة إحباط لدى الكثير ولعل هذا الإحباط يجعلهم يفكرون كيف سيغيروا هذه المفاهيم ويصنعوا طرق أخرى لتحقيق أهداف الثورات التي من الممكن أن تحقق الجزء الأدنى من أهداف صرخات الشعوب وأفكار العظماء وماهي الطرق الأنجع لتحقيق حُلم الشعوب والعظماء والأبطال والمطهدين ؟

وربما أني وصلت إلى حالة وقرار آلا وهو [ أني كافر بالثورات حتى نضمن تحقيق الأهداف والمبادئ ] فمن يتكفل لنا بضمانات بأن الثورات ستغير التاريخ والمفاهيم التي رسخها في العقول وهي ترسبات زمينة وتاريخية ...
وما تم ترسيخه في عقول الكثير من المفاهيم هو نتائج التاريخ كما أسلفنا سابقا ً ؟ إلا إذا ستحقق الأهداف والمبادئ عبر [ ميثاق شرف يضمن الحياة للشعوب كما يفكر العظماء والنخب المفكرون الذين ترون بأن الهدف من الثورات هو تحسين معيشة الشعوب ورفع الظلم عنهم وتحقيق المساواة بين طبقات المجتمع لتغيير نتائج ومفاهيم التاريخ ] . لربما أن لدى الكثير تصور عبر تساؤل كيف ومتى سيكون هذا ومن يضمن نجاح الأهداف مستقبلا ً ؟


تحياتي لكم

[الصحّاف]

الإخوة الكرام قد يأتي قائل يقول بأني عميل أو أن المشاركة ليس وقتها لكن للحقيقة أوجه ووجه الحقيقة لواقعنا لن نتوارى عنه إلا أن نعمل على تحقيق وحدتنا كما هي شعارا ً ... قبل أن تحملوا مفهوم التحرير كما يزعم البعض ...

عبر سنوات في النت أرى تكاثر المواقع الجنوبية وهذا أعتبره حرية اخيتار ومواقف وربما هو أمر رائع إلا أنه تحول لعكس ما كان يتطلع له المثقفين ...
و ما جعل الكثير من المواقع تفتح هو [العنفوان والغضب السلوكيات والتصرفات الارتجالية وعدم احترام الآراء ] فحين يغضب عضوا من أي موقع تراه يذهب لفتح موقع آخر ويتحدث بالمثاليات وما أن تجلس معهم إلا وترى الخيار هو [ معي أو ضدي ] ويغضب أحد الأعضاء لديهم ويذهب لفتح موقع وبات مضيعة الوقت لدينا فلان يعمل وفلان لايعمل [ وشعارات والواقع مُر ] فحينما ينخرط المرء إلى الواقع العملي ويطلع على الأفعال والمسارات سيحرم اليوم الذي آمن به بالقضية الجنوبية ... وهكذا أرى ...

مثلا ً سأضرب لكم بأننا مناطقيين بطريقة بغيضة سلوكياتنا وللمتابع والمراقب الذي يقرأ بعقله يعلم أن المناطقية لديه بطريقة بغيضة وليس بالطريقة المحمودة والتسابق لعمل الخير ... ولما لهذه المواقع من طابع سياسي وهي رسالة تؤديها لحمل قضية .... ساضرب لكم مثالا ً ...


منتديات الضالع بوابة الجنوب
منتديات الشعيب
منتديات شبوة
منتديات حضرموت
منتديات يافع
منتديات قلب عدن
منتديات ابين
منتديات العوالق

ومواقع الأخبار أيضا ً تجدها ممزقة على بعضها كلا ً في فلكه يدور .
منتديات أخرى وهي كثيرة
وكلها تفريخ ... وفي النهاية بعض المواقع لايرتادها إلا
العضو المدعو من قبل صديقه وأصبحنا أنفصاليين ومناطقيين
حسب التحليل لأسماء المواقع والسلوكيات التي يتبعها من يغضب
بل أنك تجد الكثير منهم حين يغضب ترى فيه الفجور وينشر كلاما ً
عجيبا ً وكأنه يريد أن يكشف كل ماعرفه سابقا ً ...

وانا ليس ضد حرية الاختيار والدعم المناطقي ولكن لنعترف بواقعنا
المُر بل أني أرى حتى في الحراك حاليا ً أصبحنا مناطقيين
للأسف كلا ً يعارض فلان من الناس لأنه من منطقة ا فلان ولاننكر
عليهم التسابق المحمود لكن الحقيقة أن هناك مناطقية بغيضة جدا ً
هل يستطيع الشباب الذي يراهن عليه المثقفين أن يتخلص من كل هذا ؟


أما سنفتح أنا وزمرتي منتدى مواقع يحمل اسم " سيلة بلة " :)




.... تحياتي

[الصحّاف]

العزيز الصحاف المشكلة ليس في التعدد للمواقع ولكن في عقول اصحابها
وباعتقادي ان لم يكن هناك عمل حقيقي وشريف من اجل هدف سامي نؤمن به ايضا ايمان حقيقي فاننا كما يقال ننفخ في قربة مشعوقه اي ان الجهود ستذهب هباءا منثورا

لهذا ندعو الشرفاء ان يكون التعامل بمنظور المؤمن بقضيته بعيدا عن الشكوك والاحقاد والمناكفات

ومالتمسته خلال الايام المنصرمه بالذات ومن خلال اللقاءات التي اجريت عبر فضائية عدن ان الاغلبية يطالبون ويكررون بل ويلحون من خلال حواراتهم او مداخلاتهم بتوحيد الصف مايوحي للمشاهد بالدليل القاطع عبر شاهدات المتحدثين من على الارض الجنوبية وخارجها ان الجنوبيون مختلفين الى حد بعيد يصعب التوفيق بينهم على عكس الحقيقه والتي شاهدناها باعيننا في كل مناطق الجنوب ان الجنوبيون يجمعهم الدم والتراحم لدرجة انهم يفتدون بعضهم عندما يكون الخطر محدق بهم من الجانب الاخر فلماذا كل هذا التهويل واظهار الواقع على النقيض بسبب بعض الممارسات البديهية في اي شعب كان فما بالك بشعب يعيش ثورة حقيقية.

نصيحتي ان تديرو عدسة الكاميرا من التركيز على الصغائر المضره والتي قد تكبر اذا ماوجدت العناية الغير مبررة الى المشهد الحقيقي والتي تجري فيه ابشع الانتهاكات الانسانية والتي حتما ستنهي الامال اذا ما ستمرينا في تجاهلها

والله من وراء القصد


أخي القدير
لو تعود لردودي السابقة حينما أوردت أسمك وهذه دلالة بأني تابعت لك ما كتبت :haha: وقوة الصياغة تخرج من السطور ناهيك عن قوة بناءها ... وللأسف إن ما جئت به نلاحظة بقوة وقد سبق أن ناقش الكثير قضايا عدة ومنها آفات هي ما تفتك بالجميع وتنحو نحو عدم الترتيب أو تظهر لعدم وجود برامج عمل تضبط الجميع أو منسوبي أي حركة ... رغم أني مؤمن إذا وكلت مهمة بالوقت الحالي لأي جنوبي تتحاور معه منذ فترة لن ترى عملا ً وهذه تجربة لانشك فيها ... وربما ستعاني من هذا قناة عدن والمشكورين أولئك الجنود الذين يعملون بصمت ...

ولهذا نلاحظة هوشلية بالعمل أو عشوائية أو مناطقية في كثير من المواقع سواء بالنت أو على الأرض بما يخص الحراك الجنوبي أو غيره ... لأن القراء كثيرا ً من غير الجنوبيين وهذ يجب أن نأخذه بالإعتبار ....
ولهذا لاتمر هذه الملاحظات على القارئ المحترف من غير الجنوبيين ... لكن ما وجدته هو عدم وجود الجراءة في الإعتراف بالأخطاء لتتحول إلى دراسة ليتفادها الجميع مستقبلا ً وكلما وضعوا أي عمل قيد الدراسة ستتقلص هذه الأخطاء وستحصر إلى نسبة الأدنى ....
بلاشك أن الكثير يتابع كل شاردة وواردة للمهتم بقضيته ... ومنهم من يقول رأية بكل وضوح ...إلا أن هناك كثيرا ً يخشى من التصادم مع المعضلةأو مع الخطأ لربما سببه ظنا ً منه بأن نتائج التصادم ستولد معضلة أخرى ... ولهذا يجب أن يكون لديهم الشجاعة في مواجهة الأزمات والتعامل معها وفقا ً لرؤية ..

ولكن من يجيد معرفة الخطأ يجب عليه إيصاله بطريقة تحترم الآخرين أو المخطئ بيحث تحفظ له حقه ... ولغة الحوار البناء هي ما تكون ميزان العدل ...
الجنوب بحاجة للكثير وللبحث عن التخصصات كلا ً في تخصصه وللقدرات والإمكانيات وعليهم أن يضبطوا الأوضاع والعمل العشوائي الذي أدى إلى حشر كثيرا ً في زاوية لم يجدوا أحدا ً بجوارهم وأصيبوا بالإحباط ..

وهذا يحتاج له تنظيم عمل وحفظ حقوق الآخرين ومكانتهم ومتابعتهم في حال وقوع خطأ ما .... وأحترام الآراء أمر ضروري ...

لكن ليس فتح باب الآراء كفكرة جماعية للكل بل يكون فتح باب الآراء في حالة وجود " مجلس متخصص " لدراسة الأخطاء والعمل على ضبط الأمور وتحويل الساحة إلى ورشة عمل من قبل الجهات المختصة ..
ويتم إرسالها كطبيق عملي من المنفذين للعمل وهكذا أرى ...

بوجهة نظري الجنوب بحاجة لبناء منظومة متكاملة تغلق باب العشوئاية والهوشلية وتضبط السلم وتوزع المهام .... هذه وجهات نظر منظر رغم أني بعيدا عن الميدان وليس لي صلة بأحد كعمل ... ولكن حديث مثرثر هاوي ...:lol: بلامؤخذة ...


تحياتي لكم

[الصحّاف]

في الحقيقة نقرأ كثيرا ً عن الحراك الجنوبي وشهداءه وجرحاه ومن تسبب لهم بنقطاع رواتبهم وهناك ملاحقات لمن خدم الجنوب وقضيته والكثير يتحدث حول القضية الجنوبية كخطابات ليس إلا أي ثرثرة كما يفعل المخرف الصحّاف ، وبالتالي فضائحنا بجلاجل بعد أن عجز أبناء الجنوب من الوقوف مع هؤلاء الذين قدموا أنفسهم قربانا ً للجنوب لم يستطيع أحدا ً أن يفعل لهم شئ أو أن يهتم بهم فما بالكم بالحالات الكبرى ، متى نعترف بعجزنا والضجيج الفارغ ؟
هناك جريح بحالة خطيرة في الهند للعلاج كما صرح الأستاذ / جمال عبادي ومن يعرف الحقيقة عليه أن يبين إذا كان لديه أدنى شك في أمر الجريح و إن كان هناك شك في الأمر وإلا لما كتب الأستاذ جمال عبادي نداء ويستنجد بأبناء الجنوب ويطلع على هذا النداء الألاف دون جدوى ؟
وهناك اسر شهداء وأسر جرحى وأسر توقفت رواتبهم إذن لماذا نناقش القضية كحالة ثرثرة وأبناء الجنوب عجزوا عن راعية حالات أولية ؟ والغريب أننا نتحدث كثيرا ً حول الجنوب ولم نستطيع أن نتعامل مع حالات أولية ... عجبي ؟
بل أن الغريب في الأمر أن الكثير يهاجم أولئك الذين يعملون بالساحة بتفاني ودون ضجيج وتحقير أعمالهم على أساس أن أعمال أولئك الذين ينشغلوا بالضجيج والظهور ومن يعرف عنه بأنه فلان ابن فلان هي الفاعلة والأمر بعكس مايقرأ يا أبناء الجنوب متى تقرؤوا الحقائق وتتركوا الضجيج ها هي الاختبارات والخيارات أمامكم ؟ والمشكلة الكبرى يأتي المطبلون يلقون التهم جزافا ً بأن هؤلاء عملاء ولديهم دعم ... عجبي من أمرنا ... حالة تحزن تجعل المرء يتوارى عن الأنظار .
ودعونا نعترف جميعا ً سواء معارضة أو أنصار الحراك بأننا ننشغل بالضجيج والثرثرة
والعمل صفر حالات ترفع الضغط،
هذه السطور المغتضبة لمخرف تكفي للتعبير .
تحياتي

[الصحّاف]

في ضل الزوبعة أدعو " حزب الإصلاح الجنوبي " في الجنوب بتشكيل نفسه .

طبعا أعتبر نفسي من المحسوبين على الإسلاميين بما أني أحب البيئة الرائعة وهي الأصل لدينا بيئة الإسلام وديننا الحنيف ... رغم أننا عمليا ً لدينا تقصيراً في الفرائض .... ونسأل الله أن يغفر لنا ويهدينا إلى صراط المستقيم ... لكن عملا ً بقول الشافعي رحمة الله عليه [ أحب الصالحين ولست منهم ... لعل ِ أنال بهم شفاعة ] ...

و بما أني أجد نفسي كثيرا متناغم مع " حزب الإصلاح " الذي كنا نعرفه وليس الحالي ... وبما أني كنت يوما على أمل أن يكون الحركة النهضوية لتغيير الحياة للأفضل ومحاربة كل ما يمس بحق الإنسان و الرقي به ومواكبة التطور والحداثة برؤى قوية وثاقبة و بما أني كنت ُ يوما من داعميه عمليا ً وجمهوره .. لي حق الدعوة ...

فمنذ أن تأسس مابعد الوحدة كنا معه قلبا وقالبا ... إلا أن الحياة تعلم المرء معرفة النوايا الحسنة والسيئة وبصراحة أنضحك علينا في حزب الإصلاح .. ولهذا وجب عليا أقول شئ بما أني ممن كتب رأيه كثيرا ً في كثير من المواقع وهي آراء شخصية أؤمن بها وتصورات لحياة " فرد من هذه الأمة "

وبما أني وصلت إلى قناعة أختم بها وجهات نظري و بعد أن تفحصت هذا الحزب والساحة السياسية اليمنية والجنوبية وجدت بأننا نملك شعبا ً طيب الأعراق والأصالة و طيب القلب إلا أن رؤوساء وقيادات الأحزاب سيئة جدا ً لم تحقق ما يتطلع له الشرفاء وهي تعمل على خدمة مآربها وذاتها وما أن توصل إلا وتركل وتخون التعهدات والالتزامات ...

ولديهم نوايا في توجيه الحزبية لأغراض مناطقية أو لأغراض أخرى حسب الحاجة والفترة الزمنية التي تقتضيها الحاجة لتحقيق مآرب رموزه الذين صنعهم الجمهور الطيب الذي ما أن يسمع كلاما ً رقيقا ً يدور مع بيئتنا إلا وينصاعوا لهذه الكلمات التي تنخر العقول دون عمل على أرض الواقع ومن ينكر هذا فليأتي بالأدلة ...

والواقع هو البرهان فأنظروا ماذا فعلت لنا الحزبية وعلى وجه الخصوص " حزب الإصلاح " غير تقديس البشر وخدمة مصالهم ؟ ...

ولهذا أدعو إخواني في " حزب الإصلاح " من أبناء الجنوب بأن يشكلوا حزباً حرا ً يتواكب مع العصر الحديث ويستمد أجندته من حقوق شعبه ويعمل على تحقيق أهداف الشرفاء الذين كانوا معهم خطوة بخطوة في مرحل الحياة وأن لايخونوا إخوانهم الذين آمنوا بأن الحق هو ما يجب أن يتبعوه وبايعوا على هذا ...

إن الجنوب والإنسانية بحاجة لوقفة جادة وعليهم أن يكونوا واضحين مع شعبهم ويرسلوا رسائل ليطمئنوا محيطهم الاقليمي والعربي والعالمي في حال هناك عمل جاد لتحقيق الحق والعمل على ترسيخه وإعادة القطار إلى مساره الصحيح .

وأخيرا ً أنا اول شخص يعلن الانضمام لحزب الإصلاح الجنوبي بأجندة تحقق الحياة السوية لأمتنا وشعبنا عبر السلم وبرامج العمل الصحيحة والبعد عن الدموية ... لأني مؤمن بأن التغيير جنوبيا.


تحياتي

[الصحّاف]

الصواعق المرسلة في حديث ربان السياسة الجنوبية :

تابعنا مقابلة السيد حيدر ابو بكر العطاس رئيس المجلس الأعلى الجنوبي في مقابلته التي بثتها قناة الحرة والتي كانت [ نقطة تحول في تاريخ القضية الجنوبية ] ...
وفي الحقيقة كانت مقابلة أظهر فيها استراتيجية جديدة لتصعيد ورفع القضية الجنوبية إلى سماء العالم وقد تناولت القضية مفاصل المستقبل للقضية ... وهي تحول جديد لاستراتيجية السيد / العطاس وأبناء الجنوب وقيادته السياسية ... حيث تحدث عن قانونية القضية دوليا ً وإحالتها إلى مجلس الأمن والأمم المتحدة والجامعة العربية وهو " تدويل القضية الجنوبية وهذا ماسيحصل بالفعل ...
بما أن ملف الجنوب مفتوحا ً وعلى العالم أن يتنبه لما ألتزم به النظام اليمني من تعهدات في حينه ومن قرارات لمجلس الأمن بشأن اليمن والجنوب في عام 1994م ... بعدم فرض الوحدة بالقوة ...
وأيضا ً كان حديثه التركيز على تدويل القضية الجنوبية حيث تستند إلى حق يطابق للمواصفات العالمية ... تحدث فيها عن :
ضرورة توحيد المكونات الجنوبية في رؤية واحدة لما للمرحلة من ضرورة التوحيد لمواجهة الواقع المفروض على الجنوب ...
تحدث فيها عن تدويل القضية الجنوبية وهي النقطة الأبرز والتي كان يلقي بها السيد العطاس كاستراتيجية جديدة للأشهر المقبلة ...
أرسل رسائل للشعب اليمني ليتفهم حق الجوار ورسائل الإطمئنان على حق الجوار... وتبادل المصالح... والتعهد بتوقيع اتفاقيات تبادل المصالح ...
ناشد فيها الرئيس اليمني أن يبقي ما تبقى من حق الجوار والاحترام ...
الحفاظ على اليمن قبل الجنوب حيث أن فك الارتباط يعود بالنفع على اليمن قبل الجنوب ...تحدث فيها عن أمن المنطقة لايكون إلا في وجود دولتين بعد فشل الوحدة بين الدولتين حيث بقاءها وفرضها بالقوة سيتسمر الصراع وتهديد المصالح الدولية في المنطقة ...
تحدث فيها عن رؤية الجنوب الوحدوية التي كان يتطلع إليها وأفشلها الطرف الآخر ...
تحدث فيها عن فشل نظام المنتصر في توطيد أركان الوحدة وحكم اليمن ....
تحدث فيها عن حق الشراكة التي عمل المنتصر على تذوبها وانكار حق الشراكة وإقصاء الشريك ...
تحدث فيها عن رسائل يرسلها إليه الجنوبيين في الدولة والمطالب بالتصعيد وكأنهم يشكون من ظلم واقع عليهم ... ناشد فيها الجنوبيين المنخرطون في نظام صنعاء بمراجعة الواقع ومفهوم الوحدة والقضية الجنوبية ....
ألقى الوم على الطرف المنتصر بما أنه اقصاء قيادات الحزب الاشتراكي فمن المفترض عليه أن يجتث نتائج الحرب ويعمل على شراكة مع أبناء الجنوب وكان بالإمكان هذا إلا أن المنتصر تعامل بغطرسة وفرض واقعه والآن وصل الأمر إلى مفترض طرق لن يستطيع أن يعالج من أفسده المنتصر .. كان ابو معتز فيها رجل البلاغة والدهاء الذي يستمد حديثه من الواقع دون مراوغة سياسية .. بل كان للحق أقرب وللنصح لأبناء الجنوب في لملمة جراحهم وتفهم الاستراتيجية الجديدة والدعوة إلى توحيد الصفوف لمواجهة المقبل ... تحدث فيها عن استفتاء أبناء الجنوب عن الوحدة أو فك الإرتباط بضمانات دولية ...
في الحقيقة كانت نقلة نوعية من سياسي محضرم استطاع أن يهز كيان المنتصر وهي نقلة نوعية لمربع الحسم ...
شكرا لأبو معتز والعزة للجنوب ولاعزة للمتخاذلين .... شكر وعرفان للسيد حيدر ابو بكر العطاس ونعتذر له إن كنا قصرنا بحقه ....
والآن يعمل أبناء الجنوب على تدويل القضية الجنوبية وها ما رسمه السيد العطاس وناشد من خلاله جميع المكونات الجنوبية ... الآن ما علينا إلا أن ننتظر خطاب السيد الرئيس علي سالم البيض ومقابلة أيضا في برنامج قناة الجزيرة .. لنقرأ صداء هذه الخطابات الإعلامية الموجهة للعالم وللداخل كمرحلة انتقال إلى مربع الحسم ... وأخيرا ً استطاع الجنوبيين نقل قضيتهم للعالم ... فشكرا لكل من عمل من أجل تدويل القضية الجنوبية ...
تحياتي

[الصحّاف]

من يتجرع الألم يستطيع أن يخرج مافي الصدر من بين الثنايا ... ولا يعرفه إلا من تجرع ألم الاختلاف وفقد الأحبة .... وعصر المؤامرات يجب أن يخمد حيث أن المرحلة لم تصل إلى توزيع الفيد أو أنه أمر يسهل الجباية بل إنه مصير " وطن عبارة عن مساحة من الأرض يعيش فوقها الإنسان " وينتج " نخب لترتيب هذا الإنسان ... وفي الحقيقة أردت اليوم جلد ذاتي ... بما أني أحد أبناء الجنوب المعني بطلب صوتي في حال هناك استفتاء في الجنوب حول مصير الجنوب وشعبه ...
ولهذا من حقي أن أقول كلمة حينما أرى الخطأ لربما وقت فيه أنا فمن المفترض أن أجد مرآة تعكس لي عيوبي[ وبارك الله برجل أهداني عيوبي ] ... وساكون شاكرا لمن يوضح طريقي السوي ليكون مصير مستقبلي في أمان ويحفظه الله ثم من يرسم لنا معالمه ...
وجلد الذات مطلوبا ً حينما نرى الخطر المحدق بنا وحينما يخصني أو يخص مصير " أمة " ... ومصير مستقبلي ومستقبل الأجيال ...

فوجد أن هناك أمر خطر مازال في حاجة لأولئك العقلاء أن ينظروا إليه فإنه آفة تفتت الصف وتمزق الكلمة في مرحلة تتطلب منا الوضوح والأمان لمواجهة المستقبل بما أني أشعر بالخطر ...
اليوم دخلت على " موقع عدن "برس برئاسة الإعلامي المخضرم / لطفي شطارة والذي نثق فيه بنقل الأخبار عن القضية الجنوبية ..
فوجدت أن الهيئة الوطنية بقيادة المهندس / عبدالله علي تعلن عن تظاهر في يوم 30 مايو وقلت في نفسي أمر رائع أن يكون هناك تعبيرا سلميا ً يتناغم مع الداخل في الخارج لعكس مطالب أبناء الجنوب ويدفع بقضيتهم نحو العمل والتفهم العربي والعالمي ...
وما أن انتهيت فدخلت على موقع " السياسي برس " .. بالتأكيد سيكون برئاسة أبناء الجنوب حسب ظني فيه ...
وأجد فيه خبرا ً وبيانا يصدره رئيس الجالية الجنوبية وهو رجل ثقة كما نسمع ينفي فيه ويحذر بأن الموعد للفعاليات في مظاهرات بريطانيا يوم 23 مايو فتذكرت " الجياليات الجنوبية في أمريكا حينما أختلفوا في كيفية تنظيم فعاليات وكلا ً غضب حول ما نوع العلم الذي سيرفع ....
ووصلت إلى حالة من الإحباط ووضع على ذاتي تساؤل : اصدق ومن أكذب ومن لمن أدلي بصوتي ومن من المفترض أن يمثلني يوما " لا أدري هل للعقلاء كلمة في مثل هذه المرحلة وهل نحترم كبار القوم ومثقفينا وهل نشعر بخطر المرحلة ؟

وتذكرت كثيرا ً عن الاختلاف الذي سئمت منه عن نفسي لأني وجدت نفسي يوما ً في حالة لا أحسد عليها من سوء الإختلاف حتى مع أعز الأصدقاء أو مع الآخرين حيث وجدت بالإختلاف تمزيق النفوس والذهاب الآ عودة والمُر في حال الإختلاف ...
ولذا أصبحت أخشى من ذاتي على ذاتي وأتمنى أن لا أرى عصر " مفهوم المؤامرة والإختلاف أو الخلاف حيث أن المراحل تتطلب بأن نسمع حديث العقلاء ولهم القول الفصل في مثل حدث عظيم يخص مصير حياة " شعب " ووطن " ..
تذكرت كثير من الإختلاف في الداخل وفي الماضي فوجدت نفسي اليوم أن أتحدث بعد أن شعرت بالمرارة وإن كان الحديث مرا ً إلا أن الحقيقة يجب أن تقال قبل أن يقولها الآخرون ...
ولهذا أجد التساؤلات كثيرة ومنها ...
ماهو موقف العقلاء مما نرى من إختلاف يذهب ويفقد رونق وجماليات ما نراه على الأرض وفي الإعلام العربي والعالمي في تناول قضيتنا .. كيف سنواجه حديث الإعلام ونحن في حالة الإختلاف وماهي الحقيقة والطريق السليم أريد أن اكون في طريق سليم أبحث عنه وفي أمان أنشده وماذا سيقول عنا الخصم المفترض وكيف سيواجهه إعلامه ؟ هناك شهداء وجرحى وهناك مطاردين وقائمات سوداء في مطارات العالم وناس يقدمون الدعم بأشكاله دون أن يتحدثون أو يظهرون .. وأنتم تختلفون ألآ تستحون ؟


تساؤل وحديث مُر من مخرف ...

موقع السياسي برس
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

موقع عدن برس
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]



تحياتي

[الصحّاف]

:


width=400 height=350

أميطي دماء القوم عنه فإنه ... سقى آل عبد الدار كأس حميم[ يوما كتبه التاريخ ]
بقلم / صحّافكو .

أفاطم هاك السّيف غير ذميم
فلست برعديد ولا بمليم
لعمري لقد أعذرت في نصرأحمد
وطاعة رب بالعباد عليم
أميطي دماء القوم عنه فإنه
سقى آل عبد الدار كأس حميم

إن الأقلام تعجز بالتعبير بما يجول بالنفس التواقة لتعبير عن حال الأوطان والإنسان فكلما نضجت جلود القوم بدلها جلودا ً غيرها وهكذا حال " الأمة اليوم .. شاهدت كغير بالأمس " يوما ً نقيبيا ً جنوبيا ً شعرت فيه بأن " القضية الجنوبية في سماء العالم ترفرف ... رفعت الأقلام وجفت الصحف ... وبدأ النزال لحسم الأمر بتدويل " القضية وهذا ما ذهب إليه الأستاذ / عبده النقيب وخلفه أبناء الجنوب ... وهذا ما سيحصل بالفعل " إلا أن من يفرض الواقع هم أهل الأرض على أرضهم ... ولن يسمع لهم إلا حينما يرفعون الأصوات عالية ... ويصنعون تاريخهم بأيديهم ... ومستقبلهم برؤى ثاقبة يحملها أهل " العلم والمعرفة والسياسية والثقافة ويحمل الوطن خيرة الناس ... وهكذا صناعة الأوطان بالعمل الدؤوب الذي لا ينضب ماء ولا تقطع شجرة مثمرة إلا لفائدة مرجوة منها وهي ثمار يحق أن يتمتع بها من زرعها ويحصدها بفرحة ما أنتج من عمل وخدمة ... هكذا كان بالأمس " نقيب الجنوب " ...


وكان الأمس [ صراع بين ثقافة الدولة وثقافة التخلف ] .. و إن للأخلاق رجال وإن للهمج غابة ... تابع الملايين من الأمة العربية والأجنبية ما بثته قناة الجزيرة في برنامجها المتمثل [ بالاتجاه المعاكس ] ... والذي كان بالنسبة لأبناء الجنوب نقطة تحول إلى مربع الحسم والمصير بغض النظر من سيكون في الطرف الآخر ممثل الدور ....
وكان الرهان على كيفية إظهار القضية الجنوبية عبر ممثل ثقافة الدولة الأستاذ / عبده النقيب سكرتير دائرة الإعلام للتجمع الديمقراطي الجنوبي تاج .... وفي الطرف الآخر الأستاذ عباس المساوي الممثل لثقافة الآخر .... وبما أن الحلقة كانت تدور حول الأوضاع في اليمن [ كما أعلن منظم البرنامج ] ... إلا أنها تحولت " جنوبياً بامتياز ... وكان الجنوب الفرس والميدان ... ومن المنطق أن يعلن بهذا النحو ... حيث أن الإعلام العربي ما زال يحترم التعهدات التي ضرب بها أزلام نظام صنعاء بعرض الحائط ....
وبدأ الحوار في البرنامج في مقدمة على لسان فيصل القاسم وهو الإعلام الأبرز في تنظيم مثل هذه البرامج التي تناول القضايا الساخنة .... ونشكره على كل ما يبذله من جهد إعلامي ،

كان من المقرر أن يركز البرنامج على قضايا اليمن ككل على حد زعم الإعلان إلا أنه تحول إلى جنوبي ويمني [ وأنتج ثقافتين ] حسب وصفنا السياسي للجهات وللدولتين ...

وكان المتناظرين طرفين ... على النقيض ... طرف يمثل مشروع الاستقلال الجنوبي والطرف الآخر يمثل النظام اليمني ومنهجه ... وبدأت المناظرة بين الطرفين ... وطرح التساؤلات من قبل مقدم البرنامج فيصل القاسم والذي حاول أن يكون محايدا ً في تشخيص الساحة اليمنية والجنوبية وما يدور حولهما من صراع ... رغم أنه ألقى حملا ً ثقيلا ً تجاه اليمن ستتكشف معالمه قريبا ً ،

واستهل الحوار في إفساح الفرصة للطرفين كلا ً يدلي بما لديه ... وبدأ ممثل النظام اليمني في الحديث بتبني منهج النظام اليمني بأسلوب " المؤامرة " و الهروب إلى الخارج وشرح المؤامرات التي تحدق باليمن وكان فقيرا ً للمعلومة عن اليمن وفقير للغة الحوار .... وتحدث بلغة الهروب للخارج ...

وألقى الكثير مما لا ينسجم مع الواقع وكان بالإمكان أن يمضي على منهجه الذي كتب عبره مرارا ً في كذا موضع ... وأن لا يكون متناقض مع ما كتبه بالسابق في مقالات عدة ... وما ألقاه غير واقعي لأن المؤامرة الحقيقية هي على الأرض وتستمد ذلك " من ظلم وقهر وجهل وحكم متخلف لا يفقه من مفهوم الدولة والمؤسسات شئ ...
لأن الفرصة أتيحه لنظام صنعاء سنوات مع وجود الدعم الدولي إلا أنه فشل فشلا ً ذريعا ً ، وللأسف ظهر ممثل صنعاء بسوء الأخلاق وكأنه فصّل على نظام صنعاء الذي يصرخ منه أبناء اليمن والجنوب ... حتى تجاوز الحدود ووصف أبناء الجنوب بالألفاظ البذيئة ولم يحترم خصمه وظهر " بلغة الغابات ونسي أنه هارب من اليمن منذ زمن لسوء المعيشة والبحث عن رغد العيش وترك اليمن وأهله يصارعون " الظلم والقهر والفقر والجهل .

ووصف خصمه ووجه له الشتائم وقال في بعض شتائمه " أنت والي خلفوك " وهذا خطأ بحق خصمه وسوء بالأدب وفقر لعلم الحوار وآدابه وعلم المناظرة التي يتطلع الكثير لأن تكون لصالح الأمة وليس للغلبة ...
وهي ما أسقطت شخصية الخصم عباس المساوئ مع إيراد كثير من السلوكيات التي ساءت الجميع وعكست بضلالها على الشارع بعد أن تهجم بطريقة فاضحة ضد أبناء الجنوب ووصف نظام صنعاء بالحكم الرشيد ولم يستغل الفرصة لصالح شعبه وللأسباب التي خرج من أجلها من اليمن ... ويكون بصف أهله باليمن ليساعد على إخراجهم من الحالة المزرية التي أوصلهم إليها " نظام صنعاء " إلا أنه عمل لمساعدة نظام صنعاء ... وخالف مبادئه السابقة التي كان يكتب عبرها ... وأيضا ً هاجم الحزب الاشتراكي ونسي أنه عضواً في اللقاء المشترك وهذا يدل على أن لا يهمه إلا الغلبة دون معرفة باللغة التي تخاطب الجمهور والساحة السياسية .. ومثل الوجه الحقيقة لمفهوم الوحدة لدى نظام صنعاء ...

مع العلم أن الخصم الآخر الأستاذ / عبده النقيب حاول أن يركز على قضيته لأنه طوي ألآلاف الكيلومترات ويحمل بين أضلعه " قضية وطن وشعب ويمثل أنموذجا للثقافة الجنوبية ولقيادات الجنوب بالعصر الحديث ولو أتيحت له الفرصة دون أن يتعامل معه الخصم بلغة الغاب لكان فارس البرنامج الأستاذ / عبده النقيب وسيثريهم بالكثير من المعلومات حول ما يجري في اليمن والجنوب .. وحاول الأستاذ / عبده النقيب أن يحافظ على الكيان الذي يمثله بحمل أخلاقيات يعكسها للشارع إلا أن خصمه للأسف كان من رجال الغابات ... ولكن استطاع الأستاذ / عبده النقيب أن يوجه البرنامج لصالح القضية الجنوبية بامتياز ... حيث فضح النظام اليمني ورفع راية القضية الجنوبية في سماء العالم العربي والعالمي ...
مع مؤازرة جاءت من شخصية عربية إماراتية لها باع في الشؤون اليمنية والجنوبية ألا وهو " الدكتور القاسمي وكان موقف يشكر عليه ... وأيضا كان للأستاذ فيصل القاسم دورا ً رائعا ً في فضح نظام صنعاء وكشف عن رفض الجميع في اليمن من حضور برنامج الاتجاه المعاكس وهذا ما يفقدهم لغة الحوار الذي يتشدقون به ... فشكر للجميع على ما بذلوه من جهد حتى ذلك الذي مثل نظام صنعاء حيث خدم الجنوب أكثر مما يخدم نظام صنعاء لانه مثل سياسته بامتياز وفضح تشدق نظام صنعاء بالشعارات الزائفة ...


لنا عودة إن شاءالله .... لمتابعة أصداء البرنامج .
تحياتي

[الصحّاف]

كنت ُ ومازلت ُ من المتابعين والقراء للساحة السياسية في الجنوب واليمن وبدون أدنى شك أني أعرف حجمي في هذه الحياة وحسب قدراتي أفهم ما أقرأ ولا أتجاوز حدود " الواقع كثيرا ً " وهي خصال إيمانية كواقع فرض علينا بالتعايش معه و هواية لا أستطيع أن أكبح غروري للإبتعاد عن هذه الهواية مطلقا ً ... ولم أستطيع أن أتوارى عن الأنظار لما لهذه الهواية من مذاق رائع ولذيذ أشعر به " في غربتي " و اشعر بالسعادة حين مزاولة هواية المتابعة ...

وما أروع الشعور بالراحة والسعادة حينما أبدي رأيي بما أراه واقعا ً على الأرض المقدسة في أي وسيلة أستطيع الحصول عليها دون دراسة لأي نتيجة مترتبة عن رأيي الخاص " والأهم أني دائما ً في صراع مع نفسي في وضعها بالمكان الذي يليق بها حيث أختار ... وتدريبها على احترام ذاتي من خلال معاملة الآخر وانزاله بالمكان الذي يليق بالرجال لما للإيمان بالأمثال عبرة كماهو في معنى:
[ عامل الناس كما تحب أن تعامل به ] .. ولا أعرف لما لا أفُكّر حينا ً من الوقت " بالحياة على الأرض " ومتطلباتها .. ورسم أهدافا ً لها .. وهذا ما يجعلني أرى ذاتي يتصارع مع ذاتي حينا ً ويمر في حالة النزاع وصراع لا حدود له ... وبالتالي أقر بأني " متهور نوعا ً ما لما للحياة من قدسية ومطالب من المفترض أن نعمل هدفا ً لهذا إلا أن تلبية نداء الوطن والأهل أغلى وأعظم ...

ولا يخفاء على الكثير بأني ومن سار على النهج " القويم " وجد نفسه بين ضجيج وصرير الأقلام والإعلام فجأة دون حسابات مسبقة حتى أصبح فردا ً من المحسوبين على الأرض الجنوبية الطاهرة وأرض الأحرار والتغيير " ... ربما لشعوري بأنها أرض العطاء والتاريخ تتجرع الألم والسم الذي تجرعته هذه الأرض المقدسة ... وجعلت هدف كل من آمن " بــــ قضية أرض وهي الحقيقة على هذه الأرض " محبة لأرض ٍ مقدسة في ذاته والتي ترسخ " حبها " في أعماقه ... وباتت نشيد حياته وأغنيته المفضلة ... ومذاقاً رائعاً لايشعر به إلا من تعانقت روحه بالأرض المقدسة وعرف قدرها وقيمتها وعظمتها وربما بإدراك وثقة أصبح خياليا ً في حبها أو مبالغا ً في الحب دون أن يعير المناهضين له أي اهتماما ً فوجد أنها أجمل من الجمال وأروع من الروعة وأصدق من الصدق " ومستنقع ووحل لكل " فاسد وناهب وغازي " وهي الحقيقة التي لاوجود لها مثيلا ً على البسيطة ...

ولهذا كان تركيز واهتمام الكثير من " المؤمنين: بقضية الوطن وحقيقته وشرعيته " جُل عمله وجهده ... حتى أطلق علينا الكثير من " المصطلحات الفضفاضة والمطاطة والكلمات الموبقة " وإنكاراً لكل ما يجري على الأرض وما نورده من " ظلم وقهر وسلب للكرامة وفساد للإدارة ...
و عبر حرب ضروس بين الأقلام والآراء من قبل " الخصوم " أو ممن لايعرفون للحياة معنى أو للأرض حبا ً ... والقابعون في أبراجهم العاجية حسرة وندامة لشعورهم بما يرونه كانت كالصواعق المرسلة تزلزل أرضهم وكالسياط الضاربة لأجسادهم المريضة لما يورد من حقائق تؤلمهم وكانوا سببا ً لإشعال فتيل الصراعات والأزمات لتحقيق مصالح ذاتية ومكاسبا ً زائلة ولم يرون الوطن بعين الصدق والعمل الصحيح ... ولانهم يقتاتون الفتات والحرام ويكنزون [ الذهب والفضة ] من نتائج تلك الأفعال المشينة على الأرض والتي لايقبلها الحُر على نفسه ... كان لصرير الأقلام القول الفصل في إذكاء كل زيف وشعارات زائفة ومنجزات وهمية وخطابات كاذبة ... وأوهام خاسرة ... ومصالح بائدة ...

وكانت ترمى التهم والكلمات السيئة جزافا ً من خصوم ... يصارعون لذوذ عن مصالحهم ويدفنون الحقيقة التي تظهر جليا ً على الأرض المقدسة ...و يعبرون أولئك الحاقدين ومن عاش في عصر المؤامرات وتربى عليها وجُل حياته بالغمز والهزة وعدم الثقة بنفسه ضد [ كل من آمن بقضية الوطن وكشف كل قناع مزيف ] وطالب بحقه ....
بشعارات وكلمات فضفاضة وفارغة [ لاطعم لها ولا رائحة ] وصياغة هابط وبناء ركيك للكلمة والمعنى ... ويصدر وينشر لنا مشاريع الزيف والإغراء لا نرى لها واقعا ً على الأرض .. حاولوا أن يحجبوا الشمس بغربال حتى عجزوا و انكشفت عورتهم وكذبهم وحقيقتهم ... حتى أنتجت تصرفاتهم شمساً من نوع فريد نتيجة أفرزتها سلوكياتهم السيئة وإقصائهم الحاقد والغير مدروس والغير وطني كان هناك نتيجة حتمية لمرضهم المزمن " إنتاج [ الحركة الوطنية للإنقاذ ] خيارا ً فرض على كل حُر وشريف أبى إلا أن يظهر نور الحرية والكرامة ولن يصمت عنه حقه ...

وستمر الحال سجالا ً وصراعا ً " بين الخير والشر " كلا ً حسب مايراه أو رؤيته التي يستقيها نحث على أن الأمر يمضي بطريق الهلاك وننصح بحب وإيمان وصدق ليس هناك في الأمر " فهلوة كما يدعون فإن " الحقيقة تبينها الأرض وحالة الإنسان "... وكنا مؤمنون بأن الحق أبلج والباطل لجلج وما أروع مناصرة " قضية الأرض المقدسة والأمم الحُرة والفقراء الذين لاقوت لهم ولانصير ...

اليوم ونحن في ظل النتيجة عبر عمل ومشروع [ الحراك الجنوبي المبارك ] نشعر بالفخر والعظمة والكبرياء والإباء لما توصل إليه هذا الحراك المزلزل لأرض " الفساد وعش حشرات الأرض الضارة " التي تلدغ أجساد الإنسان " الطاهر " منبعثة ومنتشرة .. الكل أفاق وظهر .. وجميع المخلوقات نافعة وضارة اخرجها وكسر حاجز الخوف [ وحفر قطر الحديد ] وكان بلسم على الجراح و أستطاع أن ينزعهم الجميع من " حصونه وابراجه وبييته وصومعته ....

وكأن النمل تنطق كما سمعها سليمان عليه السلام [ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ] فمنهم من دخل بيته ويفكر بما سيكون هناك في الغد ويبحث عن ما سيقدمه لينال به مكسبا ً ... ومنهم من خرج لتضربه شمس [ الحراك المبارك ] " ونفحاته الطيبة ....

لايضر الحراك الجنوبي ] من خذله ... ولاينقص من قدره إلا مشبوه أو معتوه ... ولاضير أن اخرج الحشرات الضارة لتتطاير في سماء الأرض المباركة " تغد وتسرح " في سماوات بلادي وتتأمر وتلدغ حين يمر بواديهم من عظمته وعنفوانه ... و لايملك التصدي لها إلا " دواء وعظمة وآليات [ الحراك العظيم ] .... بدأ الجميع يتحدث ويعترف .. لم يستطيع أحدا ً أ يجيره أو ينكر شرعيته حتى [ سلفيو العصر ] خرجوا من صوامعهم منادين وصارخين إن هناك أمرا ً جلل وأمر عظيم ... .

[ حركة الإنقاذ الوطنية ] التي أفاق وستنهض تحت ظلها كل [ حُر وشريف] وستنهض كل من تجرع الألم وصرخ دهرا ً " ولايسمع له ... وأخرج المتعبدين في " صوامعهم " ... وكل متسبب لطلب رزقه ومزايد حسب مايراه ملائماً للمرحلة ولحساباته وأهدافه " ...

واستنهض كل مرتزق ومزايد وبدات [ الحقيقة تظهر جليا ً ] ... و الكل بات في ساحته وينضوي تحت رايته التي يرى فيها ومنها مكسبا ً غير مبالي [ يجند الجند ويرسم المعالم وتتوالى الردود والأفعال العربية والعالمية ... هناك من خرج من خوفه وتأزمه ومنهم من دخل جحر ضب ... والكثير بدأ يبدي رأيه وتصوره ] الكل يبحث عن مكان وثغرة ليستظل تحت ظل الحراك المبارك ...

حتى أصبح ذلك [ الحراك العظيم ] يشار إليه بالبنان ويتصدر الإعلام ويحرك الراكد ... و حرم الفجور ... وينهي عن المنكر ... ويضيئ بنوره على كل من فقد نور الحياة وعظمتها .. إنها [ عظمة ذلك الحراك وقوته ] ... قدم الشهداء والجرحى من أجل أن يحيى الشعوب والأمم ... شعر الجميع بأنه معني ولو بالأدنى بالمكسب وبالمستقبل وبدأ يقرأ حسابات وفكر بأن هناك " أمر جلل يهز عرش اليمن وفساده وأزلامه ويظهر الأمل ويفضح الصور العارية جليا ً ... ويتسابق الجميع للبحث عن مكسب قبل الندم ... وجعلها أنجع وسيلة أبتدعها الإنسان للدفاع عن حقه ووسيلة لتصدي لكل الموبقات ...

الحديث عنه يطول والحوار حوله مثمر وفوائده جما وأهدافه عظيمة .. لايضره من خالفه أو من خذله إنه منصور بإذن الله وعين الله ترعاه وتحرسه ودم الشهداء والجرحى "شمعته " وجهد الشرفاء قوته ... ولمن يصرخ اليوم صاخبا ً لوحدة الزيف والإغراء والشعار الأجوف لاعزاء لهم لأنهم أول من قتلها وأطفئ نورها ... لانصير لهم ... ولا حقيقة تـُحجب .. أغلق كل السبل واستخدموا كل الطرق ... وكلما زاد قمعه أشعلت ناره وزلزلت الأرض تحت كل فاسد " ...
أغلقوا "الصحف وصادروها ... كمموا الأفواه .... وقهروا الأحرار وطاردوهم ... وأبكى الأحرار وجرعوهم العلقم ... وأغلق المنابر الإعلامية ... عشرة منها باب " صحيفة الأيام " والمكلا برس وشبوة برس وفتح الإعلام العربي والعالمي بديلا ً وكان نصرا ً مزلزل جعلهم [ يترنحون ] ويهاجمون بسوء الأخلاق والألفاظ بإعلامهم وخطبهم وأقلامهم .... وتم اعتقال الآلاف وقهرهم وما زادهم إلا إيمانا بالحق وشرعيته ... فتحوا ابواب الإعلام المضاد واستخدموا أسوأ الوسائل والألفاظ والمصطلحات .. تعاملوا بالغطرسة والمكايدة زرعوا الدسائس والعملاء حركوا كل مقوماتهم وقدراتهم ففشلوا حتى هلوسوا ...
وبات إعلامهم يتغنى وينتهج نهج التحدي والاستعراض دون النظر في عواقب التحدي والغطرسة ... اشتروا الذمم والأقلام والخطباء ومن يملك أسوأ الألفاظ حتى وصلوا إلى الدرك الأسفل من سوء ألالفاظ والسلوكيات السيئة والطرق الرديئة ولم يزيدون [ الحراك الجنوبي إلا عظمة وقوه ] إنه الحق الأبلج والضحى والفجر بالبازق والشمس المضيئة ...

وكلما أوقدوا نارا ً نـَضجت جلود الفاسدين من نار تلظى أوقدها [ عظمة الحراك الجنوبي ] و بدلهم جلوداً غيرها ... وياحسرتاه على من فرط في سبل السلام وحركة الإنقاذ الوطني فسيموت قهرا ً وألما ً على ما فرط من نصرته و أدنى وسيلة لمؤامزته فإن النصر حليفه والعاقبة للمتقين ...

[الصحّاف]

ساعة حزن على فراق الأحبة والأصدقاء

كم كتبنا هنا منذ سنوات حول كثير من القضايا ؟ لا لشئ ولكن لألم نراه بالساحة كتبنا من قلب نحسبه ملئ بالحب ... وصرخنا كحق شرعي لنا كمواطنين وجدنا وسائل لإيصال أصواتنا " لصناع القرار لعل وعسى يتداركوا ما تبقى ...

حتى أصبح القلب ملئ الحزن وأوصلنا الوضع إلى فراق الأحبة والأصدقاء وخيارات أدناها مُر و وعترانا الحزن بقوة لاتقاوم ليس هناك خيارات أمامنا إلا الحزن والصراخ ولانعلم ماذا يخفي لنا القدر ؟ و خيم الحزن على جبال الوطن حتى بات لباس الكثير [ أسودا ] لتعبير عن الحزن ...

وكم ألتقينا مع أحبه كان الاشتراك معهم بالحياة " ألم الإنسان " ولا ندعي المثالية لأننا جزء من ذلك الألم ولم نستطيع أن نقدم شئ للوطن أو للمواطن لأن فاقد الشئ لايعطيه ... ومن يتجرع ألم فراق الأحبة يشعر بالغربة التي تضاف إلى سوء الحياة و فقدان الأحبة والأصدقاء بات أمر مفروضا ً وفراقهم ألما ً ...

ولاشك أن لكل أمرء في هذه الدنيا أحبة وأصدقاء ربما فارقهم وربما أخفاهم القدر خلف القضبان أو تحت الثرى أو في الجبال أو في الوديان أو في دنيا العناء ... اليوم تذكرت أحبة وأصدقاء بدأنا نفتقدهم ربما هم خلف القضبان أو تحت الثرى أو جرحى في المستشفيات أو أنهم في جبال الجنوب مشردين لأنهم قالوا لا للظلم لا للقهر لا لسلب الكرامة والحق ولم يسمع لهم وأجبروا على أن يفرضوا الواقع الجديد بأنفسهم ويكون بالمقدمة كم هم كبار ...

أيها الأحبة والأصدقاء لم ننسى بأنكم خلف القضبان وندعو الله أن يفرج عنكم همومكم ... وفخر لكم أن تكونوا بالمقدمة من أجل الوطن وكنتم خير من عاهد الوطن والأحبة والأصدقاء ...
تحياتي لكل أولئك الذين يدافعون عن كرامة الإنسان وحريته ويتصدوا للظلم ... وإن السجن لكم شرفا ً .... لن ننساكم ما حيينا وقليل من هم أهل الوفاء .

[الصحّاف]

طبعا أخترت الأستاذين الفاضلين الأخ بوعمر والأخ شعيفان بما أني تعودت عليهما في الحوار لسنوات ونفهم بعضنا حينما نكتب وما يرسل الآخر وهي لغة القلوب التي يفك شفراتها الآخر وبما أني الآن مواطن جنوبي واعتبر نفسي رفيق درب لهما كم أنا بحاجة إلى الحوار معهما لما يعترني من حالة مزرية ربما أنه مرض نفسي أصابنا به داء اسمه " الجنوب " ولهذا يحق لي أن أطلب الحوار معهما بما أنهما رفقا درب إلا إن كانا يريدان عدم الحوار في مصطلحات " الخرط " فهذه حرية شخصية فاليوم ربما أني بحاجة للحوار معهما أكثر من غيرهما لأنهما أكثر من يعرفا ماذا نريد وماذا أريد أيصاله ...

الإخوة الكرام الأستاذين الفاضلين ..

طبعا يقولون بعض الثوار والساسة أن الخرط هو من أدوات التحرر وبما أن الخرط أصبح من أدوات التحرر وآلياته ... أردت الحوار معكما لمعرفة برامج الخرط وأصنافه وكيف يتم تحويله إلى " [خرط مستديم وخرط مقيد وخرط مطلق وخرط لا نراه ولانسمعه وخرط كفانا شره ] ... و لدى بعض الثوار في بلاد الواق الواق عدة أنواع الخرط وسنحاول معا ً مناقشته وتعريفه ليكون بعيدا عنا أكرمكم الله أو يكون آلية عمل لاسمح الله ... لأننا بصراحة بحاجة لتعريفات كثيرة لننأى بأنفسنا كمواطنين ومعرفة طريق النجأة في ظل صراعات بلاد الواق الواق ..

فمثلا ً إذا أردنا أن نجعل من الخرط حزبا ً فهل سيكون هذا الحزب قويا بخرطه الدائم وهل نستطيع أن نواجه العالم بمنهج الخرط الميكانيكي و هو نوع من أنواع الخرط .. فمثلا أعتبر بأن الخرط الميكانيكي هو من أدوات الإصلاح لبناء جزيرة وبلاد الواق الواق في المحيط الأطلنطي ... فما رأيكما أنتما بالخرط وماهي أنواعه ليتم التعامل به ومواجهة الحركات الاستعمارية في بلاد الواق الواق بقوة خراط وآليته وأنواعه وكيف يتم بلورته وتحويله إلى مشروع وبرامج عمل ؟ ...

السؤال المطروح الآن : كم أنواع الخرط ؟ وهل من الممكن يكون آلية عمل ومشروع دولة ؟


وإذا رأيتم أن الأمر لايستدعي الحوار ... لكم حرية الرأي وإن رأيتم بأن التناغم مازال كما عهدناه فسنبدأ بالحوار الساخن والصراع الثلاثي للوصول إلى آلية عمل لننأى بأنفسنا كمواطنين " ربما يهمكما الأمر بالساحة ووجب ضرورة الحوار حول ما يجري في ساحات الساسة ...


الف تحية وسلام بعد عودة الأستاذ بوعمر ....

[الصحّاف]

أخي الحبيب / شعيفان
أصدقك القول حول فكرة " النقد المعاصر " بأنه أصبح فعالا ً وهو النهج الصحيح للمغرر بهم والذي يحاول الكثير من المثقفين ترسيخه ليكون من خلاله مشروع عمل لمستقبل الأجيال ولهذا حاولت أن يكون الحوار عبر " فكرة الخرط بما أنه موضة " ودعني أتحدث حول رجال الميدان الذين يذودون عن الأرض ويرسمون معالم المستقبل ويفرضون قضيتهم على العالم وقدموا الشهداء والجرحى والكثير من التضحيات ،

طبعا الكثير وخاصة " الخارج " يعتبر نفسه بأنه قائد ولهذا تحول الشارع الخارجي إلى قائد من قدم بكت " دخان أصبح قائد " والفرصة سانحة لأن يكون الجميع قائد ... والمعضلة أنهم تركوا أولئك الذين يخرجون وهم يربطون البطون جوعا ً ولم يرتضوا لأنفسهم سوق النخاسة ويخرجون للشارع بشموخ ويلبون النداء الوطني بكل قوة وبما يتستطيعون دون منا ً منهم أو ظهورا ً ليقولو فلان كذا وكذا وإنا لديهم روح التضحية وهنا يتجلى روح الشعب العظيم فمن يقتدي به ؟،

وما يحز بالنفس أن هناك " مثرثرون أمثالي يتحدثون عبر خراط يسمى كلاماً وفي الحقيقة لاترانا في الميدان أعمل من أجل الجنوب وأرتضيت أن أكون خلف الكيبورد جبانا ً يا حسرتاه على ما فرطت من نصرة للجنوب عمليا ً ...

ولهذا دائما أوصف نفسي بالمخرف والمثرثر لأني عرفت قدر نفسي وبما أني أؤمن بترسيخ النقد وجهة نقدا لذاتي بأني مخرف ومثرثر وهذا بلفعل صحيحا ً ، اليوم أرى الساحة فتحت على مصراعيها للاستثمار دون أن نرى عملا ً نوعيا ً وبما أني مخرف ومثرثر رفع عني القلم دعني " أمتهن الخرط " وأقول " :

شعيفان رجل ميدان قدم الكثير ولاحاجة لأن أشهد له لأن شهادتي مجروحة و يعرف شعيفان ما مايجري في الداخل وربما يطلع على حركات الخارج " القرعى " ونعتبر الخارج ردفا وداعما معنويا وسياسيا .. لكن من خلال المتابعة للساحة الجنوبية هل أدرك الخارج بأن الداخل شعبيا ً متفق على الهدف ويخرج متعاضد وبشموخ ويبحث عن صناعة القائد الذي يحاكي عقولهم ويطبق أهدافهم ويأمنون على أنفسهم حينما يولونهم تمثيل القضية الجنوبية قيادة تمثلهم ؟ ،


طبعا هناك فكرة بأن الحراك الجنوبي من المفترض أن يظل بدون قيادة ظاهرة أو لايعطى صلاحيات لقيادة حتى يتم تنظيمه دراء للمفاسد وأن لايباع في سوق النخاسة جهد سنوات من عمر الشعب والشباب الذي صنع القضية هم العظماء فمنهم من هو خلف القضبان ومنهم من وارى الثرى ومنهم من هو مطارد ،

الآن ما رأيك في آلية العمل التي من المفترض أن يعرفها ويعمل بها جنوبيو الخارج قبل الداخل لأنهم بصراحة أصبحوا مصدر إزعاج للداخل وتقطيع للأوراق التي يكتبها الداخل بأروع الأقلام والحبر الأصلي والأعمال والصايغة المحترفة ، هل الجنوب الآن يبحث عن العمل النوعي الذي يحمل مشروع دولة أم أن هناك حالات خرط كثيرة لدى البعض وكيف يسخر الشعب مصطلحات النقد وتحجيم أولئك الذين يريدون أن يجنحوا تجاه سوق النخاسة أليس الأرض بحاجة لعمل نوعي ومنظم ومؤسسي فهل يعمل من أجله ويؤمن أولئك الذين يرون الجنوب وطن مسلوب أن يعمل من أجله عبر عمل مؤسسي قوي البنية ؟


سنعود لتعريف حالات الخراط بعد المقدمة التي نعمل من أجلها بالحوار الحالي .

[الصحّاف]

حقيقه أنا لم أكن أنوي المشاركه في هذا الموضوع وأكتفيت بالإستمتاع بالمتابعه وقراءة ماتخطه الأقلام الكبيره الرائعه وكنت أتمنى لو أقتصرت المشاركات فيه على الثلاثي الذي حدده الأخ الصحاف لإن الموضوع ظاهره خراط ومضمونه في صميم القضيه وكانت الفائده ستكون فيه أكبر لو إقتصر النقاش على كتابنا الكبار من أمثال شعيفان وبوعمر إضافه إلى الصحاف .

لكن دعني أسألك
لو كان الأخ شعيفان تنقصه الشهره
لماذا نرى منتدى صوت الجنوب يتحول إلى مزار يحج إليه كل أبناء الجنوب ومن كل الأطياف الجنوبيه للقراءه والتعليق بالدعم أو الإعتراض كلما كتب شعيفان موضوعا ؟
ولماذا تحقق كل المواضيع التي يكتبها شعيفان أرقاما قياسيه ؟


أكرمك الله أكرمتنا كثيرا ً ونحن بدورنا نتمنى أن نكون عند حسن ظنك .. أخي الفاضل مايجري بالساحة فمن حقنا جميعا نقده وترسيخ مبدأ النقد البناء ومن يغضب فعليه أن يتعود على ذلك إن كان يؤمن بحق الآخرين ويحترم الحقوق ... الساحة الجنوبية بحاجة لتنقيح وحوارات وتفاهم .. فحينما يتحدث المرء عن مشروع دولة عليه أن يتفهم حجم هذا المشروع وماذا يحتاج فإن كان ممن لديه القدرة على إنشأ أعمدته فما عليه إلا أن يؤهل الآخرين للعمل وليكونوا صالحين له ... ليس بالضرورة النجاح الأهم نسبة النجاح ... وأن لايـُستهزأ بالآخرين أو بأي عمل يقوم به أيا ً كان لأن الساحة بحاجة للجميع .... ما نأخذه على الإخوة هو النقد الذي لايحتوي على دليل ..
ولكن لطالما أن الأمر يحتاج للنقد ولدى المرء دليلا ً فعليه أن يتحاور حول مايراه خطأ ... ولاضير أن نعترف بالأخطاء لتفادي ذلك بالقادم .... الإخوة مثلا ً ينتقدون شعيفان أنا بصفهم لنقده لكن نريد أدلة حول ما يقترفه من خطأ لا أن يأتي رجل لانعرف له طريقا ً ويتحدث عن أخطاء وأن شعيفان ناري الحرف ومن ثم لايملك دليلا ً على ما يرمي من تهم جزافا ً ... مايورده شعيفان هو من الميدان ولهذا علينا أن نتحاور ونصحح ونوضح .. فربما شعيفان لايعرف بعض الأمور سنوضحها له وآخرين ربما يملكون شئ فمن الواجب أن يوضحوا الخطأ أو الالتباس ... وبصراحة نحن لسنا بحاجة للمراوغة مع شعبنا الجنوبي الأغر .... تحياتي

[الصحّاف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله اخي الصحاف والكل
لا اريد التداخل معكم في المعركة
ولكن اخي الصحاف
لا تعتقد اننا من دعم الخراط وبكل انواعه ومن اوجد قادة خراط وساعدهم ؟؟؟؟؟
قد تكون النوايا صادقة ولكن الخوف من القادم والخراط الكبير اتي لا محالة ؟؟
ربنا يفرج على الاسرى الذي فقدناهم بكل مكان كانوا صادقين ويدفعون ثمن الشجاعة والصدق والتضحية ..

مع اجمل تحياتي الخالصه
اما المجلس اليمني كان لنا الميدان الاول قبل ظهور المنتديات الجنوبية والاحزاب والحراك



أخي القدير
شكرا لمرورك ليس العيب أن يشجع المرء ويكون لديه أمل والأهم أن يتفادى المرء ذلك الخطأ وأن يعمل على إعادة السفينة إلى مجراها الصحيح لحيفظ الركاب من يعمل يخطئ ... المرحلة بحاجة للجميع وهذا إيمان الذين يعملون بجد وحسن الظن من واجبات العمل وأن لا نأخذ المرء بكلام الآخرين إلا بعد التثبت من صدق المعلومة ..
حيث أن الجميع معني بقضية الجنوب ... لكن تحتاج لأن يعمل المرء على تصحيح الخطأ الوارد مسبقا ... إن كان هناك حسن نية وصدق بالعمل ..... الآن الساحة بحاجة للكثير فماهو برأيك ... نريد حلولا ً ؟

تحياتي لك

[الصحّاف]

أخي الصحاف المجلس اليمني واقف والدحابيش يشيدون فيك كثيرا


عليك المغادرة الى المجلس اليمني خذ راحتك هناك مع الدحابيش

أما هناء تراك بين الذئاب الحمر شعيفان أختفاء وظهر في معرف أخر

عند ما أفشلنا كل توجهاتة في هذا الصرح النضالي هو هو ما خلا حد من الجنوبيين أقصاهم

من فخامة الرئيس البيض الى أصغر مسؤول جنوبي والأن طل علينا من جديد في تشريح

القيادة الميدانية لثورة الجنوب السلمية نعم أخي نحن مع مبداء النقد البناء ولكن ضد الأصطياد في الماء العكر

شعبنا تصالح وتسامح ومصمم على وحدة الأداة النضالية حتى لا تتبعثر الجهود وعلى هذا الأساس نطلب منك ومن شعيفان العمل على وحدة الصف وعدم البحث عن الصغائر وأن تكون جهودنا تصب في تعزيز الحمة الجنوبية من المهرة الى باب المندب .


أخي القدير
وجود الصحّاف عضو المجلس اليمني بينكم هنا مهما جدا ً صدقني لابد أن تقبل بالعملاء أمثالي والمواطنين أخي الكريم ... ربما أن رأيي كمواطن ومخرف رفع عنه القلم أمر ضروري لربما نلفت عنايتكم لأمر ما يفيدكم خاصة بعد تلك النكبات التي تعرض لها الجنوب في السابق وإن لايعدنا إليها المخطئون .....
أما حول وصايتك الوطنية والمنتدائية فأنت تقول شئ لاتملكه ففاقد الشئ لايعطيه ....
ولو كان فيك قوة ثقافية لسيطرت على المنتديات الأخرى وهذه ولكن للأسف فاقد الشئ لايعيطه ...

ولكن صدقني نحن نؤمن بحرية الرأي والنقد المحترم البناء .... ونتمنى أن نسمع عنكم كل خير الأهم أين القيادة التي تظهر الجنوب بالمظهر الجميل والرائع بنهج التطور والحداثة وتحترم الخلاف بالرأي وتعمل وتعنانق شعبها ومطالبه ...؟
تحياتي لكم

[الصحّاف]

يا خساره ونحن كنا نفتكر الإخوه جنوبيين يعانو مانعانيه! ولكن لايحرمون من إبداء رئيهم وهذا حق من حقوقهم. ما ندري
إنهم عندما نصتدم معاهم يحضرونا من المنتديات . الموكل إشرافهم لها!
فالصحاف أقصاني من مجلس اليمنيين الزيود!
وشعيفان أقصاني من هذا المنتدى نفسه!
لمجرد إختلافي في الرأي معهم فقط!
ولا أعرفهم ولا لي ثار معهم!
ولكن كما تدين تدان!
اليوم شعيفان يستجدي ( الأخ بشاير ) والأخ ( أبو إبداع)
ولكن حتى الآن لا أصدق .
إنهم ضد ثورة الجنوب ولا أصدق إنهم في فلك المحتل يسبحون!!



أخي القدير
لو أنك نحترم خصمك لكان أفضل وأجدى لك وليس هناك معاملة خاطئة ضد الآخر إلا في حال وجود خطأ أو سلوكيات غير طبيعية وغير حميدة ... للأسف نحن جميعا بحاجة لأن نخرج من أسلوب الأوامر والقدسية وفرض الرأي ...
كيف تتهم أنهم يعاملونك بالسوء وأنت سلوكياتك بحاجة لنظر ...

أستجدى الأخ شعيفان هو من باب الديمقراطية وحرية الرأي وهو يريد أن يثبت بأنه صاحب رأي يقوله وليس دكتاتوري رأي يفرضه عليكم ولك أن تأخذ رأيه أو تركله ...

أما أمر الإدارة فهو بسيطا جدا ً لاتتخيل بان الأمر صعباً إذا كان المرء عدائي لنفذ الكثير ضد خصومه ... وأجمل شئ بالحوار هو تبادل الأدوار والمماحكات الراقية التي تدلك على المعلومة والفائدة ...

[الصحّاف]

ياسادة / [ أسماء ظهرت هذه الأيام هنا وهناك خرجوا من صوامعهم أبطالا ًبالتخوين
بقلم / صحّافكو

منذ سنوات طويلة [ومعرفات وأسماء ] تكتب حول القضية الجنوبية دون كلل أو ملل إيمانا ً منهم وصدق في مشروعية القضية الجنوبية ، كانوا يبحثون عن حلول لما آلت إليه الأمور في الجنوب بعد النكبة " الكبرى " التي تعرض لها الجنوب ولشعور الكثير بالخطر وما آلت إليه الأمور كان جُل حوارهم في كثير من المواقع القضية الجنوبية وسُبل معالجتها ،

لم يكن هناك من يصدق أو يتقبل هذا الحوار تلقى الكثير الضربات والاتهامات " والباند " والقذف بالجنون والغوغائية وغيرها من الأوصاف لم يتواروا عن الأنظار بل استمروا مؤمنون بقضيتهم العادلة لسنوات ليس بالقليل فمنذ 2001م وجد أبناء الجنوب وسائل للتعبير حول قضيتهم وكانت فرصة سانحة لهم للتعبير عن حالتهم المزرية يتطلعون للحلول المرضية أيا ً كان شكلها الأهم أن يرون أولئك المظلومين في حالة جيدة ،

وما أن استمرت المراحل إلا وبدأ الشارع يتقلقل ويتحرك بقوة غير متوقعة لا يعرف الكثير الأسباب إلا أن المؤمنين يعرفون الأسباب وهي حالة أفرزها الظلم المخيم على كاهل الجميع والغطرسة والإقصاء الذي وصل إلى حده الذي لا يطاق .... وما أن ظهر بما يسمى الحراك الجنوبي والمطالبة بالحقوق والمساواة إلا وبادر الكثير بالمؤازرة والدعم بجميع أشكاله وسخروا جل أعمالهم له بدون دراسة لما يترتب على هذا الدعم السخي بما يملك المرء من قوة دعم ووسائل لا يكلف الله نفسا إلا وسعها وكانت نتائج ذلك الدعم أن خسروا مصالحهم وحقهم بالحياة ومنهم خلف القضبان ومنهم المطارد ولم نرى أحدا ً ينصفهم بل يعمل الكثير على تدميرهم نفسيا ً وإقصاء وتجاهل رغم أنهم هم القوة بالساحة التي لايستهان بها لمن لديه عقل يقرأ الواقع ،


اليوم وصل الأمر إلى ذروته ومازالت تلك الأقلام تعمل ميدانيا وإعلاميا ً وتذود وأصبحوا مصدرا ً لأخبار الجنوب وحالة انتشار غير مسبوق لخدمة القضية الجنوبية وتبجيل من يظهر عنه عملا ً يساعد الأرض والشعب الجنوبي وهي حالة صحية أن تؤازر من يستحق المؤازرة وتدعمه وتساعده وتعمل بما تستطيع على أن يكون أو لا يكون وهذا أهداف ومبادئ الخيرين الذين يحبون الجميع ومن المفترض أن نقدرهم ونعطيهم حقهم من التقدير والاحترام فمن من هو خلف القضبان ومنهم من هو مطارد فمتى نكون معهم بعد أن بذلوا الغالي وما يملكون من أجل القضية الجنوبية ؟،

وما أن فرغت الساحة وبدأ الزحام إلا وظهر الغاوين أو أولئك المعرفات والأسماء التي " كانت يوما له شأن بالظهور لاستثمار أعمال الآخرين دون أي اعتبار لأولئك الأبطال الخيرين الذين نهجهم حب الأرض والوطن والجميع .. وظهروا أولئك المعرفات والأسماء التي تقذف هنا وهناك وتحارب هنا وهناك تلك الأقلام التي خدمة سنوات ودعون للاجتماعات لتقسيم الكعكة ولم يدركوا بأن المرحلة مازالت طويلة وتحتاج للجميع وللعمل .. الغريب أن أولئك الخيرين لم يدعو لأنفسهم البطولات و العظمة أو أنها كانت من أسباب الظهور الإعلامي للقضية وكانت بالمقدمة في التصدي لكل ما يسئ للجنوب وتواصلت مع جميع المنظمات والإعلام الدولي وسخروا مايستطيعوا لخدمة الحراك والقضية و قرعوا كل الأبواب حتى قوض لهم أمر رشيد وعزهم وسمع لهم العالم بعد أن فرض الشعب الجنوبي قضيتهم بشموخه وقوته وعظمته وقدم الشهداء والجرحى وضحى بما يملك من أجل النجاح ومساعدة أولئك الذين يقرعون الأبواب الدولية ،

اليوم أرى معرفات أو أسماء جديدة تأتي لتفتي وتتهم وتتحدث عن المثاليات والشموخ والتحدث من باب النصح ولا نعلم لها طريقا ً أو عملا ً يوحي بأنها " شئ " إلا أنها المزايدة وحب الظهور والفتاوى دون أن يدل صياغة سطورهم على أنهم " شئ " أو يحملون فكرا ً حضاريا ً وفكر بناء ، ولكن هو الفراغ و الطبازة والذي جعل الكثير يشطح ويقدم النصائح وينصف هذا وذاك في الصفوف وكأنهم في ميدان الفروسية والنصرة والعمل وللأسف لم يلتفتوا لأنفسهم من هم وماذا قدموا ليتهم هذا وذاك ممن عملوا سنوات من أجل الدفاع عن الأرض والإنسان ،

يا حسرتاه عليهم هل حاولوا أن يدرسوا واقعهم ومن هم أو هل بدؤوا يظهروا ما يملكون من فكر وعملا ً لصدقهم القارئ والمطلع على القضية الجنوبية وأدواتها وسبل خدمتها ؟ وهناك ثلة تختلف وتزرع الخلاف وتحاول أن تفصل بين هذا وذاك وتنصف هذا وذاك وتمجد هذا وذاك وكأنها والوصية على الشعب الجنوبي حتى ظنوا أن الفضل والحل والعقد بأيديهم فإلى متى يظل الأمر كذلك ونراجع ملفاتنا لنعرف الأعمال الحقيقية والأعمال الزائفة وحب الظهور على أعناق الآخرين والأبطال الذي واجهوا الساحة بقوة أعمالهم وبشموخهم ومن لاينصف ويعطي الناس حقوقهم لأخير فيه .حالة تدعو للريبة والضحك على حال أولئك المستجدين بالساحة والمزايدين الذين يظنوا أنهم من فجر الثورة والغضب الجنوبي دون غيرهم وللأسف أكثرهم لا يعرف ماذا يجري بالساحة من صراعات للحفاظ على الحراك الجنوبي ليكون في مساره الصحيح بل أن البعض لا يخجل من نفسه حينما يفتي بما لا يعرف وينصح وهو نكرة ما زال يانع الظهور ويقذف هذا وذاك ويوزع صكوك الوطنية " دون وعي أو معرفة عن الآخرين أعمالهم .. سئمنا من تلك الأعمال الطفيلية والارتجالية والتي تؤدي إلى مالا نحمد عقباه ... وأخيرا ً متى نرتقي وننأى بأنفسنا عن الصغائر وننظر للعمل في الميدان ومن يفرض الواقع الجديد بحق ونؤيده ونؤازره دون محاباة أو توزيع صكوك الوطنية والشموخ الزائف ... صدقا ً إن الجنوب في خطر فمن يهمه فعليه أن ينقذه

[الصحّاف]

حينما فتح موقع التجمع الديمقراطي - تاج كنت من أول من سجل فيه قبل أن يضربه فيروس ودمره تدميرا ً ولم أتوقع يوما ً بأن يكون هذا الموقع صرحا ً يمثل رأس حربة في مناقشة القضية الجنوبية حيث كنا نراه من المستحيل ما يحمله من مشروع وكان أول صداما ً لي فيه مع " شعيفان انذآك ذكريات جميلة ورائعة ...

وأتذكر الدكتور الشبواني أو ابن الجنوب .... وحينما حصلت على خريطة الجنوب العربي أنزلتها لهم ماقبل الغزو والتدمير للموقع وكانت هدية على حد زعم المشرف أنذلك لا أتذكر معرفه بصراحة ... ومكثت بين الكر فيه والفر خشية من التهمة الخطيرة لمرتاد هذا الموقع ... بما أن الموقع المحبب إلي في حينه كان موقع ملتقى الحوار العربي بقيادة بو عمر والمجلس اليمني بقيادة كوكبة من المشرفين الرائعين ... ولهذا كنت أرى موقع صوت الجنوب حالة كر وفر وتهم لابد منها ...

وبينما كان الصراع على وذنه كما يقولون في ملتقى الحوار العربي وخاصة حينما يقهرنا الأستاذ بوعمر بمروره تحت مشاركاته ببتسامة فقط على بعض التعليقات كانت أيام قهر منه بصراحة وكنا نتلون بمعرفات كثيرة رغم أننا لسنا محترفين حتى في الإملاء والصياغة ولكن كانت أيام مشاغبة ورائعة وذكريات جميلة ولن أنسى شطحات بوعمر التي كانت كالبسلم على الجراح والنار الحارقة حينما يعلق أو يكتب على بعض خصومه ...
وفي المجلس اليمني كان قتالا ً شديدأً وحربا ً ضروسا ً إلا أنه أيام حلوة ورائعة قضيناها مع الأحبة لن أنساها ماحييت بل وكتبتها في مذكرات ووصيتي في حال وافتنا المنية تنشر :haha: ...

ما لفت نظري خلال السنوات الأخيرة هو فكر " التجمع الديمقراطي - تاج والذي أصبح على حد زعم حامليه مشروع دولة ووجد له أنصارا ً كثيرة لها عروقا ً ضاربة في الأرض الجنوبية وفي العقل الجنوبي سواء خارجياً أو داخليا ً ... إلا أن الغريب في السنوات الأخيرة حينما أشتد عود الحراك الجنوبي بدأ الكثير يسأل ويبحث عن المعلومات حول القضية الجنوبية ومنهم من بدأ يؤطر في بعض المكونات الجنوبية وكلا ً ينتصر لحزبه [ ياحسرتاه عليا ] ... وما أن أدخل بعض المواقع إلا وأرى أول هجوم " على تاج وأول تهمة يقذف بها الجنوبي حينما يختلف مع أخيه هي :

أنت من تاج تهمة خطيرة وكأنها " مصطلح الإرهاب الذي أطلقته أمريكا على الإسلاميين المتطرفين ... حتى اصبحت تاج جسرا ً من لاجسر له وممرا ً للغاوين في المضي قدما ً نحو جهات أخرى ولا أعرف هل هذا الكيان خطيرا ً إلى هذه الدرجة لدى بعض الجنوبيين أو أنه فصيل لاوجود له على الأرض ؟ هنا تساؤلات تراودني دائما ً حول موقف البعض من التجميع اليدمقراطي تاج ماهي أسباب العداء له حتى أطلق عليه من بعض الكتاب أسماء كثيرة وأوصاف جما ...

وكأن البعض يقول هذا الكيان لم ينزل لي من [ زور ] على قول المصريين ... اليوم وانا في احد المواقع وإذ بهم يناقشون القضية الجنوبية ولفت نظري أن تاج وراء كل مصيبة على حد زعم البعض وتوقفت عند هذا الوصف متساءل ماهي الأسباب التي جعلته يقول هذا ؟
بل قبل أيام دخلت أحد المواقع الإعلامية وإذ به يتهم تاج بأنه خلف التهديد والوعيد له بانها ستحاسبه وأنها فصيل دموي غير سوي بينما اختلف مع شخص بالرأي وأطلق العنان لقلمه في المهاجمة وحولها إلى تهمة كيان مع قاعدته الشعبية ... وتعجبت من وصفه لها وخشيت على نفسي من نفسي بما أن ذلك الموقع الإعلامي الذي نحترمه يوصفها بهذا الوصف كيف لا وهو من المواقع المفضلة لدينا بالمتابعة " حزنت كثيرا " ربما أن الأغلبية يقرأ بعاطفته لا بعقله وربما أن البعض لديه طريق آخر وأراد أن ينتصر لطريقه ويمهد لما يريده شخصيا لنصرة كيانه .... حتى أصبح لدى البعض إن أراد الظهور فما عليه إلا أن يهاجم الآخر ودائما جسر العبور (تاج) وأنا بصراحة جسر عبوري في الآونة الأخيرة الحزب الاشتراكي بما أنه سبب النكبة الكبرى للجنوب :) ولهذا أرى بأننا في حاجة ماسة للتغير لهذا الاسم الذي كلما ذكر في مجلسي يرتفع لدي الكاسترول وعلى أعضاءه أن يتقاعدوا ليرضى عنهم الشعب ..

اليوم وأنا أتناقش مع أحد الكتاب عبر الماسنحر وإذ به يرى بأن " تاج " لاتروق له ولا تنزل له من [ زور ] فقلت له ماالعمل أخي فقال نصرخ من أجل القضية الجنوبية ولكن بدون تاج .. أصبحت بعبع من لابعبع له وتهمة من لاتهمة له ... حتى اعتراني الملل من بعض الكتاب حينما يوصف الآخر دون أن يعرف خيوط اللعب وعدم تقييم الأعمال والكيانات وماهي الأعمال التي من الممكن أن نحدد المواقف على ضوءها ... أتصلت مرة على أحد القيادات في الداخل فقلت لها لما لاتكونوا موحدين فقال لي حرفيا ً أن تاج تلعب بالحراك والأمن القومي يلعب بالجنوب وكانه يتهم تاج أنها جزء من الأمن القومي فسمئت التواصل مع القيادات في الداخل لما أرى فيهم من عدم استقطابنا نحن المستقلين وإقناعنا على أننا أبناء الجنوب ومن المفترض يعملوا على استقطابنا على الأقل كمواطنين ومستقلين لانؤمن بالحزبية وايضا غير راضون بالحزب الاشتراكي كممثل لأبناء الجنوب لما له من تاريخ تضررنا منه سابقا ً ... ولكن كان الواقع هو ما لمسناه ... حتى اصبحت في حيرة من أمري إلى من أنتمي ؟

وأصبح هناك متطرفين من جميع الفصائل كلا ً يرى الآخر تهمة وخصم لايروق له أعماله أو قاعدته بينما الأمر بسيطا ألا وهو الحوار حول نقاط الاشتراك وبرامج العمل والأهداف .. رغم أن العمل الحزبي بغيض يجعلك تنتصر عنوة لحزبك وأعترف بأننا كنا بصدد تشكيل حزب وهي كانت فكرة مع الأصدقاء وهذه تحتاج للكثير من الإمكانيات ولكن كانت الطامة الكبرى كلما نتحدث مع شخص طلع عضوا في تاج فقلت لنفسي ولما نرى لها العداء لطالما أنها فصيل جنوبي كبير ولديها أعضاء بهذا الكم وهل هم على خطاء هؤلاء ؟ ..
رغم أني كنت ومازلت أخشى على نفسي من الانخراط في الحزبية إلا أن الجنوب يحتاج إلى كيان واحد لاغير وتغلق الأبواب تماما بالوقت الحاضر أسمه " الجنوبي الحر " لمن أراد النجاه أما وأن تفتح الأبواب على مصراعيها لمكونات وأحزاب فإنه الفشل بذاته ولكن شرط أن يكون حزب وفاق وطني عبر مؤتمر واسع لأبناء الجنوب ليأخذ الشرعية المطلقة في تمثيل الجنوب ... هذا رأيي بالقضية يا شباب .رفعت الأقلام وجفت الصحف ... الله يسامحك يا تاج أخذتوا علينا الشباب ... طيب أتركوا لنا البقية :)
ومع خالص تحياتي

[الصحّاف]

[ الحراك الجنوبي ] هل باعتقال المائات من قياداته أنتهى ؟


كثيرا ً مانسمع ونقرأ حول تعامل نظام صنعاء مع الحراك الجنوبي " العظيم " الذي هز عرش النظام الفاسد وساعد على تقويته التصرفات والغطرسة وعدم الاعتراف بالقضية والخطأ الذي أقترفه نظام صنعاء منذ سنوات ضد الأحرار وأبناء الوطن الجنوبي ونشر الظلم والنهب في الأرض واسقط فيها الشهداء والجرحى وخاطبهم بالخطابات السياسية المقززة ...

الآن بعد اعتقال ومطاردة المائات من أبناء الجنوب وادراجهم في السجون ومحاكمتهم وتعرضهم للضرب والترهيب يظن الكثير ونظام صنعاء الفاسد بأنه أنتهى الحراك الجنوبي ..

بل أن هذا الحراك سيولد حراكا ً في مناطق أخرى في عقر داره لأنه أفرز هذا النظام ظواهر كثيرة طالت الكثير من الشرفاء والصحافة والمثقفين وقمع كل صوت شريف يبحث عن الحلول...

وبالتالي لم يتعبّر من أسباب قيام الثورات العربية أو أي ثوارت بأنها دائما تقوم ضد الظلم والمواطنة الغير متساوية والجوع وغيرها من البلاء الذي يصاب الإنسان في حال عدم وجود العدل ...

إلى الآن تم اعتقال الكثير من أبناء الجنوب ويعذبون ويقهرون بتصرفات لاتوحي بأن نظام صنعاء يملك آلية عمل للأرض والإنسان وفقاقد السيطرة وهذا يدل على اعتراف منه بأنه يفرض نهج أحتلالي بما أنه لحد اللحظة لم يعالج نتائج ما أفرزه حرب 1994م وسوء إدارة البلاد وظلمه لأبناء الجنوب بات جليا ً في نكران حفهم وهنا ماسيصعد من قوة الثورة الشعبية ...

وما يصعد الأمور ويزيدها أشتعالا ً [الجنوب أصبح ساخن شعبيا ً ] وعلى الجميع أن يعلم ذلك وهذا ما يدل على أن هناك ثورة شعبية والدليل أن قيادات الحراك ربما ظهر بعض التباين والاختلافات حول إدارة الحراك إلا أن الشارع والحراك الشعبي لم يأبه لهذا ولم يعيرهم اهتماما وهذا مايدل على أنها ثورة شعبية ...

و سيمضي بالحراك إلى تحقيق أهدافه دون رجعة ويظهر قوته وبحثه عن قيادات قوية مخلصة وأمينة سيولدها الشارع والعمل والإخلاص لتحقق له مطالبه وتدفع به نحو التنظيم والتريب لينالوا حقهم ومطالبهم وتحقيق الأهداف .. ولاعزاء للمتنازعين على القيادة .

تحياتي

[الصحّاف]

خاص / المجلس اليمني ،،،


فضولا ً مني وبعد غياب طويل على الماسنجر كانت صدفة اللقاء بالأستاذ / صالح اليافعي رئيس تحرير موقع أخبار الساعة وكانت فرصة سانحة لي بعد كل هذا الغياب لأني لا أعرف أين غاب هذا الأستاذ منذ سنة حتى تم إخفاء موقعه المعروف ( أخبار الساعة ) وسرعان ما دخلت معه بالحوار لأني كنت تواق للحوار معه حول الأوضاع فوجدت الرجل في الصفوف الأولى وكانت مفاجأة لي وكأنه يقول يا صحّاف ( إن قولي يطابق فعالي ) وهكذا قرأت الرجل الذي كان له ( مصطلحات كثيرة نشرت عنه في كثير من المواقع وتداولات بالساحة ) وما أن بدأ الحوار إلا وبدأت بطرح التساؤل عليه وقلت له سأنشره لأنها فرصة لي بعد هذا الغياب فقال لك هذا وأعطي لي الضوء الأخضر في الحوار وكان هذا بدايته :


كنت أنا الصحاف قد سالت صالح اليافعي ذات مساء كئيب على الماسنجر عن تصريحه المفخخ... الذي صدر قبل أيام ٍ ونشر بأكثر من موقع ٍ ...


سألته أن التصريح خطير.. وانه أتى من شخص لايعرفه كثيرون... وما يقوم به في الداخل... وكما قال عنه عبد الرقيب الهدياني رئيس تحرير الوطني.. بأنه رجل لا يحب الظهور ويعمل من وراء الكواليس

هذا التصريح ربما يقال من شخص تاجي أو من شخص بالمجلس الوطني ولكنه صغير بالسن ووصل إلى أعلى سلطه بالمجلس الوطني وأصبح عضو ( هيئة رئاسة بالمجلس الوطني )

يقال بأنه اصغر قيادي يصل إلى أعلى سلطة بهيئات الحراك الأربع
كنت أتساءل ووضعت هذا التساؤل... وأنا اعرف اليافعي ( لاخطوط حمراء عنده)
قلت له كيف وصلت إلى هذه المراكز ولا استغرب أو أتفاجأ بعد اليوم أن يظهر اليافعي قياديا ما( بتاج الداخل)
كنت أتساءل وقلت له ذلك كيف وصلت لهذه الأماكن وأنت يعرفك كثيرون كاتب مفخخ على صفحات ألنت وأخبار الساعة
قالها اليافعي لي بكل هدوء هل تعرف ليف ياشين ...؟
قلت له لا اعرفه قال خذ هذا مني وعني وضعه في بالك وعليك أن تتأمل فقط
ليف ياشين هو أفضل حارس مرمى في العالم يتربع على اللقب حتى اللحظة وحتى إشعارا آخر
كان يلعب كرة القدم في مركز خط الوسط وذات يوم وأثناء مباراة في الدوري السوفيتي (آنذاك)
بين فريقه (دينامو كييف) وفريق (دينامو مينسك)قام حكم المباراة بطرد حارس مرمى فريقه لسوء السلوك وللأسف أن مدرب الفريق حينها ديمتري ياز وفقد أكمل التغيير ولم يكن بوسعه إلا إسناد مهمة حراسة المرمى لأحد اللاعبين...ولبس القفازات ليف ياشين ...واتجه إلى بين الثلاث خشبات ...ليحمي مرمى فريقه
وكانت نتيجة المباراة التعادل 1/1ولابد من فائز ليحصل الفريق الفائز على الكأس
ولجأ الفريقان إلى ركلات الترجيح من نقطة الجزاء ويومها صد الحارس العملاق (ليف ياشين)
ثلاث ركلات وفاز فريقه في تلك المباراة وبعدها أصبح حارس المرمى الأساسي
للنادي وللمنتخب

وأسمه على كل لسان اذكر هذا فقط ياصحاف
لقد كان لاعب وسط ممتاز
ولكنه تفوق أيضا ً
في حراسة المرمى))



وعليك أن تتأمل... فنحن أينما يضعنا الوطن نلبي نداؤه

لا نبحث عن بريق
حينها عدت للسؤال وسالت اليافعي صالح لما كل هذا عن مجلس قيادة الثورة تعترضون
قال لي أيضا هل تعرف أيدسون




قلت له اسمع عنه أيضا

قال اليافعي.. ياصحاف قيل بأن أديسون يقوم بأبحاثه وتجاربه الخاصة بأحد اختراعاته.... فلاحظ من معه في المعمل أنه أجرى أكثر من مائة تجربة ...انتهت كلها بالفشل....ومع ذلك يصر على الاستمرار ...وسألوه: "ما فائدة هذه المحاولات؟" فقال : " فائدتها أننا عرفنا أكثر من مائة طريقة .. لا تؤدي إلى الغرض المنشود"
وهكذا سيدي الصحاف... سنعتبر أن فكرة عصيدة الثورة هذه هي احد التجارب... وان كانت فاشلة... ولكنا سنحاول معهم... ولا باس من فشل أي تجربة ... إلى أن ننجح وتنجح التجربة ونصل إلى الطريق المنشود الصحيح
أديسون... لازال موجود في حراك الجنوب.. فتأمل
قلت لليافعي صالح أيضا ولكنك في تصريحك قلت أن هناك حب النجومية عند البعض...
قال : نعم وظهرت لنا ظاهرة جديدة هي الاستنساخ السياسي الجنوبي... يظهر ويصعد الأبناء إلى مواقع القيادة.. بموروث أبائهم النضالي... وليس بعملهم البطولي...
وصراع القيادات مخيف...حيث إنّ محاولة تصعيد القيادات في مرحلة النضال السلمي... لتولى مواقع قياديّة سياسيّة بعد التحرير.. قد يمثل عمليّة انتحارية جنوبية.. لأن المسألة ببساطة ياسيدي الصحاف..
هي أنّه إذا كان لكل زمان رجال ...فإنّ مرحلة ما بعد الاستقلال والتحرير.. تحتاج لكوادر وقدرات مغايرة ..وليس من الواضح كيف ستتدارك هذه الفصائل الجنوبية... وعصيدة الثورة.. هذه المعضلة بأوضاعها الراهنة.
قلت له.. ماذا تريد إذا؟
قال لا أريد شيء شخصي .. أريد وطن الضوء..
قلت له... ولكن تصريحك قوي وخطير
:
قال: هذه هي الحقيقة وقلت ذلك باجتماعات القيادة للمجلس الوطني واجتماعنا ببعض الهيئات الأخرى
ولكن هل هذا الوقت مناسب لذلك ياصالح.. هكذا قلت له
:

قال ياسيدي الصحاف..
فقد يبدو كلامي هنا.. نوع من التذمر..وقد يبدو لآخرين انه رسم صورة قاتمة ومظلمة عن الداخل... ستتحول إلى كابوس جنوبي خطير ..وأنا لست هنا بصدد توزيع كـُتـيـبات حول ألف باء السياسة.. التي لا أجيد فنونها.. بل لدعوتكم إلى كيفية الاستفادة من أخطاء الآخرين00
ومن سقوط الغير في دائرة سوء القيادة.. وضعف السياسة.. وضحالة الأفكار..ووضاعة ألفاظ التخوين..والتناحر السابق..00 فلا أفضل الدروس من كبوة الفوارس00 فقد سئم البعض من محاولة الاستفادة من دروس المراحل السابقة.. فلا بد
من إخضاعهم لتجربة الاستفادة من دروس جديدة..والفائدة هي الحقيقة لا سواها..وإظهار المرء على حقيقته00 التي تـُخفى عن الآخرين من حوله00 بالإضافة إلى عدم كينونة

ومع ذلك فقد تستفيد أكثر وتفهم مقصدي.. سأعطيك إعلان نشر بأحد الصحف البريطانية ذات زمن... يقول الإعلان
((( ستجد أيها القارئ العزيز بعض الأخطاء في الصحيفة ... وأرجوك أن تعلم أن هذه الأخطاء قد وضعت لغرض ... فنحن نحرص دائما على أن نرضي جميع القراء وكل الأذواق....فبعض القراء مولعون بالبحث عن الأخطاء في الصحف والمجلات ....ومن أجل ذلك وضعناها لهم !!))

المجلس اليمني
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

تم اللقاء عبر الماسنجر في تاريخ 24 / 6 / 2009م الساعة 9 بتوقيت جرنيتش .

[الصحّاف]

تكملة :

ما أن أعطيت صالح اليافعي رابط الموضوع حتى وصلتني هذه العبارة
صالح اليافعي:
ياصحاف انتم في صوت الجنوب و المجلس اليمني تصنعون من علب البيبسي قصورا فكارهة... ومن بقايا أعقاب السجائر ناطحات سحاب... بالله عليك اخبرني ماذا سيستفيد القارئ من نشر هذه الدردشة.... يبدو فعلا إنكم ستبنون لنا دولة الجنوب على سطح القمر
..هنا لازلت في صراع مع شلة السكارى والفوضويين وزناقلة الجنوب الجدد وربما قد أضعك الآن في خانة المتسرعين مثل أصحاب عصيدة الثورة
شكراً لك ياصحاف وتصبح على خير... فما هكذا تورد الإبل والعلوج


قلت له :
افتهم لي غلط بالنشر وعندما طلبت ان احذفه قال لا عليك... فانت رجل فوضوي من طراز زنقل...

[الصحّاف]

:

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] ([فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات])

أولا ً :
طبعا ً أحب أن أتقدم بالشكر الجزيل لموقع السياسي برس لنشره ما كتبنا من ثرثرة متواضعة وهذا يدل على دعمهم لما نكتبه ونتمنى أن نرتقي إلى مستوى الكتابة المفهومة والسهلة التي تخدم [ الأمة ] و بتواجد المواقع الجنوبية يزيدنا فخرا ً أن يكون هناك أكثر من موقع لنشر القضية الجنوبية إلا أن الغريب ليس هناك تنسيقا ً فيما بينهم وهذا ما نأخذه عليهم كمثرثرين .....
ثانيا ً :

ما لفت نظري هو تلك الصور التعبيرية التي يرفقها بعض المواقع مع المقالات أو الأخبار منها هذه الصورة التي نشرت بجوار عنوان مقالي المتواضع(( التجمع الديمقراطي الجنوبي - تاج )) جسر الغاوين ظهورا ً والتهمة الخطيرة ... فمنذ الأمس وأنا في محاولة مستميته في فك شفرات هذه الصورة أو تفسيرات إلا أني عجزت عن هذا فمن يفتيني بأمري هذا لعل وعسى يخرجني مما أنا فيه من لبس ٍ ....
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]

ثالثا ً :
وردني من مصادر موثوقة كما أظن بها شكواهم حول التعليقات وأن بعض التعليقات لاتنشر إلا أذا كانت تعليقات مسيئة ... لكم الحق في عدم نشرها أما وأن تكون تعليقات للنقد البناء فنرجو أن تفسحوا المجال للنقد البناء حيث أن النقد يعطي دفعة نوعية نحو الإبداع والتفاعل والتشجيع والتأهيل ومعرفة مكمن الخطأ وهكذا أتصور ....

مع خالص التحية والتقدير

[الصحّاف]

[

هذه السياسة أيها المتطفلون ] سيحكم اليمن والجنوب [ الحزب الاشتراكي ]

دعونا نكون صريحين بما أننا نتحدث هنا من فراغ وثرثرات ولكن علينا أن نقرأ الصراع المحتدم في الساحة بين الثلاثي الحاكم لليمن والجنوب [ المؤتمر - الاشتراكي - الإصلاح ] في اليمن والجنوب لن يستطيع أن يتجاوزهم أحدا ً بما أنهم الحاكمون لنا والناهون والقاطعون والمقررون لمصيرنا و بأمر الشعب ، وبما أننا نتحدث كمواطنين وليس لنا في السياسة يدا ً أو رؤية ولا نستطيع أن نغير من الواقع شئ فما علينا إلا أن نناقش حال هؤلاء أو الثلاثي الحاكم ...

بوجهة نظري أرى بأن من سيحكم اليمن والجنوب هو [الاشتراكي ] بما أنهم يملك قاعدة شعبية وعتاولة في فن اللعب وهم شجعان في الإقدام على أي عمل لن يردهم حاجزا ً ولا قوة في الأرض ويملكون عنفوان البطش وقاعدة شعبية تدين لهم بالولاء وتقدسهم ولهذا من يقرأ الوضع في اليمن يجد أن ألاعبون في الساحة الآن هي الرؤية الاشتراكية ومن ترضى عليه سيكون في مأمن ومن تغضب عليه الله معه يذهب إلى حيث ذهبت [ ناقة حجا ] ..

أتصور أن هناك لعبة ستظهر بالأيام القادمة يديرها عتاولة الاشتراكي أيا ً كانوا سواء يمينا ً أو شمالا ً أو غربا ً أو شرقا ً الأهم أن كل عمل يخرج عن [ إرادة الاشتراكي وعتاولته ] سيكتب عليه الفشل بما أنهم يستطيعون اللعب بأي عمل يظهر أو معارضة جديدة تريد التمرد عليهم وهذا ما قرأته من خلال متابعتي لعتاولة الساحة ومجريات الأحداث في اليمن والجنوب منذ زمن ...

وعلينا كمواطنين أن نعترف أن مفاصل القيادة سواء في الحكومة الحالية أو في الجنوب هم اشتراكيو الأمس وهذا مايدل على أنهم يعملون باستماتة على أن يعود الاشتراكي إلى سدة الحكم ويوطد أركان الجدولة كما يظنون ويرون أنهم الأقدار على إدارة الدولة وأنهم الأحق بالورث بما أنهم شركاء في تحقيق الوحدة بين الدولتين وكانت رؤيتهم في الأجندة لديهم منذ تأسس الاشتراكية العربية ...

ويساعدهم على ذلك عودة الاشتراكية إلى سدة الحكم في كذا دولة منها [ اسبانيا - فرنسا - الدنمارك - ألمانيا - الصين - ووالخ ] وهذا ما أتصوره في المستقبل ... ما رأيكم هل تؤيدون الاشتراكي في حكم اليمن والجنوب وهل الجو ملائم لعودة الاشتراكي لسدة الحكم رغم أنه الآن شريك في المعارضة بالرائحة إلا أنه يعمل بعدة أطراف لإعادة قوته وليكون اللاعب الرئيس في المستقبل وقد صرح لأكثر من مرة عتاولة الاشتراكي بأن المرحلة تتطلب عمل متلائم مع المرحلة وتأقلم مع المحيط الإقليمي والدولي ويكون مقبولا ً كحلول لليمن والجنوب ...

وهناك أدلة قوية على أن هناك عمل منسق بين بعض القيادات في اليمن والجنوب تؤمن في حل الأزمة عبر [مشروع الفيدرالية] وقد صرحت لأكثر من مرة أنه من المستحيل فك الارتباط أو المواصلة بفرض الأمر والواقع وأجندة الحكم الحالي الذي يتجه باليمن والجنوب نحو الحكم الوراثي تحت غطاء جمهوملكية ...

ولهذا لديهم رؤية بأن يعود الاشتراكي إلى سدة الحكم بمشروع جديد عبر الفيدرالية ووفاق وطني يتفق عليه جميع الأطراف المعارضة جنوبا ويمنا ً مثلا ً ومشروع الفيدرالية معمول به في كثير من دول العالم وهذه أجندته الجديدة ... والأدلة كثيرة من خلال اجتماعاتهم المتتالية في كذا مكان في الداخل و ودول العالم معارضة جنوبية ويمنية حسب ما نقرأ حيث سمعت أو قرأت أن هناك اجتماعات في كذا مكان لتدارس الأوضاع وتأهيل الاشتراكي ومن يؤيد مشروعه من جميع الأطراف ومن يدين له بالولاء والحب الأعمى ....

وما رأيكم بالتخريف هذا ؟

العنوان نستمده من خلال صورة الطفل الذي يعلب بجهاز الكمبيوتره المرفقة في مقالنا الذي نشره موقع السياسي برس لأمر ربما في نفسه وهكذا كتبنا محاولة لجس النبض ونطالب الموقع ...: ماذا يريد من إرفاق هذه الصورة وهل يرى بكتاباتنا نحن الغاوين متطفلين حالمين برضه ؟ .... :haha:

[الصحّاف]

اذن هل المطلوب من الشعب الاستسلام وهو أقل وأبسط الحلول ؟؟؟؟
...


هنا ردي مقالا ً كتبته منذ زمن :

سنقولها لأبناء الجنوب بهذه الطريقة العشوائية لن ترون نجاحا ً لقضيتكم السياسية .


بقلم / صحافكو
12/3/2009م
من المفترض أن يكون اللعب السياسي رصين ولديه رؤى وأجندة وبرامج عمل في حال هناك نية حقيقة لتبني مثل هذه القضايا الكبرى والتي تخص شعبا ً وليس أفرادا ً وما نقرأ ونتابعه حول الحراك الجنوبي وتصرفات أبناء الجنوب تجعل الكثير يغلق أبوابه عليهم لأنهم للأسف يتجهون نحو أعمال العشوائية والصراعات الداخلية التي تضر ولاتفيد كثيرا ً وهذه النصحية نوجهها لأبناء الجنوب العقلاء الذين يرون بأنفسهم القدرة على تبني القضية الجنوبية مع الأطياف الأخرى المؤثرة ،

و نوجه لهم الوم والنصح بما أننا أحد أبناء الجنوب المتابعين لقضيتهم والمؤازرين لهم والمتعاطفين معهم رغم بساطتنا كأفراد مواطنين لايستطيعوا أن يغيروا من الأمر شيئا ً ، ولكن وجب علينا النصح وإبدى الرأي حول تصرفات تجعلهم في حال التعامل بها تعيدهم إلى المربع الأول [صفر ] وهي كثرة الهيئات والأشخاص دون أجندة وبرامج عمل وعمل مرتب وليس هناك عملا ً يوحي بأنهم يضعون الرجل المناسب بالمكان المناسب دون مجاملة أو محاباة وإلا ماهو العمل الذي يجعلنا نفرق بينهم وبين نظام صنعاء الفاسد ؟ ،

وهذا ألتمسناه خلال الفترة السابقة لربما أن هناك عتاولة في السياسة هم بالأساس يريدون للحراك الجنوبي بأن يستغل من قبلهم لتحقيق مصالحهم ومآربهم بما أن الساحة أصبحت غابة وملعب للكبار وفارغة الترتيب والرؤية والأجندة ، وهذا ظهر جليا ً في الآونة الأخيرة ، وبالتالي نوجه نصحا ً لأبناء الجنوب ورأي سنقوله إن كان عملكم بهذه العشوائية لن تناولوا مرادكم في تحقيق نصرا ً سياسيا ً ،

لأن الأعمال التي تتناقلها المواقع والصحف تظهر مدى ضعف البنية لهذا الحراك حيث تركتم ترتيب أنفسكم واتجهتم نحو التسابق والصراعات الداخلية و إلى الظهور وبناء الهيئات التي تشعر المراقب بالتمزيق والتفريخ والضعف ومن السهل اللعب بها من قبل عتاولة السياسة لإستغلالها ،

وبما أننا نؤمن بأن التعدد الحزبي ضعفا ً إذن ما نقرأ ونسمع عن الحراك الجنوبي والذي بات في حالة تسابق لبناء هيئات دون وجود فكرة [الانتخابات ] سيكون الأمر بصالح ألاعبون والعتاولة في الساحة السياسية ولن تجنون شيئا من عملكم فقط لمجرد أنكم تخدمون أطراف لاعبة في الساحة ...

وبصريح العبارة لايكون هناك عملا ً ناجحا ً أرضيته رمال متحركة تتحكم بها الرياح ولاتحمي العنصر المنتمي للحراك الجنوبي أو أن هناك مايشعر بأنه في حالة الأمان فيه لأن الاعبون كثر وتأمين وسائل النجاح المجدي ...

وما استغرب له كيف يكون هناك عملا ً سياسيا ً لقضية كبرى بدون برامج عمل وورشة عمل مكتوبا ً ورقيا ً تملك مقومات العمل السياسي الرصين والهادف وترسل رسائل إطمئنان للآخرين والمراقبون للساحة السياسية لتشعرهم بالأمان ؟

ومن ثم كيف تريدون أن تمضون في طريق النصر دون كسب تعاطفا ً حتى من الأطياف الأخرى التي مازالت بصفة المراقب ؟
وهناك أمرا ً آخر وهو سد باب الذرائع وشراء الخصوم بتصرفات ارتجالية وشعارات فارغة تضر أكثر مما تنفيد ؟

التسابق بين الهيئة العليا وبين المجلس الوطني وبين تاج وبين الاشتراكي ووالخ الاعبون بالساحة سيؤدي إلى أضعاف العمل والاحجام عن التفاعل مع القضية السياسية الكبرى وعدم التعاطف معها ودعمها سياسيا ً من قبل الفاعلون بالساحات السياسية والمثقفين والإعلام ،
وأي عمل ليس لديه قنوات تظهر عمله المؤسسي لن يكون إلا جسرا ً لأطراف أخرى وساحة
لعب ،

ونصدقكم القول فقد بدأ يظهر عدم الجدية في العمل والمصداقية فيما بينكم وهناك مكايد كثيرة تدبر لمن صدق معكم في العمل على أساس أن لديكم قضية سياسية تطالبون بالحلول التي تضمن النجاح لإتنالوا حقوقكم المترتبة على نتائج الوحدة بين الدولتين ... [ وهذه جماجم لاتلعبوا بها نصيحة ]

وربما سيكون هذا الضعف سبباً في ترك العمل والإتجاه نحو العشوائية التي لاتحترم الآراء والآخرين في الساحة،
إذن العمل السياسي يحتاج لرؤى قوية واشخاص مؤهلين وورشة عمل وبرامج وانضباط لترفعوا وتيرة العمل عبر رؤى ثاقبة ووضع الرجل المناسب بالمكان المناسب والبحث عن مقومات النجاح السياسي عبر قنواته الصحيحة والبناء عامل الثقة فيما بينكم وبين الآخرين أيضا ً .

. وأخيرا ً تدبروا هذه الآية :
[ وأن هذا صراطى مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السُبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ...]




وهذه وجهة نظر .

[الصحّاف]

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده

تقبل مروري سيدي

هذا مقالا ً كتبته منذ زمن :




وإني كافــــر بكل ثــورة ... إلا إذا حققت الأهداف والمبادئ



صحّافكو
20/3/2009م

القراءة الكثيرة في التاريخ تفتح مدارك العقل وتشغل الخلايا ولهذا نحن دائما نحب القراءة لتطوير الذات رغم علمنا بأن القراءة ستعرّض المرء لحالة نفسية بعد مزاولتها كثيرا ً لربما ستعكس كثيرا ً من الأضرار والأمراض على الجسد على أقل تقدير [ الضرار المباشر على البصر ]

ولهذا نتمادى بالقراءة في التاريخ دون أن نأخذ بالإعتبار ما سيترتب عليه من اعراض مرضية أو عقلية ، و منذ زمن بعيد ونحن ننهل من مدرسة الحياة حول قضايا وحضارات ووالخ مما تناوله التاريخ فوجدت أن الحياة مليئة بالثورات منها ما حقق نجاحا ً ماقبل الإسلام وبعده ومنها ما فشل لأسباب عدة منها :

- الثورة تأكل أولادها ومن ثم يستلم النصر أفراد آخرون لاتمت الثورة لهم بصلة ، ولهذا تتغير الأهداف والمبادئ التي قامت عليها الثورات وتتحول إلى عبثية وزوبعات [ ويكتب التاريخ ويزور ويعبث به وتصنع بطولات لأشخاص ليس لهم تاريخا ً أساسا ً ] لأنهم أستغلوا مابعد الثورة والانقضاض عليها بعد أن أكلت أولادها ،

وبما أننا نؤمن بأن صناعة الثورة تأتي عبر الفكرة أولا ً لأسباب معيشية وغياب العدل ويتبنى الترويج لها من قبل[ العظماء ومن ثم يقوم بها الأبطال ويستلمها الجبناء ] حتى تتغير المسارات والأهداف والمبادئ ، وتتحول الحياة مابعد الانتهاء من هذه الثورات المنطقية التي تسند وتستمد قوتها من [ الظلم والعبثية ] إلى حالة عكسيه تزيد من الأمر سوء ً ومن ثم تبدأ مرحلة أخرى لتصحيح الثورة ... وهكذا تستمر الحياة كلها صراعات بين الخير والشر وبين الظلم والعدل والحقيقة والزيف ،

وما جعلني أقرأ هكذا إلا بعد أن قرأت كثيرا ً حول الثورات منذ 1905م وهو القرن العشرون والذي يسمى عصر الثورات [ ولفت نظري نتائج هذه الثورات ] لأنه كان بداية نهاية الاحتلالات للآخرين من قبل الجبابرة أو الدول العظمى التي هي بالأساس عبارة عن مملكات أو أمبراطوريات والتي كانت ترى بأن نهج الاحتلال عامل مساعد لبناء العظمة ...

ولهذا نجحت كثيرا ً في احتلال أراضي الغير واستعباد الشعوب وأصبحت دولا ً عظمى ، ولكن لم تأخذ بالإعتبار أن [ الظلم يولد الثورات ] ولم تعمل على تحسين معيشة الشعوب ، وتحسين الأداء وتحسين الاتجاهات التي ترفع الظلم عن الشعوب ، فقد تمادت كثيرا ً في التباهي بالظلم وعدم المساواة بين الشعوب وجعلة البشرية [ طبقات ] حتى بات الأمر صراعا ً قويا ً بين الطبقات ،

وما أريد أن أوصل له هو مايعنينا في اليمن والجنوب حيث عاش صراعات[ وعصر الثورات ] وهي كثيرة ضد الظلم وعدم المساواة والهدف هو [ تحسين معيشة الشعوب والمساواة بين الطبقات ] وجاءات الفكرة عبر العظماء ، وبادر الأحرار والأبطال لتنفيذ هذه الأفكار التي بدأ بالترويج لها من قبل المفكرين العظماء وتحولت الساحة إلى ورشة عمل تقوي أهداف الثورات ،

وسنحصر الفكرة عبر ثورتين وهي نصيبنا بهذه الأفكار وهي ثورتين نحتفل بهما سنويا ً ثور [ 26سبتمبر - 14 أكتوبر ] ولها أجندة وأهداف ومبادئ فمن يطلع عليها سيجدها دستورا ً وأسبابا ً مقنعة للإقدام بعمل الثورات لأن الأهداف جزء منها وهي [ رفع الظلم وتحسين معيشة الشعوب والمساواة بين طبقات المجتمع] ،

اليوم وبعد مرور فترة من الزمن لربما ستتجاوز خمسون سنة من انتهاء مايسمى نصر الثورتين فمن الواجب والمفروض علينا أن نوقف أمام التاريخ القريب لقراءة محصلة الثورات، وماذا حققت فوجدت أنها ثورات قام بها العظماء ونفذها الأبطال وصنعها ،

ومن ثم أكلت أولادها واستلم ثمارها آخرون حتى تم تحويلها إلى فيد وجباية واستثمار وبطولات ووالخ لأفراد لاتمت لهم بصلة هذه الثورات وأهدافها ولكن بعد أن تم الانتهاء من أسس الثورات والخلاص من أولاد الثورتين ..

وأرى اليوم بأن العصر الحديث بدأ يصرخ بتصحيح مسارات الثورات أو وجب القيام بثورات في كل مكان في الأرض ، ولا أعرف ماهي الأسباب لربما إذا رجعنا إلى التاريخ سنجد بأن الأسباب هي نفسها لم تتغير إلا إذا كان هنالك دوافع أخرى لم تأتي إلى مخيلتي ولم تمر على ما قرأته ؟

إذن من يضمن لنا بأن الثورات ستؤتي أكلها وستوفر للجميع ما يحلموا به ، و وأنها ستحقق الأهداف والمبادئ التي دائما يبلورها العظماء وينفذها الأبطال والأحرار ؟

الإخوة القراء
بعد زيارة بسيطة للتاريخ جعلتنا نسئم الحياة ونخشى من كل شئ لربما أنها حالة إحباط لدى الكثير ولعل هذا الإحباط يجعلهم يفكرون كيف سيغيروا هذه المفاهيم ويصنعوا طرق أخرى لتحقيق أهداف الثورات التي من الممكن أن تحقق الجزء الأدنى من أهداف صرخات الشعوب وأفكار العظماء وماهي الطرق الأنجع لتحقيق حُلم الشعوب والعظماء والأبطال والمطهدين ؟

وربما أني وصلت إلى حالة وقرار آلا وهو [ أني كافر بالثورات حتى نضمن تحقيق الأهداف والمبادئ ] فمن يتكفل لنا بضمانات بأن الثورات ستغير التاريخ والمفاهيم التي رسخها في العقول وهي ترسبات زمينة وتاريخية ...
وما تم ترسيخه في عقول الكثير من المفاهيم هو نتائج التاريخ كما أسلفنا سابقا ً ؟ إلا إذا ستحقق الأهداف والمبادئ عبر [ ميثاق شرف يضمن الحياة للشعوب كما يفكر العظماء والنخب المفكرون الذين ترون بأن الهدف من الثورات هو تحسين معيشة الشعوب ورفع الظلم عنهم وتحقيق المساواة بين طبقات المجتمع لتغيير نتائج ومفاهيم التاريخ ] . لربما أن لدى الكثير تصور عبر تساؤل كيف ومتى سيكون هذا من يضمن نجاح الأهداف مستقبلا ً ؟


تحياتي لكم

[الصحّاف]

عدن

من جرف
لدحديرة

لهاوية





اليمن يحتضر ... والكل آيل للسقوط ... ))


بقلم / الصحّاف
4/11/2007م




منذ سنوات ونحن نناقش الوضع اليمني على أساس أننا سنجد مدخلا ً أو نورا ً للخروج من الوضع المزري ولا أعلم ماذا نريد لأن هناك إجماع بأننا لانريد ما نريد أو ليس هناك بادرة بحسن نية لنمشي نحو مانريد ...
و كلما مرت السنوات يتصاعد النقاش والمطالب ويفرز " سلوكيات تصاعدية نحو سلوكيات إرتجالية لفرض الواقع دون حل أزمات الإنسان الشاكي من شئ طاله وهناك نخبة معنية بإيجاد الحل لمشاكل الإنسان المعني ببناء الأرض " وكأن أرباب القانون والمثقفين وأهل المال والجاه والنفوذ يقولون على المدعي اللجؤ للقضاء وتبقاء القضية كما هي في ملفات أو في الأرشيف لحين التفرغ لها ... ونرى بأن الوضع يزيد سوءا ً ... من سيئ إلى أسوأ بل إلى وضع قاتل والإنسان بآت في آخر رمق من الحياة والكل يبحث عن وسائل الهروب والخروج أو الدواء ...حيث وصل الإنسان إلى هيئة غير صالحة للحياة ...

ولم نرى أحدا ً يسمع أو ينصت أو يعالج مشاكل أو لمايقوله الناس بجميع أطيافهم حول حالات الإنسان والأرض للإتجاه به نحو البناء التنظيمي والقانون والمؤسسات أو حل مشاكلهم عبر قراءة قانونية " عادلة " تنظر للوضع وتكون صحيحة تستند إلى حقائق يستوجب حلهابقرارت حاسمة وكأن الكل في كل وادي يهيمون ... بل أن الجميع يتجه نحوالتصعيد لأن رأس الهرم يريد ذلك وعصابات المافيا تريد ذلك والجيوب تريد ذلك وأيضا ً هناك حقوقا ً تبحث عن مخرج ٍ وحل ٍ لايجب تجاهلها لأنها الأساس في التصعيد ...

وما يؤرق الناس جميعا ً هي سلوكيات لآ إنسانية من قبل نظام فاسد يستوجب تغييره " ربما حُلم " ونرى الكل يغرق لايجد أحدا ً ينتشله مما هو فيه " حيث أن اليمن فارغ وغير صالح للحياة " ...
وهذا المحزن بأن الكل متغطرس وغارق وأيضا ً وصل إلى وصف (فقير وجاهل ) وهنا الخطر ولا أحد يريد أن يسمع أو يصرخ بل الكل يريد أن يكلم نفسه أو يحدثها بأي وسيلة كانت لأنه ليس هنالك "نقطة نظام " تحكم بين الجميع ليتم الخروج من الوحل المهلك ...

أو ربما يكون هناك انتشار أمراض مزمنة " ربما استخدم ضد الجميع الكيماوي " حتى تحول الجميع إلى عمل أعمال عبر سلوكيات غير إنسانية يعانيها الجميع بعد أن أُغلق بوجهه أبواب النور المضيئ لطريق النجاة والرحمة المنشودة والمأمول وجودها لدى سلوكيات الإنسان السوي ...

ومن قدر ألله له بأن يكون قارئاً أو مستمعا ً أو محاورا ً أو شاكيا ً أو صحاب مطالبا ً شرعية وحق لايرى هنالك حقيقة إنسانية عبر سلوكيات حضارية " توحي بالبناء الصالح " أو الحلول " الصالحة للإنسان " ربما أن تلك السلوكيات تنطلق من أرضية متأزمة وإنسان غير سوي منتشر على أرضه الأمراض ....
ربما لم ننظر إلى أمر هام وهو قول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم
( من تولى أمر من أمور المسلمين فشاق شاق الله عليه ) " إذا ً من أخرج وحدة الإنسان من مسارها الصحيح إلى أرض وقانون لاوجود له ... ربما أن هناك أفراغ للعقليلات المتأملة بما يجب أن تسخر طاقتها من أجله أو أنه مرض أصاب الإنسان عبر فيروس جاء معلب مستورد على غرار ( الجمرة الخبيثة ) وأصاب الجميع حتى أني لم أجد في نفسي قبولا ً للآخر وكذلك الجميع يغرق بمفاهيم لاتتناسب مع ما ندعي بأننا أهلا ً له
(وهي أسلمة الإنسان والأرض ) وهذا ما يحز بالنفس بأن الكل يقول أنه مسلم ولكن لا نعرف من أي فرقة هذا لكي نتناغم معه ويتماشى مع الوضع والطريق الصحيحة أو أي إسلام يتعامل به ...

وباالتالي وجدت أن اليمن يحتضر إنسانا ً وأرضا ً والكل آيل للسقوط وهذا قراري النهائي ...
حسبي ما كتبت ...
تحياتي لكم

[الصحّاف]

--------------------------------------------------------------------------------

خاص / الصحّافكو عبر الاميل كدعوة لي بالمشاركة :

خبر تخريف : هناك اجتماعات لإعلان حزب جنوبي جديد ... اليوم فتحت الاميل واذا برسالة تخبرني بان هناك اجتماعات في كذا دولة لإعلان حزب جنوبي جديد ومؤسسيه من الغاضبين على جميع المكونات الجنوبية التي أظهرت بعض الخلافات ... اللهم زيد وبارك وبما أني رجل مخرف لا أحب أن أخفي شئ على رفقا الدرب وبما أني مخرف ومثرثر في عالم النت احببت اطرح عليكم ما وردني من فكرة الاخوة وبكيفهم يعتبروها خيانة ...

يا إخوان ما رأيكم من غضب ذهب يفتح موقعاً أو يفكر في إنشأ حزباً مع شلته .. عليه العوض ومنه العوض ... مارأيكم هل هذه خبر صحيح أم خطأ ... حتى نبارك للإخوة الجديد[ سنرد نحن كاحد المواطنين حينما يعلن أعضاء المجلس اليمني ومن يرى نفسه رفيق درب في منتديات صوت الجنوب في إنشأ حزبا ً سنكون معهم ] ... فقط هؤلاء رفقا الدرب .

تحياتي

[الصحّاف]

لآمآنع من الإنشآء لتصحيح الأخطآء وتوضيح الأمور ولكن دون إعتبآر من هم غآضبون منهم على أنهم أعدآء ...


وتكون دآعمه للقضية الجنوبية ومطورة له دآفعه القضية نحو الأمآم .. لآ عبئآ و وبآلآ على القضيةالجنوبية وشآقة للصفوف ...


يآ أخوآن نعم للتعددية الحزبية والتتوع في إطآر الهدف الوآحد " الإستقلآل وإستعآدة الدولة "...
ولآ لفرض الحزب الوآحد على الجميع وتهميش البقية
" ونكون مكرسون لسيآسية الحزب الإشترآكي من حيث لآندري "



ولن نحكم على الحزب الجديد حتى نرآهـ يظهر للجميع بإسمه ورجآله وأهدآفه وبعدهآ سنحكم
و وقتهآ لكل حآدث حديث


تحية جنوبية - بعبق الإستقلآل و الحرية


أخي الفاضل / سأعترف أنا بدوي لا أفهم بالأطر الحزبية ومغلق العقل لا أرى إلا سبيلاً واحداً ألآ وهو قال الله تعال [ وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ]

وبما أني أستمد قراءة السياسة من دين الله على أساس أنها جزء من الدين وليس العكس لا أؤمن بالتعدد الحزبي إلا واحدا لهدف وهناك مبادئ .... ولهذا أرى لو كان هناك خيرا ً من التعدد الحزبي لما أنزل الله لنا هذه الآية ... التعدد الحزبي يمزق الجهود وينتصر المرء لحزبة ...

لكن أرى بأن الضرورة في الوقت الحالي بأن الجنوب بحاجة لحزب واحد يقود الحراك إلى بر الأمان ومن ثم تكون هناك أجندة أو برامج تنظم الجنوب فيما بعد ...
تحياتي

[الصحّاف]

لمــاذا يتحسســون- ويتعقــدون - ويحقــدون - ويهلوسون حينما يسمعون [ اسم الجنـــــــوب ].. ؟؟؟

بقلم / صحّافكو

ما كان لي أن أكتب ُ هذه المشاركة إلا بعد أن كتبت ُ هنا سنوات في " المجلس اليمني " وفي كذا موقع ربما كانت هواية لا ثقافة وليس لنا في معايير العلم إلا رائحته ولكن هي تجربة ليس إلا ... ومن الممكن أن يصمت المرء بعد سنوات من مزاولة هوايته خاصة حينما تنطوي الأربعون من عمره ويفرغ لحياة " العبادة ويستغفر لما أقترفه في حياته من معاصي ...

[ ولكن هناك فكرة قالها لي أحد أستاذتي بأن العمر بعد الأربعين هو بلوغ أشد المر وأنه يبدأ النضوج في كل جونب الحياة ويبدأ في تخيلات ماسبق بما يسمى التاريخ ويتخيل المستقبل على ضوء ما أكتسبه من خبرة فإن تمكن من كتبه رؤيته وتجاربه سيكون لها أذن صاغية خاصة بعد أن يكتشف الخير والشر وطرقها ...

والأجمل أن يمضي من العمر الكثير وأحسنه وهو يدافع عن مبادئه ولم تطرأ عليه متغيرات ما يصاب بها الإنسان من إعصار الحياة ... والأفضل أن يبينها لمن حوله أو من عاصرهم ليثبت لهم بأنه صاحب مبادئ ويدلل على أعتنقها بالأعمال

والأروع أن يثبت لمن حوله بأنه ظل طوال هذه الفترة من الزمن أو من عمره لم يتغير لإيمانه المطلق بما يعتقده حول منهج حياته وطريقها وللآخر أن يستفيد منها أو يركلها وستبقى هي سيرة حياته ... ] انتهى

وقد واجهنا سنوات من الصراع المُر وكما يقول المثل [ كر وفر و حامي الوطيس ] سنوات جميلة في هذا " المجلس المبارك " وكان صراعا مع كثير من الأقلام القيمة ودون ذلك حول مفاهيم كثيرة منها ما عرّف لنا ومنها مازال مبهما وما زال حبيس الأعماق وما تخفي الصدور ولكن اليوم أحببت أن أبدأ ببعض منها وهو [الجنوب ] ..:

كنا دائما ً نناقش القضية الجنوبية ومسار الوحدة وكان الكثير يفقد السيطرة في حال ذكر اسم [ الجنوب ] حتى كتب كثير من الأعضاء حول [ اسم الجنوب ] إنكارا ً هذا الاسم الذي هو أسم [ جهوي ] يشير إلى أن هناك أرض في الخارطة السياسية تسمى [ الجنوب ] كان دولة قائمة بذاتها ودخل في وحدة مع دولة أخرى عبر مبادئ آمن بها الكثير لتحقيق الوحدة العربية ...

الغريب في الأمر والذي لم أجد له تفسيرا ً لحد اللحظة هو [ التحسس من اسم الجنوب والمحاولة المستميتة في إنكار هذا الاسم من قبل المثقفين قبل العامة على أن لاوجود لهذه الجهة بهذا الاسم ولم تكن دولة يوما ما وإنما هي قطعة أرض عادت إلى الأصل كما يزعمون وهكذا ظل وسيظل وسوف يظل الجدل حول إنكار الاسم وإثباته رغم أن [ الشمس لا تحجب بغربال ] ولكن هكذا الحياة لكل زمان دولة ورجال ...

هناك أمر آخر يوضح ربما الحساسية من هذه الجهة ولماذا يريد الكثير طمس حتى الاسم الجهوي الذي يبين خريطة هذه البقعة على الأرض في جنوب الجزيرة العربية أو شبه الجزيرة العربية أرض حمل التاريخ ثـُقل حضارة هذه الجهة ومازل يثقل عليه حمل حضارة وتاريخ هذه الجهة لما فيها من الحضارات الكثير والتي تركها الأجداد للأبناء ومن يخلفهم عليها [حضارة - قتبان في مخلاف عدن أبين - حضارة مملكة حضرموت وكندة - والاحقاف - وإرم ذات العماد - أوسان - دولة حمير - العمالقة - ثمود وعاد البائدة ووالخ ] أقيمت هذه الحضارة على هذه الخريطة التي تسمى الجنوب العربي أو الجنوب للجزيرة العربية ...

وبالتالي وجدت نفسي في حيرة من أمري لماذا يتحسس الكثير بل المثقفين حينما نكتب أو نتحدث عن اسم [ الجنوب ] سأظل أكتب وأسأل حول حالات التحسس بال والحقد الذي يظهر بين سطور البعض ممن يسمي نفسه مثقف حينما يقرأ اسم الجنوب .. والسؤال المطروح لماذا لمــاذا يتحسســون- ويتعقــدون - ويحقــدون - ويهلوسون حينما يسمعون [ اسم الجنـــــــوب ].. ؟؟؟
والغريب في الأمر أنهم ينشدون السلام والتآخي وكثير من المثاليات إلا أنهم يعملون بالمقولة المشهورة [ أنا من غزية إن غزت غزونا وإن غدت غدونا ] .. عجبي

ملاحظة لإصحاب المنقولات دون معرفة :
كل هذا لايمكن أن تثبتوا بأن هناك حضارة حملت اسم اليمن حتى وأن سخرتم كل رجال الأرض ثقافيا ً ... هاتوا لي دليلا ً بأن هناك خضارة حملت اسم اليمن دون الإشارة لاسم [ الجهة ] رغم أني أفخر بجهة اليمن فهي جهة عظيمة ولأهلها ( القداما ) فضائل كما لجهة أهل الشام فضائل ....

اتحدى فقط تثبتوا حضارة اسمها [ اليمن ] ...؟ لو تنقلون كل كتب التاريخ لن تجدون غير اسم جهوي اسمه [ اليمن ] وخريطته توضح ذلك من أين إلى أين هذه الجهة .. وليست دولة أو خضارة وإنما أقيمت في جهة ( اليمن) حضارات لكم أن تكتبوا عنها ...
تحياتي





أتمنى أن أجد الجواب الشافي لما أثقلني حمله في صدري لكي أنيخ راحلتي ....
مع خالص التحية

[الصحّاف]

إلى كل الأحبة ألذين عرفتهم

الأحبة الكرام نستودعكم الله الذي لا يضيع ودعائعه وأن تكونوا دائما بخير ... ونخبركم بأن الوقت حان لأن ننيخ الراحلة بعد أن عشنا سنوات جميلة معا في عالم النت نتحاور حول الكثير ها هو اليوم حان للفراق بعد كنا معا سنوات بالحوار الذي كان من غربة إلى غربة ...

وبالتالي علينا أن ننيخ الراحلة لنتفرغ لحياتنا الخاصة وننتظر الدوري وسنتفرج عن النهائي ومن يأخذ الكأس .. وهناك في حال السؤال [ نجلس مع النفس لنحدثها حول الحياة التي نمر بها الأشتياق لبعض ] سيكون الأمر سهلا في التواصل عبر قسما نحن فيه ربما نمر عليه اسمه شؤون الاعضاء في موقع مشرف فيه ويعرفه الأحبة دون غيرهم و بعد أن حرقت " العصيدة " واصبحنا بدون أكلات شعبية .. ها نحن الآن سنبحث عن أكلات السي فود .... وسننظم دوري كروي بعد انتهى دوري " العصيدة "
...
وإلى من يهمه الأمر ممن كان يتناغم معي دون غيره هذه الرسالة عليكم أن " تترجلوا وحان وقتها وأنيخوا راحلتكم " فإن للحياة نارا ً تلظى كما ورد في بعض الحكايات [ مافيش حاجة تساهل لحياتنا لأن عالم النت كوابيس ] .... ومن يريد أن يبحث عنا أو عن الأحبة سيجدنا في مكان أسمه قسم "شؤون الأعضاء " في موقع يعرفه الأحبة نلملم فيه الجراح ونجمع ما كتبنا لنتسلى به ونحدث أنفسنا به بعد أن ذهب كل جميل ولم يبقى إلا الهيزيل من العمر ....

رغم علمي أنه لن يمر هنا إلا القلة من أصحاب الوفاء لأننا نبحث عن الأدوار فقط في زمن قل في الوفاء والعهود والرؤى السلمية ... والآن سيأتي قوم آخر أتمنى أن تتناغموا معه يا من أحببنا بعضنا وتناغمنا في الحديث فعليكم إما الصراع أو الصمت والاستسلام المُر . وإذا كان هناك فكرة تأسيس حزبا ً عليكم أن تتواصلوا معنا في "قسم شؤون الاعضاء " إن كان له رؤى وبشر تعمل بصمت وترى أمام العين " قضية وطن " وتتواضع في السير وأن لاتختال فيه الخطى ... وإن لم يكن فهناك وسيلة اسمها الاميل لمن يحن للقاء ... و إذا كان الحزب الجديد يحتاج العدد واحد كمان يتمتع بالأكلات البحرية فنحن حاضرون في جبال الجنوب لأننا نبحث عن الماء بعد أن نضب في الآبار ....
لك الله يا جنوب .

استودعكم الله
تحياتي

تحياتي

[الصحّاف]

الصحفي همدان العليى يدعو رأس النظام في صنعاء قبل غيره للتعقّل



قرأت للأستاذ / همدان العلي مقاله الذي خاطب به القيادي والكاتب الجنوبي / أحمد عمر بن فريد وأورد فيه الكثير من الأدلة على أن أبناء الجنوب كانوا هم المدافعين عن الوحدة بين الدولتين حينما نشب الصراع في عام 1994م وأورد أدلة صحيحة 100% لا ينكرها إلا جاهل أو مزايد بينما هي مخاطبة لرأس النظام في صنعاء بالتعقّل قبل أن يخاطب / احمد بن فريد لأن الإدانة بين سطور الأستاذ / همدان العليى ،

وهذه الأدلة المنشورة من قبله يظن بأنه يدين الأستاذ / أحمد بن فريد بينما هي أدلة تدل على أن أبناء الجنوب كانوا رأس حربة في الدفاع عن الوحدة ناهيك عن عدم المقاومة في الجنوب ولم تطلق رصاصة بعد أن أعلن الانتهاء من الحرب في اجتياح عدن وحضرموت وهذا دليل على أن الوحدة كانت بقيادة أبناء الجنوب وهم من وطد أركانها في حينه ،

وبعد الأدلة الواردة في مقالك كان من المفترض أن تدركوا قوة الاحتقان الحالي من قبل قوة الصراع المدعوم شعبيا ً ومن قبل من عمد [ الوحدة في حين الصراع ] مع العلم أن الكثير ممن كانوا في الصفوف الأولى في حينه الآن هم في المقدمة في الحراك الجنوبي وهذا يدل على أن من ثبت الوحدة وإهداء النصر للطرف الآخر في الصراع أنهم يستطيعون أن يحققوا الكثير بقوة الإرادة والحق الذي يطالبون بترسيخه وأدلتك تكفي لإثبات أنهم مع الحق أينما كان ،

أخي الأستاذ / كتبت كثيرا ً في هذا المضمار إلا أنك دائما تترك الجلاد [ والظلم والفساد والأخطاء القاتلة التي أفرزتها هذه الأعمال وانحرف مفهوم الوحدة ] وتقف مع جلاد بما تملك من قوة بعد أن أحرق الأجساد واسقط الشهداء والجرحى وتدافع باستماتة حول ما يتخذه من معالجات قمعية ضد أبناء الجنوب حتى وأن [ قلت أنكم ضد كل هذا إلا أن كتاباتك تدينك ] وهذا من حقك لا ننكره عليك حتى وأن كان موقفك معه عن استحياء حيث أن الشعارات المثالية تظهر بين السطور ... وكأنك تقول [ أنا من غزية إن غزت غزونا وإن غدت غدونا ] .. لأننا لم نرى هناك حلولا مرفقة أو عملية لديكم ...

رغم أن الخطاب السياسي وكتاباتكم تظلم من عمد الوحدة باعترافك في حينه وترفعون شعار [ أنكم أنتم الوحدويين والمثاليين الذين دافعوا عن الوحدة ولم تنظرون للظلم الواقع على الأرض ولم نرى لكم مقالا ً يشرحه بل إن شعاركم عمدت بالدماء و مستعدين أن تقدموا بل أنكم تطلقون على غضب شعبي بمصطلح ( شرذمة ) ] وهنا تعترفوا بأن أبناء الجنوب هم من عمد الوحدة في حينه ...

وتخاطبون رأس الحربة في الوحدة بالأدلة دون أن نرى معالجات حقيقية منذ بداية الحراك الشعبي في الجنوب ] و تتعاملون بطريقة كأن الطرف الآخر في الصراع لادماء له ولا حق له حتى في المطالبة بحقه الذي قدم من أجله [ دولة ومن ثم دافع عن مبادئه حينما نشب الصراع وقدم الشهداء والجرحى وغيرها مما تطلبته المواقف ] وهنا يتجلى روح المثالية الزائفة التي لاتجدي نفعا في حال تورد الأدلة بين سطوركم بالإدانة وتعترف بأن لولا هؤلاء لما تحقق ما تصب إليه الأطراف المنتصرة في الصراع والتي استأثرت الدولة على أنها موروث خاص ونشرت الفساد والانفلات لمؤسسات الدولة .

ولا نطيل العبث في الكلمات المنمقة حيث أنك كفيتنا بأدلة الرد ولا حاجة لنا في كتابة معلقات [ الأعشى ] أو إيراد سيرة حياة [ عمرو بن عمد يكرب ] لماذا لايكون هناك إرادة قوية في الحوار والاعتراف بالقضية الجنوبية والاعتراف بالغضب الشعبي في الجنوب والاحتقان والطوارئ الغير معلنة والأخطاء القاتلة والتعامل الخاطئ مع الحراك الجنوبي ؟

ومتى يكون هناك الإقدام على عمل حركة إنقاذ وطنية تتحمل مسئولياتها لطالما أنكم ترون أن من عمّد الوحدة في حينه أولئك الذين أوردتهم بالأدلة من أبناء الجنوب وقياداته المعروفة ومن عمّد الحق بنظركم في حينه أو في حرب 1994م ... فبنظرنا [يستطيع أن يعمّد غيره من مشاريع الحق ] فمتى نخرج من عمق الزجاجة ونعترف بالأخطاء والوضع الخطير لإصلاحه حسب رؤية واضحة المعالم كما اعترفت في مقالك المشهور بالأدلة لصالح أبناء الجنوب فعليك أن تورد الحلول للغضب الشعبي والوضع الخطير والمعاملة التي يتعمدها نظام صنعاء ضد أبناء الجنوب أهل الحق ... وتساعد على نشره كما تفعل في نشر مقالتك وأدلتك ضد أبناء الجنوب ؟

مع خالص تحياتي للأخ الصحفي همدان العليى وللقيادي الجنوبي أحمد بن فريد .


عدنا إليكم فإن الجنوب غالي .

[الصحّاف]

إليكم المقال الذي نشره الأستاذ الصحفي همدان العليى .
إنها وحدة يمنية وليست احتلالاً يا بن فريد..!


بقلم / همدان العليى

يبدو أن الأخ أحمد عمر بن فريد- القاطن حالياً في سويسرا- قد بدأ في لفت الأنظار العربية والعالمية مُقدَّماً لما سيحدث في 7/7/2009م، وذلك عبر مقاله الذي طالعتنا به صحيفة "السفير" اللبنانية في أحد إصداراتها مؤخراً.
فكونه أحد المؤسسين لما يُسمى بالحراك المُطالب بالاستقلال على حد تعبيره؛ فهو يعلم جُل العلم بأن المسيرات في اليمن تنتهي– غالباً- بفوضى عارمة، وإن سُمّيت بمسيرات سلمية على لسان قادة هذا الحراك، لأن مُعظم من يخرجون المسيرات في جنوب اليمن يخرجون مدججين بأسلحتهم، ولعل الصور التي بثتها كثير من وسائل الإعلام المرئية العربية والعالمية خير دليل على عدم سلمية الحراك المُطالب بتجزيء اليمن.
فقد وجد أحمد فريد هو وغيره من الحاذون حذوه، بأن دماء البسطاء الذين يتم زجهم في عمليات تخريب؛ عبارة عن حبوب "فياجرا" للحراك، وأن هذه الدماء الناتجة عن أعمال الشغب تثير الشارع أكثر، وتجلب استعطاف الرأي العام الداخلي والخارجي ولهذا الأمر يتم استثمار هذه الدماء لصالح هذه المآرب السياسية عندما يتم ذرف الدموع على من سقط قتيلاً أو جريحاً من البسطاء الذين تم الدفع بهم إلى الشارع كما حدث على مر السنوات الأربع السابقة.
من جهةٍ أُخرى قد وجدنا في مقالة الأخ أحمد فريد التي نُشرت في صحيفة "السفير" اللبنانية؛ كثيراً من المُغالطات السياسية المُعاصرة أو التاريخية، وقد لا تنطلي هذا المُغالطات على الشعب اليمني في الداخل، بيد أنها قد تُصدَّق من قِبل بعض الأشقاء العرب ممن لا يُعايشون الوضع في اليمن، لأن إعلام دولة الوحدة ضعيف بالرغم من أنه مُمنهج ويملك الإمكانيات، وإعلام المُطالبين بالانفصال قوي بالرغم من عشوائيته، كما أنه يعتمد على دعم سخي وخفي من بعض المُغتربين في خارج اليمن وبعض الدول الشقيقة..!
ومن هذه المُغالطات هو تشبيهه ليوم 7/7/1994م وهو يوم انتصار قوات الشرعية الشمالية والجنوبية على دعاة الردة والانفصال والذي حاولوا حينها نكث اتفاقية 1990م؛ بيوم 2 أغسطس 1990م يوم احتلال العراق للكويت، أي تصوير حرب 1994م في اليمن بحرب دولة على دولة وهذا الأمر يُعتبر إسفافاً في حق التاريخ اليمني والعربي..!
يكمن الجور في دلالات هذا التشبيه، في أنه مُنافياً لما حدث في الواقع تماماً، وإذا ما أحببنا أن نستدل على قولنا بالحقائق مُبتعدين عن الكتابات الإنشائية والتي لا تستدل إلا على الرغبات والأهواء الذاتية أو الفئوية سنقول للأخ بن فريد ولمن خاطبهم من ساسة ومفكرين ومُثقفينا العرب التالي:
بالرغم من أن الحزب الاشتراكي اليمني– السابق- كان يملك من المُقومات ما يجعله ينتصر انتصاراً ساحقاً على قوات الشرعية، التي كانت تُقاتل تحت شعار الوحدة أو الموت؛ لكن الذي حدث بأن الحرب انتهت بعد 53 يوماً لصالح قوات الشرعية، وهذا وقت قياسي إذا ما قارناه بإمكانيات الطرفين..!
والسبب في ذلك يرجع إلى وجود دعم (سياسي وعسكري واجتماعي قَبلي) من أبناء المُحافظات الجنوبية للوحدة اليمنية مكونين ما سُمي بقوات الشرعية ضد دعاة الردة الانفصال.
ففي مُحافظة أبين- على سبيل المثال- تَمثَل هذا الدعم عن طريق آلاف الجنود من أبناء المُحافظات الجنوبية الذين كانوا قد نزحوا إلى صنعاء عقب أحداث يناير 1986م الدامية في جنوب اليمن، والذين شكلوا ما سموها آنذاك بألوية الوحدة اليمنية، فقاد حينها العقيد/ عبد ربه منصور هادي محور (البيضاء- أبين) وذلك قبل أن تُسنِد له وزارة الدفاع قيادة جبهة محافظة عدن، كما تسلم ثلاثة من إخوته العسكريين قيادة ثلاثة ألويه عسكرية..
أيضاً كان هناك العميد/ عبد الله علي عليوه والذي تم تعيينه قائداً ميدانياً لمحور (مارب– حضرموت)، والعميد/ أحمد عبد لله الحسني قائد للقوات البحرية متولياً محور عدن (وهو حالياً أحد أعضاء منظمة تاج المُنددة بيوم 7/7 بالرغم من أنه أحد من شارك في الدفاع عن الوحدة ميدانياً في تلك الحرب).
كما شارك في تلك الحرب دفاعاً عن الوحدة اليمنية ضمن قوات الشرعية كل من (العقيد الركن الخضر الدنبوغ، والعقيد الركن الخضر العاقل، والعقيد محمد عبد الرب) وآخرون..
وعلى الصعيد الشعبي والقبلي فقد وقف الآلاف من مُحافظة أبين مع قوات الشرعية في الميدان للدفاع عن الوحدة اليمنية وكانت هذه القوات بقيادة الشيخ/ طارق الفضلي والذي يقول اليوم (أن الشمال احتل الجنوب في يوم 7/7/1994م) وهو كان أحد القياديين الذين شاركوا في الدفاع عن الوحدة حتى صُنع يوم 7/7..!
كما شاركت شخصيات مرموقة من أبناء المُحافظات الجنوبية في الذود عن الوحدة مثل: أبو مهدي يسلم بو راسين، والذي اغتاله الحزب الاشتراكي– السابق- قبل انتهاء الحرب على مشارف مُحافظة حضرموت، وهناك جمال بخيت النهدي وغيرهم.
أمَّا في مُحافظة حضرموت.. فقد كان هناك دعماً سياسياً كبيراً للدفاع عن الوحدة اليمنية من أبناء مُحافظة حضرموت، حيث اجتمعت ثلة من الشخصيات السياسية الحضرمية في منزل الأستاذ عبد القادر باجمَّال بحضور الدكتور فرج بن غانم- رحمه الله- والمُهندس فيصل بن شملان، وأحمد سعيد المحمدي، ومحمد أحمد باشماخ بوسالم، وأحمد أبو بكر السومحي، وفوزي الكثيري، وسالم العطَّاس، وعلي العكبري.. وصدر عن هذا الاجتماع وثيقة سميت بوثيقة العهد والشرف باسم أبناء حضرموت الوحدويون، والذي أكدوا فيها على الوقوف إلى جانب الرئيس علي عبد الله صالح وقوات الشرعية أي التمسك بالوحدة اليمنية ضد دعاة الانفصال.
أمَّا في مُحافظة شبوه.. كان هناك العميد الركن/ أحمد مساعد حسين، وقد كُلف بقيادة الجبهة الشرقية، وكان هناك العقيد/ سالم قطن حيث توليا قيادة محور(أبين- شبوه- حضرموت- المهرة)، وهناك العقيد الركن/ محمد عمر نادخ قائد لواء المدفعية الذي عمل ضمن لواء (أبين-عدن).
كما كانت هناك قوات شعبية كبيرة متطوعة من أبناء محافظة شبوه اليمنية الجنوبية والتي قامت بدعم الجيوش المُتمسكة بالوحدة اليمنية، وكانت بقيادة كلا من: محمد صالح العلم، ومُبارك طلان، وأحمد باحاج، وعبد الله باحاج، وعلي باهشله، وأحمد عبود، وأحمد باعوضين، وآخرين.
كانت هناك- أيضاً- قبائل يمنية جنوبية كثيرة وقفت داعمة لعلي عبد الله صالح ولقوات الشرعية مثل قبائل باقروان، وآل باديس، وأهالي ميفع حجر، وجول بحارة، وحصن باقروان، والباقطني، والصدارة، والعائلة القعيطية متمثلة بآخر السلاطين القعيطيين (غالب بن عوض القعيطي)..
ما ذُكر آنفاً معلومات عن ثلاث مُحافظات جنوبية من أصل 6 مُحافظات وقف الكثير من أهلها ميدانياً مكونةً ما سميت بقوات الشرعية المُدافعة عن الوحدة في حرب 94م، وهذا كان سبب رئيس- بعد إرادة الله وتوفيقه- في جعل قوات الشرعية تنتصر على قوات الردة والانفصال في يوم 7/7/1994م.

فكيف يكون يوم 7/7 يوم احتلال كما يصوره الأخ أحمد عمر بن فريد؟

أيضاً.. من الأمور التي تدحض مُغالطات القائلين باستعمار شمال اليمن لجنوبه هي الحكومة اليمنية المُشكلة اليوم.. فنائب رئيس الجمهورية، ورئيس الحكومة، ووزير الدفاع، وكثير من الوزراء من المُحافظات الجنوبية.. كما أن محافظي المُحافظات الجنوبية هم من أبناء المُحافظات نفسها، بل إن هناك مُحافظات شمالية محافظيها من أبناء جنوب اليمن..!

فكيف يكون شمال اليمن مُحتلا لجنوبه، كما يُروّج بن فريد والناهجين نهجه؟

الأنكى من ذلك.. هو عندما يصف هؤلاء- المُطالبين بالانفصال- نائب الرئيس اليمني ورئيس الحكومة والوزراء والمُحافظين الجنوبيين بـ"العملاء"، ويُشبهونهم بـ(كرزاي) الأفغاني، و(المالكي) العراقي، و(آدم) السوداني.. والذين دأبوا– ولازال بعضهم- الطَرَق على أبواب القادة الغرب لكي يَقدموا بجيوشهم إلى بلادهم ليُخلصوهم من فساد الحكام العرب، ولا بأس إن كان الثمن هو احتلال بلدانهم كما العراق وأفغانستان وقريباً السودان..!
للأسف يشبهونهم بالعملاء لأنهم في وطنهم يدافعون عن أهداف ثورتي 26 سبتمبر و14 أكتوبر، وعلى حُلم كل عربي أصيل ومسلم غيور وهي الوحدة.. متناسين بأن العمالة هي ما تقوم بها مُنظمة "تاج" في لندن، والتي تبنت مشروع الانفصال.. وأن العمالة هي ما يقومون به الآن عندما يحبو "البِيض"و"النقيب" و"الحسني" و"العبادي" أمام البيوت الأوربية والأمريكية مستجديين بهم على إخوانهم في اليمن..!
وتأسيساً على ما سبق، نطلب من الأخوة السياسيين والمُثقفين العرب والمتابعين لقضايا اليمن بأن يعنوا جُل عنايتهم بدراسة الواقع والبحث عن الحقائق قبل البت والحكم على ما يحدث في جنوب اليمن فليس كل ما يُقرأ ويُقال صحيحاً.

[الصحّاف]

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]





رسالة لن تكون الأخيرة ..إلى أحبتي في " اليمن " من الشعب العريق .


إلى إخوتي شرفاء اليمن التاريخ والعراقة إلى نسل سبأ وحضارة مأرب وصنعاء وأسعد الكامل إلى من كان لنا معه عشرة في هذه الحياة نرجو أن حديث القلب يصلكم وما يدل على أنه حديث من القلب حينما تقرأ هذه الرسالة فحاول أن تستفتي قلبك فإن وجدت فيها معانقة الروح فقد بلغت هذه الرسالة وتعانقت الأرواح صدقا ً ومن نبض الألم أكتب ليس لأني أطمع في شئ وإنما لتبيان الحقيقة كمواطن جنوبي يتجرع ألم الحزن مما يره في أرضه ولم يستطيع أن يغير شئ لما للحياة من نفحات حارة حتى أشعلت نارا ً تحرق الأجساد وتطفئ الشمع المضيء وتطمس كل جميل وحب نره وكنا نأمل أن يتحقق ،

وبهذا المناسب أتوجه إليكم بالكلمات الصادقة التي بها ربما نتقارب إلى ما ينفع الشعوب وأن لا نكابر على ما وصلنا إليه من ضيم وقهر وسلب للكرامة وتدمير للأرض التي تحتوي على تاريخ جذوره في الأزل وأساطير تتحدث عنه الأمم فعليكم واجب التدبر والعظة مما على الأرض من ظلم لم نستطيع تحمله وأنتم معنا في هذا الألم ولكن أبى أبناء الجنوب إلا أن يصارعون الظلم إما ينفى أو تكون النهاية ما يقدره الله لنا جميعا ،

بهذه المناسب أتوجه إليكم بنداء بما أني متابع وقرأت ما سيكون في 7/7 في الأرض الجنوبية من انتفاضة مباركة سيخرج أغلب أبناء الجنوب إلى الشوارع عبر مسيرات سلمية منظمة تقارع الظلم والضيم والفساد وتطالب بالحق المشروع الذي جئنا به بحسن نية وصدق إليكم وعبرنا عن ولاءنا المطلق للوحدة فيما بيننا إلا أن هناك ثلة من البشر حرفوا مسارها وجعلوها " شماعة لتمرير مشاريعهم التي لاتخدم إلا مايرونه مناسبا ً لهم ولا ينظرون للشعب بعين البناء والرحمة ،

وبهذا اتخذ القرار أبناء الجنوب أن لايكونوا وقودا ً للمتشدقين بالمثاليات الزائفة في نظام الحكم في اليمن وأبوا إلا أن يقارعون الظلم والفاسدين وأهله واجتثاثهم من على الأرض بالطرق الحضارية التي تعبر عن حضارة وصدق المطالب ،

ندعوكم بهذا المناسب أن لا تتركوا أولادكم وقودا ً لهذا الصراع مابين الحق والباطل وأنتم ترون مكمن الباطل تماما وأعينكم ترصده فلا يغرر بكم أولئك البشر الذين يريدون أن يحولون الإنسان إلى قطيع ودرءا للمفاسد أن تتخذوا القرار بالنهي عن خروج أولادكم في هذا اليوم الذي به ستنتفض الأرض الجنوبية نحو فجر جديد نأمل وننشد ونتمنى أن فيه الصلاح لنا ولكم ،

وندعو مثقفيكم أن يتنبهوا للعبة السياسية التي تدور رحالها على الأرض وقوة الموقف والإباء والإصرار من قبل شعب وليس من قبل أفراد كما يحاول نظام صنعاء أن يوصفه ، وإنما يجري على الأرض هي انتفاضة شعبية ضد الظلم والقهر والفساد لاسترداد الحق إلى أهله وإعادة السفينة إلى طريقها السوي ،

ندعوكم بهذه المناسب أن تلزموا أولادكم بعدم الخروج أو الوقوف ضد أبناء الجنوب وأن لايسفكوا الدماء وأن يعصوا الأوامر التي لا تخدم إلا رافعين يافطات حزبا ً عاث في الأرض فسادا ً وتنكيلا ً بأبناء الجنوب وبكم وحزب المصالح والفساد وهذه دلالات على أن هذا الحزب لا يرى الخطر على الأرض وليس لديه حلولا ً أو معالجات لما أوصل اليمن والجنوب إليه من حالة مزرية لم يستطيع المرء السوي وصفها ،

وكما هو معلوم بعد أن عجزت كل الحلول والصرخات التي حاول الكثير منكم ومنا إعادة الحياة إلى مسيرها الصحيح ، وأيضا ً كما تتابعون حينما يرى هناك خطرا ً يخرج الناس للشارع بالأمر القهري والتهديد بقطع مرتباتهم لمواجهة غضب شعبي بطريقة غوغائية يوهمون بها الرأي العام ولايهمهم ما ستترتب عليه من مفاسد حتى رسخوا مفهوما بأن من يخرج من أبناء الجنوب ليس جزء من الشعب الذي يزعمون أنهم قادته وولاءة أمره دون أن نرى مبادرات حلول أو حزمة من الحلول الجزرية التي تحتاجه المرحلة الخطير وليس هناك تنازلا ً من أجل الوطن والوحدة التي يتشدقون بها الفاسدين ،

و أن قوة الفاسدين والظلم الجاثم على صدورنا لم يتزحزح لما له من ترابط وحماية عبر مؤسسات أمنية وعسكرية أسسها لغرض الخدمة الكتل الفاسدة وضرب روح الشرفاء وتشريدهم وعجز أمامهم كل قوة أن توقفهم عند حدود الحق عبر صراع مرير معهم بالسنوات السابقة ،

وبهذه المناسبة إنها لفرصة سانحة لأبناء الجنوب ولكم في ضرب أتون الفساد أينما كان استغلالا ً لانتفاضة شعب قوي الإرادة ومقدام في التضحية وصلابة المواجهة وهو كفيل بأن يخلص الجنوب و به تعود المنفعة على الجميع لطالما كان الجميع مع الحق ضد الظلم وهذه رسالة من مشتشعر بقوة الموقف ما سيكون في يوم 7/7 .
هذه رسالتي واللهم أني بلغت فشهد
مواطن جنوبي بسيط يحفظ حق العشرة واواصر الصلة .

[الصحّاف]

[تفريغ شحنات مخرف غاضب من ذاته ] أبناء الجنوب في الخارج والرقص على وتر الطرب اللبناني,

بقلم / المخرف الصحّافكو


مقدمة :
أعتذر لكل جنوبي مقدما ً وأرجو أن يعذر المخرفين أمثالنا في حال وجود تزلفا وتخريفا تملئ السطور ، ولكن هي تفريغ شحنات ربما أثقلتني وبحاجة لتفريغها سريعا ً وسأمضي في الخط السريع إلى [ النفايات ] لعل وعسى أن أجفف منابع الدعم في تفاعل الشحنات في الأعماق و وقطع دابر الكلسترول وأخشى أن يـُصاب الدماغ بجلطة أو أن يكون هناك سكتة قلبية دون أن نجد وقتا ً للاستغفار ،

ندخل في الموضوع وأتمنى أن أجد تفاعلا ً لجلد ذاتي حتى أعود إلى جادة الطريق القويم بعد أن مضى على شطحاتي وطيشان غروري تسعة عشر سنة لم أرى فيها جماليات لصورة تعكس لنا حسن الطريق أو القيادة للحياة أو في الجنوب حتى أصبحنا مشردين مطاردين تضيع حقوقنا ونحن نرى الفاعل أو الجاني يسير واثق الخطأ وليس لدينا القدرة على التصدي لهذه الحالة المزرية ولا بارك الله لمن سن لنا سنة سيئة .

وتفريغ الشحنات عبر صياغة الجمل لأتدل على أن المرء ذو صولات وليس بالضرورة نقيم السطور على أن فلان ذو شأن من خلال ما يكتب أو ما يبدي من رأي أيا ً كان ، لربما تدل على أن المرء لديه بعضا من الأتي [ هواية - فكر يريد تطبيقه في ذاته ومن أحبه - خزعبلات وهروب من واقعه يريد الترويج لها - منظر يطرح ما عليه فمن راء أنها مناسبة يأخذ بها أو يركلها - أو أنه مريض نفسيا ً ولهذا يريد أن يفرغ شحناته كما هو حالي اليوم كمخرف ] ،
وبالتالي أرى أن يرفع القلم عنا نحن المخرفين لنبدي ما نره وإفساح الطريق لنا لنهدئ ونهذي ونفرغ الشحنات المعششة في الصدور .

كنت أتخيل يوما ً أن الكتابة هي مجرد كلمات ترص في السطور لامعنى لها ولم أتخيل يوما بأنها صواعق مرسلة تكسر الرؤوس وتطير الهامات إلا بعد أن لامست هذا عيانا ً في كثرت النزاعات بين أبناء الجنوب أو في كثير من بقاع الأرض في الوقت حرج تقتضي الضرورة أن يكونوا أو لايكونوا هؤلاء البشر " هي تخيلات هكذا أتخيل .

وأتخيل أن من ملك إعلاما يستطيع أن يصنع رأيا ً وحدثا ً وقضايا ويتبنى بعضا ً منها ويفرض إرادته على مجريات الأحداث وهي بالنهاية تصورات لأوضاع ربما كمواطن استشعر بألم الوضع وخطورته على أساس أن لي حق الرأي وقوله وكتابته ومن لم يرضى فهناك جدران فعليه أن يضرب رأسه بها غضبا ً مما نقوله من رأي ولكن قبل الغضب علينا أن نمرره على ميزان [ الحقائق ] لنعطي الأمر أو المعنى حقه .

بصراحة كتبت للجنوب كهواية كانت في بداية الأمر ولم أعرف بأن الجنوب قابل للاشتعال بهذه الطريقة ولم أتخيل بأن اليمن والجنوب يصل إلى هذا الحد من مفترض الطرق حيث أن هناك كتلة لأتقل سوء ً عن قياداتنا في الجنوب مع الاعتذار للجميع يدفعون بنا نحو المصائب دون أجندة أو مشروع عمل منظم يحفظ الرؤوس التي لربما تتطاير ويمضوا بنا إلى بر الأمان فآو عجبي أنى يكون النجاة ؟.

اليوم قدم الجنوب الكثير من الشهداء والجرحى ولا أعرف من خرج للشارع عما يعبر ويدافع هل يدافع عنا وقدم روحه من أجل وطن وإنسان أم من أجل فلان من الناس أو من أجل مغنم ليتم التفاوض على دمه للحصول على جباية ؟ تساؤل يحيّر لربما أن الخرف بلغ مني مبلغا في قراءة كهذا إلا أن مبادئ المخرفين هو أن تضع نصب عينك الأحداث وما تتطلب من حلول وآلية عمل هكذا مبادئ المخرفين .

نظرت إلى الساحة الجنوبية فوجدت أن أبناء الجنوب في الخارج ليس بالقليل بل يستطيعوا أن يصنعوا الأحداث وأن يبنوا الدولة بل إنهم رافد أساسي للاقتصاد ويساعدوا على بناء دول بما أن لهم تاريخا مسطوراً في الصحف والتاريخ إلا أن هناك ثمة أمر لانعلمه جعلهم قلوبا ً شتى ،

لكن في الوقت العصيب وجدت أننا في حالة تباعد وعدم الثقة بل وكأني في عصر المؤامرات وتقديس الأشخاص أو التسابق على الفيد والمغنم ولا أعرف حجم القضية الجنوبية تماما وكيف يرونها وكم وزنها في ميزانهم ؟ بما أني لست متخصصا في مجال السياسة والأوزان لن لم أكن يوما مصارعا ولم يسبق لي أن زاولتها أو أن وسد لي أمرا ً لنعرف هذه اللعبة ولكن هي متابعة لأغير كهواية هكذا أتصور ما أفعله ،

تصاعدت القضية الجنوبية وأصبحت في متناول الإعلام وبدأ يصنع منها قضية وطن وهكذا أتخيل أن الإعلام صانع الرأي والقضايا بل ويدفع بصناع القرار إلى الامتثال للحلول أو لغة الحوار حول ما تبناه من قضية وعلينا أن نحترم صناعه هكذا أتصور ،

اليوم أصبحت القضية الجنوبية في متناول الجميع في العالم وهناك في الداخل صناع للقضية شعب عريق وعظيم ويخرج عاري الصدور ويطلب الشهادة وكأنه يقول نحن قوم لانهزم [ إما الشهادة أو النصر ] ما أعظمك من شعب وما أجهل القيادة حينما لا يأخذوا عظمتك في الاعتبار وليرسموا معك معالم التاريخ [ والله إني بصفك أيه الشعب العظيم ] أتفاخر بك وأكتب لك فقد سلبت الحب كله ولم تدع لأحد حبا ً نبادله به ،

في الخارج أبناء الجنوب هم الرافد الأساس لعظمة هذا الشعب إلا أن هناك أمر غريب وكأنهم في الساحة [ اللبنانية يرقصون على الوتر والأنغام اللبنانية أو كأني في مسرح جرش ... إلا أنهم لم يرقصوا على وتر حزب الله بل يرقصون على أوتار أخرى فآو عجبي حينما يتنازعون ويؤثرون على الهمم العالية وتلك العظمة التي أبداها الشعب العظيم في الداخل ،

يشكلون الأحزاب ويوزعون الفيد والمغنم وليس بيدهم إلا الصرخات الداعمة أو الوقود الذي يساعد على سير الشعب العظيم بالداخل ليرسم معالم المستقبل ويصنع لهم الحياة والحضارة ، وحينما تراهم وكأنك تقول تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى فمن غضب من كلمة أصبح ألد الأعداء لأخيه ويحاول أن يجتثه من على الأرض دون أن يحصل على نتيجة يستفيد منها إلا الدمار وإحباط الهمم ولم أجد فكرا ً يرسخ مبدأ النقد البناء ويدمر عصر الشمولية وفرض الرأي الخاطئ ويتجه نحو البناء والتطور والحداثة ليدفع بالجميع نحو ذلك ليرتقوا بنا جميعا ،

إلى متى أبناء الجنوب في الخارج يرقصون على وتر الطرب اللبناني ؟


يتبع ...

[الصحّاف]

كتبت تعليقا ً في السابق على أحد الإخوة وأرى بأنه يصلح هنا أيضا ً كوجهة نظر .

أخي الفاضل بلوت :

شرف لنا بالحوار مع المثقفين أمثالكم إلا أن فاقد الشئ لايعطيه فمثلي يحتاج لقراءة الكثير ليصبح صاحب رؤية ومشروع دولة وكما تعلم نحن العملاء نرى الوضع من منظور اليمننة أو من منظور الاشتراكية ... وهكذا يروج لنا أصحاب الشعارات البراقة ومن لايرى إلا رؤاه ... ولهذا دائما لانرى للحياة إلا حالة هزلية فقد فيها " الجد " وما نحن الآن إلا في طور بناء وترسيخ مبادئ الضحك والتسلية ونتسلى بالناس حتى نخرجهم ومأ أن لبوا للنداء إلا و تعود الحية إلى جحرها أو ندخل جحر ضب ...

ولهذا ربما أرى انعدام للثقة ونحن نعيش في عصر المؤامرات والغمز واللمز والاستثمار لجهود الآخرين وتصفيتهم وظهور البطولات والشجاعة لدى البعض في حال إفراغ الساحة من أعمدتها الأساس ... وبالتالي أي مشروع يكتنفه الغموض علينا أن نمرره عبر أصحاب القراءات الصحيحة والتي تؤمن بالحب الخالص للأمة بما يرسخ مبدأ الوضوح والشفافية المطلقة والثقة فيما بينهم ،

قبل الحوار حول مشروع الجنوب علينا أن نقيم الوضع وسلوكيات الإنسان وإيمانه هل هو مستعد لتقديم عمل ؟ مهما كان حجمه ؟ حقيقة قرأت الساحة الجنوبية فخرجت بأننا مازلنا نعيش في أتون المناطقية البغيضة إلا من رحم ربي وهؤلاء قليل ربما ستنفنى الحياة إلى أن تلقى من تتناغم معه بنظرة الكل لا الجزء ...

بل أن نظرتنا للجنوب عبر الاشخاص مهما كان تاريخهم وثقافتهم وخطأهم ونستمر في التمجيد والتقديس أو إن كان من أبناء منطقتي أيدته وإن كان من "غزية " وقفت ضده حتى وأن كان يعمل بصدق " ولم ننظر للأعمال وإلى رفع الوعي لدى الإنسان الجنوبي على أن يؤمن بالوطن ككل ويعمل مع العاملون الذين يتقدمون الصفوف بكل قوة وبسالة ويسمعون لما يتلى عليهم من أصحاب الرؤى والنظرة الثاقبة ...

فمتى ما خرجنا " من غرور العظمة " ومن المثل " أنا من غزية إن غزت غزونا وإن غدت غدونا " ونرتقي لمشروع الوطن العظيم المبني على مشروع المساواة والتطور المتلائم مع الجميع ومحيطه العربي والعالمي سنكون في خير ومتى ما بدأنا بترسخ مبدأ [الاختلاف في الرأي لايفسد للود قضية ] والنظر للكل على أنهم " رعية " سنصل إلى ما نصب إليه ، ومتى ما نرسخنا مبدأ النقد البناء سنكون في خير .

الحوار مع بوعمر شيق وهناك سر في فتح الحوار معاك إلا أني سأبقى متابع له لأاننا حاولنا معه زمنا في الحوار لم نستنزفه بالمطلق فهو فوق وإلي فوق صعب أن نستفيد منه ويحتاج إلى " أر بي جي " لهدم برجه للنزول إلينا لنستقي من عذب فكره ،، و لما له من مكانة خاصة في قلبي منذ سنوات كتبت ذكريات وذكرته وهذا دليل الحب الخالص لا لش ولكن عانقته بالأحرف وعانقني روح أحرفه ... ونشره بعض المواقع دون علمي أو إرسالها لهم وأستغلوها لصالحهم ورب ضارة فيها منافع جما ومشكورين على نشرها ونقدر لهم ذلك العمل الحميد ،

نحن نؤمن بالحب الصانع للحياة الطيبة التي تأمن لنا الأمن والأمان والثقة بدونه لن نرى مشروعا حتى وأن جمعت أوراق الأرض وكتبنا عليها كل ما أعطي الإنسان من فكر وكلمات ورؤى ومتى ما وصلنا إلى الحب الخالص الجامع لأهداف منها " تحسين الأداء ومستوى معيشة الشعب وبناء الأرض عبر الرؤى التي تتلائم مع الحداثة والبناء القوي والعصري الحديث وتدور مع محيطها الأقليمي والعالمي سنكون في خير ومتى ما وثقت في حديثك دون أن ابني نظرتي عنك عبر الأقاويل سنكون بخير إذا عملنا عبر النظر لأفعال الشخص وفكره وسلوكياته وماهي أهدافة بوضوح تام سنكون في الطريق السليم ..

هناك معضلات جما يعيشها الجنوب وعلينا أن نعترف بها وأن لاندس رؤوسنا في التراب منها داء العظمة وعدم تحجيم الأعمال وضبطها وعدم احترام الآخر فمتى ؟ وأيضا نحتاج إلى برامج العمل وتحويل الحُلم إلى حقيقة ، أم ندعوا وليس هناك آلية عمل واضحة، فامتى ما وصلنا إلى معرفة الخلل لإصلاحه سنكون في الطريق الصحيحة ،

ربما أن الحديث والحوارات كثيرة حول الجنوب وقضيته وكتب من أجلها الكثير إلا أننا في حال العمل الكثير يهرب إلى مشاريعه الخاصة ولايحاول أن يجلس مع الآخر على طاولة الحوار للوصول إلى نقاط الاشتراك وآلية عمل ، سأضرب لك مثالا ً : حول الساحة وهو دليل :

مثلا ً هناك عدة كيانات في الجنوب الكثير ينظر لها على أنها في الطريق الصحيح بينما كلا يحاول أن يقصي الآخر ويحول الأعمال التي نراها في الساحة على أنه هو منظمها وقائدها بينما من يقوم بها ويدعمها ناس خلف الكواليس ربما النسبة الأكبر من البسطاء ولايد للكبار فيها وهي عفوية بعض الأوقات وهناك مثالا ً آخر حينما تواجه عدو وجبهتك الداخلية غير مأمنة فكيف لك أن تتصدي له وأنت في حالة الخلل لربما هناك طعن من الظهر وارد ..

يا سيدي الكريم نحن نؤمن بالأنتصار للجنوب عبر توحيد الرؤية وسهم الاطلاق وقوة المواجهة الواحدة أما من يدعو لتعدد الحزبي في ظل مواجهة حربية سلمية فهنا الفشل التام وهي زوبعة ما أن تمزق الفكر إلى أتجاهات سرعان ما تخمد ...

وأيضا إن تحرير الجنوب أو فك الارتباط لايحتاج للكذب والتدليس في حال وجود قضية واضحة فمتى ما كان هناك منهج الصدق في القضية والرؤى سيصل إلى مايصب إليه ... ولا أدري هل مبدأ المصداقية موجود وهل سيتقلب المرء منا ويكبح غروره ويكسر حاجز الخوف مع الآخر و جلد الذات في حال وجود الخطأ وإبدى الرأي حول أعماله الخاطئة ؟



التساؤل المطروح الآن ماذا يحتاج الجنوب وماهي الآلية التي يعمل بها والفكر الذي يتناسب مع بيئته ليتم الخلاص من كوابيس حقبات زمنية اغتالت الإنسان وأصبح في حالة مرضية لايحسد عليها ؟

ملاحظة أرجو أن تأخذ بالإعتبار :
هناك كثير يظن بأنه ذكي رغم أنه في آخر الأمر لايساوي "حب سيجارة " في حال عرفت أفعاله وفكره الصغير وحركاته التي لاتوحي بأنه "شئ " ونحن في الأخير نبحث عن " الشئ الممكن والآمن " وليس عمن يرى في نفسه بأنه شئ وهو أساسا ً لاشئ " ولن يستطيع أن يحرك "نملة " في حال طلب منه ذلك .... ماعلينا تقييمه عبر الأفعال وكأن المرء يقول " إن قولي يطابق فعالي " فمتى ماوجدنا هذا النهج سنرى الانتصار . أما حركات التذاكي والمراوغة الحديث عن فلان فعل وفلان لم يفعل ونحن في الأبراج أو نقرأ التاريخ ونختار الاسماء ونحن في ظلال الأيام وسوء التقدير والتقييم والعمل المرتب لن ترى الخير قط .

مع خالص تحياتي المخرف الصحّافكو العميل .



يتبع ....

[الصحّاف]

طبعا ً العمل السياسي
في العصر الحديث هو :
[ أنا وبس والباقي خص ]
ومن لايسمع رأيي [ طز ]
أفتح منتدى وموقع أخباري
وسنشكل حزبا ً خاص ..
سياسة رائعة تدل على سوق القات
ومشروبات كندا ...
وسنعمل شعارات نعم :
[ لتحرير سقطرى ]
بما أنها في البحر نستطيع أن نقاوم
ونعيش بعيدا عن العالم العربي
كما هو حال
[ جز القمر ]
تحت الحماية الفرنسية ...
سياسة إبدع المخرفين الذين لايرون إلا :
[ ظهورا ً وماحاولة صناعة التاريخ الحديث
.....
إنتهى البيان
حيث لا أرى أن الأمر يحتاج كلاما
وصياغة فإن الساحة
ستقبل أي شئ من أي نوع ....
رغم أننا نعلم بأن هناك من سينشق عنا
وسيفتح موقعا ويشكل هيئات أو أحزاب
ولكن هيهات أنى يكون النصر علينا
نحن الأقوى نحن طرزان .


توقيع المخرف الصحاف وزمرته البرررة ... :lol:


مبروك للحزب الجديد للجنوب .

[الصحّاف]

[ فأس بالرأس ] ... [انتزعه يا علييييييييييييي ]



بقلم / المخرف صحّافكو

كلما قررت ُ الصمت لا أجد مبررا ً في ظل المغالطات وتجيير الأمور إلى مسارات خدمة المصالح في المتاجرة بدماء الأبرياء ... والتي أصبحت من السياسة العربية وخاصة في (اليمن ) و لم تجعل للعقل مكانا ًأو للخيرين بابا ً مفتوحا ً لمواصلة الإصلاح في المجتمع العربي ... ربما أن الساحة تعج بالمتهورين والطائشين ... فكلما وجودت ثغرة في الجدار سخروا لها [ البنّاء وضرب عليها قطر الحديد ] حتى خروج يا جوج ومأجوج ...
وللأسف بات التعامل مع من يسمون أنفسهم " شجعان " صعبا ً على العقلاء ... حيث يرون بأن الشجاعة هي استخدام العضلات والإمكانيات لقمع الآخر أو دهسه أو طمسه من على الأرض [ الوجود ] كما يقال .. هذه هي اللغة السائدة ولم توارى أحد من صنف [ الشجعان بالعضلات ] عن الأنظار بل بات التشدق بالمثاليات الحميدة وهي منهم براء .... هكذا يتصورون أولئك الذين صنفهم أصحاب السياسة الحقيقية وفن اللعب الحقيقي المؤتمن والمعتبر لدى [ منهج المستمدة سياستهم من ديننا الحنيف ويطلق عليهم " بالحمقاء " لان الشجاعة بتصوري هي استخدام " العقل " وتمالك الغضب في حال المصائب أو الدفع بالمرء إلى هواية الهلاك ...

لدي مثالا ً [ ربما فيه عبرة ً ] من معركة [طروادة] المشهورة تاريخيا ً ... ليتلائم المثل مع العلمانيين أمثالي ومع الآخرين في الأطراف الأخرى ... حينما قتل أمير طروادة هيكتور [ أخ ] للفارس العظيم[ آخيل ] و الذي أحب اعتزال الحرب حينما رأى أن ملك الأغريق لايصلح للحرب أو للقيادة وكان يذمه كثيرا ً ...
ولكن هناك أخطاء تدفع بتغيير المعادلة أو المواقف غالبا ً ما تكون [ غلطة ربما مقصودة أو بغير قصد ] ولهذا وقع [ أمير طروادة في غلطة دفع ثمنها تدمير [ مملكة طروادة الشهيرة ] جعلت آخيل يدخل الحرب وهي غلطة غير مقصودة من طرف أمير طروادة إلا أن [ أخ ] آخيل كان تواقا ً للحرب لأنهم يؤمنون بأن الحياة هي للحرب وكان آخيل يرفض أن يدخل أخيه في الصراعات ... ولكن أبى أخيه إلا أن ينتحل شخصيته فدخل الحرب والفروسية بدرعه وقناع آخيل المعروف وكان يشبه الفارس العظيم آخيل كثيرا ً فأقتحم ميدان الفروسية بالطرق المعروفة لدى الجميع والتي لايجيدها إلا آخيل فما على أمير طروادة إلا أن استسلم للأمر الواقع فبارزه حتى طعنه طعنة ً [ ضربه ] قضت عليه تماما ً وهنا كان الخطأ ...
ولكن كان فارسها أخو [ آخيل ] وهو شكل تغيير في مجرى الأحداث .... وحينما نزع القناع أميرد طروادة قالوا له بأنه [ أخ آخيل ] وهنا تنبه بأن الأمور ستتغير .... وقال ملك الأغريق أنقذ المعركة هذا الفتى أما أمير طروادة ضرب رأسه ندما ً وقهرا ً .... لأنه عرف ما سيكون .. ودخل الحرب [ آخيل ] ودمروا الإغريق طروادة تدميرا ً شاملا ً بعد أن نصبوا فخا ً بفكرة حصان صناعي أدخلوا فيه من يفتح لهم أبواب السور [ سمي في التاريخ حصان طروادة ] وأصبح يضرب به الأمثال الشاهد هنا أن الغلطة تؤدي إلى التدمير في هذه الحالات وخاصة في حالات الحرب ...

ماجرى بالأمس في منطقة العسكرية عملا ً غير " صالح " [ ينكره الجميع ] وأيضا ً مايجري للجنوب عمل يندى له الجبين وهو وصمة عار في جبين الذين خرجوا بالأمس للإدانة وغيرهم ... حيث صرخ كثير من المثقفين والساسة الخيرين الذين يرون الأخطاء و سوء الإدارة والخطابات الزائفة والكذب والفساد والظلم ولم يسمع لهم وهنا تظهر المواقف الحقيقية وصدق الصرخات من خطر يرونه ويحتاج للحلول الجذرية ...
بالأمس كان هناك صراعا ً في محافظة صعده وجندوا الجند وكثرت الخطابات والمراشقات أدى إلى تطايرت الآلاف الرؤوس وتمزقت القلوب ... وكلما وقف رجل رشيد ناصحا ً بأن هذه الحرب في محافظة صعده ظالمة وتحتاج لحلول العقلاء قالوا أنت كذا وكذا يكيلون التهم دون مبرر ومن يكيل التهم ولا يدرك الخطر " هؤلاء هم صنف الحمقاء " ... حتى حولوها " طائفية .. وها هم يكتوون بنارها ...

هناك ثارات قبيلة تطحن الجميع وفي كثير من المناطق صرخ ويصرخ المثقفين والخيرين من أصحاب الرؤى الثاقبة ألا أن هناك أمراً جللاً F قابلوهم بالدهس والزج بهم في السجون] وعلى رأسهم [ عبد الكريم الخيواني ] كمثال ٍ وغيره الكثير وها هم يكتوون بنارها ....

هناك فسادا ً في الإدارة ومؤسسات الدولة وفي كل مكان يتحكم بها أولئك أزلام الفاسدين و التي سخرت كل شئ لصالحها ... وباسم وحدة الوطن وأصبح حديثهم كله كذبا ً وزورا ّ .. فلم نرى ما يبرهن أنهم أصحاب نظرة قومية أو وطنية أو أصحاب وحدة بل أنهم ينشرون ويزرعون الكثير من النزاعات والصراعات ... ففي مناطق اليمن يوجهون الألقاب [ لبعض المناطق - برقلي - عقعقي - والآخرين يوجهون بنفس الألقاب – ويفتحون هنا وهناك الثأر والقتل والفتن ليأكلوا منها لحما ً دسما ً ]... حتى اكتوى الكثير بنارها
وفي كثير من المناطق بالجنوب يوجهون الألقاب هناك دحباشي رغم أن الفنان آدم سيف حاول أن يناقش طرق الفساد والمفسدين بطريقته وكانت محاولة إلا أنها سرعان ما تغيرت إلى حالة تراشق ...وكان يقصد بالدحابشة [ الفاسدين ] الذين لايرون حرمة للأرض والإنسان إلا أن هذا المثقف حرق بعد أن حاول أن يصرخ عبر فنه لم يسمع له ... وها هو يكتوون بنارها ...

هناك كثير ممن ملك الفن والقلم وما تطال يده من الخيرين يصرخون ليلا ً ونهارا ً تم دهسهم تماما حتى وصل السيل الزبى وما تحقق هو أهداف " الفاسدين ...
اليوم يخرجون الشارع لإدانة جريمة مقتل القبيطة ويجندون الجند ضد الحراك الجنوبي على أنهم إجراميين وأخرجوا في يوم 7/ 7 مظاهرات قهرية تحت التهديد ليعكسوا للرأي العام أن الشعب مع [ وحدة البلاد رغم أنهم معها ولكن ليس بنهج الفاسدين الذين يجندون المساكين ليستمر فسادهم ] وقد برهن الشعب هذا مرات بأنه يحب الوحدة ... ولكن إنه نفس سيناريو صعده حتى يكتوي الجميع بنار " الجنوب " ...
رغم أن الإدانة عمل حميد أن يخرج الشعب ليدين هذا العمل أو التصرفات الغير مسئولة أو الإجرامية إلا أنهم تناسوا أن الجنوب منذ 7/7/2009م حتى الآن يصرخ و قدم الشهداء والجرحى ولم يسمع له إلا وعودا ً زائفة [ والجميع من الساسة والقياديين ينتقدون المعالجات الترقيعية والكذب ] ورغم هذا قتلهم بدم بارد وتغطرسوا على المتظاهرين وجندوا كل الإعلام للخطابات التي تعكس [ قوة الغطرسة وفرض الواقع بالقوة وكأنه شعب جاء من خارج الخريطة ] واستشهد منهم من استشهد وجرح الكثير منها خطيرة ومنها ما تشافا ... وطالبوا المتظاهرين مرارا ً بكشف الجناة ومحاكمتهم وإلى الاعتراف بالقضية وإلى معالجات جذرية ليلتئمون الجرح ... لم يسمع لهم أحدا ً بل هربوا الجناة وغيروا الأقوال وزوروا الملفات وعمل كل قبح حتى أصبح القضاء لايسمع أحدا ً ... وينصب المحاكم دون وجه حق ومايراه الفساد هو ساري المفعول وكان الخطاب السياسي [ وحدة عمدت بالدماء ] ... وها هم يكتوون بنارها ...

ما يحز بالنفس أن المرء لم يرى أحدا ً يدرك خطورة الموقف ويتحالف مع الصادقين ويستخدم أدوات الضغط المشروعة لإيجاد حلولا ً جذرية لما وصل إليه الحال .. ,وهنا يسأل الكثير ما هو الحل إذا ً ... ؟ الآن أصبح الوضع خطيرا ً ويحتاج للخيرين ... إلا أن العلماء أو الوجهاء يظهرون ويستغل خطابتهم الفاسدين استغلالا ً سيئا ً ...
وللأسف لاترى لهم نفيا ً أو موقفا ً يرفع الرأس أو يجعلك تشعر بالاطمئنان ... بل أنهم يصمتون حتى يتحول أقوالهم إلى مناطقي وهم صامتون ... وإذا وقع الفأس بالرأس ظهروا ثانية ً ... ويعودون إلى صوامعهم من قوة ما يتعرضون له من دهس الفساد ... رغم أنهم يستطيعون أن يحركون الشارع بخطاب واحد ببلاغة خطب العلماء والمثقفين ووالخ من الخيرين ... للوقوف أولا ً ضد الفاسد المتسبب الأول بكل ما آلت إليه الأمور ...
والذي بات معروفا لدى الجميع وسيكون الجميع معهم إلا أنهم يؤثرون الصمت ويخرجون وقت الحاجة أو حينما يرون الفأس بالرأس ... حتى أصاب الجميع بالشلل التام ... وأصبح الوضع شبه مشلولا ً .. وليس هناك مخرجا ً مشرفا ً أو حتى ثغرة للنور .. وكل ما نراه هي مجرد تخديرات أو خطابات مناطقية حتى في رؤوس أولئك الذين كنا نثق بهم مع الأسف .... وها هم سيكتوون بنارها ...

الجنوب الآن على شفاء حفرة واليمن أيضا ً أو نفق مظلم دخل فيه الجميع ولم نرى أحدا ً يقف بمسئولية أو يسأل ماهو الحل ؟ إلا أنهم يدفعون بالطائشين للتحكم بزمام الأمور ... حتى بدأ أولئك في إقصاء العقول والحكماء وأفقروا اليمن والجنوب من الكادر المتعقل والمؤهل لإدارة الأزمة الخطيرة ...
وبات الأمر مفروطا ً وكل الخيارات مفتوحة ً ويعمل الجميع بمبدأ " أنا من غزية إن غزت غزونا وإن غدت غدونا ] ... حقيقة وصلت إلى حالة يرثى لها لم أعد استشعر بالأمان والصدق بأن أحدا ً يفهمني أو أفهم مايريد الآخرين حتى باتت الأمور يسيرها بالريموت من خلف الكواليس لاندري من المنتفع هذه المرة .. رفعت الأقلام وجفت الصحف وبات الفأس بالرأس ... [انتزعه يا علييييييييييييي] .
تحياتي

[الصحّاف]

[ أيه حكاية الون الأحمر وراءنا وراءنا ] أيها القلم الساخر ؟



وصلت في عالم السياسية إلى مرحلة لم أعرف عنها شئ بما أني بدوي قروي رغم أني كنت يوما في المرعى وكنت في حالة عنفوان مع غنمي فراء أحد الشيوخ أي كبير بالسن عنفوان التعامل مع غنمي فقال لي كلمة عرفت معنها حينما خرجت إلى حياة المدن المتطورة وخاصة خلال السنة الأخيرة وهذه الكلمة تذكرتها لما لها من تعريف الآن قال [ سوس الغنم ] ... ولهذا سنحاول أن نكتب للغزل والغرام والحب وما شابه ذلك أجدى وأفضل من الخوص في عالم السياسة والتي تعج الساحة بالساسة المحترفين هذه الأيام وخشة أن لايحرجنا أحدا من عتاولة السياسة سنتوجه نحو خدمة الغرام والحب .. وبلا سياسة وبلا وجع رأس ....

دخلت ُ إلى بعض المواقع منها نادي يافع مررت نحو الأدبي والعام أبحث عن مشاركة " تحتوي على الغرام " الحب ...وفيها ما يروي عطشي من الغرام ... بما أني في حالة غرام حتى الثمالة ... وربما أني أرى القراءة كالضمأن ... أو أنها كالحب بما أن كثير من البشر يحاول أن يكون حاضرا ً في " عيد الحب " و يحتاج للألوان التي يعبر بها تجاه " معشوقته أو حبه " منها ألألوان الحمراء لتعبير عن " الحب وهدايا الحب ... الله يقطع الحب وسنينه ومن ينصحنا به ...

والمهم قررت ُ هذه السنة بأن أحتفل بعيد الحب فحينما يتجاوز المرء سن الخمسون يصاب بداء الخرف والأحلام في الحب ويبحث عن صاحبة الجلالة التي يستولي على قلبها ... هكذا يتخيل

إلا أن الحقيقة أنه يبحث عن من يستولي على " قلبه " لأنه أصبح فارغا ً وغارقا ً في الهذيان والخرف ولا شك أن ابن آدم دائما طموحا ً في تحقيق بعض أحلامه " ... لكن ما بعد العقد الخمسين كل طموحه " الحب " وصاحبة " الجلالة ...

وبصريح العبارة دخلت اليوم إلى هنا أبحث عن العاشقين الذين يمشون على نهج قيس وليلى فوجدت هنا أحدهم " القلم الساخر " وما أن قلبت له بعض صفحاته فوجدت له " غزلا وغراما " و غزله وغرامه وجدته في صاحبة الشال الأحمر .... وحقيقة أصابني الملل والحسرة على الحب بما أن الون الأحمر أصبح شعار " الحب " ولهذا بات ألون الأحمر يشوه " الحب .

وبالتالي أرى بأن نغير ألوان الحب بما أن الألوان يختارها الإنسان كشعار وعلينا أن نسن سنة حسنه في تغيير الألوان فمثلا ً ألون الأحمر أراه لون الدم وأصبحت هذا الون كريها بما أن لون الدم أحمر وكلما فتحت التلفاز وإذ به يستعرض الكثير من الجرائم وسفك الدماء في " العالم " وحينما أرى الدماء أصاب بحالة من التشنج والاكتئاب حزنا ً على الحب وعيده حتى كرهت الون الأحمر ... و الذي يزين وخاصة ما بعد حرب غزة وبعض البقع من الأرض ....ولهذا جئتكم اليوم وأدعو " القلم الساخر بتغيير ألوان الحب وسنأتي بالمبرر ..

مثلا ً في الليل يخرج المرء إلى سطح بيته ليتبادل الغرام على ضوء القمر وينظر للسماء بما أن السماء رائعة المنظر في الليل وزينها بالنجوم منظر رائع وخاصة حينما ترى النجوم تتطاير في السماء وما أروعها في حال سماع بعض الأزيز في الأرض في حال الليل المظلم وما أجمل أليلة في التأمل في الخريف حينما يكثر فيها الأمطار فتسمع الأرض أصوات ً وأزيز بعض المخلوقات والسماء رائعة مع النجوم ..

وحينما ينظر في حال السماء يتذكر بأن ألون أزرق إلا في الليل لاترى إلا النجوم وما أن تشرق الشمس إلا ويتغير ألون إلى أزرق وما أروع السماء في الضحى وبهاء ألون الأزرق وحالة الشروق ...

وأيضا ً ... البحر كثير من أصحاب الغرام يفضل الذهاب إلى البحر ويقول شعرا جميلا ً يحاكى به البحر مع صوت الأمواج ويتخيل " معشوقته في ذلك المنظر الرائع ... رغم أن لون البحر في الليل لايختلف كثيرا ً عن لون السماء وفي الشروق تتغير الألوان وإذ به أزرقا ً كما هو حال السماء ...

وحين العشق أول ما يتخيل المرء أن حبيبته عيونها إما " سوداء أو زرقاء وكثير من البدو في قريتنا دائما يصف المرء معشوقته بكثير من الوصف " الإبداعي الغرامي " منها الشعر الطويل الأسود الشقراء العيون سوداء والمتيم يوصف العيون الزرقاء ....

وبما أن ألون الأزرق بات هو الأروع فلما لا نغير ألوان الوصف للحب أو للغرام أو للغزل بالون الأزرق .. وحينما نتغزل يكون الغزل بوصف المعشوقة بالون الأزرق ويكون عيد الحب بالون الأزرق ...؟

وأيضا ً هناك ملاحظة قوية دعم الفكرة حينما تم البحث عن معرفات نادي يافع وجدتها بالون الأزرق حتى معرف الصحّافكو أزرقا ً إذا بات الحب للون الأزرق شبه إجماع .. وهنا علينا أن نبحث عن فكرة نشر وتغيير فيها لون " وشعار الحب .. على أن يكون أزرقا ً .. وما أجمل بلاد الزرقاوات ..

سنعود إن شاءالله لإكمال " الفكرة " نحو تغيير شعار الحب ..إن كان في العمر بقية .... وأتمنى أن يكون القلم الساخر مخرفا حتى لايحسب علينا معنى للكلمة .

[الصحّاف]

أخي عمار
أخي شعيفان
هذا رد وضعته في مكان آخر حاولت أن يكون هنا أيضا ً ربما أوجزت فيه رؤية ... للعمل نحو نية التغيير لشعارات الألوان خاصة تلك التي تمس القلوب ....

لن أكون مبالغا ً إن قلت بأن السعادة هي نشيدي في الحياة حينما تبدأ عبر الأرواح ومن ثم تجتمع الأجساد ولهذا أتابع لك دائما حتى وأن تغيرت المعرفات أو الألوان إلا أن صبغة " الحب " دائما هي سهام تخترق الصدر والأخطر أنها تستقر في القلب .. وبالتالي الإطرأ فيما بيننا أمر طبيعي بما أن الحب يتجه بك نحو البلاغة والبحث عن الكلمات التي تستقر في عقل وقلب المرء ويبلغ مبلغا ً ... شرف لي بهذه الكلمات الرائعة ... لكن سأقول :

في حادثة كان بالأسبوع الماضي في الصين وهي قمع المسلمين بطريقة لفتت عيون العالم ولم يتحدث أحدا عنها على أنها خطيرة وتصفية عرقية مثلا إلا تركيا فلفت نظري الشعارات الحمراء ألتفت إلى شعارات تركيا وإذ بها حمراء ...

وأيضا ً مررت على شعارات أسياء والأب والام لأسيا حاليا ً الصين فوجدت أن شعارهم اللون الأحمر فتذكرت " رمز البوذاء " وهو صنم يعبد لديهم ويضعون حوله الفواكة والأولوان الحمراء وحينما تحاول تشغيل " المخ " تجده صنما لايتحرك ولن يفيد ... ولكن هي حالة توارث وإيمان لم ندرسه نحن المسلمين لمعرفة ماهي أسباب غفلتهم وعبادتهم هذا الصنم ربما لديهم شئ خلف هذا الرمز ...
فإذا قرأت الصين وأسياء حاليا ً تجدها منطلقة كالصاروخ نحو البناء إلا أنه في حال قراءة تصرفاتهم وسلوكياتهم ومجالستهم تشعر بأنهم أبغبياء هكذا أتصور أو صور ذلك بعض البشر " الله يسامحه " المهم عدت إلى شعار الحب فوجدته نفس الشعار ... وعاد بي الزمن وتذكرت كثير من الشعارات ...
مررت ُ بذاكرتي على عزة عبر خبر نشرته قناة الجزيرة مفاده أن فاروق قدومي يتهم عباس ودحلان في التأمر على مقتل ياسر عرفات وقرأت الحالة في فلسطين فوجدت هناك أمر وكأنها حالة تخبط أو مخاض في حال أن فاروق قدومي يتحدث بهذا النحو ....
ولا أخفيك أني مررت في الكثير وتذكرت .... لم أجد إلا أن الون الأحمر شرا ً يطارد الجميع ولهذا علينا أن نحاول الإلتقاء عبر الون الأزرق على أقل تقدير نغير أو نبتدع فكرة تخرجنا من مطاردات الحب الأحمر ..... ما رأيك هل ستحاول أن نلتقي عبر نقاط اشتراك لتغيير الحياة والألوان أم ستطرني إلى عمل دعوة عالمية لعقد مؤتمر عالمي نحو تغيير الألوان ؟
ولاتكن كواحد التقيت به صدفة ذات يوم عندما سافرت إلى أرض الوطن فوجدت الرجل طويل الشعر مفتول العضلات ويحمل سلاحه دائما وهي عادات القبيلة لدينا كما تعرف التفاخر بطول الشعر وحمل السلاح أو السلب ويربط شعره بطريقة تظهر عليه عظمة وعنفوان الشباب الطائش فسألته لما كل هذا فقال لي إنه الحب والغرام .... فجلست أفسر كلمته لحد اليوم ...
تحياتي

[الصحّاف]

لك الله يمن و يا جنوب " مظلوم من القيادات الجنوبية ومن نظام صنعاء

بعض الوقت يحزن المرء حينما يرى الظلم ويرى الحق أمام عينه يضيع وهو لايستطيع أن يفعل شئ ، وما وصل إليه الحال في اليمن والجنوب أمر محزن جدا ً وأصبحنا جميعا ً ضحايا الظلم والقهر ... وما يحز بالنفس أن القارئ المتعقـّل للأحداث والساحة اليمنية والجنوبية سيجد أن هناك عقول سواء شعبية أو قيادية [ وخاصة القيادية ] لاترى الحق بالمطلق ولا تجيد العمل الصحيح وهذا ما يتسبب بأنهيار الجميع والمعضلة أنها تجد من يدعمها دون قراءة صحيحة ،

و ومن يلاحظ بنظرة متجردة من العاطفة سيكتشف أن هناك نزعات تتجه نحو التصفيات العرقية وهناك قوميات نائمة بدأت تظهر في اليمن والجنوب شمالا ً وجنوبا ً وشرقاً وغربا ً ... للأسف أصبح اليمن والجنوب ككل أسيرا ً لكتل الفساد المنتشر على طول وعرض اليمن والجنوب دون وعي كافي أو إدراك بأنها نارا ً تحرق الجميع إذا لم يكون البناء صحيحا ً وهناك من هو سببا ً في إشعالها عبر تضييع " الحق والعدل والمواطنة المتساوية " ،

بالأمس قرأت تقارير خطيرة جدا ً فيه واحياً بأن اليمن سيتجه نحو الموت الكلي لأن مفهوم الدولة " في اليمن لايوجد " واكتشف بأن تركيبته معقدة جدا ً وفي حال الانهيار سيكون طآمة كبرى على الجميع ، ويبدولي أن سيل العرم سيعود لليمن ثانية بعد أن فقر اليمن من الحكماء ومن يرى الحق " حتى علماءه أصبحوا ضحية صمتهم ومصالحهم وما يظهرون إلا في الفتن ... للأسف ولم يعملوا على نشر الحق والتصدي للظلم والقهر ويعملون بمبدأ أجدادهم المتوكلون " ،

تقول القراءة أن الجميع في اليمن والجنوب يتجه نحو تجميع مصالحه في دائرة الإنطلاق نحو الانهيار وبات موظف الدولة شبه " حرامي " لايرى غير الفساد المطلق قائده وحاكمه .... ولهذا يمضي معه حيثما أراد ، الغريب بالأمر أن الجميع مظلوما ً والجميع مذنباً و الأوضاع التي تتجه بنا نحو الانهيار التام وسيل العرم لا أحد يستطيع أن يوقفها لأن الساحة فارغة والعقول فارغة من أي عمل ،

وليس كذلك فحسب بل أن هناك من يتاجر باليمن والجنوب بطريقة غير إنسانية وبالكذب والزيف وهو من أبناءه كما يزعمون أصبح العامل والمواطن يباع في سوق النخاسة وهو راض عن ما يجري ... تصعد المظالم نحو السماء كالجبال ،

قرأت القيادات الجنوبية فوجدتها منقسمة على نفسها وللأسف الكثير يتجه نحو الظهور والتسابق على الفيد وتقسيم ما يمكن تقسيمه مع الأصحاب والأصدقاء قبل أن يفعلوا شئ يذكر وهنا الطآمة الكبرى بأنهم اصبحوا أكثر فسادا ً بتصرفاتهم التي لم ترتقي إلى ثمرة ما فعله الشعب ليعملوا على ضوءه لإنقاذ ما يمكن إنقاذه ،

وهناك نظاما ً لايرى إلا ما يتليه هو على الجميع ويسخر كل إمكانيات الدولة لخدمته وخدمة ذئاب الحكم ومفسدي الأرض في اليمن دون رادع أو وازع ديني أو خوف من الله أو على الأقل من الانهيار الذي سيخسرون به أنفسهم وما يملكون قبل المواطن لأن المواطن المسكين لن يسخر شئ بعد أن أصبح في حالة مزرية لايملك في هذه الدنيا شئ ، حتى الكرامة باتت منتهية الصلاحية ،

كانوا بعض من ظهر من القيادات الجنوبية يبشرون بخير وكنا نرى فيهم الصلاح للإنسان ما أن تفاعل معهم الأحرار والشرفاء فسرعان ما يمضي كلا ً نحو مصالحه وتحقيق أحلامه بالطرق السيئة دون أن يعلم ما على الأرض من خطر وكيف آلية المواجهة له ، حتى وصل الأمر إلى مفترق طرق بين بعصهم البعض ، وحسب تصوري هذا نتيجة عدم تقييم الوضع وقلة العامل الثقافي لدراسة الأوضاع وخطرها وعدم الجدية في حمل مشروع ما ينقذ الجميع من الخطر القادم ،

أقولها كما قرأت الساحة عبر متابعة ضيعنا بها حياة جميلة كان الأولى أن نتجه نحو مصالحنا الخاصة أفضل من مضيعة الوقت في أمر حسم مسبقا ً من قبل " اللوبي الفاسد " إن الجميع [ آيل للسقوط ] لانهم لايملكون آلية عمل قومي متطور ينقذ ما يمكن إنقاذه ، المضحك أن الجميع كلا ً يجمع زمرته أيا ً كان شكلها الأهم أن يرى نفسه " علم " ما اتيحت له الفرصة لينال بها شئ ويتم العمل على إقصاء الآخر وفرض رأيه وإرادته وإن غضب من فلان بكلمة " فجر" ،

لك الله يا يمن ويا جنوب .... وللأسف حتى علماء اليمن يساعدون على إشعال الحرائق وليس هناك من يثق به إلا العودة إلى الخالق وننتظر " المعجزة " الحل النهائي ، ويبدولي أن دعوة قوم سبأ سارية المفعول وأن بلاد الولد " يلطم أباه " بلاد عمرو بن عامر هي تلك التي تركها منذ مئات السنين .

[الصحّاف]

بسم الله الرحمن الرحمين ..

بيان هام : تأسيس حزبا ً يمنياً جنوبيا ً [ الحزب القومي العربي ] .

إلى أمتنا المجيدة وإلى الشباب الصامد على الأرض اليمنية والجنوبية نتقدم إليكم بأحر التحايا القلبية وبصدق التهنئة الصادرة من القلب على صمودكم منقطع النظير في التصدي للظلم ولكل المشاريع التي تفتك بالأمة صغيرها وكبيرة ، ونتقدم بالتحية إلى قواعد (الحزب القومي العربي ) الذي بدأت فكرته منذ ثلاثة سنوات وكنتم خير شباب يمنيا وجنوبيا ً تتقبلون الخطط لتنفيذ ظهوره للعلن وهذا بجهدكم وبمثابرتكم وربط البطون من أجل " التغيير والحياة للأمة اليمنية والجنوبية ،

وشكرا ً لكل من أعطا الأفكار وقدم العمل في الميدان ليتم ظهور الحزب بعد أن أستغل الساحة اليمنية والجنوبية في لملمة نفسه وتنظيمها وكنتم خير شباب أستطاع أن يمزق كل مشروع على الأرض حتى وصلتم إلى الأهداق المبدئية من أهداف الحزب العريق حزب الأحزاب ( الحزب القومي العربي ) ،

وهذا بفضل من الله ثم بفضل القيادة السياسية التي تعمل في جميع الاتجاهات ، ونتقدم بالشكر لدوائره العاملة في جميع المحافظات والتي ستبدأ بالإعلان عن فروع الحزب القومي العربي وبالأسماء وعدد قواعده التنظيمية ودوائره ،

كما نتقدم بالشكر الجزيل لكل من ساهم في فكرة إنشأ الحزب القومي العربي وإلى الداعمين له بجميع أشكال الدعم الذي أظهر نوعية في العمل وتقدما ً في آليته التي طبقها نظريا وعمليا ً على الأرض ، كما نلفت الإنتباه إلى أن الحزب خارجيا ً سيعلن عن فروعه في الوقت المحدد له وستم الإعلان عن مؤتمره الأول في مدينة عدن بالوقت المحدد له ،

وندعو شؤون الأحزاب في الأغريق وطروادة بقبول طلب إنشأ الحزب والإعلان عنه بالوقت المحدد له
كما نشكر الرؤوساء العرب والأجانب والمنظمات الدولية التي دعمت فكرة إنشأ الحزب ودعمه ماليا ً وسياسيا ً وثقافيا ً ،

كما نشكر ميشيل عفلق وأنجل وكال ماركس ونابليون وشكسبير وحسن البنا وجمال عبدالناصر وعادل امام ونناسي عجرم وشكيرا وفيفي عبده ووأحمد عرابي وأمينة رزق وجميع المتوفين على ذمة الأدب والسياسة والرقص والفن والبرع وعلى ذمة [ أم الجن ] على تقديمهم الدعم الازم لإنشأ الحزب القومي العربي المقتول حديثا ً والمعلن قديما ً .


هذا ولكم كل الشكر والتقدير والاحترام

صادر عن مؤتمره الأول

المكتب السياسي للمخرفين .

[الصحّاف]

من الممكن أن يفتح المرء تاريخا ً في حال وجد التائهون في الأرض وصناعون الأمجاد على مسامع المغفلين والذين لايتوارون عن الأنظار في حال كشف مزاعم التائهون في دهاليز التاريخ والمتخبطون دون أن يقرأون الحقبات سياسيا ً وثقافيا ً ليرسموا مستقبل الأجيال بنظرة ثاقبة لاتهزها الإعصار .... حسب ما يتلائم مع المراحل وما يخدم مصلحة الأرض ... لا أن يأتون حسب الأهواء ورؤيتهم للتاريخ من زاوية ضيقة حسب ما تتماشى مع أهدافهم وهنا مكمن الخلل سواء في العقل أو في الرؤية ولكنها تفشل مع وجود نسل العظماء وحراس التاريخ ...

وكان الأجدر بهم أن يدركون بأن لكل تاريخا كتّاب وليس بالضرورة أن يكون صدق التاريخ كما يتطلع له التائهون ويزوره لصالحهم في حال أهمله أهل الأرض ، والأهم في الأمر ما يتناقله جذور الأرض والأحجار وتخاطب به كل من نزغ أو ترعر على أحاديث القيل والقال وصناعة الأمجاد التي لاتتطابق مع الحقيقة ،

استفزني أحدهم حول تاريخ حضرموت قرة عيني وأرض الأمجاد والتاريخ والحضارة وحاول أن يمزق فيها أجساد تاريخ عريق ضرب في الأعماق واختلط التراب والحجر والدم في جسد واحد رغم ما مرت به أرض حضرموت من تلاطم الأمواج إلا أن كشف الشبهات هي لدى المتمكنون و من يركون الزيف ركلا ً لأنهم يتوارثون تاريخهم أبا ً عن جد حضارة حضرمية و حميرية وأوسانية وقتبانية في كتابة شجرة الأرض نسبا ً وحقا ً ،

سنبدأ في كتابة بعض ما علمناه علمائنا في تريم أو في غيرها من حضرموت الجنوب قرة العين حول نظريتهم للأرض والإنسان فقالوا [ إن الأرض غير قابلة للمتغيرات إلا من غضب الإله وهي متغيرات طبيعية وهناك أيضا متغيرات بشرية وهي الأسماء في حال الاستيلاء على أرض كلا ً يبحث عن الاسنباط أو الاختيار للأسماء ليتم تغيير أسم الأرض بما يتلائم مع أهدافه وصراع الأسماء لاتكون ذو جدوى إذا لم يتم المحافظة عليها أو على الأرض وربما أن الإنسان قابل للمتغيرات بما أنه رحّال في الأرض إلا أن الأصل هي الأرض وليس الاسم ليكون مكمن الصراع ،

فيكون هناك حالة من التغيير للتركيبة السكانية في حال وجود الصراعات أو القحط أو أي من الأمور التي يطر الإنسان إلى تغيير مكان "وطنه " وهي عُرفا ً بشريا ً في الترحال أو السياحة في الأرض حتى تستبدل الأرض وتستقبل غيره ليعيش عليها في حال وجود المتغيرات أو الغزو ويملكها من يصمد للدفاع عنها ويحقق فيها أحلامه ويفرض فيها إرادته ،

حضرموت كانت مكانا ً لبعض الصراعات والمتغيرات في كثير من العقود والأزمنة وكانت مقصد الكثير لما فيها من الخيرات والتطور في زمن العظماء وهذه سنة الله في أرضه و هناك قبائل لم ترحل منها وحافظت عليها وصمدوا مع الأمواج في أحنك وفي الأوقات العصيبة لما لها من حب تذرف الدمع حينما تسمع الأشعار لعشق حضرموت البحر والواد وما أجمل قرة العين حضرموت مع شعراء الأرض ، وحضرموت الكبرى تمتد من حدود محافظة أبين إلى مأرب وإلى حدود عمان والربع الخالي أرض كبيرة وشاسعة وفيها رجال عظماء ، وسنبدأ نكتب عنها في حال وجود فراغ الوقت ،

سنبدأ في نبذة عن آل الكثيري وهم قوم حكموا جزء من أرض حضرموت

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
ينتسب آل كثير إلى همدان وكان موطنهم منطقة الجوف حاليا وكان ميلاد الدولة الكثيرية
في أواخر القرن الثامن الهجري سنة 781 على يد أبناء جعفر بن بدر بن محمد بن علي بن عمر بن كثير الأول بدأ تأسيس هذه السلطنة ،

هذه السلطنة تعرضت للكثير من الصراعات رغم أنها جاءت من مكان آخر وأسطوطنوا الأرض بحكمتهم ودهاء هذه الأسرة ومؤسس هذه السلطنة ونشب فيها خلافات أسرية أودت إلى تدخل خارجي أو استعانة من قبل بجند الأئمة في اليمن من قبل أحد أبناءها فأرسلوا لهم جند لنصرة الأخ على أخيه حتى فرض بعد الإنتصار إرادة المغيث ....

سندخل في دراسة سياسية لكل سطور تاريخيه معرفة بعض التركيبة السكانية والمتغيرات فيها و في هذه السلطنات التي قامت على أرض حضرموت وأهداف التوسع على الأرض وما واجهة من الصعوبة مع وجود نسل حمير ونسل الأحقاف ونسل كندة ونسل قتبان و وتاريخ الصقور ورثها أهل تاريخ الأرض وإن أراد السيد / بوعمر وعاشق الدار [ العاشقدارية ] أن نمضي في هذا الباب فليكن وندع الجنوب يسير في حاله وله رب يحميه وفي حال وجد إتفاق حول أمر ما سيكون الخيار ما يمليه علينا الأعضاء ،

ملاحظة هامة :
لدينا عُرف رائع في الجنوب وهو في حال اختيار شيخ أو سلطان أو أمير لايكون إلا ذو ورع ودين وعلم ومن يقرأ السيرة الذاتية لأمراء ومشايخ الجنوب كانوا ذو علم وتدين وهذا ما يجعل الجنوبيين يختاروا لأنفسهم حكاما ً يؤتمن عليهم في جميع شؤون الحياة وهذه خصال للأسف أصبح الجيل الحاضر لايقرأ عنها وعن أسباب تسيد القوم في الجنوب .
،

[الصحّاف]

مشكلة الجنوب عويصة والوضع خطير [ وانصح الشباب في الحياد والبحث عن الأفضل ].

الجنوب قضية وطن لايمثلها شخصا ً بعينه وعلى الجميع واجبا ً في البحث عن حل لهذا الوطن القتيل الذي تسبب باغتياله الأخطاء التي أراها تتكرر اليوم من خلال التنازع وعدم فهم أو إدراك قوة القضية وآلية العمل ليتجهوا نحو الحلول الصحيحة ،

من يتابع الجنوبيين ويعرف تحركاتهم يصاب بخيبة الأمل وعلينا الاعتراف ليتم تفادي الأخطاء ولست ممن يدس رأسه بالتراب فعلينا أن نعترف بالأخطاء لطالما لايوجد من يسمع أو يدعو للحوار وتبادل الآراء بوجهها الصحيح ، وبما أننا غاوين الكتابة فنحن نقرأ الكثير عن مايدور هنا وهناك وبالتالي لنا حق التوضيح لبعض المعضلات ،

الجنوبيين تواقون لعمل شئ من أجل وطنهم إلا أنهم ظلوا الطريق ووصل الحال إلى حد الملل والإحباط ولم يعرف المرء صديقه من عدوه أو العامل من المتراجع أو الموالي للآخرين ممن له مصالح مع نظام صنعاء الذي يتبع مصلحته ومن ذاك الصادق وأصبحنا في دائرة مفرغة بعد أن وصلت القضية إلى مرحلة متقدمة يستطيع التكوين أن يفعل شئ ويفرض أجندته ،

هناك صراعا ً مناطقي بل أن هناك أمرا ً خطيرا ً ظهر في الآونة الأخيرة من قبل ما تسمى قيادات وبعض العقول المغلقة التي تنقاد مع " الرياح " وهناك حكايات جحا بين بعض الرموز و القيادات والمناطق وهي أن الجنوب شركة للاستثمار يفرض فيها الأجندة التي يراها أصحاب توني نوران ملك " الدجاج في عصر أبو زعبل بل أن الكثير بدأ يقسم الاستثمارات ويحذر بعدم دعم بعض المناطقي لأنها ستكون الأقوى وهكذا أصحاب العقول الصغيرة ينظرون للجنوب وللأسف جنوبيين وممن كنا نراهم قيادات ،

اليوم بدأت تنفيذ الأحكام القضائية ضد المعتقلين ... وبما تسمى نفسها أحزاب في النوم بالعسل ومنشغلين في تقديم المشاريع التي لاتثمر دون معرفة أن في السجون الكثير من أبناء الجنوب وعليهم حق إخراجهم بما يتناسب مع الحالة والبحث عن الطرق التي تفرض على نظام صنعاء بإخراجهم من المعتقلات وفرض الأجندة والمطالب الجنوبية بوجهها الصحيح ، وهناك مفاوضات بين المتسلقين الجدد وهي رؤى لاتحقق شئ عمليا ... ولا ننكر على الآخرين بأن يعملوا ومن المفترض أن يعمل الجميع لأجل الجنوب ولا ينكر أحد جنوبية الآخر لكن هناك طرق صحيحة ومثلى لتتجه نحو النجاح وفرض رؤى صحيحة على نظام صنعاء ،

ولكن علينا أن نعلم بأن المرحلة دخلت في منحى خطير وهو تحجيم القضية الجنوبية من قبل نظام صنعاء والزج بالكثير في السجون ومطاردات بعد أن ظهر الضعف القيادي في الجنوب والخذلان من قبل ألاعبون بالساحة الجنوبية ممن كان يعتبر من القيادات وبعد أن تم احتوى الكثير والزج بهم في المعتقلات ،

في بعض مناطق الجنوب أصبحت وبالا ً ومكمن الخلل بعد أن كانت المصدر للحراك الجنوبي وأصبح فيها رؤى وحكايات خطيرة وتنازع أخطر وإذا لم يتفادها العقلاء سيكون الأمر خطيرا ً وسيزج بالكثير في السجون ولن نرى مايفرض من مطالب على نظام صنعاء وهناك بدأ التجاهل العربي والعالمي بعد أن ظهر الضعف السياسي الجنوبي والتحرك الصحيح لتوضيح القضية الجنوبية للعالم وإدارتها بقوة الرؤى ،

هناك أمور كثيرة تجري في الساحة وليس هناك أعمالا ً سريعة لتفادي ماوصل إليه الحراك الجنوبي من خطر كبير بعد أن بدأت التكتلات ومبدأ المناطقية والأنضوى تحت رايات المختلفين الذي أثروا على الحراك ، وهذه الرسالة للشباب العامل في الجنوب وفي أي مكان من أجل القضية الجنوبية نشعرهم بأن الأمر خطيرا ً كقارئ للأوضاع وأتمنى أن أكون مخطئ ومن يريد تفادي الخطر عليه أن يتنازل لدم الشهداء والجرحى وللشعب العظيم وللوطن وأن ينصاع لما يجب فعله من أجل تصعيد القضية والاتجاه بها نحو فرض الأجندة التي تخدم الجنوب وإدرته سياسيا بقوة رؤى واضحة المعالم وبكفاءات عالية سياسيا ،

الجميع معني بالعمل دون استثناء ولكن على العاملين أن يقدموا للساحة أولئك الذين يستطيعون أن يسيروا العمل الحراكي بامتياز نحو تحقيق الأهداف مالم لن ترون إلا الخذلان وسيكون الأمر منتهي بعد أن تفاعل وخرج الكثير للعمل من أجل القضية الجنوبية وهي قضية الوطن ،

وما جعل الأمر خطيرا ً هو عتاولة السياسة حينما ارتأوا بأن يقدم المشاريع والسقوف العالية وتهييج الشارع على هذا النحو حتى يسخن وستكون مشاريعهم هي التي ستفرض والآن بدأ العب وتكسير الصخور ، إلا أن هذا الأمر أوصل الأمور إلى حالة خطيرة بسبب عتاولة أصبحوا غير واضحين بالساحة ... وبالتالي الوضع يحتاج لحركة إنقاذ وطنية قبل أن يقع الفأس بالرأس وتذوب كل المطالب في رمال الصحراء وينفض الجميع عن الساحة والتفاعل وسيكون الجميع في زاوية لايحمد عقباها .... ومن يلعب بالحراك سيدفع الثمن غاليا ً إذا لم يتفادى الأخطاء ... هكذا أتصور الأمر .

هذه الأيام هناك تكتلات هدفها للأسف الإقصاء دون وعي وتحركاتهم باتت مكشوفة ولم يدركوا بأن السجون ممتلئة من أبناء الجنوب والمطاردات واسعة النطاق وهناك أمر للأسف بات خطيرا ... في الاجتماعات الأخيرة فكرة إعلان حزبا ً جديدا ً من قبل من يظن نفسه من العتاولة والتي أفرطوا بالأول للمشاريع والسقوف العالية وعملوا على حركات حشر الآخر في زاوية لايستطيع أن يتحرك وهذا الأمر بات خطيرا ً ...

نحن نتحدث بما يملي علينا الضمير وبما نقرأ وإن لم يخرج الجميع من عمق الزجاجة وإلى العمل تحت أشعة الشمس بوضوح سيكون الجميع محشورا ً في زاوية ... هناك أنانية مفرطة للأسف بدأت تظهر معالمها ...

فمن يسمع النصح ويعمل بالطرق المشروعة والصحيحة ؟ ونصيحة أخيرة الجنوب غير مؤهل للحزبية وعليهم أن يعملوا على بناء تكتل واحد للعمل من أجل الوطن إن كانوا صادقين وإن فتح باب الحزبية سيذهب ريح الجنوب وسيضيع الجميع حيث أن الحزبية تفتح باب التنازع ... متى نخرج من باب المناطقية البغيضة ؟
فمن يسمع ؟
تحياتي

[الصحّاف]

يتقدم الحزب القومي العربي بمبادرة لحل الأزمة في اليمنية و الجنوبية وكل المشاكل وهي على النحو التالي :

أولا ً : يقدم الرئيس الصالح استقالته وجميع الوزراء والقيادات وتكوين مجلس طوارئ من المشهود لهم في إدارة البلاد حتى يتم تكوين وهيكلة مؤسسات الدولة .
ثانيا :
يتم إلغى الحزبية والعمل بالسلطات الأربع [ التشريعية - التنفيذية - القانونية - الإعلام ]
ثالثا ً :
يتم تحويل مفهوم شيخ القبيلة إلى مركز توعية توظف الدولة كفاءات من حمله الشهادات المعتبرة في التخصص عبر مجلس محلي لرسم سياسة الدولة الحضارية ومحو كل العادات التي تؤثر على المجتمع والسلم الإجتماعي والعمل بنظام محو الأمية .

رابعا ً :
استقلال المؤسسة العسكرية والعمل بنظام التقاعد لكل القيادات العسكرية التي تسببت في الفساد واستولت على الحقوق العامة والخاصة ويتحويل من تثبت إدانه للقضاء وتأميم ممتلكاته .

خامسا ً :
استقلال القضاء والعمل على الاهتمام بالكادر القضائي بجميع متطلبات الحياة والعمل على تكوين جهاز أمني لحمايته وحماية الكادر القضائي .

سادسا ً :
العمل على بناء هيئة الرقابة والتحقيق والإعا العام وتحويل ملفات الفساد إلى القضاء للبت فيه ومحاكمة كل من تثبت إدانته وتأميم ممتلكاته .

سابعا ً :
إنشأ وزارة الموارد البشرية وتأهيلها بقدرات عالية الجودة والعمل على إنشأ مراكز البحث العلمي ومتابعة معضلة البطالة وحل مشاكل الشعب وتأهيل المجتمع ليكون صالح للعمل .
ثامنا ً :
إنشأ هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من جميع الطوائف ويضع لها ضوابط تقوم الجهات المختصة بوضعها لمحاربة كل ما يخل بالأمن والحياة الإجتماعية .
تاسعا ً :
إنشأ مجلس استشاري من العلماء والمختصين والمشهود لهم بالعلم والكفاءات والنزهة لصياغة قوانين الدولة وبرامجها .
عاشرا ً :
تكوين جهاز أمني لملاحقة اصحاب النفوذ والمخلين بالأمن العام في الجهات الرسمية ومتابعة سير عمل مؤسسات الدولة بكل حسم وبقوة تعطى صلاحيات واسعة في محاكمة أو القبض على أي نافذ أو مخل في مؤسسات الدولة وسير عملها أو من يعمل بطرق الرشوة والنفوذ لسير أعماله والترزق عبرها .
الحادي عشر :

إنشأ وزارة البلدية والزراعة والتركيز على بناء البنية التحتية لتأهيل الأرض للزراعة وتأمين الحواجز المائية والمزارع عبر جمعيات عمومية تشرف عليها الدولة ويعملوا على إصدار قانون بمنع زراعة القات أو تناوله وتحويل تلك الأرض التي تستغل في زراعة القات إلى مزارع ومدرجات يتم تأهيلها لزراعة حسب ما تصلح لنوعية الزراعة ودعمها دعما ً منظما بضمانات ومراقبة .
الثالث عشرة :

الأهتمام بوزارة التربية والتعليم والتعليم العالي ومخرجات التعليم وتسخير الإمكانيات لتأهيل هذه الوزارة وتكوين جهاز رقابي بصلاحيات واسعة يوظف به من يشهد له بالأمانة والثقة والتخصص ويكون التوظيف فيها لحملة الشهادات العليا .

الرابع عشر :

إعادة هكيلة وزارة الثروة السلمية وجهاز رقابي لها ويحول كل تلك المؤسسات إلى مؤسسات عامة تملكها الدولة ويعطي العمل فيها عبر عقود مبرمة مع المستثمر تحت رقابة من قبل جهاز المراقبة في الوزارة والعمل بقانون النسبة على أن يكون العمل في إطار الوزارة لمعرفة الانتاج وتوزيع الأرباح بين المستثمر والوزارة .
الخامس عشرة :
إعادة هيكلة وزارة النفط وتكوين جهاز رقابي لها بصلاحيات واسعة يتم الإعلان عن كل مشاريع الدولة والانتاج كل ثلاثة أشهر .
السادس عشرة :
يمنع توريث الوظائف أو الأزدواجية ويمنع تسليم قيادة أو وظيف لأولاد الوزراء والقيادات المعروفة إلا بعد أن يتم تقاعد والده من وظيفته وشرط أن يكون مؤهل ومتخصص في حال استلام وظيفة في أي مؤسسة لدى الدولة .

السابع عشرة :

تأميم كل الشركات الفاسدة التي تسببت في فساد الأرض والإنسان واستغلت نفوذها وقوتها في السيطرة ومتابعة جرائم الفساد وتأميم ما يتم كشفه من عمليات جني الأرباح بأعمال واستغلال الفساد ...

الثامن عشر:
تكوين مجلس من الأعيان وذو الخبرة في حل مشاكل الثأر والعمل على إنهائه بالطرق المشروعة وبقوة الدولة وإحالة المتسبب للقضاء .

التاسع عشر :
تأهيل وزارة المغتربين والاهتمام ومتابعة شؤون المغتربين والعمل على تكوين وبناء شركات خاصة بالوزارة عبر أسهم يتم بيعها للمغتربين والعمل على التأمين الاجتماعي في حال تجاوز المغترب سن الخمسون سنة يتم صرف له راتبا ً شهريا ً لإعالته مع أسرته وبناء مدن سكنية خاصة بالمغتربين ويتم صرفها عبر بالاقساط الشهري ...

عشرون :

إنشأ وزارة للضرائب والزكاة والدخل القومي وحصر موارد الدولة في هذه الوزارة لتم توزيع الأموال حسب الأولية للمشاريع ومتابعة الحالات الأجتماعية في البلاد والاهتمام بذوي الدخل المحدود والفقراء والمساكين .

الحادي والعشرون :
إنشأ نظام بنكي عالية الجودة وتحويل جميع مؤسسات الدولة والمعاملات والأرشفة إلى حركة اكترونية .

الثاني والعشرون :

هيكلة وزارة الصحة وعمل جهاز رقابي خاص بها وتأميم جميع المستشفيات والمستوصفات والعمل بالعقود المبرمة عبر شروط عالية الجودة في مزاولة هذا العمل أو المهنة وتقوم الوزارة بإنشأ مدن طبية تملكها الدولة وتعمل بالجودة العالمية وبناء المرافق الصحيحة والعمل بالـتامين الصحي والعمل بمجانية الخدمة وإن فرض رسوما يومن رمزيا ً ...

الثالث والعشرون : وهو الأهم :
تحويل نظام الحكم في الدولة إلى حكم [ فيدرالي ] عبر ثمانية أقاليم وعاصمة الدولة [ عدن ] لموقعها الاستراتيجي

والله ولي الصالحين

[الصحّاف]

ملاحظة هامة
نحن أولى كحزب المخرفين أن نبدأ في تقديم المبادرات ولهذا نرى التفاوض مع أي طرف كان تحت إطار اليمن الوحد والقومية العربية الواحدة ... ولايحتاج خروج المرء عن إطاره العربي القومي وهو كله لعب .... والعمل مع من لايدرك العمل ومفهومه خسارة ربما يجعلك مشلولا ً ... هذه مبادرة مواطن عربي ... وسنحاول أن ننظم قريبا ً مع إخواننا القوميين العرب بقيادة محمد حسن كنعان ليكون ممثلا ً لنا في اسرائيل ... :) نظرا ً لأخذ أسم حزبه الرائع بتحقيق الوحدة العربية وتحقيق نظرية القذافي في حل القضية الفلسطينية ... بما أن الجنوب فقيرا ً للقيادات وآلية العمل وفي زخم شعبي علينا أن نستغله نحو الوحدة العربية أفضل وأجدى ... وهو شعب شعارات من أقصى المحيط إلى أقصاه .... وخاصة الشعب في اليمن والجنوب ...:haha: رغم معرفتي أن الأستاذ رئيس الحزب سيعترض على إنشأ هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .... لأنها ضررا ً على آلية الحزب ... يا لله يمكن تمرر وهي كله شعار ..

شر البلية ما يكتب .

[الصحّاف]

ثلاثة رؤوسا في الجنوب – ثلاثة ورثة في اليمن - ثلاث قضايا .

ثلاثة رؤوسا في الجنوب :
1- علي سالم البيض
2- علي ناصر محمد
3- حيدر ابو بكر العطاس
ثلاثة ورثة في اليمن :
1- أحمد علي عبد الله صالح
2- يحيى محمد عبد الله صالح
3- حميد بن عبد الله بن حسين الأحمر

ثلاث قضايا :
1- القضية الجنوبية
2- القضية اليمنية ككل حسب الوضع الحالي
3- الحاصر والمستقبل
الحديث عن الثلاثة الرؤوسا بحياد و تدقيق واحترام خشية ً من التحسس بما أنهم حساسين جدا ً في حال جرحنا مشاعرهم من تزلف قلم طائش أو في حالة شطحة قلم ... بما أني مواطن لايحق له النقد إلا بضوابط وشروط حتى وأن كان هناك خطأ أو غلط صدر منهم في زمن " صبا " الدولة الجنوبية " ونقصد هنا " بأيام الصبا أي عافيتها وقوتها وحينما كانت دولة :

" مؤسسات وقانون وأرض وإنسان " وبما أنهم كانوا هم آخر ثلاثة رؤوسا في القرن العشرين [لنا حق الحديث عنهم ]بما يليق حتى لانغضب أحدا ً من أولئك الذين يرون أن " الحديث عن فلان وفلان محرما ً أو مرفوضا ً خاصة ً في جنوبنا " الغالي "
ولهذا تسبب هذا التحسس في غياب الكثير من العمل الجميل حينما غاب النقد البناء وبدأ يسود الساحة " المركزية في كل شئ ... حتى في حراكنا المبارك فهناك الكثير من التحسس وتوزيع النقد " فمثلا ً لو أنت من :
محافظة لحج مديرية " ردفان " فلا يحق لك النقد أو الحوار حول الأخطاء إلا بما يخص ردفان ".
وإن كنت من أبين كذلك .
وإن كنت من شبوة فكذلك .
وإن كنت من حضرموت كذلك.
وإن كنت من المهرة كذلك .
وإن كنت من عدن " فهنا مربط الفرس بما أنها كانت بؤرة المشاريع وعاصمة الجنوب سابقا ً مستقبلا ً وعاصمة المشاريع والأحزب منذ قبل [ التحرير ورحيل بريطانيا بما أنها كانت تحتوي على - رابطة أبناء الجنوب العربي - الجبهة القومية - جبهة التحرير - وعدن للعدنيين - وبعض الطلائع ] ..
ولهذا يحق لك أن تحمل مشروعاً [ عدن للعدنيين أو ردفان للردفانيين أو يافع لليفع رغم أن - عدن ولحج وابين امتدادا ً تاريخيا ً واحدا ً منذ خلق الله آدم لكن هناك غزو غير المفاهيم وكبل الفكر الجنوبي ومزقه ] ...

وبنظر الكثير أن تحمل مشروعاً تصالحيا ً أو أن تحمل مشروع[ فصل عدن عن الجنوب] فالساحة مفتوحة ... الأهم أن لاتنتقد فلان من الناس في حال وجود الخطأ أو مايخص الوطن ككل في الجنوب وهذه " الآفات " اصبحت كثيرة في زمننا هذا وفي عقود من الزمن [ حقبات ] وفي الحاضر وربما سيستمر الأمور مستقبلا ً في حال أخذ الجنوب استقلاله عن نظام صنعاء أو مايسمى احتلالا ً بنظر " الأغلبية ..

لأسباب كثيرة منها أنه ليس هناك وثائق اتفاق أو مؤتمراً جنوبيا ً يضع معالم المستقبل .. ويحفظ لكل ذي حق حقه ويظهر مشروع " إدارة الجنوب فيما بعد التحرير ... وبالتالي سيكون الأمر كما هو عليه بالأمس واليوم وغدا ً وعلى المتضرر أن يلجأ للقانون أو للقضاء وعلى المدعي البينة ...

فمثلا ً لو اقدمت على نقد السيد الرئيس علي سالم البيض :
بأنه لحد اللحظة لم يقدم للجنوب [ رؤية ] أوثائق أو دعوات عبر برنامج عمل يرسم معالم المستقبل ويتم دعوة قيادات وأعيان ومن يهمه الأمر ومن يرى بأنه يمثل طيفاً جنوبيا بالحضور عبر مؤتمراً شاملاً يضم أبناء الجنوب كافة من القيادات والأعيان لمن يستطيع سيبلا ً ...

وكلا ً يحضّر ما لديه من مقترحات " عبر ورشة عمل أو ورقة عمل ليخرج منها المؤتمر بمشروع الجنوب المستقبل والاسم المتفق عليه للمطالبة به دوليا ً وأيضا ً يجمع أبناء الجنوب حاضرا ً ومستقبلا ً وكما يقول المثل [ كلا ً يعرف رأسه من رجله ] ..

سيأتي ابن حضرموت / بوعمر غاضبا ً يتهم الصحّاف ابن سرو حمير بأنه ممزق فوق الجبال وليس له الحق بأن ينتقد / ابن حضرموت علي سالم البيض وكان الأولى للصحّاف أن ينتقد سالم صالح محمد والقابع في "صنعاء " وسيقول في حال استقل الجنوب عبر رؤية مستقبلية أو فيدرالية ماذا ستملك في سرو حمير فأنت فقير لأتملك غير " البُن و المدرجات الزراعية ... وليس لديك تاريخا ً أو جذورا ً في الجنوب أو في الجزيرة العربية وأنت نكرة ستموت فوق سروات حمير ... بل لو توقف عند هذا النقد سيكون الأمر طيب ...

وإن جئت لنقد السيد الرئيس / علي ناصر محمد:
وقلت له أنت رجل متلون لانعرف لك طريقا ً أو رأيا ً بعد أن هتف باسمك و في محافظتك أبين شعب الجنوب وقال " برع برع يستعمار علي ناصر سيعود" وقدموا الشهداء والجرحى وثأروا واستغاثوا بكم ...

والغريب أنه لم يخجل من نفسه ولم تأخذه الحمية أن يظهر بالمظهر الذي يليق بهذا الشعب العظيم الذي قدم وسيقدم الكثير من التضحيات من أجل وطنه وقياداته بل إنه :

" شعب لايقهر عبر قرون من الزمن حتى في عصر الاحتلال لم يستطيع أي احتلال أن يسيطر على الجنوب غير على سواحل الجنوب ولم يتجاوز سروات حمير أو سروات حضرموت وهذا تاريخا ً ... رغم الترابط والجذور الوثيقة بين أبناء الجنوب منذ قرون " إلا أن هناك من يريد أن ينكرها ...

وهناك ماهو أهم [ تحالفات في الحروب] التي تجمعهم لمواجهة العدو ... حضارة واحدة ثقافة واحدة ... ماعدا اختلاف اللهجات ... إلا أن مزيج السكان واحدا ً بما أنهم حميريين أو قتبانين من نسل قحطان وحمير وكانوا رأس حربة في الإسلام تاريخا عريقا ً لاتسع الصفحات لكتابته والأهم أن نركز على هدفنا الآن ... وبالتالي أخشى أن يأتي الأمين العام القائد أحمد الحسني أو آخر ويقول يا صحّافكو أعقل من خلف الكي بورد مسوي لنا " زحمة أيش عرفك بالسياسة ... وبالتالي يمنع عني نقد ابن ابين ولكن ساصمت نظرا ً لتحسس القائد أحمد الحسني حفظه الله

وإن تم نقد الرئيس / حيدر ابو بكر العطاس :
وقلت له يا سيادة الرئيس أنت لك كل يوم رأيا ً و موقفاً ... وحقيقة أحولت عيني وصم مسمعي وجاء إلي ّ غباء الفهم وعدم الإدراك لما تصرح به ... يوما غضب ومشروع يجعل الشعب الجنوبي يثور ... ويوما تخرج لنا بتصريح أو بيان آخر لاينسجم مع المرحلة أو مع غضب شعب الجنوب الذي كان ينتظر منك ما ينظمه ويعطيه الأمل في استعادة حقه ...

سيخرج مشرفنا القدير أبو خالد أو إخواننا الحضارمة هنا وسيشنون حملة شعوا ضد الصحّاف وسيتخذون كل صلاحياتهم هنا لعزلي تماما وعمل " باند " على معرفي وفمي " بما أنه من حضرموت ومن السادة أيضا ً ...
فهنا الحرام المطلق في نقده فإنه لاينطق عن الهواء بالمطلق بل الحق بعينه...

حتى وإن قلنا يا إخوان هؤلاء أخطئوا وسلموا دولة مترامية الأطراف ووقعوا في فخ حتى دفعنا الثمن جميعا بعد أن قذف بنا إلى مستنقع [ وعليه حق الكفارة أن يعيدونا إلينا حقوقنا ويتناغموا مع فكر المرحلة ..

سيأتون لنا بالمبررات والتلولو وغيرها من أصناف الأعذار وسيتصلون على مشايخ يافع وردفان يطلبون منهم [ محاكمتي ] ربطي أو صلبي في سارية مجلس الحكم في جبال حمير .. وهذا أقل ما يشفي صدورهم .... بل سأكون في خير إذا لم يقدمون ملفي للأمم المتحدة ومحكمة لاهاي بدعوى أن هذا المدعو الصحّاف تجاوز العقل والمواطنة ...

وبالتالي اتخذت قرارا ً بأن لا أنتقد هؤلاء الثلاثة ولن أنتقد السيد / العميد النوبة أو سالم صالح أو حتى البطاني أو حتى الشنفرة ..
حيث أن الأوضاع في حالة [ طوارئ ] فحين النقد لربما ستتفجر الأرض بالألغام وربما ستشعل الجنوب لأني زاولت أمر كان يصب إلى عقلي ويقنعني الأستاذ " صالح اليافعي وشعيفان أنهم ينشرون فكر ترسيخ النقد البناء .... رغم أن الشعب الجنوب وعظمته هو من شجعهم على الخروج الآن ... إلا أن الأنفس تأبى أن تصنع من الشمع بروجا ً وأقمارا ً صناعية ...

ولهذا صدقتهم و كما قالت " الدكتورة نوال السعدواي " بما أنها دكتورة وسجينة رأي قالت [ صدقت أن مصر فيها ديمقراطية فانتقدت ولهذا دفعت الثمن جزء من حياتي في السجون بسبب عمى الديمقراطية والتي لاترى إلا مايراه " الرئيس """] ...

ومن هنا لن أطالب أيا كان حتى وإن كان الأستاذ / أحمد عمر بن فريد والذي أراه الشخص المناسب للم الصف الجنوبي رغم أني لم أتشرف بمعرفته يوما ً ولم أتعامل معه بالدينار والدرهم الذي يعرف به صاحبه إلا أني أؤمن بعناق الأرواح ...

ولهذا عانقته روحا ً وبالتالي كنت على أمل أن يكون هو " جزء من مشروع المستقبل والأمل الوضاء ...
لكن بعد كل هذا الأمل والأحلام فقد دفعني الوضع السائد في الجنوب بأن أكون " محترما ً وأحترم نفسي وأصمت حتى لانغضب المناطق وبعض العقول التي لاترى إلا أن النقد محرما ً وحين ينتقد الجنوبي أخاه الجنوبي [ على خطأ أقترفه ] يقولون حرما ً عليك فما تملكه غير نقد " ردفان ويافع وجزء من أبين فهي من حقك ومنطقتك [ وأوع تتجاوز حدودك] ...

وهنا اخترت بأن اشرح هذا ليكون مكتوبا ً وتعهدا ً بأني [ لن نتجاوز حدود النقد بالمطلق بعد أن سهرت ثلاثون ساعة لمتابعة ماجرى بالأمس في محافظتي أبين ]
وما قام به الشعوب الجنوبي من بطولات بقيادة أبناء الجنوب ونسل السلاطين طارق الفضلي ورغم الألم والحزن على شهدائنا الأبرار[ وما أجمل شعارات لم تثمر كمنادة بعودة الرئيس علي ناصر فرد عليهم مع العطاس ببيان أقل مايقال عنه حرام عليكم أن تمثلوا هذا الشعب العظيم ] ... اففف غلطت يعني ماكانش العشم أقصد يا إخوان ألآ تتذكروا بأن أبناء الجنوب هم من أخرجوكم وزرعوا فيكم القوة ؟ أسف تجاوزن بسؤالي هذا الحدود الخضراء ..

و نسأل الله أن يتغمدهم في واسع رحمته "
وأخيرا ً كلنا مشروع شهيد من أجل تراب الجنوب حيث أن سفرنا للأرض الجنوبية ربما على الأبواب وأخشى أن تأتي رصاصة طائشة قبل أن أحقق " حلمي " فتأخذ حياتي ... ولكن أظن ساعتها سأكون شهيدا على الأقل بنظر الأصدقاء ومن عملت معهم يوما ً كزملاء عمل في الحياة ...

إلى اللقاء في تكملة هذه الفكرة .

[الصحّاف]

تابعت مواقف السلطان / طارق الفضلي وكنت بالسابق أصدق مايقال عنه من قبل المغرر بهم وهي سياسة التلون التي ترمي التهم جزافا ً وتتحكم بمصائر الناس وتحجم " الرجال الشرفاء الذين إن رأوا الظلم لايستطيعون الصمت وهكذا يستغل فيه فرض القوة ضد الشرفاء حتى يمرروا علينا سياسات المغرضين والمزيفين ،

ولكن أبى الله إلا أن يكشف معادن الرجال والشرفاء في وقت المحن وحين ينتشر الظلم والفساد في الأرض فالمتأمل لمواقف السلطان الفضلي والذي أضاف زخما ً للحراك الجنوبي أو [ الانتفاضية الجنوبية ] سيعلم كم حجم هذا الرجل المقدام والشجاع حقيقة لايستطيع المرء أن يعبر بالأجراف من خلف البحار أو من خلف " الكي بورد" لمواقف أمثال هذه الهامات إلا أنه يحق لنا أن نثني على أصحاب المواقف الشجاعة التي يخلدها التاريخ ... وثناؤنا هنا ينبع من مشاركة في الوطن بالمواطنة وحق بالتعبير تجاه الشرفاء أصحاب المواقف الصريحة ...


ما نتمناه من السلطان الفضلي هو أن يدعو إلى وفاق وطني عبر مؤتمر جنوبي أو بطرق أخرى تسمع لهم الحوارات لرسم معالم المستقبل للجنوب وتكون عبر اتفاقيات أو وثيقة عهد توقع من قبل " أعيان وقيادات الجنوب درءا للمفاسد في المستقبل وتكون هذه الوثيقة بمثابة دستورا للمستقبل وضمانا ً يتيح الجميع الدخول في مستقبل مضمون وواضح المعالم ....

حقيقة موقف شجاع من رجل نسل سلاطين وأسرة طيبة ولد الجاه والشرف والشجاعة في أحضانهم والمتابع للساحة الجنوبية سيخرج بمعلومة أو قراءة بأن انتفاضة أبين نقلة نوعية أو تحول في القضية الجنوبية والتي أغلق فيها نظام صنعاء باب الحوار بعد مجزرة يندى لها الجبين وتصرفات لا مسئولة أظهرت مدى تصرفات هذا النظام الهالك والمتغطرس والذي لم يجعل للإنسان أدنى اعتبار وكل وما يعمل عليه هو ضمان استمراره في حكم اليمن والجنوب بالقوة التي يستعرض بها ...

وقد أثبت للعالم أجمع بأنه فاشل في إدارة اليمن والجنوب ولا يملك أدنى قدرة على النهضة أو احترام لحقوق الإنسان ناهيك عن المجازر التي ارتكبها في حق الإنسان ولو كان هناك إنصاف لقدمت ملفات جرائمه لمحكمة العدل الدولية إلا أن التجاهل العالمي لما يجري في اليمن والجنوب ملفتاً للأنظار ومن المفترض أن يحملون المسؤولية تجاه مايجري في اليمن والجنوب ويتعاملون مع الأوضاع بمسؤولية فإن مايجري هي مجازر في حق الإنسان .

طارق الفضلي غير في مجرى القضية الجنوبية وتصعيدها وهذا يحسب له مع السيد الرئيس علي سالم البيض وكلما دخل العتاولة تصاعدت القضية وهذا هو مطلب أبناء الجنوب ومن نبش ملف القضية الجنوبية وهو إعادة الحق ، إلا أن عليهم مسؤولية كبيرة وهي تحمل رأب الصدع وجمع أبناء الجنوب تحت راية واضحة المعالم ووثيقة تضمن المستقبل المشرق لأبناء الجنوب وهذا رأي الأغلبية من الجنوبيين حينما يتحدثون مع بعضهم فإن ما يخشون منه هي العشوائية بالعمل وأن تعود الأخطاء التي ارتكبت بحق الجنوب منذ أربعون عاما ً لحد اللحظة ...

ولهذا يحتاج الجنوب لخارطة الطريقة واضحة العالم وهي ضرورة ومطلب من قبل عقلاء الجنوب الذين يقرؤون الأوضاع ويأملوا في مشروع واضح ووثائق تضمن للجنوب مستقبلا ً مشرق ووضع الرجل المناسب بالمكان المناسب بعيدا ً عن المجاملات والظلم الذي أنتفض منه الجنوب منذ أربعون عاما ً إذا لم تكن أكثر ...

وهذا لن يكون إلا بتعاضد الجميع وتآزرهم وإجماعهم على وثيقة كدستور انتقالي للجنوب ينظمه من عبث العابثون وتحويل الجنوب إلى مرتعى لإصحاب الأهواء والزيف وتحويل التاريخ وطمسه أو سلب الحقوق والدخول في صراعات لا يستطيع الجميع الخروج منها بداية الطريق الصحيح هو رسم معالم المستقبل عبر وثائق وعهود يتعهد بها الجميع بالتطبيق واينما يكون مصلحة الشعب فالطريق من هناك [ لإنه شعب عظيم يستحق التضحية والتنازل لمطالبه ] والدليل أنظروا للساحات ....

وعلى الجميع أن يغير نظرته وخطابه السياسي تجاه الجنوب والجنوبيين ومن ظهر عنه المواقف المتلونة أن يطالبه الجميع بتحديد موقفه مالم تركه في حاله حتى يعود مع الزمن لأن الوضع ليس مؤهل للتصعيد والتنازعات والخطابات السياسية المتشنجة مع صعوبة المرحلة التي تحتاج لخطاب سياسي رصين يجمع لا يفرق وعبر برامج عمل واضحة المعالم تدعو الجميع للعمل بضمان وأمان ..

وهذا مستمد من آراء الاغلبية اذا لم يكن الجميع
مع خالص التحية

[الصحّاف]

عتاولة في السياسة :

نحن هواة كتابة لانجيد معرفة أبعادها بالتأكيد نزاول هواية ً للمشاركة في الحديث والحوار وربما لصناعة وصياغة النفس التواقة لتحقيق شئ للذات وهو " معرفي لأغير " لكن للسياسة رجالها وحكماؤها وعتاولتها وهؤلاء هم من يستطيع أن يصنع الأحداث وينبش القضايا بل ينتزع المواقف ويلعب بالبيض والحجر أو كما يقولون " الضرب بالودع "

المتابع للحراك الجنوبي سيجد فيه تطورا ً ملحوظا ً وبداية تنظيمية وهي حالة أفرزها تصرفات صغار السياسة في نظام سيئ ... وبالتالي أستطاع عتاولة السياسي أن يفتحوا ثغرة للعبة مع من يظن نفسه سياسيا ً ونجزم بأن هناك حسابات وأهداف يريد العتاولة تحقيقها " ماهي لانعلم مضمونها لا نعلم " إلا أن اللعبة كبرت ... و هناك أمنيات في اتساع ساحة اللعب ... والسياسة تلون في المواقف والمطالب ليصل المرء إلى مبتغاة " بشتى الطرق ... وماصرح به الحراك في البداية كانت مطالب " حقوقية "

وتطورت هذه المطالب بعد أن فتحت ثغرة للاعبون والعتاولة سواء جنوبا ً أو يمنا ً حسب الوضع الحالي للاسم أفاقا ً واسعة ... وبالتالي دخل الجميع يستجدي بالحراك ويتخفي خلفه وبدأ يشعله عبر شمعة ومن ثم يصب الزيت على النار لم يسمح له أن يأخذ نفسا ً تنظيميا ً .... وهذا تعمد من كل الأطراف اللاعبون وخصوصا العتاولة من ضمنهم " علي ناصر محمد وحيدر العطاس واللقاء المشترك " واستغلوا غباء المؤتمر وقيادة النظام الحالي الذي كان يظن بأن انتصاراته السابقة بذكاء وهنا أوهموه وصدق بأنه "

يجيد السياسة بل صوروا منه " بعبع وإمبراطورية " حتى صدق نفسه واستخدم المحظورات في الاغتيالات واستخدام العنف وهي القوة التي يملكها دون أن يملك آلية عمل أو حلول لما سيظهر من أطرابات تخل في توازنه وتتسع الثغرة إلى فوه وهكذا تم التعامل بين مد وجزر "

وبالفعل ماحصل أن العتاولة وسعوا الفوة حتى أصبحت بحيرة يستطيعون الغوص من خلالها للضفة الأخرى حيث تكمن أو تسكن الأهداف أو حيث أرشفوا أهدافهم .. وبالتالي كان استغلال الحراك جيدا ً من عتاولة السياسة "

قرأت تصريحات مشتركة لرؤساء الجنوب / علي ناصر محمد و العطاس وهي أول مرة يشتركا في تصريح منذ مايزيد على خمسة وعشرون سنة وهنا يظهر صدق الضربات الاستباقية التي وجهها بعض الساسة الجنوبيين في الكشف عن تحركاتهم في الاجتماعات وتسميتهم " بخط ابو ظبي - دمشق - القاهرة - لندن " وهذا يثبت أن هؤلاء أيضا مخترقين من قبل الطيف الجنوبي الآخر ويلعبون مع بعضهم حسب الحاجة أو مايخدم مسارات لكل منهم ... حيث أن السياسة تحتاج للعب معا في حال هناك ساحة مفتوحة وفارغة وهذا ما حصل ...

بعد مجزرة زنجبار من المفترض أن يكون هناك موقفا ً أقوى مما ظهر به الرئيسين [ وهذا المفترض إن كانوا يريدون تحقيق أهداف الحراك المعلنة ... إلا أن تصريحهم يوحي بأن هناك متغيرات لديهم أو أنهم يلعبون بطريقة أخرى وهي الحوار في إطار الوحدة أو الفيدرالية ...

وهذا ما بدأ يظهر من خلال مواقفهما .. الصعوبة هنا أن تصريحاتهم لاينسجم مع مطالب الشعب أو الحراك الجنوبي والذي بات وقود الجميع من الساسة أو من اللاعبون وربما دخله طيف آخر يستمد قوته من الأرض وله قاعدة تنظيمية يعمل من خلالها وهنا الصعوبة في التعامل مع الحراك وتغيير أهداف الحراك بعد أن قدم التضحيات وهي كبيرة ومصرّ على المضي لتحقيق هذه الأهداف ...

ومواقف الرئيسين لاترتقي إلى مطلب الحراك إلا أن هناك بعض الإشارات من قيادات اختفت بعد أن كانت بارزة في الحراك وهذا يوحي بأن هناك تنسيقا أو تغييرا ً في المواقف لدى بعض كبار العمر في الحراك وهي سياسة الماضي في التعامل السياسي وهنا يظهر مدى ضعف هؤلاء حيث أن تلك السياسة هي من ضيعت منهم الكثير ومنها مصالح شعب الجنوب عبر حسابات سياسية خاطئة ..

بلاشك أن هناك بداية حوارات مع النظام عبر عتاولة السياسة لفرض أجندة جديدة وفتح ساحة لعب أخرى إلا أنه غاب عنهم أن هناك أطرافاً أصبحت قوية وهي على الأرض والفئات العمرية التي باتت تنسجم مع بعضها ولا تنسجم مع العتاولة في حال وجدوا أنهم يلعبون عبر الخبرة وهي مايرونه سياسة فاشلة حيث أنهم استخدموها بالسابق فأوصلتهم إلى التشرد وهذا ما يفقد قوة العتاولة منهما الرئيسين قوة على الأرض تستمد تفاوضها من الأرض ...

لكن في الحقيقة أستطاع الرئيسين علي ناصر محمد وحيدر العطاس وزمرتهم أن يلعبون ويستغلون الحراك جيدا ً من خلال التلون السياسي وبعض الوقت الصمت حتى وأن قدم الحراك تضحيات فبالتالي ستكون النتيجة لصالحهما ولأضير أن يكون هناك تضحية كبيرة بوجهة نظرهما حيث أن سياستهم مبنية على هذا الموال الذي لايتأثر من خلاله في حال سقوط الشهداء وتقديم تضحيات كبرى ...

المعضلة الكبرى هو اقتحام الساحة بالمتذاكين وهؤلاء سيؤثرون على الفكر الجديد الذي أراه يصارع العتاولة والأمواج لتحقيق أهداف الحراك المعلنة فربما يشوش عليهم العمل الارتجالي من قبل عناصرهم وقلة الخبرة في الكادر وأيضا الإنتماءات وبعض الكيانات التي ينتمون إليها في حال التطبيق العملي وهذا ظهر جليا ً في التعاطي مع الساحة والأطياف من خلال عدم الحوارات التي توحي بما يقوي مواقفهم في اللعب مع هؤلاء العتاولة وهي مرحلة صعبة واختبار يمر به الفكر الجديد في الساحة ممن ركبوا موج الساحة حديثا ً ...

فالمتابع للإعلام والأحاديث لما يدور في المواقع الجنوبية وبعض البرامج الصويتة سيصاب بخيبة الأمل حيث أن هناك عقول تحتاج للفلترة لمعرفة فن اللعب أو لتأهيل في التعاطي مع الحراك الجنوبي واللعبة السياسية وإدارة الصراعات عبر بروز عمل منظم يستطيعون أن يصارعون من خلاله إلا أن هؤلاء الذين يلعبون دوراًُ إعلاميا في تغيطة الحراك الجنوبي يعملون عملا ً كبيرا ً إلا أن الأغلب فيها لاينتمي لتنظيم أو كيان وهذا ما يؤثر بالعمل حيث أنه عشوائي إذا كان عشوائي [ وهي وجهة نظر من مخرف ]

كما نقرأ ليس بالكفاءة التي يستطيع الفكر الجديد أن يصارع به العتاولة ليقتحموا المنابر وإن وجد منطوي على نفسه إلا في حالة واحدة إذا ظهر لهم تنظيما ً وترتيبا ملموسا ً ينضبط فيه العمل وترشيد للخطاب السياسي والتحول للعمل بصمت لمواجهة العتاولة فربما ينجحون في التأثير على العتاولة ويخلقون ميزان قوى وفكر جديد لايستطيع أحدا تجاوزه ..وهي أحلام أو تطلعات ...

وأرى أن هؤلاء هم من صحى العتاولة بأفعالهم الارتجالية ربما بأخطاء منها عدم الانضباط والضربات الغير مدروسة من قبل الشاطحون والناطحون والارتجاليين ... والعمل العشوائي الغير تقليدي والغير مدروس .. وهذا ما أثر عليهم الآن وأضعفهم وعليهم أن يراجعون حساباتهم

التساؤل الآن كيف سبدأون بالعمل وماهي الثغرات الجديدة التي سيقتحمون بها الحراك

[الصحّاف]

انا رجل لا أفقه في السياسة ولم يسبق لي أن زاولتها إلا أن سنوات من العمر علمتنا أن نقرأ الحياة وأعمال البشر وبالتالي نستشف منها السقيم من الصحيح ...

التفكير في ضرب تاج والمجلس الوطني الأعلى عمل جنوني لايخدم الجنوب أو قضيته ومايفعله الإخوان بالداخل والخارج من المضي قدما نحو صناعة ميزان قوى يتجه نحو التباعد والتمزيق عبر المناكفات والعناد والاختلاف الشخصي مع علان من الناس هو الضعف والجميع سيكون هدفا ً في حال الضعف ،

هناك جهودا حثيثة تعمل على ضرب هذه الكيانين وهذا عمل جنوني بما أنهم من الأوائل ولهما قاعدة تنظيمية كما أتصور وكانوا يخدمون القضية الجنوبية بصدق وهما جزء من شعب الجنوب الذي خدم القضية وصعد الأوضاع ...

رغم السلبيات إلا أن من يعمل يخطئ .. وإن كان هناك خطأ كان من المفترض على من يعتبر نفسه سياسي أو مثقف أو قيادي أو متخصص أن يتفادى الأخطأ ويعمل على الترتيب والانضباط والانخراط فيهما في حال وجود القدرة على العمل من لايستطيع عليه أن يصمت فمن يدافع عن الجميع فمن الواجب حمايته ...

ما استغرب له أن أبناء الجنوب لديهم حزبين جاهزين لايحتاج لفتح التعدد في حال وجود الصراع السلمي لإبراز القضية وعليهم تحقيق الديمقراطية فيهما وترتيبهما ..

لكن التمادي والطموح في الظهور القيادة وتشكيلات حزبية جديدة والأعمال عبر أنا ومن بعدي الطوفان وعدم احترام أعمال الآخر وما قدمه من تضحيات ظاهرة خطيرة تدعو الجميع لتسابق والتمزيق والفوضة الخلاقة ...

ولا أدري هل هذه الحزبين يرفض الآخر ولايملك لغة الحوار ومن المفترض من يملك القدرة على التغيير فلا يحتاج لبناء حزبا جديدا فعليه أن يبرهن هذا في بناء هذه الكيانين ووضع الرجل المناسب بالمكان المناسب إذا كانوا كما يزعمون أنهم يحملون مشروع قضية .... وندعو قياداة هذه الكيانين أن يتنازلوا لشعبهم في حالو وجود الخطأ ويعترفوا بالأخطاء ويعملوا على تذليل الصعاب أمام الأعمال والأشخاص النظيفة ..

التفكير في التعدد الحزبي وضرب تاج والمجلس الوطني عمل جنوني ...والدفع بفتح باب الخلاف والتسابق نحو هذه الأمور سيدفع ثمنها الجميع ... رغم أننا نرى أن هؤلاء هم شمعة مضيئة ووقود الحركة في الجنوب داخليا وخارجيا ومن المفترض أن تبنى بناء صحيحا ً ..وأن لايعمل بطريقة بالاختلاف والذهاب إلى فتح طرق للصراع فإنها أعمال خاطئة ومن الجنوب ومن لايسمع فليتذكر هذا يوما .. براءة ذمة [ لله ثم للتاريخ ] ...

رأي مواطن "

تحياتي

[الصحّاف]

على العكس تماماً ..

المجلس الوطني ورئيسه باعوم

طلبوا من الهيئات الـ 6+1 أن يتحدوا فيما بينهم ويشكلوا حركة موحدة
حتى يتحاوروا مع رأس واحد .. وليس مع ستة أو سبعة رؤوس
كانت الحوارات سابقاً ليست رسمية .. و لجنة 6+1 اختارت لاحقاً
أربعة أشخاص للتحاور وهم عسكر ومنصر ومسدوس وعكوش
لكن الحوار كان غير مفوض بصفة رسمية من الـ 6+1
وكانوا يرفضون توثيق جلسات الحوار أو التوقيع على محاضر

بعد تأسيس ( نجاح ) بعد ثلاثة أيام من لقاء الربوة التاريخي
الذي أفضى إلى تشكيل لجنة العشرين للحوار بين الفصائل
اشترط المجلس الوطني بعد أن تعلم الدروس في السابق
أن يكون الحوار بتفويض رسمي .. وبضوابط و رؤى مقدمة
حتى لا تكون ( هوشلية ) ولا تهرب من المسؤولية
وتلكأ أصحاب ( نجاح ) في الحوارات من 20-3 حتى 20-4
فتارة لا يحضرون التفويض الموقع ,, وتارة لا يحضرون
الضوابط ,, وتارة لا يحضرون الرؤية ,, وتارة يغيب أحدهم
وانتهت المهلة ولم يتفقوا مع الفصائل الثلاث على أي شيء
ولهذا أعلنت الفصائل الثلاث ما اتفقت عليه وأسسوا
الجبهة الوطنية المتحدة للتحرير التي تخلفت عنها نجاح

إذن من الذي يريد حوار ومن الذي لا يريد ؟؟

من الذي يريد حوار مؤسسي ومن الذي لا يريد ؟؟

من الذي يريد ضبط العملية ومن الذي لا يريد ؟؟





أخي شعيفان
كما تعلم الحديث الآن بدأ يتوسع بأن من يقود الحراك هم القداما وبنفس الطريقة القديمة وهذا بدأ ينتشر بين صفوف أبناء الجنوب ولم يعد مخفيا وبالتالي عمل زوبعة كبيرة وتراجع في صفوف من كانوا بدأوا يؤيدون الحراك الجنوبي ومطالبه ... بل الكثير بدأ يتكلم بالقيادات ويقول هي نفس القصص القديمة وسيكون ضحيته الجنوب وأحسن لا نؤيد أحدا ً ...

الآن هناك أحاديث الجميع يلتمسها بين صفوف أبناء الجنوب ومن المؤيدين للحراك بأن الجنوب لم يتعلم من الماضي وأن أولئك الذين فقدوا مصالحهم بدأوا في تصيفة حسابات مع نظام صنعاء وبالتالي يشتركون مع اللقاء المشترك وأيضا لهم أطماع في إعادة نفس حزبهم وسلوكياتهم الأولى والكثير تذكر عليه الحزب الاشتراكي وكأنه عزرائيل بالنسبة له ويتراجع عن التأييد ...

هذه الأحاديث الآن تتداول وبدأ الكثير يقول بأن الحراك عمل غير منظم وكثير من الأقوال التي تجعل الكثير يتراجع عن التأييك بل وبدأت توزع التهم هنا وهناك ضد القيادات ورؤوسا الجنوب السابقين بسبب سوء تصرف القيادات القديمة حيث تكرر نفس الأخطاء ...

الآن بوجهة نظري كمواطن بسيط يعيش بين أبناء الجنوب وليس في قصر أو ملجأ أن الوضع إذا لم يكون فيه ساسة محترفين بالفكر الجديد والخالي من أمراض العظمة والفكر السيئ ويحتضن الجميع سيكون الأمر منتهيا أو ربما ستفلت الأمور وتخرج عن السيطرة وبالتالي سيضرب هؤلاء المخطئون على جباههم من الندم إذ لم يكن هناك أمر جلل يجعل المرء في حالة مزرية ...

الحوار مطلوب والتنازل مطلوب من الجميع والدفع نحو مكون واحد مطلوب من الجميع ومن وجد فيه مرضا عليهم أن يتركوه فإنه سينتشر بين الجميع ... والفيروسات هذه الأيام منتشرة ...


ملاحظة قوية لايشجعون الناس على اللجؤ السياسي للخارج فإنه يترك الأرض فارغة وكله مرض حيث أن الأرض مازالت بيضاء والخارج أنتشرت الأمراض الوهمية التي تشعرك بالاحباط
تحياتي

[الصحّاف]

على ذكر ضرب تاج ,,

وبالرغم من أنه شأن تاجي داخلي :)

لكن تأكيداً على ماجاء في مقال الصحاف

هناك بعض الملتحقين بتاج مؤخراً

وممن يصرون على التعريف بصفتهم التنظيمية

في حلهم وترحالهم

بدأوا يسعون مؤخراً في مناطق إقامتهم بالخارج

للتنسيق مع بعض الديناصورات الإشتراكية

للنزوح إلى بريطانيا وعمل انقلاب داخل تاج ..

وإزاحة من لا يعجب تلك الديناصورات ..

الطريف في الأمر أن هذه الشخصيات المتسلقة

أصبحت مكشوفة ومستهلكة ..

ومازالت واخذة مقلب بنفسها ;)






لا أخفيك أمرا ً يا صديقي هناك حب العظمة لدى الكثير وخاصة الهواة ومن قذف بالجنوب في مستنق وهذا الفكر يبدولي لن يتعلم من هذه الحركات الانقلابية أو التصرفات الصغيرة الخاطئة والتي لاتحمل مشروع دولة ينظر لمصالح الشعوب وهو منتشر هذه الايام بما أن الساحة فارغة ولم يعطى التمثيل الشرعي لأي كيان كممثل للجنوب ....

الآن هناك بشر تريد أن تصنع تاريخا من الهواء ... من يتجاوز التاريخ الحقيقي عبر ثلاثة الف سنة فهو جاهل .... لا أدري يا صديقي فإن المتسلقين كثير في مجتمعنا ومن يفكر بمصلحته وصناعة تاريخا له فقط ولايهم أن يذهب الوطن والشعب الأهم أن يبقى وهو ويتحدثون عنه الناس ويستثمر ....

حقيقة في سنوات عمري الثلاث الماضية عرفت أصناف البشر بل وأصناف الكذب والسياسة التي يتعامل بها الأغبياء ... هم يظنون أن من السياسة ضرب الآخرين فقط والانتصار ...

سننتظر حتى طير الطيور وبعدها لكل طائر سقوط والصدق هو ما ينتصر دائما ...
التعريف بالصفات التنيظمية أو غيرها أعتبرها يا صديقي غباء مستفحل ففي حال وجدت رجل يتباهى بالعظمة فعليك أن تضحك ولاتعلق لأن النقص لا ينهييه إلا الموت .

أصدق القول هناك من يستهزأ الآن بالأوضاع والأهم أن يعمل لحزبة أو لنفسه شأن ونسي أن قلب الطاولة فوق الجميع أمر بسيط في ظل التخاذل ... كما حصل في 1994م
تحياتي

[الصحّاف]

الاخ الكريم الصحاف , اسمح لي بان ادلي بدلوي رغم ان مداخلتك موجهة للاخ الفاضل / شعيفان

بصراحة أقولها بأنني قد لمست ذلك التراجع لدى العديد من أبناء الجنوب العربي وعدم

ثقتهم بالعديد من قيادات الحراك في الداخل والقيادات الجنوبية بصفة عامة والتاريخية

(يحلو للبعض وصفهم بذلك) منها بشكل خاص ويعود ذلك بسبب عدم وضوح الرؤية

وعدم وجود مرجعية متفق عليها والصراعات القائمة بينهم من اجل الكراسي والتراكمات

المناطقية , بالإضافة إلى عدم وجود برامج واضحة وآليات التنفيذ , بل إن العديد

من أبناء الجنوب العربي يجزم بان انضمام القيادات للحراك هدفه بصفة رئيسية هو التهيئة

لاغتصاب السلطة والحكم مرة أخرى ( كما حدث في عام 1967) وان ركوب الحراك هو

الطريق الأضمن والأسرع والأسهل للوصول إلى ذلك الهدف .

وللعلم فان هناك شريحة كبيرة من أبناء الجنوب العربي وصل بهم الأمر شعورهم بفقدان الثقة

في قدرة الجنوبيون على إدارة دولتهم دون مشاركة أجنبية في ذلك .

أخي الفاضل
تعرف ماهو الخطأ الذي يقترفوه كل يوما يبتدعون لنا حزبا في حقل تجاربهم ويريدون الجميع أن يتنقل ويتلون كل يوم ويحارب من تركه لنزاع شخصي وليس حزب وهكذا التلون هو مدرستهم ويقولون أنهم من حقنا في تكوين حزبا وإذا بحثت عن مضمون الحزبية هي نتيجة اختلافات شحصية وكلا يجمع الأصدقاء ويفرغ نفسه لمحاربة أخيه
ويتركون السمين ويهرولون خلف الغثاء عجبني على سياستهم اليوم ... ربما أنها سياسة مصلح الأبقار بما أن تجارة الألبان هي الأفضل في أوروبا :)

اليوم يمر الجنوب في منعطف خطير وهم سبب فيه أخي أسد الشرق سأطلب منك أن تعبر حول حالتك النفسية فمثلا ً : بالأمس كانت تاج تطالبك بالإنتماء مثلا ً
وجاء إليك اليوم الهيئة الوطنية ... وبعد فترة جاءت الهيئة الوطنية العلي وبعد فترة جاءت إليك نجاح وووالخ من ضرب الأمثال فبالله عليك كيف ستتصرف بعدها وبعد أن ستتوا تفكيرك ومزقوه وزرعوا في صدرك التنافر والأحقاد وجعلوا منك حقل تجارب وتنقلات لانهاية لها ؟

هم يفكرون أن الحزبية حق ولايفكرون أنهم يزرعون في مجتمع برئ الحقد والكراهية في تصرفاتهم الغير مدروسة والتي لم يتأهل الإنسان والأرض لتلقي الحزبية بمضمونها الصحيح ...

أخي الفاضل إذا كانت أوروبا وأمريكا التي يقطنون بها لديهم من حزبين فقط يتنافسوا لحكم البلاد لماذا نحن يفتحون لنا الأبواب على مصراعيها رغم أن تلك البلاد حصروا الحزبية إلى حزبين أو ثلاثة ..... أمر غريب وياتون ليقولون لنا حزبية ستحكم صحيحا ً ...

إلى هذه الدرجة لانستطيع أن نوقف المخطئ ونقول له أنتم مخطئ .. ليس هناك برامج عمل حزبية تعيد العمل وتعطي الصلاحيات ويتخذ القرار بالمخطئ .. إذاً كيف سيحررون ويحكمون لطالما كلما غضب شخصا هرب وأعدد لحزبا وكلما أخطئ شخصا تركوا الحزب ولم يحاسبوه .... عجبي ماهو مفهوم الحزبية لديهم ...
أمر مريب في التدافع نحو الحزبية ... إنه جنون العظمة .

[الصحّاف]

وجهة نظر برئ] لماذا لم تعلن " تاج " كمنظومة بالداخل وتعمل علانية الآن الم يحن الوقت؟


سؤال يواجهه الجميع " لتاج " بما أن الفرصة سانحة للإعلان عن العمل بالداخل تحت أشعة الشمس باسم تاج" حيث أرى هناك تنصل فاضح لأعمالها بالداخل من قبل الكثير حسب ما اسمع ...

كنا بالأمس نسمع أن " تاج " لها تأثيرا ً بالداخل وكل جهودها من اعضاء تاج تقدم
على أساس [ الجميع جنوب] ...

الآن هناك من ينكر أعمالها بالداخل وينكر جهودها بل ويحاول أن يظهر بأن "تاج " لاوجود لها داخليا ً ....

ماهي السلبيات في حال أعلن أعضاؤها بالداخل علانية لطالما الجميع معرض للخطر فهل سيكون نتيجة سلبية في حال أعلن أعضاء " تاج " بالداخل علانية ...

وأتمنى أن أجد قيادات " تاج " من جميع أنحاء العالم تحضر وترد علينا علانية وتناقش " المواطنين الجنوبيين " إن وجد " تاج " حسب زعمكم ولديها عمل تنظيمي وأعضاء وقيادات وهذا الموضوع هو بمثابة جرس انذار عبر تساؤل ....

ومن المفترض أن تبرهن هذا عمليا ويتم مناقشة الأسباب التي من الفترض تنشر إن كنتم تحملون رؤية وبرامج و إعلاما وهناك أعضاء ومشروع عمل فعلا ً .....


موضوع للنقاش " ا

الله يستر لأحسن ننضرب منكم يا أعضاء منتديات صوت الجنوب وأعضاء " تاج " بما أني عميل كبير وحشرت نفسي بما لايعنيني ...

[الصحّاف]

الإخوة جميعا ً شكرا ً على تفاعلكم رغم أن خمول المشاركة والتطنيش وألا مبالاة ملاحظ ولكن لأضير أن نتحدث على الأقل رأي " لله ثم للتاريخ ... وشكرا لكم على المجهود الكبير :

مدخل :
كنت في زيارة بالأيام الماضية إلى شخصية جنوبية يافعية بنظري كبيرة رغم مراحل الهضم وتجيير أعمالهم ونضالهم لآخرين حتى شردوهم ... وهو رجل كبير بالسن ويعتبر من المناضلين القداما وهو يافعي ممن هضمه في زمن الشطحات ...

رغم تاريخه العريق الذي كان لهم تاريخا في تحرير الجنوب في مرحلة التحرر والحرية من بريطانيا ... وهو أيضا من الحركة العمالية التي ظهرت في حينه في عدن بل من جبهة التحرير وفيما بعد أجبر على الانخراط في الجبهة القومية وشارك في تلك الصراعات ...

وقال لي الكثير عن سيرة حياته وبعض ما جرى ... وكانت زيارتي له مقصودة لغرض ما بعد أن رأينا التجاذبات على الساحة لنستفيد منه للتاريخ ونحفظ مالديه من خبرات نحدث بها أولادنا ... كتاريخ .. وكانت لدي نية إجراء معه مقابلة إلا أنه رفض حتى أخذ مني وعد بعدم ذكر اسمه وقلت له سأنشر جزء بسيط من حديثك .. ونسأل الله أن يشفيه من مرضه ...

فكان لي معه حديثا أكرمني فيه كثيرا رغم كبر سنه إلا أنه أعطا ما نستفيد منه وربما كمعزة تحدث معي مطولا ً الحديث كان يدور حول مراحل النضال في الستينيات وما بعدها وما جرى في الجنوب وما أجربه يتكر الجنوب منذ عام 1978م ولم يذكره التاريخ الجنوبي فبدأ في حديثه بمثال يافعي :

قال[ يا ولدي اكتشفنا أننا كنا نصب الماء إلى [ منياسي ] طبعا طلبت منه تفسير المنياسي فقال إنها البطحة التي يخلفها السيل أو من كثرت نزول السيل ودهسها تتحول إلى تربة مميزة وبتفسير آخر تلك النوع من التربة التي تتميز به [ السيل ] التي هي مجرى للسيول الدائم ويخلف بطحة إن صب الماء إليها لاتراه ...[ كلامه مازال يافعيا ً ويعتز به ] ..


وضرب لي مثالا ً آخر حول الحديث والتنظير والكلام وحول وتجيير الأعمال لآخرين وهضم الصناديد الذي لديهم القدرة على اتخاذ القرار والمشاركة في صنع الثورة في حينه وإقصاء وإنكار أعمال الآخرين وقوة اتخاذ القرار ...

فقال :
كنا نقوم بالأعمال الثورية ضد بريطانيا عبر خطط نتفق عليها ليكون العمل مضمون يحفظ الثوار ويعطي فاعليه في العمل ويحفظ الحق ويظهر البطولات وكان علامات ظهور القيادة هو اتخاذ القرار والإرادة حيث أن الأفكار كثيرة لكن التحول من الكلام للعمل تحتاج لقوة إرادة وقرار ...

لأن من السهل الحديث إلا أن اتخاذ القرار فمن الصعب تنفيذه وفي حال هناك مخالفة أو نية مسبقة للإخلال بالجهود والعمل سيكون الجميع ضحية لايمكن تنفيذ شئ إلا عبر أولائك الذي لديهم القدرة على العمل والتضحية والإيمان بالعمل والوطن والثقة بأنهم يعملون من أجل الوطن وسيكون ثمرة للأجيال يلامسه الجميع [ وهو أبطال الميدان والتنظيم والرؤى الثاقبة ]

واستطرد كنا نحاول بناء عملا ً مضمونا يقيده الانضباط واحترام الزملاء والآراء ونلخص منه ما يمكن تنفيذه ليكون العمل تدرجيا ً ونتفادى أي عمل يحبط الزملاء أو يشكك بأعمالنا ونتنازع وتفيح رائحتنا ....

وخاصة في ظل الشطحات الشبابية والغرور والمماحكة والغرور فقال لم نكن نعمل برأي الفرد وإنما نعمل بتعدد الآراء ونلخص منها مايفيد العمل دون أن نستهزأ بمن لديه حديثا حول أعمالنا أو نقدا ً وكنا نعمل عبر سرية تامة في العمل لأن المرحلة تتطلب ذلك وعبر أسماء تنظيمية حتى لانكون صيد سهل للعدو وكنا نتعاهد ونمضي في عملنا ...

واستطرد قائل لكن كان هناك أمور تحصل وهي في حال نفذت عملية وقام بها الأبطال كنا نسمع قام بها فلان وفلان ونحن على علم أن من قام بها ليس هؤلاء ولكن لصعوبة المرحلة كنا نتقاضى وخاصة إذا استشهد أحدا وتم إحالة أعماله وبطولاته لآخرين لم يشاركوا أصلا ً في العمل ..

وكنا نتحاشى ذلك الضرورة المرحلة .. لكن ماحصل بعدها ياولدي أن أعمال الثوار والأبطال الحقيقية تم تحويلها لآخرين وخاصة مابعد عام 1969م وظهر لنا وجوه جديدة لم نكن نعرفه لا عملا ً ولا حتى مثقال ذرة من الأعمال لأننا نعلم أين كانوا حين إبراز البطولات ..

وتولوا مقاليد الأمور فجأة وبدأ في إقصاء الأبطال واغتاليهم وتشريدهم ومطاردتهم وأصبح الكثير خارج الوطن ومنهم من توفاه الله أو استشهد ووالخ مما قرأتم في التاريخ للثورة الجنوبية وما بعد ...

الآن ياولدي هناك فرق بين المرحلتين وهناك فرق بين أعمال اليوم وشعاراتها وبين تلك المرحلة التي كانت تحتاج لاستراتيجيات مخالفة لذي قبل إلا في العمل المنظم فهو لايختلف عن تلك المرحلة ...

وما أدعوكم إليه هو تحاشي الإحباط الذي تقتضي الضرورة أن يكون هناك عوامل معنويات ترفع من قدرات العمل وأن لاتنكروا المعروف أو أن تفتحوا أبواب المحاسبة وفتح دفاتر أنا فعلت وفلان لم يفعل حيث أن العمل وما تقتضيه الضرورة هو ما يستطيع المرء تقديمه ولكل شخص مكان وعمل يستطيع تقديمه

وأن لاتطالبه بأكثر مما يستطيع وأن لاتستهزأ بأي عمل كان صغيرا أو كثيرا ً وأن لاتستهزأ بالرجال صغيرا أو كبيرا ً إلا في حال ظهر الخطأ فحاولوا كشفه وتحاشي الخطأ من لايسمع عليكم أن تتجاهلوه حتى يعود إلى العمل الصحيح لأن المرحلة تحتاج للجميع لكن عبر عمل منظم يحفظ الجميع ويحفظ للجميع أعمالهم وعبر برامج واضحة المعالم وكيان يظهر للملأ يلامسوا أعماله حتى لايجير ذلك العمل لآخرين ..
وضرب لي مثالا ً حول تشكيل جبهة في " جعار "

قال طلب منها في تشكيل جبهة في جعار على غرار نظام وبرامج المقاومة ومن يملك تطويرها فعليه أن يطورها فبحثوا عن من يقوم بها ويثق به حتى يتم تنفيذ المهمة بأكمل وجهة وتكون ملائمة للعمل الجماعي فقال مكثوا فترة طويلة يبحثون عن " من يملك قوة الإرادة والقرار حتى بدأ يصيبهم اليئس وفجأة جاء رجل من صفوفنا فقال أنا لها فقال فضحكنا على هذا الرجل رغم أننا نعلم شجاعته إلا أننا لم نتوقع

فكلف بالمهمة ومضى إلى جعار وبدأ في تشكيل جبهة تخفف عنا الضغط في الجبهات الأخرى وعمل على بناء جبهة استطاعت أن تلتحم بالجبهات الأخرى
وترفع وتيرة الثورة حتى بدأ يظهر العمل بالميدان ويتقاطر الكثير للخلاص من الاستعمار إلى عام 1966 م وبدأت مرحلة التفاوض مع الاحتلال للخروج من عدن وفجأة نكتشف أن الرجل لم يعد بين صفوف تلك الجبهة وبدأ الحديث عنه أنه سيئ ووالخ وتم إقصائه تماما

ومطاردتهم ووالخ حتى رحل وتوفاه الله في بلاد التشرد وطمس تاريخ الرجل ولم نستطيع بعدها التحدث بالحقائق لما لحكم الجنوب من سطوا في حال حاول الكثير أن يكشف الحقائق فصمتنا حتى تجاهلنا الكثير ووصل الأمر إلى ما وصل إليه ... وقال ياولدي إن التاريخ يغيره المنتصر وأصبح زملاءنا لايذكرون ولكن أنظر إلى أين وصلوا هؤلاء الذين يجيرون التاريخ والبطولات لأنفسهم وأصحابهم ...
وقالها من قهر

واستطرد قائل :
يا ولدي الرسول الأعظم مكث ثلاثة عشر سنة في مكة يدعو الناس للخروج من الظلمات إلى النور وهي أكبر فترة قضاها الرسول في الحديث عن محاسن الإسلام وأهدافه وكان صبورا حتى أشرقت الأرض بنورها وكانت الدولة فيما بعد تحكم الشرق والغرب ولم نكن يا ولدي لدينا جزء من هذه السياسة بل كنا متسرعين ولم نملك من يوجهنا تجاه الأعمال الصحيحة لبناء دولة وإنسان صالح للحياة ويبني مؤسسات ومواطنة متساوية ويحارب الأخطاء إلا أننا كنا شباب شاطحون دون وعي كافي للعمل ..

لكن ياولدي الآن أنتم تملكون ثروة من العقول المتعلمة والخبرات تستطيعوا أن تتفادوا الأخطاء التي وقع فيها الثوار أنذالك ومش عيب أن ينظر الإنسان للأخطاء ويعترف بها حتى لايعرض زملاءه للإحباط والخطر بعد أن تعرضه للإحباط لتأتي إليه وتطلب منه عملا ً هنا الخطأ يا ولدي فأتمنى أن يراجع كل مخطئ حساباته ...


فقلت له[ مداعبة ] لا أدري أنها ستأثر فيه : يا شيخنا فلان أنت مخرف ومثرثر وتهذي فقال لي : بعد أن عرف عنا ويعرفنا الجمع ويعرفوا ماذا قدمنا وشرحت لك جزء منه تقول هذا لكن صدق القائل [ علمته الرماية فلما اشتد ساعده رماني ] وقالها بقهر شديد فحزنت أني قلت هذا لأني شعرت أني هضمت حقه وشاركتهم في تصاعد وتيرة ألمه وهو في حالة مرضية ووضع صعب وكبر سن [ نسأل الله أن يشفيه ]


سامحني الله على ذلك فقد كنت [ زنقل بالفعل ]...

انتهى

ولي عودة لإكمال الحديث إن شاء الله

[الصحّاف]

سؤال محير دائما أرى أنصار " تاج " عليهم حركات غريبة حاولت افسرها لم أصل إليها ؟
يذهبون لنقل الخبر من مواقع العملاء والمتزحلقين أمثالي ويتركون موقعهم " تاج عدن "
حاولت أعرف ماهي الأسباب لم أصل إلى شئ ...
رجاء خاص قسّمنا منذ زمن اختراع التعدد الحزبي أنتم لكم مواقعكم ونحن العملاء والمتزحلقين لنا مواقعنا
إلي ينقل ينقل من موقعه مش يأتي ينقل من مواقعنا نحن المتزحلقين .

:haha:

الله يستر [ الآن ستجلدون الصحّاف ] أنا في معسكر العند الآن هنا من يملك بندقية يوجهها تجاه الجبل
لانريد الجلد المبرح رجاء ...

[الصحّاف]

تجربة لنداء رفقا القلم الذين تحاورنا في العالم الوهمي سنوات فإن لبوا أستمرينا وإن طنشوا غيرنا الضربة "جني تعرفه أفضل من أنسي لاتعرفه ....

هناك مقومات لدينا في قلب الطاولة على رؤوس الأشهاد نملك الكثير [ كوادر سياسية - متخصصة - حوارت وسعت الصدور وعلمتنا لغة الحوار والخروج برؤية

لدينا شباب منخرط في الحراك سوا داخليا أو خارجيا - لدينا مقومات أخرى وهي متعدده تؤهل لإعلان حزباً ...] ما رأيكم نقلب الطاولة على هؤلاء كثيرين الألوان والذين كل يوم يظهرون لنا بحزب وبنفس الأشخاص وكأنك في لعبة شطرنج ....


إذا كان هناك تفاعل سنقول ياروح مابعدك روح ونصيغ برنامج سياسي ونعلنه بعد مشاورات ثلاثة أشهر للخروج برؤية ونعلنها واضحة ورميها بوجه الرئيس " الصالح "

نقول له ها نحن من أبناء الجنوب نطالب بدولتنا .. ومنها يكون ضربنا عصافير بحجار .
اشوف هل أبناء الجنوب لديهم تفاعل مع الأفكار ورفقا الدرب أم مجرد خرافات وخزعبلات ومماحكات هنا وهناك في عالم وهمي .....


منتظر وإلا القرار بالدرج ونحن اصبحنا أرقام خاوية واقصد من في عالم اسمه حراك والعالم الوهمي وليس لدى الجنوبيين كوادر غير ما يرونه على الساحة في الأبراج العاجية .. . وإن كان الأمر استثمار وتسلية قد الجن كثير ...ولما نضحي بالناس .؟

[الصحّاف]

ملاحظة مواطن صاحب هواء :

الإخوة الكرام أبناء الجنوب .:


أنا مواطن يهمني متابعة أخبار الجنوب كهواية وأيضا حقي في المواطنة ولي الحق بالنقد لجميع محافظات الجنوب لا نستأذن من أحد في نقد العمل الجنوبي حيث أن ما نقرأ كهاوين للمتابعة نلاحظه أمور ربما لم يلاحظها الكثير وهذا عيب في حقنا حقيقة ...

أرى كل الإعلانات التي تنشر في الإعلام والبيانات حول الصراع في الضالع ...
وأيضا أعمال المجلس الوطني ولهيئات المستحدثة في الضالع وكأن باقي الجنوب لاوجود له إن كان الأعمال الحزبية الجنوبية والتحرك فقط في الضالع لماذا نكتب للجنوب ولقضيته وهل القضية الجنوبية فقط " تخص الضالع " ؟
لطالما أن بقية المناطق لا جود لعمل مماثل ولا اهتماما ً إعلاميا ً ...؟ وعلى من نلقي اللوم ؟

أما أنه قصور من المحافظات والمديريات الأخرى أوليس فيها فعاليات وعمل منظم يهتم بالقضية الجنوبية ... وهي مجرد تبع فقط أو أنهم نائمون أو أنهم غير مؤيدي القضية الجنوبية والحراك أو أن هناك خلل في عمل توازنا ً سياسيا ً وميزان قوى يدير الحراك بطريقة عصرية ومتقدمة بحيث لايسلط الضوء على منطقة بعينها لشق الصفوف الجنوبية من قبل خصوم الحراك الجنوبي ... الدليل أنهم لايهتموا بفعالياتهم إعلاميا ً وترتيبا ً وظهورا ً .

أي لاتعمل ولا نرى لها عملا ً إن لم يرافقه إهتماما ً أو أن هناك صراعات في الضالع تدار بأيد ٍ خفية ولذا ننبه لهذا وندعو الإخوة أن يوضحوا لنا الكثير حول هذه الصراعات ...

التوجه تجاه الضالع إعلاميا ً وبيانات كلها صادرة إعلاميا من الضالع يجعل القارئ الجيد يلاحظ أن هناك تقصيرا ً في المناطق الأخرى أو أن هناك إشكالا ً وبالتالي يكون الخطا مرافق للعمل لطالما أن كل الجهود تصب إعلاميا ً كتسليط الضوء على منطقة بعينها ...

و أشك أن هناك دسائس أو جهل في العمل وإضعاف العمل سواء في الضالع أو غيرها من المناطق كترتيب عملي وإعلامي ... أو أنه في المناطق الأخرى هناك ضعفا ُ إعلاميا ً وترتيبا ً في الحراك الجنوبي [ هناك لغز من يحله ] ؟ ..

أنا من المتابعين للإعلانات والبيانات من قبل المجلس الوطني والهيئات لم أرى في المواقع الإعلامية إلا الشأن في الضالع وتسليط الضوء عليه " غريب جدا ً " وكأن الجنوب لايعمل أو لاوجود للعمل الحزبي أو للأطياف الجنوبية في تلك المناطق الأخرى أو أنها لا تؤيد الحراك الجنوبي رغم أنها في حالة غليان ملفت ولكن هناك تجاهل قوي من قبل من؟ لا أعرف ومن نلوم؟ لا أعرف ... حلوا اللغز ...

هل تلاحظون ما نلاحظه إعلاميا ً وعمليا ً .... ورغم كل ما وضعته كرأي العيب واللوم بوجهة نظري على المواقع الجنوبية والإعلام الجنوبي ومراسيله الذين يمضون بدون برامج وميزان في المضي قدما ً لخدمة الحراك والقضية الجنوبية .. أي هناك خلل في العقول التي تدير الإعلام أو أنه حسن نيه في العمل ...وأيضا ً لم يتنبهوا ماهي أسباب تسليط الضوء على الضالع ...

أو أنه ليس هناك تنسيقا إعلاميا ً بين المواقع الإعلامية ومن يكتب للقضية الجنوبية .
[ نفسي أحل اللغز ]

....

[الصحّاف]

الخلل اعلامي ياصحاف
هناك نشاطات في كل الجنوب وخاصه المجلس الوطني
و اسرد لك قصة المجلس الوطني في شبوه المديريات الاربع
هناك صارت اكثر من 20 فعاليه ولم يتم تغطيتها من قبل المراسلين
ا لهيئه الاعلاميه او الشبكه الجنوبيه او غيرها لسبب بسط وهو ان التظاهرات تكون من السابعه الى العاشره والجماعه لازالوا نيام طبعا لايصحون الابعد الظهيره وبعضهم
مالهم نفس ينقلوا او يتابعوا وبعضهم يقول لك ماعندنا جوالات من هم هناك وهات لك
ياعذر..... نجن من اسبوع للاسف نحاول ان نرتب لقاء مباشر في غرفة صوت الجنوب
مع قيادي في المجلس الوطني مديرية حبان ولم نسطيع لكثرة انشغالات الادمنيه
وغيرها وعلوم كثيره ياصحاف..........!!!


أخي الفاضل
يؤسفني أن أقول لك أن هناك ارتجالية في الكثير وأيضا حب الكلام أكثر من العمل وللأسف ليس هناك بادرة أمل في الانضباط ومعرفة الأعمال على وجهها الصحيح ولذا تجد كل من تتحاور معه عبر بعد ثقافي يقوي شوكة الأمة الجنوبية يظهر لك أولئك حفيفين العقول وتقف عظم بالحناجر لاتستطيع أن توصل معها إلى عمل متسارع لترتيب الحياة والدفع نحو العمل الصحيح وفي آخر كلامه يطربك بأنه مناضل رغم سني هذا لا أعرف ماذا تعني مناضل :haha: ..

كثر الهرج والمجون دون الأعمال ...
البالتوك أشهد من هنا إني أبغضه وقد دخلته وركلته دون رجعة فإنه سياسة من طراز جديد وأؤمن بالأرشفة ومسك القلم لتعبير عن الشعوب رغم أننا كنا نأمل في فتح كثير من القنوات الإعلامية لخدمة الحراك الجنوبي إلا أن هناك عقول " هدمت هذا القنوات التي كان من المفترض تستغل لصالح الحراك الجنوبي بعمل مرتب ويحترم فيها الإدارة والرأي وأصحاب الاخصاص ... ولم أدخله في السنة إلا على عدد الأصابع لبضع دقائق خلال هذه السنة ...

وفي حال المضي حب الأهواء ستموت قهرا وكمدا ً مما ترى وتحتار من ترضي ... فمن تولوا أمرنا لغير المتخصص فإنه جريمة بحق الأمة الجنوبية وإفساح المجال للجميع بهذه الطريقة العشوائية لإنه الفشل بعينه ..

يا رجل تمزقنا بين المواقع الجنوبية من كثرها ووصل الأمر أن بعض المواقع لايزورها إلا الأصدقاء تعرف لماذا لأن فلان من الناس غضب من اختلاف في الرأي ويريد أن يفرض رأيه دون حوار ثقافي أو قدرة يظهر فيها عمليا ً صحة رأيه .


دخلت أحد المواقع وإذ بمشرف فيه لو مررناه عبر ميزان العلم والثقافة والقدرات لن ترى منه غير النظر إلى ما تحت قدمه وإذا به ينظّر على الأستاذ بوعمر ويوجهه بطريقة لاتوحي بأنه يحمل " أصلا ً "شئ " بل ويفرض سياسة الموقع كفكر جديد للمواجهة لمرحلة خطيرة ...

فمن يولوا أمرهم " الجهل " حتى أصبح يوزع إدارة المواقع على الأصدقاء حتى وأن كان " حكاواتي " والأدهاء من ذلك بدون برامج أو مشروع عمل يمضون حتى في إدارة المواقع لايلتقون ... فهم قلوب ممزقة وأصحاب أهواء ومزاجية ... ومن غضب ذهب ليفتح موقعا وبات شغله صديقه بل أن الفجر يظهر جليا ً فلايتوارى عن الأنظار حتى في الوشاية عن صديقة ليوقعه صريعا .
فأنك سترى العجب ...

وقس على ذلك

أنظر كم يحمل الجنوب من اسم موقع وأكثرها غثاء . بل أنهم يتجاهلون ويحاربون الآخرين وأهل العمل الصحيح .

وأخيرا ردك هذا أكمل الفكرة ووضعت يدك على الجرح .

[الصحّاف]

طبعا ً الموضوع ربما لأيهم الكثير وربما سيقيض منه بعض الانفصاليين إلى فتح مواقع آخر دون أن يحاولوا أن يصلحوا في " عرجونهم القديم وما [ أنشأه أبناء الجنوب وأصدقائهم منذ سنوات من مواقع حوارية ثلاثة مواقع وهي :

[ ملتقى الحوار العربي - المجلس اليمني - صوت الجنوب ] رغم أن صوت الجنوب فتح في عام 2004م إلا أنه يعتبر تأسيسه في وقت ذروة المنتديات وشطحاتها ...

وبالطبع كان الكثير يتطلع لأن يكتب بل أكثرنا كان يجد صعوبة من استخدام الكي بورد وهذا معروف " مع عالم البدوية والقروية المتطورة والتي جعلت من الغربة صديق " كمبيوتر " لعل وعسى يجد فيه ضالته ...

حتى أنشأ هذه الثلاثة المواقع وبدأ الكثير يرتادها ويتفاعل معها ومع أفكارها وفي الحقيقة الحياة العملية تجارب ولذا كثير من ذو العقل السليم تعلم كثيرا ً وخاصة من تواضع لله رفعه ...

كان هناك مد وجزر [ بين الأعضاء ] وبعض الوقت في ذروة الحوار نرى استعراضاً من بعض الإداريين ويقتحم [ مضارب الأعضاء ليملئ عليهم نظرياته وكأنها قرآن منزل ] وكنا نغضب كثيرا ً في حال فرض الآراء أو القوانين التعسفية ... إلا أن الحياة كما قلنا تجارب ومع الصبر تعلم المرء نهج البلاغة والتعامل لمن صدق مع نفسه ومع زملاء أو رفقا الدرب ولم يستحي في تلقي العلم والأحاديث بينما فيها الغث والسمين ...

ولكن هناك إفرازات مرحلة وهي بسبب المتغيرات العالمية والحديثة [ وسلوكيات وقدرات التحمل ] وهي ما تجعل الكثير يحدد مواقفه وسلوكياته ...والخروج عن آداب الحياة التي عاشها الآباء والأجداد أصبح هدف .... وخاصة أن الكثير لايحترم الكبير سوا في العمر أو في الجوانب الأخرى وبات لايسمع لأحد إلا رأيه ومن لم ينفذه سيكون أول المارقون من الرمية وعلى الجانب الآخر تجهيزات وسهام سترمى ....

وبالفعل هذا ماحصل أن الكثير غضب وستهواه بأن يفتح موقعا ً وسيدعو إليه زمرته وكنا بصراحة "غضوبين " إلا أن هناك أمور لم يتوقعها المرء وهي " الأهداف " والعقل الذي يستطيع أن يحقق من خلاله الأهداف ولذا تبين لنا مع مسيرة الحياة الكثير من الطرق الصحية ونستطيع التفريق بين الغث والسمين ....

سنتحدث الآن حول الفكرة او الرأي موقع :

[ صوت الجنوب :

أنشأ لأهداف وطنيه عبر تجمع سياسي يطالب بالحق الوطني أو الشرعي ويستند إلى قاعدته في العمل إلا أنه عمل على أن يكون هذا المنتدى للجميع ولن يمرر عليه سياسته أو يفرضها إلا بما يخص أهدافه سيعمل فيه حسب حرية التعبير وحقه في تناول الأفكار كغيرهم من الأعضاء وهي حرية رأي ومر في مرحلة التجاذبات وكنا لانصدق ما يدعوه ...

ولذا أصبح الكثير يعرفه وأنشأ له إدارة أحسبها تستطيع أن تتلقى الضربات من الطائشين حتى تمتصها وسيعود في المقدمة ...

المجلس اليمني :

هذا صرحا ً عظيما ً أستطاع أعضاؤه وإدارته أن يكون حضنا ً للجميع برؤى مستقلة وبفكر واسع جدا ً " وكان مدرسة " ليس له أهداف سياسية وإنما أهداف أن يكون " الحضن الدافئ للجميع بدون استثناء الأهم لديه أن يكون الحوار عبر :

[ آداب تستمد من الدين الحنيف ويبتعد العضو عن الألفاظ البذيئة ولم يسمح لأحد أن يستغله لصالح أهدافه بالمطلق ووقفوا الكثير من أعمدته ضد استغلاله لأطراف أو لأطياف ...
وهذا سر نجاحه ولذا يعتبر الموقع المستقل وقبلة الجميع وما جعله في الريادة هو أن الجميع لديه سواسية أيا ً كانوا ] ...

ملتقى الحوار العربي:

نكن له الكثير من الاحترام والتقدير وهو " العرجون القديم مهما شطحنا عنه كثيرا ً إلا أنه المدرسة المتألقة في عالم النت وسيظل وسيكون في المقدمة ولذا أصبح لدينا ثلاثي ناجح ...

ومن هنا أقول للأقلام الشاطحة والإنفصاليه التي عملت على التشقق ..: ستعودون إلى هذه ثلاثي المواقع مرغمين وهي :

[صوت الجنوب - المجلس اليمني - ملتقى الحوار العربي] شاء من شاء وأبى من أبى والسر سنتحدث عنه قريبا ً

[ رهان مع رؤيتي وعقليتي وقراءة ذاتي ... هل استفدت طوال هذه السنوات من الحوارات وهل تعلمنا من ذو الفكر في النظر للواقع وقراءة ما حولنا وما يجري وكيف تسير الأمور في الأرض وهي قراءة الواقع وتحليله واختبار وهي لذاتي وجلدها ] ...

وسأكون أمام اختبار صعب وهو :

سيكون هناك الاقتراحات : كشروط عودة و هي إدارة توافق وطني خاصة [ في صوت الجنوب ] فقط أما الموقعين الأخرى لن يتم تحقيق الشروط فيها لخصوصيتها .



للذكرى:
[ من أسباب كتابة هذه الموضوع هي ( كثرت التشققات وفتح المواقع ويتولى إدارتها صداقات وليس من افرازات الموقع عبر الكفاءات ]

و سبب كتابة هذا :
قناعات لدي وقد كتبت اليوم لأحد المنتديات المستجدة كمشاركة دعم في موقع :
أخبار الساعة.
ولذا جعلت هذه المشاركة كذكرى ورهان بين ذاتي وذاتي ...
وأيضا بعد متابعة - منتديات بوابة الضالع - شباب الجنوب - نادي يافع - قبيلة يافع - ووالخ ... وهذا رهان مع ذاتي في قراءة مسيرتهم بين الكم الهائل وتزاحم الكثير للكتابة حتى وأن كان صاحب هواية غريبة ...

حيث أن هناك قناعات يعتقدها المرء وأنا لدي قناعات وهي :

لا نؤيد كثرت المواقع أو التعدد الحزبي ... وإنما خلق توازنات في المواقع وإدارة توافق عبر كفاءات ينتجها العمل في الموقع ولايسمح للصداقية أن تعطل العمل الصحيح ...

والتوازنات حتى في السياسة وجميع ما يكون عام ...
أيضا ً وقاعدة المضي قدما ً نحو العلا هو خلق التوازنات ]

إذا ً أنا أمام اختبار صعب في قراءة التشققات وتولي الأمور عبر المحاباة والأصدقاء في إدارة المواقع وخاصة أولئك أصحاب فكر الغمز واللمز الغير مجدي في ظل الثورة العلمية الحديثة والذي بأت لاينفع فيها التحاذق ... والفهلوة لأنه أثبت أن الاتجاه نحو العلا هي عبر الكفاءات وخاصة بما يتعلق بالشؤون العلمية وبناء الأمة وتدار الأفكار والرؤى وما يتطلب لبناء الكيانات .

[الصحّاف]

أفعال ساخرة من بيان الإعلان والأفعال " تشكيل مجلس قيادة الثورة "


في الحقيقة ما كنت لأتحدث في هذه الأمور إلا لتوضيح ماهي أسباب أن هناك خلل في العمل الجنوبي القائم بعد أن كان يمشي على أكمل وجه إلا أن بعض العقول وهواة الظهور أيا ً كان والشاطحون الذين لايسمعون لرأي والمشورة ويتعلمون من الماضي والتاريخ ليتفادوا الأخطاء أخذوا الأمر عنادا ً ومماحكة وفرض وهنا ما جعل العمل في حالة خلل ....

منذ أن أعلن مجلس قيادة الثورة ونحن نتابع وحقيقة نتمنى أن يتوحد الجنوبيين تحت أي مسمى ً ... وهو أمنية كل جنوبي شريف .... الأهم أن نرى لقضيتهم نورا ً ونرى فكرا ً جديدا ً يشعرنا بالأمان على مستقبل الأجيال والعمل المؤسسي والجماعي الذي يحمل صبغة فكرية جديدة وثقافية مؤسسة ... بعيدا ً عن القرارات الفردية والارتجالية ...

إلا أن الأمر بصراحة دخله فكر الماضي والعناد... ولهذا لطالما أنها خربانه خربانه دعونا أوضح لكم صدق الأفعال والنوايا السيئة التي جعلت الكثير يتحدث حول مجلس قيادة الثورة ليعلموا أن هناك من يقرأ صحيحا ً ... وكيف التناقض ومعرفة النوايا السيئة في العمل حتى وأن كانت خطابا ً ظاهريا ً يجمع وباطنه العذاب ...

أعلن مجلس قيادة الثورة على أساس أنه هيئة عليا للهيئات والمجالس أو الأطياف لدمج الأطياف التي رفعت من شأن القضية الجنوب والعاملة على الأرض ...
وكانت الفكرة الدمج " بمكون واحد يسمى مجلس قيادة الثورة "

وهكذا كانوا يقولون مؤسسوه أيا كان وللأسف كنا جميعا استبشرنا بخير سواء من قبل طماح أو عبدالله الناخبي أو طارق الفضلي أو الخبجي أو صلاح الشنفرة وووالخ ممن نتابع أخبارهم وكانوا مؤسسو الحزب الجديد ...

لكن ما أتضح لنا جميعا أنه إعلان حزب كغيره من الأحزاب :
ومن وضح هذا هي أفعاله وتصريحاته التي توحي لنا بأنه ليس هيئة عليا تعمل على دمج الأطياف الجنوبية عبر الحوارات وإنما هو حزبا ً مستقلا ً فقط جاء لأستثمار الحراك الجنوبي فقط وفرض إرادته على الآخرين وفيه الكثير من الكذب على شخصيات أعلنت أنه تنفي مزاعم الإعلان والمشاركة ...

وبالتالي هناك نية غير حسنة أو سيئة في إعلان هذا المجلس وعلى أبناء الجنوب أن يتيقظوا أيا ً كان هذه الشخص لطالما أن النوايا بدأت تلعب بطرق لاتوحي بأن هناك مدرسة جديدة استفاد منها الجنوبيين ويشعرون الجنوبيين بالأمان ...

والدليل من يتابع الوضع في الساحة والإعلان عن فروع مجلس الثورة سيخرج بهذا :
أعلن مجلس قيادة الثورة في منطقة كذا وهذا دليل على أنه يعمل كحزب وليس كما أعلن على أنه هيئة عليا للثورة لدمج المكونات عبر الحوار ..

وهذا ما يناقض الخطابات السياسية ... في حقيقة الأمر أجدهم لايختلفون عن الرئيس علي عبدالله صالح إلا بالأسماء فقط ...

طيب طالما أنهم أرادوا تشكيل حزبا ً جديدا ً فلما اللف والدوران والتدليس على الناس وكان الأجدر بهم أن يعلنوا بأنهم حزبا ً ويعملوا بالساحة على هذا الأساس ويستقطبوا المؤيدين لهم ...

أما وأن يعلنوا على أنهم هيئة عليا للثورة ودمج المكونات وأفعالهم تخالف الخطاب السياسي والتصريحات هنا مكمن الخلل ... وهذا فيه فكر أسلافهم ومازال في الجنوب ولم يتعلموا بعد .... ونصيحة لوجه الله إنكم تضرون العمل يا مناضلين على حد زعمكم .

يا بختك يا علي عبدالله صالح .

ملاحظة :
حزب يبدأ بالكذب لا يؤتمن على شعبه فحذروه .
تحياتي

[الصحّاف]

: نسخة هيئة نضال سلمي ترسل للإميل ونسخة تعلن في المواقع مجلس قيادة الثورة
وصلتني نسخة عبر الأميل تحمل : عنوان هيئة النضال السلمي - عدن

وتتعلق بتشكيل هيئة النضال السلمي في عدن وكانت تحمل عنوان / هيئة النضال السلمي وهذا قبل يومين ... وما إن دخلت الآن المواقع الجنوبية إلا وتنشر باسم مجلس قيادة الثورة فرع عدن ...

ثورة من طراز جديد ... كلها تناقضات .. [ حلوا اللغز ] ؟

تعالوا اضحكوا شوي مع رمضان ...ضحك على الذقون في الميلات
وفي العلن شأن آخر .

ملاحظة /
تم إرسال هذا البيان لأكثر من ثلاثمائة إميل أو أكثر منها صحف يمنية رسمية ومواقع يمنية .
--------
تعليق وشعار خاص بذاتي :
عاش علي عبدالله صالح عاش عاش .

----------------------

إرسال للإميل على أساس إنه بيان
لهيئة النضال السلمي
هيئة عدن للنضال السلمي

( بركان)



البناءالتنظيمي



المكتب التنفيذي لهيئة عدن للنضال السلمي(بركان) يتكون تطبيقا لمبداء التمثيل من:

أولاً: رئاسة الهيئة:

د. فاروق حمــــــــــــــــزه الرئيس

فضل علي عبدالله نائب

رضية شمشير نائب

د. محسن وهيب نائب

كابتن/ أنيس الأعجم نائب

رؤساء المديريات وهم أعضاء في الرئاسة:-

رئيس مديرية كريتر

رئيس مديرية المعلا

رئيس مديرية البريقة

رئيس مديرية الشيخ عثمان

رئيس مديرية دار سعد

رئيس مديرية خور مكسر

رئيس مديرية المنصورة

رئيس مديرية الروضة

رئيس مديرية التواهي

ممثل قطاع المرأة عضواً

ممثل القطاع الطلابي عضواً



ثانيا: الأمانة العامة:

د. إيهاب عبدالقادر أمين عام

عبدالناصر باحبيب أمين عام مساعد

وليد الوزير أمين عام مساعد

صهيب علي أحمد أمين عام مساعد



ثالثاً: هيئة السكرتارية:

أحمد حسن صالح مقرر

محفوظ علوان الشعبي ناطق رسمي

عارف محمد علي سكرتير ومتحدث إعلامي



لجنة الحوارات ووضع السياسات وهم:

عبدالحكيم الشاؤش/ عدنان باهارون/ صلاح عبده قاسم/ عبدالناصر الشيخ/ محمد عبدالله سيف



رابعاً: دوائر الأمانة العانة:

محمد عبده فضل / مبارك الهبوب الدائرة التنظيمية

سامي حسين/ خالد حسين علي/ ياسر فؤاد الدائرة الإقتصادية

بيومي مراد حسن/ جميل مكاوي/ محمد عبدالله سيف المتقاعدين العسكريين والأمنيين

والعاطلين عن العمل

أسرار عباد / منى العامري دائرة المرأة والشؤون الإجتماعية

أنور إسماعيل/ رومس أنيس تيسير دائرة الشباب والطلاب

محمد عبدالله باشراحيل/ عبدالناصر باحبيب الدائرة السياسية والتوجيه المعنوي

إيهاب المحوري/ أحمد سلامة/ عمر باعزب دائرة العلاقات العامة

خالد علي علوي/ جهاد جميل محسن/ عبدالله ناجي/ وضاح عبدالله محمد دائرة الثقافة والإعلام

محمد الحسني/ وضاح حمود دائرة الدفاع عن الحريات وحقوق الإنسان

عارف حمود/ محمد يحيى / محمد عبدالله الحسني/ باسل السمان/ أياد المصفري دائرة النشاطات الجماهيرية والفعاليات



رابعا: هيئة الرقابة التنظيمية:

د. محمد عبدالله الحاج/ فؤاد هويدي/جميل محفوظ/ عارف المصري



خامساً: المجلس الإستشاري:

وهو مجلس يضم كل من أراد من نشطاء العمل السياسي في عدن بصورة خاصة والجنوب بصورة عامة أن يلتحق به، شريطة أن لا يكون لديهم أوضاع أخرى خارج نطاق مدينة عدن، كما ترحب الهيئة بتسجيل أي كان من أبناء المحافظات الجنوبية يعمل جاهدا على تعزيز دور عدن وأبنائها، يؤمن بالهوية العدنية ويدافع عن الهوية الجنوبية والقضية الجنوبية.



السفير قاسم عسكر جبران

الشيخ/ طارق ناصر الفضلي

الشيخ/ صالح بن فريد العولقي

علي منصر

ردفان سعيد صالح

أحمد سالم عبيد

د. عبدالله أحمد بن أحمد

عمر جبران

محسن ناجي مسعد

صالح ناجي حربي

زكريا عبدالله حمزه

فراس فاروق ناصر

الشيخ علوي باراس

حسين العاقل

محمد أمدرب

محمد ناصر المسلمي

أحمد ناجي راشد

أديب العيسي

محمد عبدالله

صالح بن صالح

نجيب رمادة

عبد الحبيب عبدالغفور عبدالرحيم

كابتن/ علي حاجب

محمد نويجي

برهان خدابخش

سمير عبد الخالق

عدنان شيخ

أبوبكر هائل شرف

د. محمد الصماتي

علي بن علي شكري

علي عمر القعر

عوض علي عوض

جمال علوان

حامد محمود

مراد علي نياز

أحمد ناجي علي

خالد بامدهف

ناصر الطويل

خالد حسين علي

علي أحمد عبدالله المهلعي

عوض بن عوض

أحمد جامع فارح

محمد الصبيحي

حسين الأعور

عبدالله صالح عبدالله الحسني



قيادات تاريخية في الجنوب وهم:

الرئيس/ قحطان الشعبي

الرئيس/ سالم ربيع علي

الرئيس/ عبدالفتاح إسماعيل

الرئيس/ علي ناصر محمد

الرئيس/ علي سالم البيض

الرئيس/ حيدر أبوبكر العطاس

د. محمد حيدرة مسدوس

أستاذ/ محمد علي أحمد

أستاذ/ محمد علي لقمان

أستاذ/ محمد علي الجفري

أستاذ/ عبدالله عبدالمجيد الأصنج

أستاذ/ عبدالرحمن علي الجفري

أستاذ/ عبدالقوي مكاوي

أستاذ/ أحمد عبده حمزه

أستاذ/ محمد علي باشراحيل



شخصيات عدن العريقة وهي المرجعية الرئيسية والأساسية لهيئة عدن:



المؤرخ/ محمد أحمد البيضاني

أستاذ/ حسين عبده حمزه

أستاذ/ ياسين محمد فارع

أستاذ/ هشام باشراحيل

أستاذ/ أيمن محمد ناصر

أستاذ/ لطفي شطارة

أستاذ/ إنصاف مايو

أستاذ/ طه علي محمد سعد

أستاذ/ محمد سالم باسندوة

د. محمد علي السقاف

د. خالد علي قاسم

د. عادل بامطرف

د. إسمهان عقلان العلس

د. أسوان حمزه

د. عنايات حمزه

د. هشام رمضان

د. أنيس لقمان

د. سامي حمزه

د. جلال عمر نعمان

د. عبدالرحمن الوالي

د. محمد الحاج إسماعيل

د. جمال محمد إسماعيل خدابخش

د. عصام أحمد صالح

د. صادق عبده علي

أستاذ/ الشيخ طارق المحامي

أستاذ/ أحمد قعطبي

أستاذ/ محمد محمود ناصر

أستاذ/ بدر باسنيد

أستاذ/ أوس عبدالله فاضل

أستاذ/ حميدة زكريا

أستاذ/ راقية حميدان

أستاذ/ عفراء حريري

أستاذ/ فوزية باسودان

أستاذ/ رضية شمشير

أستاذ/ فوزية محمد جعفر

أستاذ/ وفاء السيد أبوبكر

أستاذ/ فتحية محمد عبدالله

أستاذ/ نجيب يابلي

أستاذ/ نجمي عبدالمجيد

أستاذ/ محمد سعيد مسواط

أستاذ/ محمود أربد

أستاذ/ كمال شوذري

أستاذ/ محمد جواد مجاهد

أستاذ/ محمد سعيد منصر

أستاذ/ صالح زيزيا

أستاذ/ وحيد مغارف

أستاذ/ عارف مغارف

أستاذ/ كمال علوان السقاف

أستاذ/ سعيد خليدي

أستاذ/ أبوبكر سالم عقبة

أستاذ/ غازي أحمد علي

أستاذ/ أنور عبدالقادر جرجره

أستاذ/ بدر ناجي

أستاذ/ ياسين مكاوي

أستاذ/ علي أمان

أستاذ/ طه أمان

أستاذ/ إبراهيم صعيدي

أستاذ/ نصر شادلي

أستاذ/ فاروق ناصر علي

أستاذ/ أحمد محمد الحبيشي

أستاذ/ لطفي علي حسين

أستاذ/ أحمد يوسف النهاري

أستاذ/ شكيب عبدالله حمزه

أستاذ/ معتوق صالح خوباني

أستاذ/ نجيب صديق

أستاذ/ جمال محمود صديق

أستاذ/ فريد صحبي

أستاذ/ علي محنتي

أستاذ/ مصطفى راجمنار

أستاذ/ فاروق عبدالرحيم

أستاذ/ كامل محمد ناصر

أستاذ/ محمد جعفر محمد ناصر

أستاذ/ سعيد عولقي

أستاذ/ أيهاب الخيبة

أستاذ/ محمد عبدالله الطيطي

أستاذ/ أنيس حسن يحيى

أستاذ/ فيصل الحبشي الشدادي

أستاذ/ حسين السيد

أستاذ/ ياسين عبادي

أستاذ/ فيصل عبده علي

أستاذ/ عبدالقادر السمان

أستاذ/ نجيب سعيد أبكر

أستاذ/ فتحي المخضري

أستاذ/ فاروق بيرة

أستاذ/ محمود عبدالله عراسي

أستاذ/ محمد مرشد ناجي

أستاذ/ أنيس سعيد فارع

أستاذ/ فاروق مكاوي

أستاذ/ جمال عبادي

أستاذ/ علي مثنى هادي

أستاذ/ علي خليل

أستاذ/ أحمد عمر القعر

أستاذ/ محمد نعمان الأجرب

أستاذ/ سالم المغلس

أستاذ/ محمود مدي

أستاذ/ نجيب المريسي

أستاذ/ جلال القوسي

أستاذ/ محمد عبده الدبحاني

أستاذ/ خالد لقمان

أستاذ/ الخضر الحسني

أستاذ/ كتبي عمر كتبي

أستاذ/ أحمد سعيد حسن المصري

أستاذ/ محمد المصري

أستاذ/ عصام الشعبي



الشيخ الحاج ياسين راجمنار العدني

الشيخ مصطفى عبدالكريم بازرعة

الشيخ/ محمد محمود العقربي

الشيخ/ يحيى العقربي

الشيخ/ العبدلي

الشيخ/ المشهور العدني

الأخ/ أحمد ثابت الحاصل

الأخ/ فؤاد شقيرة

الأخ/ أحمد رشيدي

الأخ/ أحمد ناصر الدنمي

الأخ/ أحمد صالح حمود

الأخ/ راشد عوض تنمبا

أستاذ/ عبدالله يعقوب خان

أستاذ/ أنور أحمد صالح

أستاذ/ أحمد يوسف

أستاذ/ جميل محفوظ

أستاذ/ فؤاد هويدي

أستاذ/ عبده حسين الأهدل

أستاذ/ صلاح الدين حامد عمير

أستاذ/ عمر يعقوب خان

أستاذ/ حسن عيدروس حسن باهارون

أستاذ/ عبدالحميد الأصنج

أستاذ/ نجيب قحطان الشعبي

أستاذ/ نجلاء شمسان

أستاذ/ محمد عبدالله القاضي

أستاذ/ سامي زوقري

أستاذ/ محمد عبده قاسم

أستاذ/ عبدالله باجنيد

أستاذ/ محمد عبدالقادر جرجره

أستاذ/ جميل مهدي

أستاذ/ محمود عبده قاسم

أستاذ/ غازي الماس

أستاذ/ ناجي عبدالقوي المحلائي

أستاذ/ علي عبده جاوي

أستاذ/ هاشم جاوي

أستاذ/ خالد يسلم

أستاذ/ جمال حبيشي

أستاذ/ ناظم عليوه

أستاذ/ فؤاد محمود حسن

أستاذ/ عادل الأعجم

أستاذ/ فتحي علي حسين

أستاذ/ عبدالرحمن عزيم

أستاذ/ محمد عبيد قعطبي

أستاذ/ محمد عبيد سعد

أستاذ/ الشيخ علي عثمان الجيلاني



أسر عدنية:

آل حميدان، آل لقمان، آل جرجرة، آل حمزه، آل باشراحيل، آل خليفة، آل أمان، آل خليل، آل مكاوي، آل باسودان، آل الصافي، آل الزوقري، آل المدي، آل مكي، آل باشرين، آل بامدهف، آ ل الأعجم، آل مسواط، آل باديب، آل الحاج عبادي، آل محمد ناصر، آل بازرعة، آل الكتبي، آل باهارون، آل طرموم، آل باسندوة، آل علي عبده، آل الأصنج، آل الجرادة، آل حنبلة، آل عبده قاسم، آل السمان، آل العيدروس، آل البيومي، آل الشودري، آل الخدشي، آل خدابخش، آل الدنجي، آل إبراهيم نور، آل الصائغ، آل القعر، آل المنيباري، آل باخبيرة، آل صحبي، آل العزاني، آل البديجي، آل الموشجي، آل جوهر، آل البيضاني، آل الحداد، آل الكوكني، آل الموشجي، آل يعقوب خان، آل محيرز، آل الصوري، أل الصعيدي، آل السعيدي، آل الصحبي، آل المدي، آل الأعجم، آل الكتبي، آل الماس، آل باسنيد، آل طرموم، آل باسندوة، آل شوالة، آل الناخودة، آل العوبلي، آل المحلوي، آل باسيف، آل السبراتي، آل يوسف خان، آل الحماطي، آل البيرو، آل الهمشري، آل الأغبري، بيت أربد، بيت النعاش، بيت عمر زيد، بيت الفيروزي، آل القصيص، بيت عطية، بيت السبوع، بيت الدجنة، بيت المنان، بيت السبولة، بيت عوضين، بيت سعيد عولقي، بيت حترش، بيت الشوذري، بيت حامد جعفر، آل شولق، بيت الجاوي، بيت الطحس، بيت الطمبش، آل شمشير، آل الحريري، آل الرمزو، بيت عقيل عباس، بيت مرشد، آل الحريري، آل الرمزو، آل عقبة، آل القوسي، آل الكومي، آل الخليدي، آل القلعة، آل العولقي، آل الضالعي، آل العرجي آل النورجي، آل البكيلي، آل الحبشي، آل العراسي، آل شطارة، آل ثابت، آل خان، بيت الزليخي، آل السقاف، بيت فضل عباس، بيت عبداللاه، بيت بلجون، بيت الخطيب، بيت الخوباني، بيت حسرت، بيت الجوباني، آل فريد، بيت الرديني، بيت عبدالرسول دنجي، آل يسلم، بيت الهويدي، بيت السليماني، بيت خنزازا، بيت العوبدي، بيت محمود مرشد، آل سلطان، آل بارحيم، بيت مستر حمود، آل الكعكي، آل التركي، بيت عبده قربع، آل السكينة، آل العزعزي، بيت الكوكني، آل العاطفي، آل أنوري، آل الشادلي، آل العكبار، آل الشيباني، آل البيحاني، آل دقم، آل خبارة، آل السودي، آل باحميش، آل الميسري، بيت رستم علي، بيت السيد ثابت، بيت الزنقور، بيت الجبلي، بيت مانا، بيت العلس، بيت عبدالقادر سعيد هادي، بيت محمد عبدالقادر، بيت العطار، بيت اليامي، بيت إمداد علي، بيت الشبيلي، بيت باعباد، بيت باشنفر، بيت اليافعي، بيت باحكيم، بيت الكوكني، بيت بلجون، بيت القطيبي، بيت المسلمي، بيت الحمزي، بيت الشيخ الشعيبي، بيت عزيم، بيت إسماعيل كوكني، بيت الدباء، بيت الكدر، بيت الدفر، بيت السندي، بيت الجيلاني، بيت خبارة، بيت باخبيرة.



ستضاف إنشاء الله إلى هذه القائمة ممثلين عن كل أسرة عدنية ممن لم يذكر لها ممثل في القائمة الحالية وتعذر علينا ذكره في الوقت الحاضر مع الإعتذار، كذا وممثلين عن معظم الجاليات العدنية ذات المنشأ والمولد، التي كانت عائشة في عدن قبل الإستقلال وأسهمت في تطورها ومجدها، وستحاول أن ترسوا هيئة عدن علاقات طيبة أيضاً مع من كانوا عائشين في عدن من جاليات متنوعة، ومنها العربية والبريطانية والفرنسية والألمانية والتركية والهندوكية والفارسية واليهودية إلخ، على سبيل المثال أسرة قاوجي دينشاو، أسرة توني بس، أسرة يوسف فاتوكا، أسرة بنين، أسرة مستر حق، أسرة رحمة الله، وكل الأسر والعائلات العدنية والجاليات العدنية الأخرى.


--------------------





هذا بعد // نشر على أساس إنه مجلس قيادة الثورة
برئاسة الدكتور فاروق حمزة ..
شبكة خليج عدن تنشر أسماء قوام تشكيلة مجلس قيادة الثورة السلمية بعاصمة الجنوب عدن

خليج عدن - خاص -


تلقت شبكة خليج عدن بيان إشهار مجلس قيادة الثورة السلمية في عاصمة الجنوب الأبديةعدن تضمن أسماء التشكيلة قيادات وأعضاء دوائر المجلس هناك.



بيان إشهار مجلس قيادة الثورة السلمية عدن



د. فاروق حمــــــــــــــــزه الرئيس
كابتن/ أنيس الأعجم عضواً
محمد عبدالله سيف عضواً
أنور أحمد عبدالله زيدي عضواً
حسن اليزيدي عضواً
فضل علي عبدالله عضواً
رضية شمشير عضواً
د. محسن وهيب عضواً



رؤساء المديريات وهم أعضاء في الرئاسة:-
رئيس مديرية كريتر
رئيس مديرية المعلا
رئيس مديرية البريقة
رئيس مديرية الشيخ عثمان
رئيس مديرية دار سعد
رئيس مديرية خور مكسر
رئيس مديرية المنصورة
رئيس مديرية الروضة
رئيس مديرية التواهي
ممثل قطاع المرأة عضواً
ممثل القطاع الطلابي عضواً


ثانيا: الأمانة العامة:
د. إيهاب عبدالقادر أمين عام
أحمد سالم أحمد أمين عام مساعد
عبدالناصر باحبيب أمين عام مساعد
وليد الوزير أمين عام مساعد
صهيب علي أحمد أمين عام مساعد



ثالثاً: هيئة السكرتارية:
أحمد حسن صالح مقرر
محفوظ علوان الشعبي ناطق رسمي
عارف محمد علي سكرتير ومتحدث إعلامي

لجنة الحوارات ووضع السياسات وهم:
عبدالحكيم الشاؤش/ عدنان باهارون/ صلاح عبده قاسم/ عبدالناصر الشيخ/ محمد عبدالله سيف



رابعا: هيئة الرقابة التنظيمية:
د. محمد عبدالله الحاج/ فؤاد هويدي/جميل محفوظ/ عارف المصري



خامساً: دوائر الأمانة العامة:
1- الدائرة التنظيمية: محمد عبده فضل/ مبارك الهبوب/ محمد قائد مسعود/ حامد جابر.
2- الدائرة المالية والإقتصادية: سامي حسين/ خالد حسين علي/ محضار محمد أمعبد/ محمد محمود محمد/ ياسر فؤاد.
3- المتقاعدين العسكريين والأمنيين والعاطلين عن العمل: بيومي مراد/ جميل مكاوي/ صالح عميران.
4- دائرة المرأة والشؤون الإجتماعية: أسرار عباد/ منى العامري/ وفاء السيد أبوبكر/ أفراح علي سعيد.
5- دائرة الشباب والطلاب: أنور إسماعيل/ رومس أنيس تيسير/ أسعد سكينة/ وجدان الشعبي.
6- الدائرة السياسية والتوجيه المعنوي: عبدالناصر باحبيب/ علي بن علي شكري/ صلاح زيد.
7- دائرة العلاقات العامة: إيهاب المحوري/ أحمد سلامة/ عمر باعزب/ د. عبدالخالق صلاح.
8- الدائرة الثقافية: محضار الشبحي
9- الدائرة الإعلامية: خالد علي علوي/ جهاد جميل/ عبدالله ناجي/ وضاح عبدالله محمد/ ياسر عمر/ أحمد الربيزي/ ماجد عبدالله.


10- دائرة الدفاع عن الحريات وحقوق الإنسان: محمد الحسني/ وضاح حمود/ مراد الحالمي.
11- دائرة التأمينات والعمل: حسين العاقل/ محمود سعيد النقيب.
12- منظمات المجتمع المدني/ قيس عبدالخالق/ علي محنتي/ فضل أحمد خبارة.
13- الشهداء والجرحى: محمد سالم (أبوبليغ)
14- التصالح والتسامح: فضل علاية/ صالح هيثم
15- دائرة الدفاع والأمن: عبدالله الحسني/ حسين أحمد علي/ صلاح سالم باحارثة.
16- دائرة مناضلي حرب التحرير: يزيد المرفدي/ أحمد ناجي قاسم
17- الدراسات والبحوث: د. قاسم المحبشي/ غسان البري/ زين اليزيدي/ د. الصماتي.
18- النشاطات الجماهيرية والفعاليات: عارف حمود/ محمد يحيى/ أياد المصفري/ باسل السمان.



سادساً: المجلس الإستشاري:
حسين عامر/ صالح باقيس/ محمود جبران/ إنصاف مايو/ د. محمد علي السقاف/ د. عادل بامطرف/ د. إسمهان عقلان العلس/ د. هشام رمضان/ د. أنيس لقمان/ د. سامي حمزه/ د. جلال عمر نعمان/ د. عبدالرحمن الوالي/ د. محمد الحاج إسماعيل/ المحامي/ أوس عبدالله فاضل/ نجمي عبدالحميد/ سعيد الخليدي/ معتوق صالح خوباني/ فريد عبده صحبي/ علي محنتي/ كامل محمد ناصر/ محمد جعفر ناصر/ إيهاب الخيبة/ عبد السمان/ فاروق مكاوي/ جمال عبادي/ أحمد عمر القعر/ محمد خالد لقمان الخضر الحسني/ كتبي عمر كتبي/ محمد محمود العقربي/ يحيى العقربي/ المشهور العدني/ أحمد ثابت الحاصل/ فؤاد شقيرة/ أحمد رشيدي/ أحمد ناصر الدنمي/ أحمد صالح حمود/ راشد عوض تنمبا/ قاسم عبده الرب/ أسامة محمود أربد/ السفير قاسم عسكر جبران / الشيخ طارق ناصر الفضلي/ الشيخ صالح بن فريد العولقي/ علي منصر/ ردفان سعيد صالح /أحمد سالم عبيد/ د. عبدالله أحمد بن أحمد/ عمر جبران/ محسن ناجي مسعد/ صالح ناجي حربي/زكريا عبدالله حمزه/ فراس فاروق ناصر/ الشيخ علوي باراس/ حسين العاقل/ محمد أمدرب/ محمد ناصر المسلمي/ أحمد ناجي راشد/ أديب العيسي/ محمد عبدالله/ صالح بن صالح/نجيب رماده/ عبد الحبيب عبدالغفور عبدالرحيم/ كابتن علي حاجب/ محمد نويجي/ برهان خدابخش/ سمير عبد الخالق/ عدنان شيخ/ أبوبكر هائل شرف/ د. محمد الصماتي/ علي بن علي شكري/ علي عمر القعر/ جمال علوان/ حامد محمود/ مراد علي نياز/ أحمد ناجي علي/ خالد بامدهف/ ناصر الطويل/ خالد حسين علي/ علي أحمد عبدالله المهلعي/ عوض بن عوض/ أحمد جامع فارح/ محمد الصبيحي/ حسين الأعور/ عبدالله صالح عبدالله الحسني، عوض علي عوض.





صادر في عدن يوم الأحد بتاريخ سبتمبر 6 2009م.




- الصورة من مهرجان 13 يناير 2008م بعدن

[الصحّاف]

الإخوة جميعا شكرا لتفاعلكم وحسب تقديري أن رسالتي وصلت وقرأها الكثير ...
وهي أن العمل بات عشوائية ومناطقي " وهنا ظهر " مشروع آخر وهو الاعتراف بحق عدن كهوية " وهو مشروع قديم متجدد ... ويرون الترويج له والبحث عن الاعتراف به وهذا ايضا بدأ يروج له الكثير رغم أن التاريخ يدينهم كثيرا فعندما احتل البريطانيين يعرف الكثير هويتها ... وفي البيان وما ورد فيها الكثير من الفوائدة
لمعرفة نوعية العمل على الأرض " وأخيرا ً مبروك للقاء المشترك "



أخي ابن السنمي
قرأت تعليقك في المجلس اليمني نرجو أن تنقل لهم ما قلته هنا دون أن تراه في منتدى آخر لتكون مناضل كما هو حال أصحابك المناضلين ...

حيث وجهة لي هناك نقدا بالتلون وهذا رأييك في شخصي لأننكره عليك[ وعليك اقتباس لهم ما رايته تلون لم تجده هنا ]

إلا أنه يظهر قرأتك وتقييمك من قبل الآخرين ... رغم أني تابعت لك هنا وفي منتديات الضالع وتابعت تعليقك في المجلس اليمني وقرأت فكرك ... وطريقة تعاطيك مع الأحداث وما يطرح ... وتقييمك للآخرين ... علما ً أننا كتاب في النت لانؤثر على أرض الواقع ..وهذا هو نضال العصر الحديث من ضمنها نضال البيانات عبر النت ..

توضيح للإخ الغريب ...:

أخي القدير
عليك بالمتابعة وستكتشف الكثير من المتناقضات وهذا يعود لفهمك للساحة وإن وجد لدينا وقتا ً سنتحاور في وقت لاحق ... علما ً أن العضوين [ شعيفان - الصحّاف ] شخصيتين مخرفة وهي بدون هوية هما كاتب رأي لايمثلون أحدا ً .

تحياتي .

[الصحّاف]

لديء سؤال عرضي .. ولايمس صلب الموضوع بل هوامشه
لكنني أريد أن أسأل .. وفي الإجابة عليه إجابة على بعض مافي الموضوع :

لماذا لا نرى أي بيان أو خبر أو تصريح في موقع تاج عدن
يتبع مايسمى مجلس قيادة الثورة .. وقياداته ؟؟
ونفس الشيء في السياسي برس وأخبار الساعة

وبالمقابل لا نرى أي خبر يتبع المجلس الوطني
في عدن برس وشبكة الطيف !!


ما دفعني لكتابة لمناقشة الإعلام
هو نقد الأستاذ الإعلامي / عادل الجوجري
وهو مدرسة متخصصة ويدل على أنه متابع
لما يجري في الجنوب إلا أنه يرى خللا ً كبيرا ً
في الإعلام الجنوبي وبالتالي وجه رسالة رائعة
سواء للإعلام أو للساحة في الجنوب


أنظر


التغيير نت >> اراء تغييرية
إعلاميو الحراك في اليمن .. لماذا هم عصبيون؟
عادل الجوجري الثلاثاء 2009/06/09 الساعة 04:33:37

في الفترة الاخيرة تلقيت أكثر من رسالة كتبها مثقفون منتمون الى مايعرف اليوم ب "الحراك الجنوبي" -ولهم مني كل الاحترام وبعضهم اصدقاء اعزاء-، ومعظمها تتضمن ردا على مواقف القوميين العرب ومحاولات الاستشهاد بما فعله الزعيم جمال عبد الناصر إبان الوحدة المصرية السورية،وقراره عدم التدخل عسكريا لانهاء الحركة الانفصالية التي انهت الوحدة"1958-1961" ولاحظت نوعا من العصبية والتوتر في لغة وخطاب الإخوة في الحراك عندما يتحدثون مع القوميين اليمن ،واستخدام العبارات العنيفة في وصف موقف القوميين من تطورات الاوضاع في جنوب اليمن،مع ان

العقلاني –من وجهة نظري- يستلزم التالي:
اولا :الاخوة في الحراك ليسوا في موقف الدفاع عن النفس حتى تسيطر عليهم هذه الحالة من التوتر والعصبية في مخاطبة الآخرين،بل العكس ،فالسلطة هي التي تدافع عن نفسها بعد ان اظهرها الحراك في صورة مزرية سواء على صعيد ان قطاعا من الشعب يرفض هذه السلطة ويطلب الطلاق بعد 19 سنة من الوحدة،أو لان الاسلوب العسكري القمعي الذي لجات اليه السلطة لم يحقق لها النتائج المرجوة ،فالحراك يتنامى والسلطة تزداد عزلة،والحراك يتمدد بينما انصار السلطة يغادرونها ويتمردون عليها، وربما كان انضمام الشيخ طارق الفضلي ضربة قاسية للنظام الحاكم .

ثانيا: أن الحراك ينبغي ان يكون للامام وليس الى الخلف ، والحركة العلمية تحتاج الى فكر وإلا ارتدت الى الخلف والفكر لايمكن ان يتسق مع التوتر والعصبية اللتين هما من مرادفات العشوائية والتردد،ومن هنا ولكي لايخسر قادة الحراك القضية ينبغي ان يميزوا بين نوعين من التفكير والخطاب والحركة،فليس كل مايقال بين ابناء الجنوب هو مايقال في الاقليم ،اي في مصر والسعودية والشام، ومايقال في الاقليم ليس بالضرورة هو مايقنع الاميركي والاوروبي ، والياباني، فلكل بشر ثقافاتهم ، ومن هنا ننصح اخوتنا في الحراك ان يخاطبوا الناس على قدر ايديوبوجياتهم وقناعاتهم، ومفاهيمهم وليس على الناس بالضرورة ان يتبنوا افكار ومصطلحات وطروحات قادة الحراك.

فليس منطقيا ان يذهب قومي وعروبي معك الى الانفصال ولو عرضت عليه الذهب والفضة والجنة...هذا مستحيل ..فما العمل؟

هنا نأتي الى ثالثا: وهو انه يمكن للاخوة في الحراك تقديم خطاب اعلامي وثقافي للاقليم وللقوميين يركز على فكرة واحدة هي شرح الوضع المتدهور والمتطور سلبيا في الجنوب بسبب سياسات السلطة القمعية المستبدة،ومفهومها المتخلف الحجري للوحدة باعتبارها وحدة ضم والحاق وليس وحدة شراكة وتنمية متساوية، و ان يطالب الحراك من القوميين والاسلاميين في الاقليم ان يشكلوا لجان تقصى حقائق رسمية وشعبية ويحثوا الاعلاميين وبالذات القوميين للذهاب الى الجنوب لمعاينة الوضع على الطبيعة من دون ان يدخل الحراك في اشتباك وهمي "أو خناقة" لامعنى له مع القوميين او غيرهم لان معركة الحراك مع سلطة علي عبد الله صالح الغاشمة وهي نفس معركة الناصريين في مصر مع مبارك،فالاستبداد واحد وانتهاك الحريات واحد واذا كنتم تبحثون عن الحرية في فك الارتباط فالناصريون يبحثون عنها في نهاية حكم الطاغوت،واذا كان حاكمكم استمر في الحكم 31سنة فباقي الحكام العرب شرحه،وبالتالي نحن شركاء في مواجهة الاستبداد والظلم وبدلا من ان نتعارك ،ونتبادل الاتهامات علينا ان نتحالف وان يدعم بعضنا بعضا فيما هو متفق عليه وليعذر بعضنا بعضنا في المختلف عليه.

هنا سيجد الاخوة في الحراك سيجدون الدعم الاعلامي والثقافي العربي الشعبي لان الحكومات العربية –التي يخاطبونها اليوم- هي التي خذلتهم من قبل وهي التي ستقف ضدهم وستنقلب عليهم واذا كان احدهم قد نسى فإننا نذكره بموقف السعودية ومصر اللتين وقفتا مع الانفصال في حرب صيف 94 ،وقال مبارك بالحرف الواحد "لانقبل وحدة تتم بالقوة العسكرية" وارسل دعما عسكريا للحزب الاشتراكي ،لكنه وكذلك الملك فهد غيرا موقفيهما عندما جاءت الاشارة من واشنطن وعندما اقتحمت قوات"الشر-عية" مدينة عدن في 7يوليو، ،ولم يقف مع ابناء الجنوب -وايضا الشمال-سوى القوميين الذين حاولوا عن طريق "التنظيم الوحدوي الناصري" المساعدة ولو اعلاميا في مواجهة استبداد حلف مبارك-عبدالله صالح.

من هنا نقول أن الاخوة في الحراك عليهم ان يكسبوا الجميع الى صفوفهم خاصة القوى ذات المبادئ حتى وان كان هناك اختلاف في الطرح فهذا لايعني ان نتنابذ بالالقاب ولا ان يقول احدهم"اين كنتم ايها القوميون عندما كان جيش عبد الله صالح يستبيح الجنوب" فالرد جاهز :كنا مع شعبنا ضد الحرب وضد النهب وضد الانفصال ..فهل تغضب؟
بقلم:عادل الجوجري
رئيس تحرير مجلة الغد العربي
وصحيفة الانوار-القاهرة

[الصحّاف]

[ إني أبغضك أيها "الاشتراكي " في الله ]

مقدمة

:

هذه الفكرة مستوحاة من تعليق لأحد الاشتراكيين في أحد
المواقع حينما قال أنه أنضم للتجميع الديمقراطي الجنوب - تاج
وفرض عليه فكرا ً وهي فقط برامج تقدمه - تاج للأعضاء بمحاربة
الاشتراكي فقط وأنه نفذ منها الكثير وهنا تتجلى المغالطات ويظهرون
الكاذبون والدجالين الذين لن يتواروا في الكذب وهذا الرجل
أراه كذوب بل فكرا ً مقيت ... وليس دفاعا ً عن - تاج

بل وجدت أن هناك دجالين لايتوارون عن الأنظار في الكذب ..لأننا نتعايش
مع الكثير من أصحاب المشاريع السياسية رغم أننا بسطاء لانمتهنها إلا
أننا نفرق بين الغث والسمين ولا يخل عمل من الأخطاء ...إلا أن الرجال
تعرف بالحق ... ونكرر ليس دفاعا ً عن تاج فلها أعضاء وكتاب يستطيعوا
الدفاع عن رؤيتها السياسية ولكن من خلال قراءة الواقع السياسي
والمتغيرات على الساحة الجنوبية بدأنا نفرز الغث من السمين ..
وعلينا كجمهور أن نفرق بينهما ... وبالتالي أجبرت على أن أعمل
حلقات لكشف تاريخنا في الجنوب لأن الفكر
الاشتراكي بدأ يكرس لأخطاء الماضي البغيض في بعض المواقع المشبوهة ...
وستكون الحلقة الأولى مقدمة
لما سنطرحه ...

الحلقة - 1

حينما يكون المرء متجرد من العاطفة ويقدم الوطن عن المصالح الشخصية
يستطيع أن " يجلد الذات "
و يحتاج لأن يجلس مع النفس لمحاكاة الذات والصراع معها وجلدها
في حال وصل إلى مرحلة مجردة من الوهم وبدأ يمضي مع الحق ’’’
والأخطاء لدينا كثيرة بما أن " الشيطان دائما هو العدو " والأحلام هي
التي تقود الإنسان مع الأطماع والطموح ...

وبلاشك أن الكثير منا دائما يتأمل سيرة حياته
ففيها الكثير من التقلبات والتأملات والأحداث
وكلما تذكرها بدأ يتألم وفي حال تنسى فرصة النسيان
ينسى تلك الأحداث والآلام ولكن في بعض المراحل
تجبرك على أن تكون في حالة المكاشفة في أي وسيلة
أتيحه لك أو في حال بدأت التزوير والانقضاض على
حياة البشر " الجميلة " أو مشاريعها النبيلة ..

وغالبا ً ما يختزل أحلامه في قراءة " وهمية " وراجعة
ويعيش على الوهم كلما شعر بالضربة التي
لاندري من أين تأتي وهي سنة الحياة " الزيادة والنقصان
في رغد الحياة والسيرة الذاتية
وهكذا حالنا دائما نحاول أن ننسى أو نعيش في الأحلام والوهم ...

ونحن البسطاء دائما عاطفيين وننسى بسرعة لأننا نتطلع
لأن نعيش في الأمن والأمان والحياة السعيدة ولهذا دائما
نحاول أن نوهم أنفسنا بأننا على الطريق الصحيح بل
وفي حال ظهر بعض الأعمال التي يقودها " النخب من الأمة
نتتبعها كثيرا ً لربما نجد فيها شيئا ً من الوهم الذي يعيش عليه
بعض من الوقت ...

وبالتالي وصلنا إلى مرحلة حرجة من الآلام والتقلبات والصدامات
لأننا لم نحصل على من ينتشلنا من واقعنا المُر وبلاشك نحن شركاء
في كل الأحداث والتقلبات لأننا دائما نرضى بما يملئ علينا من ذو
الاختصاص والجاه والمال ووالخ مما تتطلبه الحياة وتجعل الكثير
أن يفتح فاه وتؤثر هذه " الخطابات دائما على البسطاء الذين
يعيشون في الأحلام دون واقع يرونه لتحشين الحياة لديهم ...

في العصر الحديث وصل الكثير إلى مرحلة الوعي الكافي وسخرت
الكثير من الوسائل التي يستطيع أن يرتقي بنفسه وخاصة
في هذا الزمن [ سريع الثراء ] مما جعل الكثير " حُر نفسه "
ولم يسمع للآخرين حتى كبراء القوم أصبحنا نزبطهم تزبيطا ً
وأصبح الجميع " قائد نفسه ولديه القدرة على أن يقصي الآخر
أو يعيش معه في صراع ... بل ويستطيع أن يغير في عقلية البسطاء
وشراء الذمم ونخر العقول ... في حال أستطاع أن يستحوذ على
" المنظرين والأقلام المحترفة والكاذبون " وهنا يكمن الخطر الحقيقي
المتجه نحو " الهدم .. وتقديس البشر ...

كتبنا كثيرا ً عن تاريخنا وتقلبات الأحداث ومتغيرات المراحل
ودافعنا كثيرا ً عن واقع مُر كان من المفترض أن نكشف بعض الحقائق
حول مجريات الأحداث على الأقل في وطننا الجنوبي ماقبل فخ الوحدة
ولكن كنا نشعر بالألم وأن لانفتح هذه الأبواب المصفدة والمغلقة
حتى لانقلق الناس والحياة التي نعيشها ...

ولكن في بعض المراحل تجبرك على أن تكون بالواجهة لتصدي لبعض
الخزعبلات والأوهام التي يبدأ المرء المحترف في تصيد الفرصة
للانقضاض على الأعمال الجميلة واستثمارها لمصالح ذاتية ومشاريع
سياسية لأتقبلها البيئة
وفي الأخير سيكون الضحية أولئك أصحاب الأحلام من البسطاء ..

عشت كثيرا ً في الجنوب منذ بداية ثورته وأنشأ دولته وكانت
حياة جميلة بما أننا أهل بيئة "قبيلة وقروية " لاندري ما يحالك لنا
وكنا دائما نحب الشعارات والخطاب النفسي مما جعل منا قوة عظمى
نفسيا ً حتى أن شعراءنا كانوا يطلقون والزوامل بنفسية وشعارات غريبة
منها [ عبد الفتاح إسماعيل دق أمريكا وإسرائيل ]-[ يا سالمين سير سير
نحن بعدك بالمسير ] ووالخ من تلك الشعارات في المظاهرات
بل منها ما كان شعارا ً ضد الحياة الطبيعية وهي " الحجاب
حينما خرجنا ذات يوم بشعار [ خلع الشواذر واجب واجب ]
حقيقة هناك شعارات تدعونا لأن نكون ساخرون من الماضي
البغيض السلبي رغم وجود الإيجابي فيه إلا أن
السلبي جعل منا شهداء أحياء على الحياة وكانت النتيجة

التشريد من الوطن وأصبحنا " مواطن بلا وطن " وتجهنا ثقافيا
تجاه " الاغتراب حتى أصبح الطفل يلد وهو يحلم بأن يكون مغتربا ً
خارج وطنه رغم أن الوطن غني بالكثير من الحياة الجميلة والتي تأسس
لحياة العزة والكرامة متى ما كان هناك " نخبة صادقة ومثقفة تدرك
مايحاك لها وتدور مع محيطها الإقليمي والعالمي وتعمل لأجل الإنسان
والجميع سيأخذ نصيبه في حال تحقق البنية التحتية للوطن بالطرق الصحيحة
والمثلى ...
وبالتالي نرفض الواقع المعاش حاليا ً حتى لاتتكرر المأساة
وأن لاتكرس الأخطاء والدفع بنا نحو التزوير والخداع ..

إلا أننا دائما مع الأسف نهدم المثقف والمحترم والصادق ونهرول خلف الأوهام
وبائعة الكلام بما أن لدينا خصال طيبة وهي رقة القلوب وحسن السجايا والتصديق
وخاصة حينما يستخدم " العلم والدين السياسي لإدارة الأمة لتكون " تبع "
وتنقاد للأوهام دون النظر إلى مصالح الأمة ...

سنبدأ في تذكر حقائق التاريخ لنظام حكم هدم القيم والحياة والأحلام
والعلاقات الجميلة مع الجوار والعالم وأصبحنا ندور في دائرة مفرغة ..
وهو الفكر المستورد " الاشتراكي " والذي يعيش في وهم قبل غيره
لأنه ينطلق من قواعد وهمية وخيالية رغم صحة بعض المصطلحات كمصطلح
إلا أنها بعيدة عن الواقع المعاش للإنسان إلا أن الفرصة أفسحت لهم لتحقيق تلك
الأفكار التي كانت نتيجتها " هدم الذات والإنسان ونخر العقل ليكون فراغا ً
وتابعا ً " على مبدأ نفذ ثم ناقش " وكانت النتيجة مؤلمة لنا في الجنوب ...


يتبع :

[الصحّاف]

طبعا ً الجميع يتوق لأن يوجه تساؤلات للرئيس علي سالم البيض
وبما أننا منذ زمن بعيد نكتب له ونناشده بالخروج لأجل
الجنوب وكنا نأمل فيه كثيرا ً ...
وخرج كما قال من أجل الجنوب ...

إذا ً الإعلام هو جزء من حمل القضية الجنوبية ورفعتها وتوصيلها
لصناع القرار في العالم بينما هناك أموراً كثيرة يحتاجها
سيادة الرئيس وهي معرفة نبض الشارع الذي يقول
أنه معه ونحن هنا نتسائل .... :

سؤال برئ : هل سيتنازل الرئيس / علي سالم البيض لإجراء معه لقاء صحفي [ هنا ]؟
ما رايكم سأعمل استفتاء هل سيتنازل أم لا ...!!!

تحياتي

[الصحّاف]

لا اعتقد ذلك ! ليس كما حددت انت الكيفيه سيتنازل ام لايتنازل هذا القياس ليس صحيح بالنضر لرمزيه الرئيس علي سالم البيض فعليه مسؤليات كبيره ملقاه على عاتقه وماهو مطلوب منه ليس الحظور الى المنتديات كأشباح النت كما يسميهم شعيفان ، الرئيس البيض على عاتقه مهام جسيمه تقتضي تحريك القضيه الجنوبيه على المستوى الدولي وألاقليمي وكسب التأييد لها في المحافل الدوليه في مجلس الأمن الدولي والامم المتحده وايظا وقبل كل ذلك حل المشاكل الموجوده بين طرفي الحراك الجنوبي بروح من المسؤليه .


أخي الفاضل هل يعني كلامك بأن المنتديات الجنوبية
لاتستحق زيارة الرئيس البيض واللقاء معه وطرح عليه تساؤلتنا
مهما كانت أشباحا ً ودعمها لتقويتها إعلاميا لتشق طريقها
لإيصال رسالتها ؟،

الغريب في الأمر أننا جميعا ً كنا نصفق لبعضنا
كثيرا ً في المنتديات وخاصة في حال ذكر الرئيس البيض ودعوته للخروج
في الحالتين [ سواء دفاعا ً أو دعوة له للخروج ] ..

ولا أدري هل نحن من في المنتديات صغارا ً لهذه الدرجة ولانستحق
زيارة الرئيس البيض بينما لو قارنا أعماله لحد اللحظة مع أعضاء المنتديات
سنجدها متساوية بل ستجد منهم رجال ميدان يعملون منذ سنوات
لتصعيد القضية الجنوبية ودعمها بجميع الأشكال ،

حقيقة تصغير هذه الموقع الإعلامية
وهي الوسائل التي أتيحت لأبناء الجنوب لرفع
قضيتهم لصناع القرار ويسهر عليها الكثير ليظهر حقيقة القضية من الأرض
توصف بهذا الشكل والتقليل منها
إنها ظاهرة يجب إعادة النظر فيها ،

هنا التقييم للذات فحينما نصغر أنفسنا فهذه حقيقتنا سنظل بهذا النحو
وأصدقك القول كلما أدخل المواقع الجنوبية للحوار فيها يزداد يقني
أننا لم نرتقي بعد إلى حجم القضية ونحتاج لسنوات طويلة لبناء الذات والحجم
الحقيقي الذي يرفعنا إلى مستوى القضية ،

زمان أتذكر كان الكثير يسخر من كتاب المنتديات حينما يتحدثون عن القضية الجنوبية
بل منهم من كان يوصفهم كما وصف " السيد كاتب العدل " والبعض كان يصفق
وما أن ظهرت القضية إلا وتراه يحاول أن يعمل شيئا ً بعد أن رأى بأن الوهم بات حقيقة ،


على كل حال السؤال المطروح هو يخص جناح
ربما من نتناغم معهم في الرأي والدعوة...
وسنمضي قدما ً في هذا الطلب وإن كنتم ترون
أنفسكم صغارا ً ولاتستحقون زيارة الرئيس البيض
لإجراء اللقاء معه فهذا شأنكم أما نحن سنحاول بغض النظر عن نجاح
الدعوة من فشلها فهي تحسب لقراءة الرئيس البيض وتقييمه ،
وستتذكرها يوما ً بأنه سيأتي إلى هنا ،

لأن هؤلاء الذين في المنتديات الذين يكتبون منذ سنوات هم من سيجدهم البيض معه وحوله وأعلم أن الأغلبية ستعمل بجد سواء في الإعلام أو على الأرض ...

ومنهم أثبت عبر هذه الوسائل خدمة القضية الجنوبية قولا ً وعملا ً ، في الحقيقة بوجهة نظري أرى أن أبسط رجل في المنتديات يخدم القضية وفي الميدان يستحق أن نمسح قطرات العرق لأنه عمود شموخ ومجتهد بما تيسر له من قدرات ومقومات لإيصال قضيته العادل بل ويحاول بشتى الطرق أن يعمل شيئا ً للقضية الجنوبية
وآمن بها وخرج من أجلها وهنا تتجلى المواقف والتقييمات الحقيقة ومعرفة الطرق
الصحيحة فبدون الرجال لن ترى قضية ،

مع خالص التحية

[الصحّاف]

مع عظيم احترامي وحبي لك اخي الصحاف ، فأن هذه الطريقة هي الطريقة المُثلى لاستفزاز البعض ، لكنها لم ولن تكون الطريقة المُثلى لاستقصاء الرأي حول مشروع مقابلة تريد ان تجريها مع البيض .

قد اكون واحداً ممن نفسه يقعد امام البيض لمناقشته نقاشاً جاداً حول اسباب صمته الذي دام 15 عاماً واسباب خروجة وما بينهما وبعدهما الكثير .

لكن اسلوبك اليوم مستفز اخي الصحاف ، ولعل المقصود بهذا الاستفزاز بعض الناس هنا وليس البيض .

وفي هذه الايام التي ارى فيها اننا ونحن على شبكة الانترنت نتمترس كما كان الرفاق يتمرس قبل 13 يناير 1986م ، والفرق بيننا وبينهم انهم يملكون سلاحاً للمواجهة اما نحن فلا نملك الا ان نخرج غضبنا على حروف الكي بورد ، لأن الطريق الثاني ليس بمتناول ايادينا ، فكل منا في بلاد ومع ذلك فأنظر كيف نسوي ببعضنا فما بالك لو توفرت لنا الامكانية التي توفرت للرفاق ؟

قد نكون بحاجة الى اجراء حوار مع البيض ، لكن الطريق الذي سلكته اخي الصحاف وعراً فهل لك ان تسلك طريقاً آخر وتذهب بنفسك للقائه ، وسننتظر النتيجة هنا على احرٍ من الجمر .


أخي الفاضل
مرحبا بكم في صومعتنا المتواضعة لربما أزعجناكم كثيرا ً في هذا الطلب
الذي لم يتلائم مع فكركم النير وبما أننا غاوين ...:
هذه آراء ومطالب بل سيوافقنا عليها
الكثير وأصدقك القول أن هناك قيادات وساسة ومثقفين
تبحث عن الظهور في الإعلام
بل أنهم يراسلون بعض المواقع الإعلامي والمنتديات المشهورة
لإجراء اللقاء معهم لتلميع مشاريعهم وأهدافهم وربما لأبتزاز أطراف ما

فلو تعلم ما أعلمه حول مراسلة بعض الساسة والمثقفين
للمواقع ستضحك كثيرا ً وستغير وجهة نظرك هذه ...
ولا أدري أين الرأي المستفز في طلبنا أعلاه اليس من حقنا
أن نحقق هذه المطالب في اللقاء مع الساسة ؟

رغم أني أحترم وجهة نظرك للساحة وقراءة ما يطرح إلا
أن هناك وجهات نظر تصر على أن يرون هذه المطالب
على أرض الواقع مستجابة ...

حول نقد المواقع على النت هذه وجهة نظر تحسب عليك لا لك
لأن هذه الموقع أو وسيلة النت هي من ساعدتكم على أن تعرفوا قضيتكم
يوم أن كان الكثير نائم في مضجعه ... أو على فراسه الحرير ...

وصدقني لقد أخترت هذه الطريق منذ سنوات ونعلم النتائج وقد
عملنا حسابها فلا تخشى علينا من هذا أخي الفاضل ...

حول نقطة ذكر الرفاق : لهذا نحن نعمل على ترسيخ حرية الرأي
حتى لانكرر الأخطاء ونكرس للماضي البغيض وقد نجح الكثير
في تهذيب الشاطحون من خلال هذه الوسائل ...

ولم أضع بالحساب فكر الاستفزاز بالمطلق بل هو مطلب ورأي
سامضي به مع من يتناغم معي حول هذا المطلب ...

تحياتي لكم

[الصحّاف]

اولا : هذا السؤال ليس بريئا .
ثانيا : قبول البيض المقابلة من عدمه ليست مسألةجوهرية في قضية الجنوب تستحق استطلاع الرأي .
ثالثا : فكرة انزال الموضوع هذا ليس فيه ما يفيد على الاطلاق ، بقدر ما هو تعبير عن نفسية صاحبه وشغفه بالاستعراض احيانا ، والتسلية احيانا اخرى ، والمزايدة في غالب الاحيان .كما هو معروف في المجلس اليمني .
وأخير نقطة هامة ذكرها ابو خالد مكانة البيض ورمزيته لا تسمح بأن يكون في حالة فراغ وكأنه يقضي لحظات للتسلية مع هواة الاستعراضات الاكروباتية .
وأخيرا ،، نقص اللياقة التي بدت بهذا الموضوع تسيء لنا جميعا .


أخي الفاضل
شكرا ً على المررو ولو كنا نعلم بأننا سنراك لعملنا
على هذا منذ زمن ... حول مجمل آراءك نحترمها
وستجد بالردود أعلاه ما يشفي الصدر ....

حول نقطة واحدة وهي ذكر المجلس اليمني بيتي وصومعتي
أصدق القول لقد عملنا في المجلس اليمني على تهذيب الذات
بل وعكسنا هذا لآخرين كانوا يدخلون إليه لايحملون إلا الألفاظ السيئة
والشطح ..

بل ويرون من أنفسهم " نابليون " رغم فراغ عقولهم حتى تم ترويضهم
وعمل منهم المجلس اليمني " ابن آدم " وبالتالي أصبح هذا الصرح
مدرسة فرخت الكثير وتخرج منها الكثير ..

وإن شطح بعض التلامذة الذين تخرجوا من المجلس اليمني إلا
أنهم لايستغنون عنه فتارة يدخلون بمعرفات أخرى وتارة يشلحون
منه مايرونه مناسبا ً لعملهم ورفعتهم في الحياة ...

و لأ يمكن أن يتنظر المجلس اليمني تقييما ً
بهذا الشكل فهو من يقيم الآخرين في الوقت الحاضر
بل ويؤثر بالساحة اليمنية والجنوبية تأثيرا ً بليغا ً .

قضية التسلية لا نختلف كثيرا ً أخي الفاضل فربما أن في التسلية
ما يجعل النفس تواق لفرحة وابتسامة تزرع على جبين أمثالكم ..
بعد عمل شاق في الميدان وفي نضالكم لأجل القضية ...

وأرجو أن لايؤثر على صحتك هذا المطلب من الرئيس البيض
الذي دافعنا عنه كثيرا وطالبناه كثيرا ً بالخروج وغطينا عنه كثيرا ً ...

ملاحظة :
تصدق من خلال متابعتي للقاءات والخطابات أشك بأن
الكثير من هؤلاء الساسة يستقون الكلمات والمعلومات
مما يكتب في المنتديات وبعض المواقع ...

[الصحّاف]

اخونا الصحاف
المنتديات ليست حقيره كم اوردت وانا لم اقل هذاء
ما تعمله المنتديات من نشر المعلومه ومواصلة التعبئه في صفوف ابنا الجنوب امرا محمود
وايضا نحن لم ننقص في المنتديات
لكن الموضوع هنا
هو هرم الدوله الجنوبيه او من يفترض ان يكون كذالك حتى الاستقلال
هل يعقل بنا ان نوصل زعيمنا الى ان يكون ضيف على منتدى
يفترض ان منيستضيفه هي اكبر القنوان واكبر الجرائد الواسعة الانتشار عالميا
وليس في منتدى
ارجو ان لا تفهمنا غلط يا صحافنا العزيز
تحياتي


أخي الفاضل
شكرا ً لك على حسن الرد والتواضع
بلاشك أنه يعتبر رمزا ً ونحن نقدر هذا منذ زمن بعيد
بل نكن له الكثير من الاحترام ونؤمن منذ فترة أنه
الورقة الرابحة للقضية الجنوبية ...

في الحقيقة فكرت في طرح هذا السؤال البرئ
بعد أن رأيت المد والجزر ونتائج مع بعد 14 أكتوبر
ودعمه لمجلس قيادة الثورة رغم أن الجميع يعترف به
كرئيس وبالتالي من حقهم يتساؤلون لماذا الميل لترجيح كفة
بينما الجميع يدعوه لأن يكون حزبه " الجنوب بعد أن تخلي
عن الحزب الاشتراكي المقبور ....

وحينما وجدت هذه السياسة المتبعة كما نلامسها أوحي إليّ بطرح
هذا الرأي ودعوته ليكون عن قرب في الحوار مع الناس لمعرفة
قدراته في الحوار العام وأيضا ً ليعرف نبض الشارع والحوار معه
لأننا هنا عينة من الشارع الجنوبي وبالتالي يهمه الأمر كثيرا ً ...

إضافة إلى ذلك أرتأيت أنه بحاجة لأن يعيد نشاطه والعمل السياسي
لايقاس بالعمر فمهما بلغ المرء عتيا ً فهو بحاجة للشورى والأخذ في
حال وقع الإنسان في أخطاء نتيجتها " اغتيال وطن وأمة " وبالتالي
عليه أن يدور مع ما يصلح لإنجاح مشروع الجميع وهو " الوطن "
بل أرى أنه بحاجة لأن يكون مع النخب بالحوار المباشر
في أي موقع جنوبي على الأقل ولو لمرة واحدة يجرب فيها التجرد
من المركزية ويأخذ نبض الشارع علما ً أنه كما سمعنا متابع لما نكتب هنا ..
إلا أن الاحتكاك مع النخب لربما يخرج برؤية واقعية تنسجم مع
حقيقة الوضع على الأرض ....

تحياتي لكم

[الصحّاف]

أخي وحبيبي الصحاف اسعد الله اوقاتك بالخير والمسرات ‏،‏ ليس المسأله اذا شعرنا بتفضيل عدم حظور الرئيس البيض بأننا مجرد صغارا وهواه انترنت وتسليه وما الى ذلك من ألاوصاف لا ياعزيزي اولا انا لم اسمع قط بأستضافه اي رئيس دوله في منتدى ألكتروني تسجيل العضويه فيه متاحه بدون قيود ولا احد يعلم عن ألآخر مجرد اشباح ،‏ فالبيض له رمزيته وموقعه كرئيس قد يجتمع مع شعبه عبر ممثلين في اي مكان وهو متواضع وليس كما تضن ‏. ‏
تحياتي لك اخي الصحاف .



أخي الفاضل والقدير
شكرا ً لك لقد أكرمتنا كثيرا ً

الرد أعلاه على الأخ ابو صقر أيضا موجه لك ..
على كل حال الأمر هو لمجرد فكرة ليس بالضرورة تطبق
وربما أننا رأينا أن ذو السيادة بدأ يرجح كفة ضد عدة كفات ;)
ومن حق الآخرين طرح اقتراحات .. لعل وعسى نرى شئ
في حال الاحتكاك معه ليأخذ نبض النخبة الملامس للشارع
والميدان وليس أولئك الذين يتظاهرون بأنهم يفعلون شئ
دون أن يلامسه أهل الواقع .

ملاحظة :
تصدق أسر الشهداء والجرحى والمعتقلين يشكون
من التقصير هل سألنا أنفسنا ماهي الأسباب وما
أشغل سيادة الرئيس عن تلمس أخبارهم ؟
تساؤل بما أنهم وقود المشروع الجنوبي .. أليس هو
رئيس الجميع بما فيهم هؤلاء الثلاثة الأصناف ؟
تحياتي

[الصحّاف]

انفلونزا الخنزير... وخـّروا من طريقه ...!!!
منذ أشهر والعالم مـُنشغل في حالات ٍ مريضة ٍ ظهرتْ عبر "خنزير " مما فتك بالعالم وهدد الاقتصاد العالمي وجعله يتأهب لمواجهة هذا الخطر الذي كان منبعه " عبر " حيوان ضعيف " مما يجعلنا نقرأ أن الحالات التي تهدد العالم والسلم والمشاريع النبيلة والاقتصادية وحياة الإنسان دائما ما تكون " من مخلوقات ضعيفة ..
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
و تأتي من مصدر لاتتخيله : و من " أضعف خلق الله ... كما هي قصة " الفار " في هدم سد مأرب مما حول الأرض إلى أثل وحمط وشئ من سدر وجعلها الله آية .. ومرض انفلونزا الخنزير آية من آيات الله وعليها نقيس حالتنا السياسية في العالم:

منها اليمن والجنوب أخشى أن أنفلزا الخنازير مستشرية هذه الأيام مما جعل الكثير يتأهب لمواجهة هذا المرض الخطير ولكن ماهي برامج المواجهة هذا مالم يظهر لحد اللحظة .. لا أدري كم لحد اللحظة عدد المصابين ... ونحذر بأنه بدأ يفتك بخلق الله " ممن يحملون " المشاريع النبيلة ولديهم رؤية البناء للإنسان عبر طرقه الصحيحة ...
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
قبلها كان هناك مرض أسمه " أنفلونزا الطيور جعل العالم في حالة تأهب قصوى مما جعل شركات الأدوية تعمل على إيجاد دواء لهذا المرض وستمر الأمر حتى مل العالم ولم يعد هناك مادة إعلامية تتناول هذا المرض الذي كانت نتيجته خسائر كبرى للاقتصاد العالمي ...

المتأمل أن هذه الأمراض هي حالات أنفلونزا " مما يجعل الأنف في حالة يرثى لها ولا أدري هل الروائح الأخرى تؤثر أيضا ً على الإنسان لعلمنا بأن هناك أمرض كثيرة إلا أن التركيز على " الأنفلونزا التي تظهر أعراضه عبر الأنف والحمى كما يقولون هي فقط ما تفتك بالعالم ؟

رغم أن هناك كثير من الأمراض لدى الإنسان والعالم وهي لا تعد ولا تحصى منها داء العظمة وداء الاستثمار لأعمال الآخرين والشعوب [وهي أحلام لبناء الذات والإمبراطوريات الذاتية] وهذه ظهرت جلية في الآونة الأخيرة في بلادنا ...

الغريب أن قاعدتها في البناء هو استثمار دماء الشعوب وغليانهم ورفضهم للواقع المفروض عليهم في بلادنا العزيزة الجنوب ..
قلت مرة لشخص ألآ ترى أن الجنوب يمُر في حالة مخاض أو أمراض تظهر فيه العوارض؟
قال لي "نعم " إنه يمر في مرحلة جديدة لم تظهر معالمها جيدا ً لأن هناك عشوائية وأخشى أن داء العظمة وداء بناء الإمبراطوريات والاستثمار سيكون في طرقه ولكن ما يحميه من الأمراض هو عمل " برامج عمل لمواجهة الخطر "و لضمان حقوق الناس والوطن وهي عبر " دستور " ينظم الجنوب والعمل لمواجهة الأخطار المرضية بما أن كل شئ يسمى "مرض ":

وبالتالي أي شعب يبحث عن تقرير مصيره بحاجة " لحماية وبرامج مواجهة يصادق عليها الجميع عبر مؤتمر واسع يدعو الجميع للجلوس بما أن الضرورة تقتضي مواجهة الأخطار والمستقبل المظلم ...

( فضحكت ) من قول هذا الرجل [ صديقي ] ربما أن أحلامه كبيرة وينظر للبعيد مما سيجعل نظرته هذه في نفق مغلق لأن الجميع منشغل في بناء الذات والهرولة خلف الأوهام دون "برامج أو دستور كما قال صديقي ...:

الغريب في الأمر أن صديقي يخشى من الأمراض خاصة تلك التي تظهر عوارضه عبر الأنف مما يزكم الأنوف ويجعلها لاتشم الروائح الكريهة أو فقدان الطعم وهو ما يجعل الإنسان لا يتلذذ في المأكولات والشكولاتة التي أصبح الجميع يهوى تذوقها ...

وهنا يكمن الخلل بأن الجميع ليس لديه مناعة من الأمراض مما يجعل (الكل) معرض للأمراض منها " أمراض الأنف " وهذه بحاجة لدعوة وتأهب قصوى لمواجهة هذه الظاهرة ...


------
مع بالغ التحية / لموقع السياسي برس لتكرمه [نشر الآراء ].

[الصحّاف]

الإخوة جميعا ً


تخريفات [ جدلية ] لمرحلة معقدة :

معضلتنا التي دائما يعاني منها الجنوب منذ أربعين سنة هي الأتي :

هناك فكرا ً أنتشر في الجنوب وهو " إعلان الحرب على مثقفينا " وهذه كانت مبرمجة دون أن ندرك حتى وسد الأمر لغير أهله وهذا حصل جليا ً في تدمير العقل الجنوب مابعد ثورة الأفكار المستوردة " الجدلية وهي ما رسخت في العقل الجنوب وتم غسله "


الآن في حال الحوار ترى الكل يريد أن يتحدث ومن حقه هذا إلا أن هناك لكل حادث حديث ولكل مقام مقال .. أتذكر حينما تم تفجير الطائرة التي تحتوي على أكثر من خمسون مثقف من كوادر الجنوب وأيضا ً محاربة الفكر النقي وتبديله بالجدلية وحينما نتحدث عن الجدلية المقصود به " علم الفلسفة وهو " علم قائم بذاته إلا أنه يغسل العقل ويجعله فارغا ً ..


وبالتالي أستحوذ على الحياة في الجنوب " منظرون الجدلية وهم القابضون على زمام الأمور وبأت كل شئ لدينا " فلسفيا ً " مما جعل الكثير من الأفكار تسود " منها ": عدم احترام المثقف - عدم احترام كبراءنا عدم احترام قياداتنا النقية - حجب حرية النقد البناء المؤطر بالأدب حجب المعرفة الحقيقة التي تلامس البيئة والواقع واستبدالها بالأوهام .. منها شعارات فضفاضة مما جعلنا في حالة تفكك " فكري وتمزق وتصدر الخطابة والمنابر من لايفقه " مفهوم العلم " ..

من خلال الحراك الجنوبي جعلنا نلامس الكثير من السلوكيات ومع الأسف لم نكن نلامسها سابقا ً وتعلمنا منها خلال بالسنوات الأخيرة وعرفنا مكمن الخلل " ألآ وهو الفلسفة الجدية وغسل الدماغ ليكون مبرمجا ً " وإفساح المجال للجميع في تصدر " المنابر " و من خلال الفكر الجدلي " أرسطو وأفلاطون " وداروين " وأنجلو " وكال ماركس " ولينين " هذه الثقافة أصبحت هي السائدة والتي تحاول أن تغسل ما بدأنا في ركله مع الاغتراب وتعليم أولادنا خلال مرحلة ثلاثون سنة من الغربة والتهجير القسر والاختياري وكان هدفا ً لأبناء الجنوب في الحياة أن يكونوا "شئ " مما أنتجت من هذه الغربة معرفة وعلم ودراية لأبناء الجنوب وأثرت في الداخل وبدأت تعيد نمط الحياة الحقيقي إلا أنها مازالت في مرحلة التصادم مع الإرث الثقيل الذي أنتجه لنا " الفكر الجدلي "غسيل الدماغ " ...

لو تلاحظوا الآن مع إفساح مجال التعبير عبر النت ستجد الجميع يريد أن يتصدر السياسة والقيادة والكلام والحديث ويحبذ أن يكون مصدر المعلومة والفهلوة[ ليس لديه شرط أو مبدأ تكون كاذبة أو سرقة أو تم لطشها من آخرين وهكذا ..

وهذه تأثيرات تظهر في حال وجد مجالا ً لإفساح المجال الجدلي مما جعل المرحلة الحالية تتصادم مع الإرث الكبير الذي أنتجته مرحلة " الجدلية السابقة وغسيل الدماغ الذي ساد الجنوب سابقا ً ... وهذه المرحلة هي في مرحلة الصراع بين فكر الغسل " والفكر الحقيقي لإعادة الحياة إلى طبيعتها

الآن نحن في حاجة ماسة لإعادة مكانات أهل العلم والدراية والثقات والكفاءات التي تدير الحياة بوجهها الصحيح وهذه مرحلة عصيبة وصعبة وتحتاج لثورة توعية وعلمية يشارك فيها " الكفاءات والثقات لإخراج الجنوب من مرحلة " البرمجة والجدلية "

من يلاحظ الآن أن السلوكيات المسيطرة هي الحديث عن الذات والابتعاد عن تهذيبها بل إن هناك من يحاول أن يظهر بطولات لا أساس لها وكأنه " نابليون أو قيصر الروم أو كسرى " ويحاول أن يتجاوز الجميع بشتى الوسائل [ بالكذب الإدعا أنه أحاط بالجميع وبعلوم الكون ووالخ من التزييف والتنويم الممغنط ] وهذه العظمة وحب الذات والحديث عنها كثيرا ً بل هناك من يحاول أن يتصدر المنابر بفكر فارغ عبر الأكاذيب والتدليس مما أنتج لنا سلبيات جعلتنا لقمة سائقة وسهلة للأعداء ...


هناك أمر ٌ آخر وهو في حال العمل مع الأسف لم نحاول معرفة أن لكل شخص قدرات في جوانب لايستطيع الآخر أن يقوم بها والقدرات الأخرى هي مكملة للجانب الفارغ في المساحة الأخرى لدى الآخر وهي حياة تكاملية أو حالة تكاملية بحيث أن الجميع يجب أن يعمل على استكمال ما ينقص الطرف الآخر لتسير الحياة بالطريق الصحيحة . وهناك أيضا ً " شئ مهما ً وهو ما حذر منه ديننا الحنيف " الظن أو سوء الظن ]" وهذا سائد جدا ً ..

بقي معنا المجارة في حال وجد نفس المرء في حالة عدم مجاراة الآخر في الإحاطة بما يملك الآخر يحاول أن ينزلق في جدلية المراوغة المكشوفة أو المدلسة أو الضربات الاستباقية الغير مدروسة بينما لم يراعي من أمامه لربما أنه يقرأ ما يتلى عليه أو مايطرح وبالتالي يكثر اللقط .

ما تناوله الأستاذ / يحيى غالب الشعيبي كانت مستمدة من مرحلة [[[ غسيل الدماغ الجنوبيــة في مرحلة الجدليـــــة عند الفشافشة " وأهل الطبازة ]] مما وسد الأمر لغير أهله وبات الجنوبي بلا وطن كنتيجة حتمية لهذا الفكر " الجدلي " : ومتى ما عرفنا مكمن الخلل سيكون الحل سهلا ً



مع خالص التحية .

[الصحّاف]

الصواعق المرسلة لدعاة التاريخ المزيف والنظرية الجدلية الاشتراكية

مقدمة :

صياغة السطور المستمدة من التاريخ هي النقش على الحجر حيث أن الكثير يرى أن التاريخ لمجرد قصص وبطولات نمر عليها مرور الكرام كما هي حال " قصص ألف ليلة وليلة بل إن التاريخ وضع لقراءة سياسية لحقبات زمنية في بناء الحضارات والإنسان ليتناقل الأجيال نفحاته وصقل الذات عليه و لإسقاطه على واقع الحال لأخذ العبر منه وبناء الذات والحضارات ، وحينما نتحدث عن جزء من التاريخ يعتبر قدرات وصل إليها المرء ولا يعني أن الحديث عن الجزء ترك التاريخ كله أو التنصل من الكل أو أن الحديث عن حضارة ما أو منطقة ما يعتبر تنقيصا ً في المناطق المكملة للحضارة بل إن الجزء هو من الكل وفي حال إسقاط َمنه جزءً يعتبر تعدي على (الكل



وهناك معطيات تجعل المرء يجلد ذاته والخروج عن الصمت ويعيد "قراءة التاريخ للتصدي لكتبة التاريخ المزيف " ويهرول خلف استجلاب الأدلة ليضعه أمام الجمهور القارئ ويقذف فيه بوجه المزييف وأصحاب النظريات الجدلية الفاشلة ... والحديث عن التاريخ ينتج لعمل ميزان قوى ومعرفة مكمن النصر والفشل ليتم حشر المتنطعين في زاوية الضعف بل والرقي بالمشروع الأساسي عبر النقوش التاريخية و يتم استكمال الهدف الرئيسي وهو مشروع الجميع ..



وفي حال الحديث حول الهوية والاسم لايعني بالمطلق أننا ننكر الحجج العرضية أو الزمنية التي طرأت في الفترات المتأخرة ما بعد الحرب العالمية الثانية والتي دخل فيها التحكم بالتاريخ وتزييفه نظرا ً للعوامل التاريخية ودعم بعض قوى الظلام والتزييف وخاصة حينما ظهرت ما يسمى " بالقومية العربية الاشتراكية " وهي فكرا ً جدليا ً منظرا ً حاول أن يصقل العقل العربي عبر الوهم وضرب تاريخ الأمم العربية بعرض الحائط بل وعمل على إتهام المراحل من الحكم الرشيد بالكثير من التهم الظالمة بغسل الدماج وجعله فارغا ً ...





و بما أن لكل حادث حديث ولكل مقام مقال تتطلب المرحلة أن يكشف نفحات من التاريخ " للجنوب العربي " لضرورة الصراع المحتدم حول الهوية ونظرا ً لظلم الذي تعرض له تاريخ الجنوب العربي عبر الفكر الاشتراكي والقومية العربية ... والتاريخ لا محاباة فيه بل يكتب كما يعرفه أهل الأرض لا أن يأتي الآخر ليدس السم بالعسل لغرض تحقيق أهدافه وغسل الدماغ عبر التزييف والظلم لحقباتنا التاريخية في الأرض الجنوبية والطعن بعظماء وسيرة التاريخ العطر ..



و الصراع يبدأ من أسس الهوية التاريخية لجذور أهل الأرض وهنا يبدأ صقل العقول على معرفة التاريخ السياسي لبلورة الحياة عبر أسس البناء وأرضه الصلبة ليكون الجميع على دراية كافية عن مراحل المتغيرات ...

ونطالب كتاب التاريخ في الجنوب أن يظهروا بعض الحقائق التي طمسها " القومية العربية الاشتراكية والتي كانت موجهة ضد أهل الأرض وحكامها في حينه بعد أن دهسوا تاريخ الأمم ونضالاتها ضد الغزاة وحولوا التاريخ لصالحهم مابعد عام 1962 م وكتبت فيه الكثير والكثير من المغالطات والظلم لأهل الأرض الذين كانوا نبراسا ً وصقوراً في جنوب الجزيرة العربية وتاريخا ً عطرا ً ..



وحديثي اليوم هو تاريخي لمحاكة الذات لعل وعسى أن نضرب به أطراف تنازع التاريخ عبر

شطحات " كاذبة " لتجاوز ومضات ونفحات التاريخ العطر والطعن فيه وهو تاريخا ً حافلا ً بالملاحم عبر قرون من الزمن .. والغرض من مغالطاتهم دهسه وتهميشه في الآونة الأخيرة منذ أن ظهرت ثورة 14 أكتوبر التي أزكمت الأنوف من تحويلها لتاريخ ونضالات الأبطال لصالحها ولاناقة لهم في هذا التاريخ ولا جمل حولت الجنوب إلى غابة يعبث فيها الأنفس المتوحشة وهواة العظمة الزائفة وعملوا على تزوير التاريخ [ ولأيعني هذا بأننا لانترحم على شهداء الجنوب بل نقول رحمة الله عليهم فقد قدموا تضحيات لأجل الأرض والإنسان ] إلا من استلم مقاليد الأمور حولها إلى صالحه ليستثمر تلك التضحيات الكبيرة من قبل الشعب الجنوبي العظيم ...الذي قدم أروع البطولات ضد الغزاة



بل يحاولوا أن يكتبوا فيه تاريخا ً سياسياً مزوراً واستغلوا المرحلة والضعف والعوامل الدولية خلال الأربعين سنة الماضية ومن لا تاريخ له أنى نكتب لها تاريخا ً ؟ ...



وحديثنا هنا له أسبابه منها أن الكثير يحاول أن يجعل من خلاف الرأي والمطالبة بالحق مشروعا ً عبر ذرائع وحجج واهية عبر كتابة التاريخ بنظرية جديدة والطعن فيه لتحقيق ألأهداف الوهمية وتحقيق أهداف القوى الاستعمارية التي جاءت من خارج الأرض سواء " الاستعمار الفكري أو الاستعمار العسكري "



الحديث هنا عن تاريخ الجنوب السياسي والأدوار التي لعبها عظماء التاريخ والذين أسقطوهم أولئك أصحاب النظرية الجدلية في فترة الأربعين سنة المزورة والتي تسببت في هتك تاريخ قرون من الزمن بل ولم يكتفوا بهذا أقدموا على أن يكون " نهجهم الفلسفة الجدلية حاكما ً وتاريخا ً استغلالا ً للوضع العالمي الجديد ما بعد الحرب العالمية الثانية وشطحات الثورات العربية الاشتراكية والتي لم تغير شيئا ً لحد اللحظة وأصبحت " نظريات الوهم " وغسل الدماغ " مكشوفة ً للجمهور أدخلت الجميع في الأزمات بعد أن فرغوا الساحة من محتواها ومضمونها الأساسي لإفساح المجال لمشاريعهم الصغيرة والتي ما أن حقق شئ من أجنتها في فترة زمنية قصيرة إلا وأكلت نفسها بما أن الكتابة على الرمال المتحركة يعتبر من الجنون ..



وبالتالي من الواجب علينا أن نمضي في طريقنا عبر وضع الكِلم في مواضعه ليكون المستقبل مرسوما ً أمام الأجيال القادمة وواضحا ً ونعطي كل ذي حق حقه في التاريخ ... وسيكون حديثنا هنا حول جزء من تاريخ جنوب الجزيرة العربية ( مخلاف عدن ابين سروحمير ) والذي من الواجب أن نفتخر به جميعا ً وحين الحديث عن جزء يعني الحديث عن [الكل] لأن الجزء من الكل .. وهي حقبات زمنية مفخرة لجنوب الجزيرة العربية وفخراً عربياً أيضا ً ...



وبالتالي الحديث حول الجزء سيكون نصرا ً للكل وهي حقائق تاريخية تناقلها الأجيال وكتبت على الصخور الجنوبية ونقشت في الفلا والجبل وفي صدور أهل الأرض وبما أننا في حاجة ماسة لكتابة التاريخ سيكون الحديث في هذه السطور عن مجمل تاريخ " مخلاف عدن أبين وسرو حمير " والأدوار التي لعبها عبر قرون من الزمن ليكون الأجيال على إطلاع كافي حول تاريخهم المبجل والحافل بالنصر والمفاخر بل وعلينا أن ننقشه بالصدور حتى لا يطمس عنوة من قبل " النظرية الجدلية المعاصرة و الطائشون الجدد ( للفشافشة وأهل الطبازة ) وهي فرقتين أبتلي بها الجنوب خلال [ الأربعين سنة الماضية مما حولت تاريخنا إلى ظلمات لنصرة ذاتهم ومما جعل الجنوب في خبر "كان " وأصبح شعبه مشرد في المعمورة بعكس تاريخنا العظيم ماقبل عام 1962 م والذي كان فخرا ً وعزة ]

لأنه كان فكرا ً يدور مع البيئة ويتصدى للغزاة ويبني الحضارات حسب الإمكانيات المتاحة في حينه والتاريخ والدلائل على ذلك كثيرة من حضاراتنا في جنوب الجزيرة العربية والتي مازال (يتبخر) بها أجيال العصر وتغطي شطحاتهم العصرية وضعفهم الذي جعل منهم لقمة سائقة للآخرين وأصبحوا خارج أرضهم بعد أن تبرءوا وركلوا ذلك التاريخ العظيم بالنظرية الجدلية الوهمية والتي لاتاريخ لها عبر الأربعين سنة إلا هتك الأرض والشعب وأصبح في خبر كان بدون وطن وهوية بل لم يكتفي بهذا فقد دمر معتقداتنا الإسلامية وغسلوا الدماج وهنا تتجلى الحقائق والشطحات الزائفة ...



في الآونة الأخيرة بدأت تظهر دعوات " جاهلية " من قبل النظرية الجدلية والتي تؤمن بأن ( الإنسان اصله قرد " فمن يؤمن بأن الإنسان أصله قرد أنى نسمع لحديثه ؟ و في ظل ثورة التقنية والإعلام بدأ منظرون الجدلية في الطعن بتاريخنا العريق وكتابة تاريخ مزيف لإعادة ونفخ الروح في حايتهم المقبورة



وهي محاولة فصل مناطق ومحافظات الجنوب كأجزاء تاريخيه على أساس " سلاطين كهنوت وعملاء بينما تاريخهم مشرف لنا عبر القرون " ويحاولوا باستماتة لفصل الجنوب كلا ً على حدة بل منهم من نسي منطقة البيضاء التاريخية على أنها ليس جزء من الكل الجنوبي تاريخيا ً وهنا المغالطات التاريخية للدور السياسي وتجزئة الجنوب على أنه مناطق تابعة قطن فيها سلاطين ومشيخة العمالة " خسئوا وكذبوا فإن التاريخ الجنوبي حافل وعظمة ومفخرة لكل جنوبي حُر بل إنه عاش في صراع مع الغزاة وقال عنه المؤرخين منهم " الهمداني قال : (لقاح لا يدينون لسلطان) ويقصد السلطان الغازي أو الجائر وقال عنهم الكثير من المؤرخين أنهم البقعة من الأرض التي لم تهجن



وكثير ما تعرض الجنوب للصراعات في الحقبات الزمنية في الدولة الرسولية والدولة الصليحية حينما بدأت الدولة الصليحية في حربها مع يافع آل كلد وآل أحمد والعمل على إخراجهم من عدن وعدم دفع الضرائب لهذه القبيلتين بدأ الحرب مع الدول الصليحية وضعفت نفوذها في الجنوب بعد أن أعلنت الحرب على قبائل يافع وفي النهاية بعد ضعف الدولة الصليحية لم يجدوا أمراء الدولة الصليحية ملجأ غير تلك القبائل حينما لجئوا إلى قبائل يافع وهي بالتحديد [ قبائل خلاقة وبنو بكر ] ونذكر تلك الواقعة





التي سقط فيها أكثر من ثلاثمائة شهيد من يافع في حربهم مع الأتراك والتي خاصها أمراء لحج وعدن وأبين من آل السيماني والذين حكموها بعد طرد الأتراك ومازالت المقبرة لحد اللحظة وهي شهداء يهر يافع في عدن رحمة الله على سلاطين لحج وشهداء الجنوب والعبادلة هم من آل سلام العبدلي الكلدي اليافعي..



والحديث هنا في ذكر يافع لأنه كان حصرا ً التركيبة السكانية في مخلاف عدن أبين وسرو حمير وهي خريطة سياسية من البحر إلى الصحراء مع مأرب إلى حدود " قعطبة وكانت كثافة سكانية لقبائل معروفة حميرية قحطانية حصرا ً ..



وبالتالي ذكر التاريخ لهذه الأسماء للقبائل لأنها كان القاطنة في هذه الأرض وهي سيد الأرض وهي جزء من الكل وأي عمل بطولي يقدمون عليه يعتبر مفخرة للكل .. لايمكن لأي جزء في مخلاف عدن أبين وسرو حمير أن يتنصل من الآخر خاصة في ظل الدعوات المزيفة في الوقت الحاضر والتي تريد أن تطمس التاريخ وتجتزءه لزرع الفتن في حال ذكر أسم قبيلة كما فعلت بريطانيا في دعم الفتن والثأرات القبيلة لإضعاف الجنوب حتى لايخرج عن سيطرتها ..



رغم أن الاسم هو جزء من الكل والكل هو سيد هذه الأرض لايمكن لأبين أو البيضاء أو الضالع أو ردفان أو الشعيب أو الصبيحة والحواشب أو عدن أو تكون الكل كجزء مستقل بل أن الأجزاء هي الكل وسيدة المنطقة والتاريخ يكتب لهما جميعا ً أي مفخرة وهي ملكهم جميعا ً لانستطيع أن نجزئ الكل إلى جزئيات وهذا تاريخا ً حافلا ً بالدرر و الجميع يفخر به ومن ينظر له بالنظرة المناطقية علينا وصمة بالعار والمرض لأنه يتبرءا من الجزء التاريخي له ويحاول أن يغالط التاريخ ..



فحينما احتلت بريطانيا عدن كان سكانها لايتجاوز ستمائة فرد وهي مربطة مع سلطة لحج والعقارب لأن العرب العاربة لا تسكن السواحل وتعتبرها حماها ومنفذها التجاري وهناك من يحاول أن يتحدث على أساس أن بريطانيا دخلت عدن دون مقاومة تذكر هذه هي المغالطة بعينها بل ذهب ضحيتها الكثير من الرجال واستمر الحال بين كر وفر لم تهدئ النفوس في مقاومة الغزاة طيلة الاستعمار البريطاني وكانت المفاوضات دائما مابين تهدئة تارة وحربا ً تارة ومحاولة بريطانيا إخضاع القبائل لسيطرتها إلا أنها لم تستطيع في ظل المقاومة الشرسة ...



ومرت الجنوب في تطويق وحصار شديد من قبل بريطانيا أثر عليهم اقتصاديا ً وعلما ً وانتشر الجهل وخاصة بعد أن تم تهجير بعض العلماء بطرق منظمة ورحلوا إلى أفريقيا وآسيا من قوة البطش الاستعماري وهذا أثر على المقاومة والنفسية وكانت الحرب سجال وصراع ولكن اعتمدوا المشايخ والسلاطين على بناء علاقات مع الأئمة في اليمن وفي الوطن العربي لعل وعسى يكون هناك دعما ً للمقاومة ولكن كانت ضئيلة جدا ً ولم يتجاوب معهم إلا بيت الأئمة لأطماع في نفسه وكان يدعم دعما ً بسيطا ً لبعض المناطق دون غيرها وغالبا ً ما تكون مشروطة والدليل هو اجتماع " البيضاء " عبر عامل الإمام حينما حضره مشايخ من مخلاف عدن أبين وسرو حمير للتفاوض وكان الشيخ أحمد ابوبكر نقيب يافع أول الحاضرون في هذا الاجتماع وله مآثر في مقاومة الاستعمار البريطاني بل لم يسلم بيته من ضربه بالطائرات ومحاصرة يافع والتضييق عليها ومحاصرة أبين وعمل قاعدة بريطانية بالضالع لأطماع بريطانية في يحنه والتضييق ومحاصرة القبائل وكان آخر مقاومة للشيخ أحمد ابوبكر النقيب عام 1958م وكانت ملحة عظيمة ... حتى تآمروا عليه وتم اغتياله ..



بينما كان هناك فكرا ً جنوبيا ً ظهر عام 1947م ميلادي وهو فكرا ً جنوبيا ً ثقافيا ً عبر من صقلتهم الحياة ونهلوا من العمل وبه عملوا على مواجهة الاستعمار بطرقة حديثة وعلمية ارتأوا أن تكون عبر الطرق المشروعة لينالوا حقهم في الحياة وكانت ركيزة البرنامج المعد هو توحيد جهة الجنوب العربي ليكون قويا ً لمواجهة الاستعمار بالسياسة الحديثة في عصرهم والتي كانوا يرون أنها الأنجع والخلاص من تحت وطأة الغزاة وهي فكرة جنوبية لإنشأ دولة ،



وعمل الخيرين على هذا المشروع وبدأ يعلن و خلال السنوات الأربعة مابعد عام 1947م حتى عام 1951 م وظهر هذا المشروع ولكن كانت الأطماع وبساطة الموارد القومية للجنوب معضلة تواجههم إلا أنهم عملوا عليه لمقاومة الاستعمار وبدأ الحديث عن توحيد الجنوب وما أن سمع الإمام بهذا الخبر في عام 1956م بعد عودته من اجتماع عربي تم تأمين له 6 ملايين جنية في حينه لدعم اقتصاد مملكة الإمام حصل في نفس الاجتماع على خبر بأن الجنوب يعمل على دولة تسمى اتحاد الجنوب العربي [ جن جنونه ] وسخر هذه الأموال ليحقق مآربه إلا أنه فشل وبدأت تدخل الأيادي للقومية العربية الاشتراكية للانقضاض على هذا المشروع الاتحادي واستغلوا فيه العوامل الدولية وهيجان الثورات العربية الاشتراكية وبدأت تروج القومية العربية ضد السلاطين والمشيخة بأنهم كهنوت وغيرها من تلك المصطلحات التي مع الأسف كان يسمع لها أولئك " فارغين الفكر الصحيح "



ولكن كانت العوامل الدولية لصالحهم وأيضا ً تلقيهم الدعم الدولي قوي شوكتهم ضد مشروع دولة الجنوب العربي وبدأت تظهر الدسائس للإستيلاء على الجنوب وتغيير حركته الثورية الداخلية إلى جهات دولية تم بعدها الإعلان عن حركة القوميين العرب في عام 1965م والتي كانت موجهة ضد السلاطين والمشيخة دون غيرهم بعد أن هيئت لهم الأرضية للانقضاض على الجنوب رغم أن بريطانيا أعلنت مابعد الحرب العالمية عن التخلي عن الفكر الاستعماري وكان ( خطاب الحبشي في أوائل الستينيات في الأمم المتحدة بداية إعطا الحرية للجنوب وصدر بتاريخ الحادي عشر من كانون الأول / ديسمبر 1963م قرار هيئة الأمم المتحدة بشأن ما تقدمت به رابطة الجنوب العربي إلا أن الغلبة كانت للغاوين حتى تم تزوير التاريخ وكتابة البطولات الوهمية ..



للحديث بقية .. وسنكتب حول الملاحم التاريخية في مخلاف حضرموت المعانق التاريخي جذورا التي خاضها مخلاف عدن ابين سروحمير مع مخلاف حضرموت ضد الغزاة عبر قرون ..

ما تسنى لنا الفرصة .
.

[الصحّاف]

هذه كان ردا ً على الأستاذة القدير أفراح علي سيعد في موضوع
طرحته في منتديات الضالع أطرح هذا الرد بين أيدكم لمناقشته
وهو حول طرح رؤيتها على أن هناك صعوبة في تقديم الاستقالات
في مقال لها نشره موقع الطيف أيضا ًَ رغم أنه يحمل سيرة ذاتية
نتشرف بعمل الأستاذ الفاضلة بهذا العمل الكبير والجليل الذي تقدمه
للجنوب إلا أني كمواطن جنوبي أحببت أن أدلي برأيي الشخصي ليس
إلا :



أنتم بهذه الرؤية تعطون الحزب الاشتراكي حق تمثيل الجنوب والشرعية
وتحاولون تحصرون الجنوب في التمثيل عبر الحزب الاشتراكي
وهذا خطأ كبير لدى سياسة الأحزاب وبعض الجنوبيين حيث أن التوقيع
لم يكن بصفة حزبية حول الوحدة بل بصفة " دولية " مثل الجنوب
رئيس اسمه / علي سالم البيض رئيس جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية
رغم أن العطاس كان رئيس المجلس الأعلى إلا أنه لم يوقع

وهنا حجة أيضا لكم
... وهذا لايعطي المبرر أن الحزب هو من وقع الوحدة دوليا ً ..هذا من جهة


هناك أمر آخر لدحض الحجج الواهية وحتى لانقول عنكم أنتم ممثلون أحزاب
وليس ممثلين شعب :
أنتم تستندون إلى مطالب شعبية وفك الارتباط في عام 1994م
وبيانات دولية ومنها اعتراف بعض الدول في حينه بفك الارتباط لفشل الوحدة بين الدولتين ..
وهذا بحد ذاتة قانون يفرض مطالبه داخليا ودوليا ً .. في حال تم الإعلان الجماعي عبر
بيان ومؤتمر صحفي جماعيا ً بأن أبناء الجنوب يتخلون عن الحزبية استنادا ً لمطالب
شعبية وحقهم في إدارة أرضهم وعودتها إلى وضعها الطبيعي هي الضربات
القوية التي تخرج من سياسة محترفة وستتناقل دوليا ً
وبهذا سيتحول العمل إلى حركة شعبية تطالب برفض الواقع ...


ومن ثم هناك عامل آخر بأن الوحدة ماقبل تاريخ 22 مايو 1990م
لم تتم عبر استفتاء شعبي وبالتالي الآن الشعب يطالب بالرفض منذ سنوات
لهذه الوحدة التي جاءت لتحسين الحياة لا أن تطمس دولة ويشرد أهلها
ومن ثم معكم قرارات ما بعد حرب 1994م وهي كثيرة ويرفض الحزب
الذي أوقعهم في هذا الفخ دون استفتاء .



لا أدري لماذا تصرون على أن من مثل توقيع الوحدة هو بصفة حزبية
لتعطوا الحزب حق تمثيل الجنوب رغم أن الأعراف الدولية لاتتضمن هذه الرؤية
بل وقعها بصفة رئيس لدولة وليس لحزب .. واعجبي
بل هذا يدل على أن الجنوبيين ليس ساسة وليس لدينا
قانونيين دوليين .. حيث اسقط الحق الرئاسي في التمثيل وحصرتموه
في الحزبي ... واعجبي


ساقول كلمة وهي الحقيقة المُرة مشكلتنا نحن الجنوبيين لانريد
أن نعمل عملا ً جماعيا ً بل كلا ً يبحث عن صفة ليكون هو الأوحد
وبالتالي فشلنا فشلا ً كبيرا ً في العمل الجماعي وما نراه الآن
من خروج فهو ليس حزبي بل إنه شعبي خرج من الضيم وبالتالي
أنتم الحزبيين لاتمثلونه فمتى ما تعترفوا بهذا ستكونوا في الطريق الصحيح
إلا أن الحزبيين يحاولون بستماتة إسقاط الصفة الحزبية على تمثيل
المطالب الشعبية والغريب أن الكثير لم يفهم اللعبة أو أنه يتجاهل هذا
بل ولم يدرك أن ألشرعية تستمد من الشعب فمتى يدركون هذا ؟ .


مع خالص تحياتي

وإليكم مقالها ورأيها .



المطلوب قراءة عميقة قبل انسحاب الاشتراكي(بقلم : افراح علي سعيد)
بواسطة: شبكة الطيف
بتاريخ : الأربعاء 28-10-2009 05:58 صباحا




شبكة الطيف - افراح علي سعيد
ذهب البعض تارة إلى السؤال بإلحاح وتارة إلى الحيرة وآخرون إلى التخوين للمواقف حول بقاء بعض القادة بالحزب الاشتراكي أو غيره من الأحزاب الوحدوية رغم إنهم ينادوا بفك الارتباط والاستقلال عن الجمهورية العربية اليمنية..! وأصبح الأمر بالنسبة للكثير موقف غير مفهوم..! إذا تعالوا نترجل بعض الشئ ونفكر سوياً حول هكذا موقف وعن أهمية تمسك البعض باحزابهم ولا اخفي عليكم إنني كنت احد الذين ينظرون للمسألة بنفس الزاوية كوني انتمي إلى إحدى هذه الأحزاب الوحدوية .. وتخبطت باتخاذ القرار ومازلت إلى وقت قريب..ووصلت إلى خياران لا ثالث لهما .

وضعت نصب عيني مصلحة القضية الجنوبية وإيماني وقناعتي بفك الارتباط ونيل الاستقلال وانعكاس ذلك على نشاطي اليومي وتواصلي مع كافة المنظمات الدولية والكتابة بالمواقع الإعلامية وعمدت ذلك الإيمان بنشر الحقائق والوثائق والأحداث الجارية منذ94م إلى هذه اللحظة ولنقف أمام هذان الخياران.....
الأول: إعلان استقالتي من الأمانة العامة واعمل بين أوساط أهلي وشعبي دون حزبية.

الثاني :انسحابي مع من يوافقني الرأي من إخواني الجنوبيين وإعلان نشؤ حزب تجمع جنوبي على غرار حزب الأحرار حتى لا يصادر حزب الجاوي إلى الشمال
وبرغم علمي ان المتغيرات السياسية تتحكم بها مصالح عظمى .وبعيداً عن الانجرار وراء العاطفة .

فنحن نعلم ان مسيرتنا السلمية أمامها الكثير لتصل إلى هدفها بالتحرر ونيل الاستقلال والمراحل طوال والتعددية والتباينات لابد ان تتخللها .ومازالت أمامنا ادوار ومهام نلعبها لتساعدنا إلى تحقيق ذلك الهدف والغاية المرجوة لكافة أبناء الجنوب ولابد من المرور بمنحيات وتباينات وحوارات بالداخل وبالخارج ومع دول وهيئات سياسية دولية مختلفة وو..وغيرها وأمام تلك الإشارات لابد أن نقرأ الواقع السياسي بتمعن وبالنسبة لي صارت المسألة مجرد وقت ليس إلا. لأني اريدمن حزب التجمع الوحدوي اليمني الاعتراف بفشل مشروع الوحدة وإجهاضها بتلك الحرب التي شنها نظام صنعاء وما جرى بالواقع هو احتلال الجنوب في تلك الحرب 94م وتعنت نظام صنعاء طول تلك الفترة بتصحيح مسار الوحدة المقدمة من كافة القوى السياسية وبإجهاض تلك المحاولات والمضي باستباحة الأرض والشعب والثروات ومحاولتها بطمس هوية وتاريخ الجنوب إنما يدل على بغي وعنجهية تلك السلطة وإقصاء الدولة الشريك بمشروع الوحدة والتعامل مع الجنوب كمنتصر حرب وبالتالي الاعتراف بالسقوط التاريخي للوحدة و النتيجة الحتمية لهذا الفشل وهو الشرعية بفك الارتباط ونيل الاستقلال لشعب الجنوب والاعتراف بها علناً كما تم الاعتراف بالقضية الجنوبية بوقت سابق. كما إني مازلت اعمل مع إخواني الجنوبيين ضد أي جنوح لموقف قد يتبناه حزبي لمشروع الفدرالية أو أية مشاريع غير الاستقلال ولن أتردد بالاستقالة متى ماوقفت حزبيتي ضد إيماننا بقضية وطنا الجنوب ..ولكننا نرفض ان نترك مقاعدنا شاغرة لمن يلتف على مطلبنا الشرعي .. وبرغم ان حزب التجمع الوحدوي لا يشكل تلك الأهمية والخطورة لعدم انجراره وراء سيناريوهات سلطة الاحتلال وبالتالي قضية إقصاءه وتغييب دوره المتعمد من قبلها لأسباب باتت معروفة..فهي لا تتحالف إلا مع من ينفد تلك السيناريوهات والمخططات ليتحصل على الكثير من الامتيازات والدعم تعزيزاً لبقائه في الساحة ككيان فاعل ومرجعية لها بعكس الأحزاب التي تمتلك بعض الروئ السياسية والتي لا تتناسب مع مزاجيتها وخططها.. وأمام هذا المنظر السياسي أعلن بأني على أتم الاستعداد اليوم قبل غداً لتقديم ورقة ولائي لشعبي بالجنوب إذا كان هدا سيرجح كفة الميزان لدعم القضية الجنوبية !!..ولا نريد ان نخوض أو نحاكي البعض بشعاراتهم الإعلانية التي لا تمت للحقيقة بصلة حول ذلك الانسحاب والذي رسم مخططه أيادي أرادت أن تدفع بالشعب في الجنوب لمطالبة قيادات اشتراكية للانسحاب دون دراية ان هذا الانسحاب يهدف إلى إخلاء مواقعها ليتسنى ( لحوشي) والذي هو فرع الحزب الاشتراكي في الشمال اللعب بورقة رابحة لصالح نظام صنعاء .

أما بالنسبة للاشتراكي فالمسألة اكبر لأنه الشريك الفعلي بالتوقيع على اتفاقية الوحد وتقع على عاتقه المسؤولية التاريخية لإخراجنا منها ودعوني الفت انتباهكم إلى وجهة نظر قد تكون غابت عن الكثير منا لأننا نجدهم مع من انظموا للحراك بتمثيلهم الشخصي وليس الحزبي أسوة بأعضاء الأحزاب الأخرى وقد يكون هذا الموقف يمثل حنكة سياسية يعبر عنها إصرارهم على بقاء عضويتهم بالحزب الاشتراكي .

نعلم جميعاً ان الدولتين التي تمت بينهما الاتفاق على مشروع الوحدة هما (ج.ي.د.ش)و(ج.ع.ي )
والمعروف ان الحزب الاشتراكي كونه الشريك الأساسي في إعلان دولة الوحدة اليمنية مع سلطة الجمهورية العربية اليمنية دون الرجوع أو الاستفتاء من قبل شعب الجنوب. وانسحاب كل القادة الجنوبيين من الحزب الاشتراكي قد يجعل من حوشي وتفرده بالقرار داخل الحزب ورقة رابحة لسلطة الاحتلال فتستغل ذلك لتضفي الشرعية لحوشي ليتحدثوا باسم الحزب الاشتراكي اليمني الذي وقع الوحدة ..عند الدعوة بتدخل المجتمع الدولي لإعادة النظر بملف القضية الذي مازال مفتوحا ومطلوب إغلاقه على أساس إن الحزب الاشتراكي هو من وقع الاتفاقية مع سلطة صنعاء ...وهنا لن يعرف المجتمع الدولي ان هؤلاء جنوبيين أو شماليين ..وسوف يتم التلاعب بالملف وبالقضية الجنوبية والالتفاف عليها..ولن نجد أنفسنا إلا وقد مثلنا حوشي وأعاد لنا وحدتهم القاتلة ولن يفيد بعدها طعن قرارات الأمم المتحدة لأنها ستكون نافدة بعد ان يتم التفاوض والحوار الدولي مع موقعي الاتفاقية ...وهنا نكون خسرنا موقعنا وسمحنا لسلطة الاحتلال بالانتصار علينا ,,ولهدا يجب علينا عدم التسرع بدفع الأمور إلى غير صالحنا ولندع إخواننا القيام بشرح مواقفهم وتنويرنا إذا كانت لديهم رؤى أخرى غير ماطرح هنا,, وحتى تتضح الصورة ويتبدد أي شك بالمواقف ..ويجدرالإشارة إننا نرمي بتوضيحنا إلى ما يتطلبه الموقف الدولي عند الجلوس وفتح ملف قضية الجنوب مع موقعي اتفاقية الوحدة..ولا نقصد هنا البته شكل أو نوع نظام الحكم الذي نختارة بعدما يتحقق لنا استقلالنا ونتحرر من ذلك الكابوس المسمى
( وحدة القتل ) ..



افراح علي سعيد
عضو مجلس الثورة في عدن
عضو الامانة العامة لحزب التجمع الوحدوي
27اكتوبر 2009م

[الصحّاف]

وصلني رابط إجراء لقاء مع الدكتور / عبدالحميد شكري في نادي يافع
وفي الحقيقة هرولت إلى هناك " كالذئب ":) بما أن دكتورنا الفاضل/ عبدالحمدي شكري في ضيافة نادي يافع والأستاذ صالح اليافعي
إلا أني قرأت العنوان فشعرت أن هناك أمرا ً
فيه لطالما أنه يصف " فكرا ً ومن يحمله:
" بالكتاكيت "
وكأن هناك حوارا ً
ساخنا ً يظهر خفايا كثيرة ... لا أدري ماهو سبب إطلاق هذا المصطلح وظلم
" الكتاكيت " لتصلق بالاشتراكية " وهذا ظلم بحد ذاته للكتاكيت الحقيقية
بما أن " الفكر الاشتراكي ركيزته الأساسية " نظرية داروين "


والمادة والجدلية :
" على أن أصل الإنسان " قرد " فكان الأجدر بالأستاذ / صالح اليافعي
أن يورد الحقيقة و عبر عنوان / المواجهة الساخنة مع نظرية القرد داروين "
المتمثل بهيئة بشر ... أليس هذا الأجدر تعبيرا ليستمد من نظريات حقيقية
يتعامل بها " هذا الفكر ؟ وإحقاق الحق في وقته بما أن لكل مقام مقال .

هذا اللقاء وأنتم الحكم إن كنت مخطأ حتى لا نظلم الكتاكيت بوجهها الحقيقي .
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]
تحياتي

[الصحّاف]

مخرف يسخر مني :

مررت بالأمس على أحد المخرفين الأصدقاء " كبار السن "
ومن أحبهم في الحوار وبهذه المناسبة
كان المرور عليه هذه المرة ليس لأجل السلام فحسب
بل لإطمئنان على صحته وخاصة بعد انتشار "
أنفولنزا الخنازير " و بما أن المخرفين على عتبة
الرحيل " النهائي "
فكان حواري معه كثيرا ً وواسعا ً
حول الساحة الجنوبية " وهذا المخرف دائما ً
ينظر للساحة منذ أربعون سنة بالطريقة الساخرة
حتى أن حديثه عبر الأمثلة الشعبية /


هذه المرة لفت الأنتباه إلى أمر هام
فقال / كلما جاءه زائرٌ وفتح الحوار معه حول القضية الجنوبية و
حول المستجدات يسمع " الألقاب لفلان من الناس /
و يحدثه عن " :
المناضلين والنشطاء الساسة - والإعلاميين - والكتاب - والقيادات الكثيرة
فسأله كيف الأوضاع فقال له : الحمد لله القضية الجنوبية أخرجت الجميع
للشارع ولم يبقى غير عدد قليل لم يقتنع والجميع أصبح مناضل وفي
الشارع ...

فقال له لكن الشعب الجنوبي الأغلبية بالخارج فماهو دورهم
فرد عليه:
هؤلاء مناضلين - وكتاب - وإعلاميين ونشطاء ساسة وقيادات
ومنهم / المخرف الصحّاف < طالما أن الصحّاف بينهم خربانه :) ..
فقال له الصحّاف لايجيد الكتابة أو أي شئ من هذه الأعمال والألقاب
هذا بدوي درس تحت الأشجار ...ولايتمتع بالإملاء
وليس لديه حتى معرفة بإدارة مزرعة فمابالك يصبح
من هؤلاء وخاصة " الألقاب ؟...

فقال له الزائر / لا يا مخرف ... تغير أسلوب النضال إرسل 50 دولارا ً
وفرض رأيك على الداخل وستحصل على أحد الألقاب وإن
لم تستطيع فكتب ردودا ً في " المواقع "
وليس هناك شرط للصياغة الأهم أن تكتب رأيك
ستحصل على [ قيادي - سياسي - إعلامي - كاتب
-مناضل ]


فكان رد المخرف صديقي :
وهل هذه هي المعايير لإطلاق هذه الألقاب وقيادة
القضية الجنوبية ؟
فقال له ليس هناك شرطاً أو معايير الأهم أن تقول رأيك ؟
وأيضا ً اختار ماهية الصراع والطرف الذي سيكون الصراع معه
وإن كان لديك موقع على الانترنت ستجمع
كل الألقاب وستكون بجوار / الرئيس وستتفاوض مع أوباما
وليس بالضرورة يكون هناك " قضية الأهم الألقاب .

فقال له سهل المخرف صديقي :
/ غدا ً سنحاول نرسل 50 دولارا ً ونفرض رأينا
وسنشتري كمبيوتر وسنقتحم ساحات النضال


لطالما أن الصحّاف الغير قادر حتى على صناعة / سندوش الجبنة
ومكوناته
يكتب ويتفشفش
خلاص من غد سأكون حاضر ٌ
وسجلوا عندكم جميع الألقاب:
( مناضل - ناشط سياسي - إعلامي -كاتب- قيادي - مشرف - رئيس تحرير ).

تعليقي
الحمد لله لم يذكروا " مثقف " كان تعطل كل شئ .

إلى اللقاء .

[الصحّاف]

وصلني خبرا ً الآن مفرح جدا ً

سيتم تدشين أكبر موقع عربي / شبكة إعلامية عربية

سيكون لها مراسلون إعلاميين معروفين لدى الصحافة
اليمنية والجنوبية والعربية سواء في الدول العربية أو مقيمين بالخارج ....:

وهذه الشبكة ستكون حيادية للجميع

وسيديرها إعلاميين معروفين لدى الإعلام العربي
والعالمي ...

الإنطلاق سيكون من استراليا أو أمريكا وسيكون لها مكتب رسمي
.

الإعلاميين الذين تم الموافقة على إدارتها
حسب الخبر
من :
اليمن
الجنوب
مصر
لبنان
المغرب
الاردن
العراق
الخليج
سوريا
تونس
فلسطين
وإعلاميين عرب مقيمين
في الدول الأجنبية
وسيكون أكبر تجمع إعلامي عربي

الشبكة ستكون :
سياسية - ثقافية - أدبية - فنية - تقنية - اقتصادية
وسيكون رئيس التحرير إعلامي / مشهور في الحقل
الصحافي وسيكون لديها قائمة بريدية تحتوي
على جميع وسائل الإعلام لموافتهم بالجديد على الشبكة
ندعو لهم بالنجاح ومنتظرون / تدشين موقعهم .

تحياتي

[الصحّاف]

متابع بصمت

تحيتي للصحاف


أخي الفاضل
ألصمت أبلغ من الكلام في حالات
الصراع ... وما تردده أدعوك لإعادة النظر
فإن المرجفون في الأرض كثر
وعليك بنهج أهل الحديث وهو علم قائم بذاته
ففيها " الجرح والتعديل " وجعله
أهل الحديث لمناقشة السند
وهو علم يسمى " علم الرجال "
وهذا يناقش حالة السند فمثلا ً
صحيح البحاري رحمة الله عليه
كان له شروطا ً قوية للأخذ في / الحديث
بخلاف الامام مسلم رحمة الله عليه ..
وهكذا نقل إلينا الحديث وحفظ ..

والإمام أحمد رحمة الله عليه
قرر أن يذهب إلى الإمام عبد الرزاق جهة اليمن
برفقة يحيى ابن معين إمام الجرح والتعديل
رحمة الله عليهما فكان مرورهما بمكة لأداء العمرة
وما أن حصل الطواف إلا والإمام عبدالرزاق
أمام العين فقال يحيى ابن معين هلم لنأخذ عنه
من العلم فقال الإمام أحمد أني نويت السفر
إلى دار الإمام ولابد أن يكون ذلك

وحصل اللقاء والسلام
وقال الإمام عبدالرزاق لتلميذه أحمد ابن حنبل
خذ هذا المال لقضاء حوائجك ..فرفض
لأنه يقصد طلب العلم وينهل
من أعلام الأمة ...

وضرب في الأرض ليأكل من عرقه وذهب
إلى جهة اليمن ومكث فيها مايقارب عشرة أشهر
وعاد للعراق مشيا ً على الأقدام ..
هنا تتجلى الثقة بهؤلاء العظماء ...


رحمة الله عليهم كانوا يربطون البطون
ولايقبلون ما لايرضي النفس المتعلقة
بالله .

مع بالغ التحية الحارة .

[الصحّاف]

تعليق //
طبعا ً الإدانة هذه أرى أنها لاتخص فقط ما هو على الحدود فحسب بل تجاوز النظر إلى أبعد من هذا حيث استشعر نقيب يافع بما يحاك لأمن المنطقة من خلال القراءة لطوق الذي تفرضه بعض الأجندة وأخطاء نظام صنعاء الذي يوقد هذه الحرب التي أفرزها أخطاؤه وبلاشك أن لهذا النظام الفاسد يد في تنفيذ هذه الأجندة وأيضا استشعر بان نظام صنعاء يريد يهرب من فشله إلى تصدير هذه الفتنة لخارج حدوده وهذا ما جعل
نقيب يافع يدين هذه الأجندة بعد تصريحات ايران المتكرره .. هكذا أتصور ...

وبوجهة نظري أنطلق / نقيب يافع من رؤية عميقة يقرأها من خلال خطر محدق في المنطقة وكأنه يستمد هذا الاستشعار من تاريخ يعرف عواقب هذه الدعوات العقائدية والتي تذوق مرارتها الكثير وقذفت بحممها كثير من بلاد العرب وكأنه أراد أن يكون له موقف حينما رأى أن هذه الرسائل المنطلقة عقائديا ً أن يكون له موقف يدور مع مايؤمن به مع مخلاف عدن ابين

إذا ً من أوقد هذا الصراع العقائدي هو أخطاء نظام صنعاء بدليل الدعم الآ محدود سابقا ً لهذه الأجندة لخلق توازن في صعدة ولكن تعدى هذا الأمر إلى تهديد المنطقة " عقائديا ً ربما أن نظام صنعاء كان سببا ً في إشعال هذا الفتيل بتعنته وغطرسته دون إمتلاك القدرة على السيطرة وهذا ما أغضب الكثير ممن يقرأون التاريخ في الصراع الطائفي

وبالتالي كثير يرون أن هذه الأجندة تهدد المنطقة باسرها عقائديا ً وكأنهم يقرأون تصريحات ايران تجاه بلاد الحرمين والتي هي قبلة الجميع وتحضى بالأمن والأمان وأي تهديد لبلاد الحرمين يعتبر تهديدا ً للجميع ...


ملاحظة هامة :
أتمنى أن يكون كاتب البيانات أفضل من هذا حيث أن الصياغة ظهر فيها الضعف لشرح مجريات الأحداث وعدم التوضيح للحالة أكثر دقة ... ونتمنى أن البيانات القادمة أكثر دقة وأقوى صياغة تقرأ الساحة جيداً لأن هذا البيان يمثل مخلاف عدن ابين وقبائلة شديدة البأس على الأعداء في كل زمن ومكان في حال تأهب هذا المخلاف .







السياسي برس :


بسم الله الرحمن الرحيم
إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص
صدق الله العظيم



الحمد لله رب العالمين ناصر المؤمنين وخاذل الطغاة البغاة الظالمين والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا وقائدنا محمد إمام المجاهدين وقائد الغر المحجّلين وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه الهادين المهتدين ومن اهتدى بهديهم إلى يوم الدين.

بعد التوكل على الله القوي العزيز القادر المقتدر وباسمه تعالى نعلن نحن أبناء يافع خاصة وأبناء الجنوب عامة في الداخل والخارج ، تضامننا الكامل مع أشقائنا في المملكة العربية السعودية، إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن والوجدان ليهتاج والعقل الحصيف ليحتار لما تتعرض له أرضَ الحرمين الشريفين من اعتداء ٍ سافر ٍ قام به بعض صغار النفوس الذين ومما لا يدع مجالا للشك يعملون لتنفيذ أجندة يراد من ورائها زج المنطقة في دوامة من الصراعات العقائدية ، إن هذه الاعتداءات لا يمكن وصفها إلا بأنها بذرة لشر مستطير قادم ، شر صفوي لدولة صفوية بدأت تمد جذورها وترسم حدودها وتقيم أعمدتها، فوجب على كل مسلم يؤمن بالله وما انزل على رسوله محمد بن عبد الله إن يقف ويعلي صوته ، والذي يعني في ابسط ما يعنيه استنكار ما يحصل في ارض الحرمين ويعتلي مراتبه إلى الدفاع عنها بكل غال ونفيس .

وانطلاقا مما سبق ذكره نحن أبناء يافع ندين أي اعتداء على مهبط الوحي وأي اعتداء هو اعتداء علينا وعلى عقيدتنا, ومن أي كائن كان , ونحن أبناء يافع قاطبة صغيرها وكبيرها في يافع الساحل والسهل والجبل وفي جميع أصقاع المعمورة نضع أنفسنا في الصفوف الأولى ندافع بدمائنا ضد كل من يتربص بأمن وأمان واستقرار بلاد الحرمين الشريفين .

الشيخ عبدالرب احمد أبو بكر النقيب

نقيب يافع

المكتب الإعلامي

[الصحّاف]

أخي الفاضل
حينما يتخذ قرارات مثل هذه الهامات ورؤوس القبائل
إعلم أن خلفهم قبائل عربية لاترى حدودا ً للجزيرة العربية
بما أنهم جذورا ً واحدة ويجمعهم معتقد واحد وهم جميعا معنيين
في أمن المنطقة لأن الشعوب هي من توقف لأي غزو خارجي
وليس المزاجية ...

الصحفي الذي أنكر على أبناء حضرموت هو رأي شخصي يعبر
عنه بينما الذين أنطلقوا من هذا الاستشعار والحس هم كتل
وقبائل عربية في الجزيرة العربية تصارعت مع هذه الأفكار لأكثر
من تسعة قرون ... وهذا تاريخا ً ومن ينبش في التاريخ عليه أن يتحمل
وزره وصبغ الطائفية على الصراع الحالي يتحمله نظام صنعاء
حينما غيب لغة الحوار وهرب نحو نبش ملفات الماضي والتاريخ والعقيدة.

وبالتالي هنا فرق في المواقف وحجمها وفي التعبير حينما تعبر
عن قبائل أو كتلة أو حزب أو أي طيف ما بخلاف التعبير الشخصي
الذي جاء به الصحفي في صحيفة الحياة ... وهذا الصحفي أنطلق
من رأي شخصي متعالي لايستشعر بالأخطار المحدقة ومكمن الخطر

ولكن إذا قارنا موقف الصحفي بموقف أعيان ومشايخ وقبائل ووالخ
سيكون الأمر ظلما ً وغير عقلاني .. أرى شتان بين الفرد والجماعة
طبعا ً إذا كان هناك تعاطف سيكون إنساني لسقوط ضحايا وهذا
يتحمل وزره نظام صنعاء الذي بيده مقاليد الحكم في اليمن وكانت الفرصة
بيده لحل هذا النزاع في بدايته وقد صرخ الكثير بأن لايجره إلى نزاع طائفي
وأن لايصدره ولاننسى بأن من يدير الصراع هو من نفس النسيج وبيده مقاليد
الأمور وإن اختلفوا إذا ً علينا أن نقرأ الصراع جيدا لطالما فيه صبغة عقائدية...

وحينما تصرح إيران ضد المنطقة هنا يكمن الخطر والخلل وبالتالي كأنهم يرون أن
على رؤوس القبائل العربية والأعيان في الجزيرة العربية
أن يحددوا مواقف من التهديد الايراني
لأن أهل المنطقة معنيين بأمنها فالشعوب هي من تقف للغزاة
وضد التهديدات . وآمن بلاد الحرمين يهم أبناء الجزيرة العربية قاطبة
لأن إيران تتمادى في التصريحات المتتالية ضد الجزيرة العربية الآمنة .


تحياتي

[الصحّاف]

هذا البيان من الشيخ النقيب إن صح نسبته إلى المكتب الإعلامي لنقيب يافع
فهو بهذا أول موقف رسمي جنوبي ( من قيادي في الحراك السلمي الشعبي )
يدين فيه الحوثيين حتى لو لم يقف البيان مع صنعاء في حربها الظالمة على صعدة

بتصوري الشخصي أن غاية مافي البيان هو غزل سياسي بين النقيب وآل سعود
وخصوصاً إذا عرفنا بالعلاقات القوية التي تربط بين النقيب و كثير من قبائل المملكة
وهي العلاقات التي جعلت يحيى غالب يتهم نقيب يافع بأنه صاحب مشروع ثالث
وأن هذا المشروع يرتبط بدول ( السعودية مثلاً ) بغرض إعادة المشائخ لحكم الجنوب

عدم ذكر النقيب أي شيء حول الحكومة اليمنية كالذي جاء ذكره بخصوص السعودية
يؤكد أن المسألة لاعلاقة لها بالحوثيين في شأنها اليمني الداخلي بين صنعاء وصعدة
وأن الموقف ضد الحوثيين سببه اشتباكهم مع الجيش وحرس الحدود السعودي فقط

المسألة شائكة فعلاً والتجاذبات ستجعل الحراك في موقف سيء لايحسد عليه
وقد نجد أنفسنا في خاتمة المطاف مخيرين بين المباديء والمصالح ..
وفوق هذا فالنتيجة غير مضمونة .. فماذا نختار ؟؟







أخي الفاضل
في الحقيقة من أدخل الحراك في معمعة هم
القيادات السياسية السابقة صاحبة الفكر العقيم
التي حاولت أن ينفخ الروح في حقبات لايرغب
فيها أبناء الجنوب وبالتالي الحراك
الجنوبي هو شعبي ومازال قائد نفسه وكأنه يتفاعل
الشعب مع نفسه ومع من يرون فيه الخلاص ويحمل
مشروعهم الحقيقي وليس أولئك الذين لاموقف لهم
والضعاف ...

رغم أن بعض الأفكار تريد أن تستثمره
وتستحوذ عليه حتى عبر المؤامرات منها ما تم عبر
المؤامرة لأعتقال الكثير لإفراغ الساحة لهؤلاء الذين يحاولون
بستماتة الاستحوذ عليه عبر أفكارهم التي عفاء عليها الزمن
إلا أنه مازال صامد أمام الإعصار ... والمرحلة هي تفرز الآن ..


المعضلة أن هناك بعض الأفكار ترى أنها ساسة وتستطيع
أن تمرر أفكارها ومشاريعها على الآخر بينما لم يتيقظوا
بأنهم في عام 2009م أي في عصر التطور والعلم الحديث :)

وخروج مثل هذه الهامات وهي مشايخ القبائل والتفاف
القبائل حولهم خاصة ممن نرى فيه تقوى الله كما هو حال
الشيخ عبدالرب النقيب والذي لم يثبت عنه أنه مرتزقة
أو يأكل الحرام على حساب قبائله هنا يكون الموقف الذي
يبنى عليه موقف ....

وبالتالي موقف الشيخ عبدالرب
ليس من منطلق ارتزاق لأن الجميع يعلم أنه الشيخ
لايأكل أو يرتزق على مثل هذه الحسابات
وبالتالي موقفه مع الحراك وضد التهديدات المحدقة بالمنطقة
وعليه أن يعاطف من منطلق إنساني أيضا مع الحالة ..

ربما ينظر من منطلق تاريخي وكأنه يرى أنه ميزان قوى
وعليه أن يتخذ موقف وخاصة حينما يرى أن هناك تهديدا عقائدي
يوقده الآخرين وهنا الخطر ...

رغم أنه مايجري في صعدة من المفترض لايعنينا إلا من
نظرة إنسانية تطالب بوقف الحرب والعودة للحوار
ولكن يبدولي أن هناك متغيرات في الساحة تفرض نفسها

هذه كل الحكاية كما أقرأها ..
تحياتي

[الصحّاف]

أخي الفاضل شعيفان
الحالة معقدة جدا ً وهذه تحتاج لمؤهلين سياسيا ً
وعلى دراية وقراءة الساحة ولديهم معلومات غزيرة
حول مجريات الأحداث منذ ستون سنة مثالا ً ...على أقل تقدير

وهذه الحالة تحتاج لذو الاختصاص سياسيا ً وثقافيا ً
عبر مجلس صياغة للخطاب السياسي المؤهل لمراعاة
جميع المصالح ويدور مع الجميع لتحقيق مصالحه
حيث أن الصراع صراع مصالح وأيضا ً هوية

وبالتالي يحتاج لبناءً قويا ً وليس عبر الارتجالية والعشوائية
ما يجري في الساحة حاليا ً لم يرتقي إلى عمل قوي
ومنظما ومؤهلا ً يدور مع محيطة الإقليمي والعالمي
حيث أن الهدف من الآخر تحقيق المصالح للطرفين

سواء عقائدية أو مادية أو جغرافية تحتوي على شئ ما
هنا الوضع بحاجة لتأهيل قوي جدا ً وأن لايسمح
للطائشون في التحرك السياسي والتصريحات إلا بعد
دراسة مستفيضة ....

وضعنا هذا البيان هنا لمناقشته واسترسال لأني
على علم سيوصل بعضه إلى المعنيين .. تأمل
وعليك أن تضع وجهة نظرك بعد أن تصور الحالة أمام عينك
ولاتضع الرأي عبر العاطفة .... دقق في الحالة والساحة
وضع رأيك بقوة ... والذي عبره يحقق المصالح لجميع الأطراف
تحياتي

[الصحّاف]

الصراع الإيراني السعودي واقترابه الى اليمن وحدود السعوديه يمثل شركاً وفخاً للقضية الجنوبية فإما نرتمي في احضان ايران ونكون شماعة لتهم مثل الإرهاب ومعسكر الشر ..والخ وبذلك تنتهي القضية الجنوبية ولإجل يعلمه الله وحده ... وإما نرضى بالمشاريع التي تدعمها الرياض والتي لا تلبي طموحنا ولا تقترب من سقف الأستقلال ... ومرة أخرى برأيي لا حل سوى أن ننأى بأنفسنا عن ذلك كله


الآن هناك صراعا ً موجودا ً وقد كتبنا حوله بأن
صراع صعدة بلاشك أنه مؤثر على القضية الجنوبية
بدون أدنى شك ... وهذا ناقشناه كثيرا ً ..
وخاصة في المجلس اليمني ...

إذا ً هنا معضلة الآن يواجهها الساحة وهي التصريحات
عبر البيانات الغير مدروسة وهذه تحتاج لقراءة مستفيضة
لتلبي المصالح أي لجلب المصالح من وراءها للشعب الجنوبي

إذا ً نحن بحاجة لمطبخ محترف بحيث يحقق المصالح لجميع الأطراف
وأن يعمل بميزان في التعامل ... ما نريده الآن أن هناك تصريحات كثيرة
وتذبذب في المواقف وكأنهم ليس منظمين وهذا ظهر جليا ً
ويظهر للمتابع أن البيانات إما فردية أو مناطقية للمحافظة على جزء
من المصالح لكن ...

نحن بحاجة لدراسة كيف يتعامل الجنوب مع هذه الأحداث
التي تحتاج لدقة في التعامل .... هل نملك حلولا ً أو مطبخ محترف
يجلب المصلحة بما أن السياسة هي " تبادل المصالح " بما أن
الآن لدينا حالة يجب أن نتعامل معها بعد أن تابعنا تصريحات كثيرة
لاترتقي إلى عمل سياسي رصين ومحترف من حيث الصياغة
وايضا القراءة باسهاب في مثل هذه الحالات ؟

تحياتي

[الصحّاف]

/

الحرا فيش والسياسة في اليمن :
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]





قرأت مرة عن الأديب نجيب محفوظ حول جلوسه في قهوة الفيشاوي [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات] وهذه قهوة اشتهرت في القاهرة كان يرتادها ومازال الكثير " ممن أعياه الضرب في الأرض أو ممن لايجد العمل بل أن هناك حديث حولها أنها أصبحت منتدى سياسي وثقافي وأدبي يناقشون فيه " الحياة اليومية للحرافيش " ولم يتواروا عن الأنظار أو يخجلوا على أن يطلقوا على أنفسهم بعض الألقاب وكان الأديب نجيب محفوظ كما زعم البعض أنه يطلق على زمرته " بالحرافيش حتى كتب رواية حملت / اسم " ملحمة الحرافيش "،

بالطبع المصريين اشتهروا في تناول الطرفة والحكايات والنكتة ليذهب عنهم البأس كما يزعموا وجلسة القهوة لها مذاق "خاص " في المنطقة العربية بما أننا نحب الجلوس مع الندماء رغم أنها حالة فرضها واقعنا العربي مما جعلنا نبحث عن منتديات " القهاوي " ،

رغم أن هناك روايات : فسّرت الحرافيشَ " طـَبقية " وهي طبقة لربما " عربيا ً كالصعاليك " أي كالصعلكة عند العرب بما أن المصريين أهل طرفة "و يفتخرون " بالفراعنة " فلأمانع أن يكون لديهم " مفاخر أخرى " رغم أن الافتخار بالفراعنة فيه نظر ولكن هكذا العقل العربي بات يتفاخر بما لايعلم عن مضمون الفخر ولا غرابة إن جاء يوما " بالرقص الشرقي والغربي على غرار " أبو الحركات الحلوة التي تأخذ العقل على إنه (العربي) رغم أنه أصبح عربيا ً " إلا أن الغريب أن هذه الأماكن مثل " قهوة الفيشاوي " تخرج منها عظماء في الأدب والسياسة والقيادة ووالخ والدليل " الروائي العالمي / نجيب محفوظ " ،


في اليمن اشتهر في " المقيل " [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات]وهذه الجلسة بديلا ً " لقهوة الفيشاوي " وهي جلسات القات التي يدخل فيها المرء بعقل في بدايته ويخرج منه لأعقل له ، بما أن هذه الجلسة في " منتدى القات " كلا ً لديه ما يهوى من " الموائد الغذائية (*_^) منهم من يتناول عشر علب ماء – شراب أحمر – وقهوة – وشاهي أحمر - ودخان – وشمه – وشيشة وسكر - ونعناع قات وشكل قات من النوعية الفاخرة ودون ذلك وفي آخر المطاف ترى البطن كالبراكين والرأس يتفاعل مع البطن في " الصوصوة وتتحول إلى مفاعل نووي كما فعل سيادة الرئيس " الصالح " حينما أعلن عن المفاعل النووي بعد هذه الوجبة الدسمة ،

إلا أن الغريب في الأمر أن هذه الجلسات لم يتخرج منها روائي كــ/ نجيب محفوظ بل تخرج منها كوادر سياسية يقدر مجموعها " بعشرة مليون كادر وتأهل الكثير في الخطاب السياسي وأصبح من صناع القرار وصياغة البيانات السياسية فمثلا ً قرأت يوما ً أن هناك مشروعا ً سيربط أفريقيا بالجزيرة العربية عبر جسر جيبوتي - عدن ،

بل أن هناك مشروعا ً وضع له حجر الأساس وهو " السكة الحديد " بينما مطار عدن لاترى فيه الطيران إلا في حال هناك حالة طوارئ لنقل المحافظ أو الوزير أو قائد أمن عدن في حالة مرضية أو طارئة ، بل وزاد الطين بله حينما أعلن عن - عروس الجزيرة العربية – عدن بأنها العاصمة الاقتصادية بينما المنطقة الحرة يسيطر عليها " أهل الهواء " أي بياعين الهواء ورغم ذلك تخرج المشاريع قبل الانتخابات بشهرين وهي الفترة الشرعية لإخراج المشاريع من القبو ،

كنت زمان إذا قدر الله بالمرء بالابتلاء في حالة مرضية يتجه نحو / مستشفى الملكة اليزابيث وهو مستشفى في العاصمة - عدن كان الفرد من بنو البشر يتم معالجته بدون " ريالات عقلان الراشدي والتي استلمها قائد العند في عام 1994م إلا أن هذا المستشفى (اليوم) أصبح " مشرحة " لغسل الموتى وبنفس الريالات " لا أدري لماذا لأيتم بناء مشرحة في العند " لتوسط هذه المنطقة جغرافيا ً في المناطق الآهلة بالسكان ويكون هناك مقبرة في صحراء " خرز ليسهل الأمر على عمالة المشرحة وسيكون مشروعا ً مجدي لرجال الأعمال و الاقتصاد وسيدر عليهم الكثير من الأموال وياحبذ لو يكون بناء هذه المشرحة عبر مناقصة ويفتح المظاريف وكيل وزارة الشباب والرياضة أو مدير أمن – عدن رغم أني أخشى أن تـُرسى المناقصة على الهمداني صاحب إمبراطورية المدينة الخضراء الفاضلة والمشهور في البلطجة في عدن ؟

وقرأت مرة أن هناك مشروعاً لأكبر مدينة سياحية في العالم ستكون على البحر الأحمر ومضيق باب المندب يقدر تكلفتها بمليارات الدولارات وهي مدينة النور ولكن ما أخشاه أن يخرج أحد " المشايخ صكا ً شرعيا ً بأنه يملك هذه المدينة منذ ثلاثمائة سنة ، بعد أن أخرج صكا ً شرعيا ً في بلحاف وهنا المعضلة التي لربما يواجهها المشروع ،

وهكذا يكون المرء في منتدى " المقيل " يخرج منه في مشاريع وكوادر مؤهلة فالربما أن أحد هذه المشاريع العملاقة في محافظة صعدة اليمنية والجنوب والتعامل مع قضيته العادلة كنتيجة لهذا المنتدى " الشبيه بقهوة الفيشاوي " كإنتاج حرافيش محترفة" فمن يدري لربما أن " القات الشامي " يحرك الراكد مع سياسة الحرا فيش ...
أما آن لنا أن نرحل ..لانتهاء الصلاحية ؟ .؟

[الصحّاف]

العنف السياسي والثقافي والحزبية (أكسجين الطغاة ] 1- 5

بقلم / الصحّاف

لدينا أموراً كثيرة نتجاهلها بينما هي سياسية تستحق أن يقف المرء عندها ليستمد سياسة الأمة منها وهي في تصرفات رسولنا صلى الله عليه وسلم ومن خلفه على نفس النهج القويم بما أن إدارة العمل السياسي يخص الأمة ... ومما يعني لايمكن أن يفصله المرء على مقاسه " الأوطان والإدارة السياسية للأرض والإنسان " بل عليه أن ينظر بأنه يتعامل مع قضايا الأمم ...
وبالتالي إن كان المرء منا مقصر في " الدين " فلايعني هذا أن لايستمد سياسته من " أصول الدين " أو أن لايتعامل به فما هذا العمل إلا لحل قضايا هامة تخص الجميع من خلاله تكون الحلول مرضية ... ولهذا أرى بوجهة نظري علينا أن نتعامل مع ديننا على أنه يسوس قضايانا بقوة إدارية وسياسية " عظيمة " ومن المفترض أن نستمد سياستنا عبره أو منه لأن هناك قوة إدارة سياسة لايمتلكها الأمم الأخرى ما أن قرأنا جيدا ً تاريخنا الإسلامي ..
بل علينا البحث عن بدايته [ وهي المرحلة الهامة في تاريخ الأمة ] وكيف تم ترويض الأرض والإنسان لأمة محمد صلى الله عليه وسلم والتي أشرقت الأرض بنور هذا الدين وأخرجهم من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ... حتى أقيمت الدولة الإسلامية النقية ..
مثالا ً في الحاضر / ألا نستحي حينما نرى التعامل البنكي خارج الأوطان الإسلامية بدأت تطلق مصطلحات أسلمت البنوك ؟ وأيضا ما يستفيدون به من ديننا في البحث العلمي مما جعله هدف رئيس لهم لاستنباط منه ما ينفعهم إذا ً نحن نملك دستورا ً يحتوي على سياسة الإدارة القوية لإدارة الأمم ..
وبالتالي يستطيع المتخصصون أن يصيغون " الحياة السياسية للأمة عبره أو منه وسيكونوا في منأى من الأخطار ... وسأضرب مثالا ً آخر وهو الحوار مع الآخر وفرض الصلح لإلزام جميع الأطراف في العمل من أجل درء المفاسد بينما لهذا الصلح نواقض :
صلح الحديبية :
لو نظرنا لهذا الصلح لأثبتنا أننا لسنا أمة عنف أو دعاة حرب بل نحن أمة سلام وتعايش تبحث عن الحق لترسيخه وإظهاره وتبحث عن ما يجمع الأمم وترضى في التحالفات وأعطى أهل الذمة من غير المسلمين الأمان أنظر أخي القارئ هذه الجزئية من صلح الحديبية :
أرسلت قريش / سهيل بن عمرو، وكان رجلا فصيحًا عاقلا يجيد التفاوض، فلما رآه الرسول صلى الله عليه وسلم قال: قد أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل، فلما جاء سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلما طويلا ثم جري بينهما الصلح، فاتفق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على:

- أن يرجع المسلمون هذا العام ويعودوا في العام القادم.
-وأن تتوقف الحرب بينهما لمدة عشر سنوات.
-وأن من أراد أن يتحالف مع المسلمين فله ذلك، ومن أراد التحالف مع قريش فله ذلك.
-وأن يرد الرسول صلى الله عليه وسلم من جاء إليه من قريش دون
إذن وليه، ولا ترد قريش من يأتيها من المسلمين.
وعند سماع عمر رضي الله عنه بهذه الشروط أتى أبا بكر رضي الله عنه فقال: يا أبا بكر أليس برسول الله؟ قال: بلى. قال: أو لسنا بالمسلمين؟ قال: بلى. قال: أو ليسوا بالمشركين؟ قال: بلى. قال: فعلام نعطي الدنية في ديننا؟ قال أبو بكر: يا عمر الزم غرزه، فإني أشهد أنه رسول الله. قال عمر: وأنا أشهد أنه رسول الله. _[متفق عليه].

ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وقال له اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم. فقال سهيل: لا أعرف هذا، ولكن اكتب: باسمك اللهم. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: اكتب باسمك اللهم. فكتبها، ثم قال: اكتب: هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو. فقال سهيل : لو شهدت أنك رسول الله لم أقاتلك، ولكن اكتب اسمك واسم أبيك. فقال صلى الله عليه وسلم: اكتب. هذا ما صالح عليه محمدُ بن عبد الله، سهيلَ بن عمرو. فرفض على أن يمحو كلمة رسول الله بعد ما كتبها، فمحاها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه. _[متفق عليه].
وبهذا الصلح دخلت قبيلة خزاعة في عهد المسلمين ودخلت قبيلة بني بكر في عهد المشركين، وقبل أن يوقع الرسول صلى الله عليه وسلم على كتاب الصلح إذا بأبي جندل بن سهيل بن عمرو يأتي مسلمًا، فلما رآه أبوه سهيل؛ قام إليه فضرب وجهه، وأخذ بثيابه، ثم قال: يا محمد، قد لجت القضية (أي حسمت) بيني وبينك قبل أن يأتي هذا. قال: صدقت.

فأخذ سهيل يجر ابنه ليرده إلى قريش، وجعل أبو جندل يصرخ بأعلى صوته: يا معشر المسلمين، أأرد إلى المشركين يفتنونني في ديني؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (يا أبا جندل، اصبر واحتسب، فإن الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجًا ومخرجًا، إنا قد عقدنا بيننا وبين القوم صلحًا وأعطيناهم على ذلك، وأعطونا عهد الله، وإنا لا نغدر بهم) _[ابن إسحاق]
وغضب المسلمون من هذا الصلح، فقد بَدَت الشروط في أعينهم ظالمة، فقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم: (أنا عبد الله ورسوله، لن أخالف أمره، ولن يُضَيِّعني) [البخاري].

انتهى الاقتباس من صلح الحديبية .

من خلال هذا المدخل سنجد أن الإسلام لايحمل " العنف السياسي والثقافي بل يبحث عن ما يصلح الأمم ويتفق عليه الجميع لحياة " السلم وتبادل المصالح " بل وحينما تكون الفرصة سانحة لفرض أجندة جديدة لايتأخر في استغلالها مع عمل حسابات النتائج المرجوة من هذه الاتفاقيات وماهي " المقاصد أو الأهداف من العمل بها "
و نستطيع أن نقيم اتفاقيات الوحدة بين الدولتين أو بين أي أطراف [ما] من خلال هذا " الدين " وهذا العمل / السياسي الذي حاجج به الجميع من أمتنا الإسلامية نستطيع أن نحصل على مصالحنا بل علينا أن نسقط هذا " العمل على أي اتفاقات أو حوارات حتى في ذات البين بما يتعلق في ترتيب حياتنا المجتمعية والسياسية المعاصرة بما أن الجميع يتطلع لأن يرى الأفضل وليس الأسوأ في هذه الحياة بل أن الكثير يبحث عن ضمانات لمستقبله ومستقبل أولاده عبر اتفاقيات " ملزمة " ومن أخلّ بالاتفاقيات فهو من يدفع نحو رفض حق الآخر الإخلال بالاتفاقيات ويتحمل تبعات هذا الإخلال بما أتفق عليه ..
و بما أن المرء يرفض فرض الواقع المختار من الخصم سنجد إن أسس الحياة " العدل والكرامة وحياة العزة عبر ضمانات تحمي الجميع " وكما يردد دائما " نحن أمة عزّنا الله بالإسلام : فلو نظرنا إلى القرون المفضلة سنرى حكماً رشيدا ً وحضارة وثورة علمية وثورة إنسانية وأخلاقية تعامل بها المسلمين مع الآخر ونحن أحق أن نستمد سياستنا من هذا الدين القويم الذي حكم المشرق والمغرب قروناً من الزمن لم يسبقه نظام حكم أن حكم المشرق والمغرب كدولة واحدة لقرون من الزمن مما يدل على صوابية الإسلام وقوة إدارته للحياة ما أن وجد من يحقق هذه السياسة على أرض الواقع كعمل ملموس .
ومن هنا نقرأ أن الإسلام نبذ " الحزبية والعنف " ووصفها بأنها " سبلاً تمزق الجمع وتفرق الجماعة وتذهب ريحهم مما ينتج ضعفاً لا يستطيع أن يقاوم الأعداء أو الخصوم أو أن يتجه نحو البناء الصحيح والحضارة بل ألزم الأمة بالقيادة الحكيمة ومؤازرتها وتقوية موقفها وفي حال اتخذت القرارات على الجميع أن ينصاع لهذا الأمر لطالما أنها محل ثقة لدى الجميع مما يتطلب الاستسلام صوابية قراراتها وهذا ما يجعل العمل مؤسسي لايشوبه شائب .
أكتفي بهذا القدر لعل ألتقي بالقارئ في جزء آخر لنتدارس حياتنا ونبحث عن المفقود في الحياة و لعلنا نجد " إدارة سياسية لحياتنا تخرجنا مما نحن فيه من أزمات متراكمة سببها[العنف السياسي والثقافي والرفض للآخر ] مما أنتج أزمات متراكمة مما قدمت يدانا .... واستدلالي بجزء من صلح الحديبية لدراسة هذا الجزء الذي سنحاول أن نشغل أنفسنا فيه وما نتائج هذا العمل " العظيم " في صلح الحديبية " وكيف يحاول أن يخلق الأعذار للآخر لدرء المفاسد المترتبة من أي عمل بما أن البحث الأساسي في الحياة هو " أن يكون الحق هو السائد " لإعطاء الجميع حقوقهم وفي حال هناك فرصة الحوار فلما لا يستغلها المرء لأخذ حقه والاعتراف بوجوده وأيضا ً إظهار بادرة حسن النية .



2- ///:


إن مراحل التغيير تحتاج لعمل دؤوب ولقرءاه مستفيضة وعمل صحيح وفق برامج معدة مسبقاً لتحقيق الأهداف ، وبحاجة للاصطفاف بين أفراد النخب القادرة على التغيير بما أن حالات التغيير ينتجها " النخب المثقفة " وهي المخولة في الخطاب السياسي والتوعوي لتوجه الأبطال في ميدان التغيير الجذري لإحقاق الحق ، في ظل حياة لاتتلائم مع حياة البشر السوية وجب التغيير حينما لاتنسجم مع مفهوم العصر وأخلاقيات الإنسان السوي ، وفي كثير من مراحل التغير في حال قرأته بعين البناء سنجد بأن تلك المتغيرات في الحقب الزمنية أقدم عليها " النخب والأبطال " حتى استنفذوا كل السُبل المتاحة لهم وانتقلوا إلى مرحلة التغيير العملي انطلاقا ً من مفهوم يستمدونه من دينهم الحنيف :

قال صلى الله عليه وسلم : (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان) رواه مسلم :
لو قرأنا هذا الحديث جيدا ً فقد خاطب العقل السوي على أن هناك منكرات وهي واجب الإنكار والتغير عبر ثلاث مراتب أو طُرق ولها شروطا ً ، وعبرها يكون التغيير وكأنه يدلنا على أن الإنكار لما لاينسجم مع العقل والحياة السوية والأخلاقيات وجب التغيير أو الإنكار حسب قدرات البشر في حينه وقراءة أدوات التغيير سنجدها [ اليد – واللسان – والقلب ] لربما في هذا العصر سنسقط تغيير اللسان على جزئية الإعلام والتوعية وهي الكفيلة في إنكار ماهو على الأرض وهو الجانب المهم في هذه المرحلة مع التنسيق بعمل الميدان وهو اليد كما هو حاصل اليوم في جنوبنا الأغر يتحرك الشعب لإنكار الظلم والتصدي للطغاة وتعريتهم بقرائن وثبوت الدليل الذي يخولهم على أن مرحلة التغيير واجبة لسوء الحياة والمنكرات التي دفعتهم لطلب التغيير حسب القدرة ،

تحدثنا سابقا ً عن " صلح الحديبية بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين قريش وتعنتها الذي جعلها في نهاية المطاف تدخل في دين الله رغبة وعنوة
وهذا الصلح كان رؤية سياسية ووحي إلهي وإيماناً بالنصر وقراءة للعدو حيث أن الكثير من الصحابة رضوان الله عليهم رأوا أن فيه إجحافاً في حقهم إلا أن معلم البشر كان يمضي في طريقه بوحي وقدرة إلهي يعرف نهاية هذا الصلح ، إذا ً هناك مكاسب منه وهي لاتحصى بعد أن كانت قريش لاتعترف بالمسلمين " أصبحت في حالة الاعتراف من خلال الاتفاقيات المبرمة " رغم أن الرسول يعلم أنهم سينكثون الاتفاقيات المبرمة بينهم ولكن المرحلة تقتضي الاتفاق والتهدئة ،

وبالتالي رغب الرسول صلى الله عليه وسلم في رؤية الصلح ولإيمانه بأنه سيكون المكسب والنتائج لصالحه بدون أدنى شك ، والمدقق في قراءة هذا الصلح سيجد بأن " القائد " يجب أن يكون له قرارات قوية ورؤية ثاقبة في حال كانت الأمور تحتاج لقرارات قيادية أو إرادة لتقوية موقفهم والتنفس قليلا ً بعد المد والجزر . وما فعله رسول الله كان عملا ً عظيما ً وقراءة لعدوه ومؤمن بالنتائج بأنه ستكون لصالحه وهنا تتجلى ثقة القيادة في قراراتها وأيضا ً قراءة من حوله وعليهم أن يكونوا على ثقة بأنهم سيصلون إلى ما يصب إليه ،

بينما لو قرأنا حال قريش في حينه سنجد بأن لديهم عنف سياسي وثقافي وأيضا ً سوء أخلاقيات في التعامل مع الإنسان وهذا ما استوجب التغيير ، وهذا ما جعلهم على الدوام في حالة الخسارة بل أن سادة قريش كانوا يعلمون بأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو " الحق " إلا أن ما يثنيهم عن الإتباع هو التعنت وإشباع غرائزهم والخشية من زوال بعض مكانتهم ومكاسبهم حسب تقديراتهم الخاطئة بينما إن المكانة بوجهها الصحيح لدى أنصار وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تزداد مكانة وعلوا ً :

حيث قال صلى الله عليه وسلم : [خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا ] هنا تتجلى الحقائق ومكانة الإنسان وحقوقه لمن يقرأ الأمور بالعقل والتدبر سيجد بأن المكانة هي في وضعها الصحيح ولا ينقص منها شيئا ً بل إنها تعلو كلما زاد المرء حسنات وسلوكيات تخدم الأمة ولا ننسى بأن هذا العمل لايكون قويا ً إلا في حال كان العمل منظما ً وموحدا ً في قوة دفع واحدة تفرض قوتها على العدو وفي حال هناك تفاوض ولايمكن أن يكون هناك تفاوض مالم يكون المرء في موقف القوة ولو قرأنا "صلح الحديبية سنجد بأن قوة المسلمين بوحدتهم

وأيضا ً الجانب الآخر لديه حسن الاختيار في مواصفات المفاوض والتفكير في أدق الأمر و يبحث عن التحالفات لمواجهة خصمه ، وأيضا ً فرصة الكف عن إراقة الدماء هي في فكر الطرفين دائما ً و في حال جاءت الفرصة فلابد أن يستثمرها المرء درءا ً للمفاسد وتيقظ وخشية من الخسارة ،وأيضا وليكون المرء في فترة الصلح في حالة الجاهزة وبناء القوة لأي طارئ ويعمل توقعات لأي عمل يتسبب في نكث الاتفاقيات إذا ً العملية هي بناء عبر رؤية للوصول إلى تحقيق الأهداف ،ومما لاشك فيه أن أي عمل مالم يكون محكما ً قابل للخسارة ،إذاً الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلّم أمته آداب التعامل والإبتعاد عن العنف وفرض " الأخلاق في التعامل " ومراعاة الحقوق ومفاهيم الآخر " من خلال مثوله لإزالة معوقات تعرقل الوصول إلى أتفاق محكم من خلال " تعامله في شطب بعض الخصوصيات التي لايرغب بها الآخر لتسهيل الأمر:

( منها شطب " جملة رسول الله و بسم الله " مع مراعاة حقه فالمدقق في الأمر بأنها لصالحه أيضا ً لم تنقص من حقه فا " بسمك اللهم " هي من ضمن أبجديات الإسلام وأيضا ً محمد ابن عبدالله هو اسمه الكريم صلى الله عليه وسلم فحين الصلاة الابراهيمية نجد بأننا نقول اللهم صلي على محمد وآل محمد وهو أيضا القائد فلايمكن يعرّف المعرّف ، وهنا تتجلى لنا معرفة التعامل الحميد مع الآخر مع حفظ الحقوق للطرفين )، والدلائل كثيرة على هذا لأن النصرة تأتي من خلال " الأخلاق وحسن التدبير الذي يخدم " الأمة " والالتزام بالمواثيق وهي سلوكيات أنتصرت في نهاية المطاف ،وفي حال النكوث يكون المرء في حالة الجاهزية لأخذ حقه والعمل على تحقيق أهدافه ،

[الصحّاف]

يوم تـُنسب الأعمال و "الحضارات والثقافات لغير أهلها وتسرق الأوصاف :[ إنهم حرمية التاريخ ]:

أنا مؤمن بأن الأمة العربية " واحدة " وهي " الكل " إلا أن للكل
أجزاء وزاويا " وحضارات وثقافات مستقلة :
والأمة العربية هي عبارة عن أجزاء " يجمعها " الكل " الذي وحدها
وهي : الوحدة الإسلامية والأصل العروبي ،

، وحينما تفرض على الأمم والشعوب التفاخر بالأصل
والأعمال والحضارات والثقافات " يجب أن ينسب كل حضارة وثقافة
ومجد وأعمال لأهلها حسب ما كانت تحمل " من عنوان " :

بالأمس كان هناك لقاء في قناة الجزيرة تحت عنوان :
ماوراء الخبر - القضية الجنوبية ، وكان الضيفين :

محمد غالب ممثل وقيادي الحزب الاشتراكي اليمني
والعثربي : أحد قيادات ومنظري الحزب الحاكم باليمن [ المؤتمر ]

ما لخصته في الحوار أن هناك بشرية تحاول أن تزيل " التاريخ والحضارات والثقافة
الخاصة بالآخرين من خلال طمسها ونسبها للجزء الذي ليس له فيها " ناقة ولأجمل "

من خلال بداية الأخ العثربي حاول أن يهنئ " عبر مصطلح الجمهورية اليمنية "
ولاننكر عليه على إنه أستخدم هذا اللفظ وهي التهنئة بمناسبة " الجلاء والاستقلال
للجنوب ، والذي دفع الجنوبيين الكثير من الشهداء والجرحى حتى استحقوا
هذا الاستقلال ،

إلا أنه يحاول أن يطمس " التاريخ والعناوين " للجنوب وتاريخه من
خلال التشدق بأنه الوحدوي الأوحد علما ً أن الجنوبيين هم أهل الوحدة
السلمية والتي عملوا من أجلها كأول لبنة عربية كما كانوا يؤمنون بها ،

ولكن كان في المقابل تحويل هذه الوحدة من سلمية إلى فرضها بالقوة
والتنصل من الشراكة والاتفاقيات وبل وإنكار التاريخ وسلمية الوحدة والهوية
وهنا المغالطات وليسجل تاريخا ً عبر لفظ العموم وهنا يظهر النوايا
من الخطاب السياسي الغير مسئول ،

من تابع هذا اللقاء سيعرف مكمن الخلل أين هو : إنه لدى المتشدقون
الجدد في حمل راية الوحدة التي كشفوا بها على الأرض وأصبحت
شعارا ً وهميا ً يعملون على إزالته حتى في القلوب وقد فعلوا بتصرفاتهم
الطائشة دون معرفة عواقب الأفعال التي يتجرؤون عليها ،

بل وصل بهم الأمر إلى درجة الكره لكل من يتفاخر بتاريخه
في الجنوب فكلما ذكر عليهم تاريخ الجنوب واسم الجنوب
ترتجف الأرض وتزلزل الأنفس لدى المتشدقين الجدد باسم الوحدة المزعومة


إنهم يريدون وحدة حسب مفهومهم والضرب بكل الأعراف والتاريخ والاتفاقيات
والشراكة بعرض الحائط على أساس فرض الأمر الواقع بطريقتهم
التي يرفضها الجنوبيين الذين جاءوا للوحدة بسلم وليس بالحرب
إيمانا منهم " بوحدة الأمة العربية وعلى أساس أنها " الكل "
الذي يستحق أن يحافظ عليه إلا أنهم جعلوها قدوة غير حسنة
بأعمالهم السيئة والغير مفهومة والغير مسئولة .

وبالأمس في قناة الجزيرة في برنامج ما وراء الخبر
عينة [ حرمية التاريخ والخضارات والثقافات والأعمال ]

تحياتي

[الصحّاف]

سؤال برئ : سنؤيد من الآن مجلس قيادة الثورة
أم المجلس الأعلى (حسم ) أثنان في واحد ؟
بصراحة هناك شئ غريب يحصل في الداخل وبين أبناء الجنوب ماهو لا أعرف ،
أي لو طلب منا تأييدا ً في ظل الانقسامات الواردة سنؤيد من فيهم ؟

حيث أقرأ هذه الأيام بيان لكل طرف منهم على حدة ، :)
أقترح أن نتنازل عن الانفصال بالخالص
ويتم النضال في ظل الوحدة في ظل " اللقاء المشترك "
بعد أن عج الجنوب بالانقسامات
والأطياف أو نطرح مشروع شامل على أن يكون لكل " قرية
ومحافظة ومديرية حزبا ً بحيث يكون لدينا أرقاما ً قياسيا ً
في الحزبية وسندخل موسوعة " جينس" العالمية ،


وأخيرا ً : نقول للنناضل من أجل الدفاع عن الثورات اليمنية وتحقيق الوحدة الجنوبية واليمنية .
نغير المنهج والنهج ؟


ما رأيكم يا شباب الجنوب ؟:p

تحياتي

[الصحّاف]

أخطاء الرئيس / علي سالم البيض خارجيا ً [عدم إحتواء المكونات الجنوبية من أول ظهور له] ...!!!


عام التفاؤل 2010م :
كان الكثير من أبناء الجنوب يتطلع لظهر الرئيس الجنوبي / علي سالم البيض
على أحر من الجمر لما يملك من خصوصية في الشأن الجنوبي
وعلى وجه الخصوص ما يمثله من شراكة في التوقيع على اتفاقية
الوحدة بين الدولتين ، وهذه تعطيه الأحقية في قيادة القضية الجنوبية
باتفاق الجميع في هذا الشأن ،


ورغم أن هناك بعض التسريبات عن خروجه سابقا ً
عام 2007 عبر موقع مأرب برس وبعض المواقع تناقلت خبر خروجه
و أخـذ الأمر بالتجاهل وعدم التصديق
ومن ثم توالت النداءات وطرحت التساؤلات و قد كان هناك خبرا ً ظهر
عبر موقع صوت الجنوب بعد ظهور (قناة عدن) على أن الرئيس / البيض
سيكون ضيفا ً على (قناة عدن ) ولم يصدق الكثير واختفاء هذا الخبر
فجأة لربما وجد معارضة وعدم التصديق به ، ولكن أخيرا ً تم الظهور
باليقين ...

وكان الإعلان عن خطاب بتاريخ 7/7/2009م يعتبر " حالة تفاؤل
بالنسبة للكثير و يتساءل البعض هل يعقل ( أبعد خمسة عشر سنة )
يندفع للظهور وقيادة القضية الجنوبية مرة أخرى ؟ لم يتوقع الكثير
هذا الظهور بل أخذه الكثير على محمل الهزل إلا أن هناك
شخصيات أكدت هذا الظهور منذ مغادرة سلطنة عمان
على إنه من أجل " الجنوب " وقضيته العادلة ،

بينما هناك شخصيات تؤكد أنه عزم على الظهور لقيادة / القضية الجنوبية
وهكذا كان أبناء الجنوب يعقدون الأمل على ظهوره ... وأعلن
بأن السيد / علي سالم البيض سيلقي خطابا ً بتاريخ 7/7/2009م
على قناة عدن الفضائية وكان الكثير يترقب هذا الخطاب على أحر من الجمر
وما أن قرب هذا التاريخ إلا والجميع في حالة تأهب ماذا يحمل وماذا سيقول
على اعتبار أن التاريخ متزامن مع تاريخ نهاية الجنوب في تاريخ 7/7/1994م ؟ ،

وجاء التاريخ المرتقب وظهر الرئيس البيض في خطاب له وتناقلته
الكثير من قبل الوسائل الإعلامية العالمية والعربية وكان هناك مؤتمرا ً صحافيا ً قبله
وضح فيه معالم المرحلة والمستقبل وماهي أهدافه من الخروج بعد خمسة
عشر سنة صمتا ً ، وكان بمثابة صدمة لنظام صنعاء ومصدر إزعاج غير عادي
وخاصة أن اليمن يمر في مرحلة خطيرة من الأزمات المتراكمة والمؤجلة ..

وفرح أبناء الجنوب وثار الشارع لظهور السيد / الرئيس موقع اتفاقية الوحدة والشريك فيها ،
وبدأ الإعداد لعمل لقاءات على ضوء خطابه مع الشخصيات الجنوبية وبدأت الكثير من
القيادات الجنوبية تتوالى بالظهور والإعلانات لدخول " الحراك الجنوبي ..

ومنها قيادات مؤثرة وكان هناك تواصلا ً معه أو لقاءً وجها لوجه وكان الكثير يعقد الأمل عليه
في إنقاذ القضية الجنوبية وأنه مركب النجاة وهكذا كان الأمل ،

وأثار خروجه الكثير من المكونات الجنوبية بالخارج والتي عقدت الأمل على
خروجه على أن يكون على رأس هذه المكونات الجنوبية لقيادتها خارجيا ً وهيكلتها
وتم التنسيق واللقاء به على أساس العمل الجماعي وهذا ما كان يتوقعه
الكثير ،

إلا أن الغريب في تصرفات الرئيس / البيض أنه لم يحتوي هذه المكونات في الخارج
وهي " تاج والهيئة الوطنية " وغيرها على أساس أن يتم الدمج ويكون على رأس قيادتها
ليكون العمل موحدا ً لمتطلبات المرحلة التي تدعو لتوحيد الجهود وتضافرها
لتكون القوة المواجهة والتي تحمل القضية الجنوبية ، وبلاشك كان الكثير
جاهزاً لأن يتم هيكلة المكونات خارجيا ً على أساس قوة دفع واحدة نحو ظهور
القضية الجنوبية للمحافل الدولية بقيادة الرئيس الجنوبي البيض

إلا أن الكثير أنصدم بخلاف ما توقفه حيث أقدم على تأسيس حزبا ً جنوبيا ً
في الداخل كما صرح الكثير أنه من أعطا الضوء الأخضر لتأسيسه وهكذا صور
قيادات هذا الحزب على أن الضوء الأخضر جاء من الرئيس البيض وتم تجاهل الخارج
رغم إعلانه في إحتواها أو في العمل على الدمج أو التنسيق إلا أنه بعد أن مضى شهورا ً
لحد اللحظة لم يتبين سيئا ً بعد على إحتواء المكونات والعمل على دمجها مما أثار الكثير
وأشمز وتذمر من خروجه مما أثر على العمل في القضية الجنوبية داخليا ً وخارجيا ً ،

لا أدري لما تم التركيز على الداخل قبل أن يوحد الخارج وكانت فرصة سانحة
باستلام مكونين جاهزين لقيادتها وإعادة الهيكلة لطالما بادرا في التجاوب معه
وتأييده والرضا بما يقترحه عليهما ولكن جاء العكس لما توقعه الكثير
عبر اختيار طريقا ً أخرى لم تظهر ملامحها لحد اللحظة وترك المكونين خارجياً
بل تجاهلها وتركها تعملا بدونه ...

ولهذا أتساءل لماذا لم يحتوي السيد الرئيس البيض حزبين
جاهزين بقواعد وعمل له جذورا ً في الخارج والداخل ليكون ظهوره قويا ً
يساعده على توحيد أبناء الجنوب خارجياً وداخليا ً حيث أن الاستمرار عبر
تركهما يعملا بدونه تسبب في خلافات داخلية وخارجية مما جعل العمل ضعيفا
وكان هناك عوائق بعد ظهر السيد الرئيس أمام الجميع مما جعل الكثير
من التباينات والاختلافات تظهر للساحة ؟ ،

الآن بعد خمسة أشهر من ظهوره هناك فرصة سانحة لتوحيد الأطياف الجنوبية
خارجيا ً وداخليا ً والعمل على احتواءها بعملها الجاهز وقواعدها العملية على الأرض
وإلا سيستمر العمل ضعيفا ً خارجيا وداخليا ً مما يسبب انتكاسات للقضية
الجنوبية وضعفاً في مخاطبة الرأي العام العربي والعالمي وصناع القرار وإيضا ً
ضعفا ً في الأداء ....!!!

وستكون القضية الجنوبية أمام خطر محدق بها وهذا ما ظهر في الضربات
الأخيرة كحرب إعلامية أراد نظام صنعاء أن يصبغ الحراك الجنوبي بالإرهاب العالمي
مما جعل هذه الضربة شبه ناجحة لسوء إدارة لدى القيادات الجنوبية
وأخطاء من قبل السيد الرئيس في عدم احتواء المكونات الجنوبية ليكون على رأسها
بعد أن تم الاعتراف به من قبل الجميع ،

وبالتالي الفرصة مازالت أمام السيد الرئيس لاحتواء المكونات الجنوبية
وتوحيدها ليكون على رأسها والعمل على هيكلتها عبر الكفاءات المؤهلة للعمل
بدون محاباة أو إعادة الأخطاء التي دمرت الجنوب منذ أربعون سنة ولحد اللحظة
وكان لقمة سائقة أمام نظام صنعاء مما جعله يلعب فيه كما يشاء ،

إذا ً هل سيقدم الرئيس البيض على عمل الاحتواء لهذه المكونات وإعادة هيكلتها
ليكون على رأسها مع المؤهلين للعمل كطاقم عمل جنوبي مخلص لقضيته
ويعرف حجم القضية الجنوبية والأخطار المحدقة بها وما هي ضروريات المرحلة
لمواجهتها ليكون هناك عملا ً صحيحا ً ؟

تحياتي للجميع

[الصحّاف]

الإخوة جميعا ً هناك حوارات دارت بخصوص هذا الموضوع
في منتديات الضالع أنلقها لكم لإكمال الفكرة والإطلاع عليه :


هذه بعض المقطفات منه :



ما يجدني دائما مخرف هو ما قرأته خلال شهور من خروج الرئيس
البيض مع العلم أن الجنوبيين لديهم مشكلة كبيرة وهي " فشل
الدبلوماسية والخبرة الجنوبية في إحتواء الحراك الجنوبي والقضية الجنوبية
وتجاهل مايجري على الأرض بل منهم من يصنفه أنه عمل مرحلي
أفرزته الأزمات في اليمن وسوء الإدارة وهو تحت " نظر اللقاء المشترك
وإشرافه " وهنا نتأمل "
مع العلم أن الجنوبيين يتجاوزون
بعضهم ويستهزئون بالعدو وببعضهم مما جعلهم في حالة الغرور العظيم
والذي حولهم إلى حالة ضعف هرمي " ..


هناك أمر آخر نقرأ من يستهزئ بما يكتب خاصة عبر المعروفين في
الإعلام بل إن خروج " الهوامير " حشر كتاب الآراء في زاوية
هامان وجعل ذاتهم بنصب فرعون مما أنتج " لعبة الشطرنج كتصفية
حسابات أثرت على الساحة بما أن الكتابات عبر الشلل له تأثيرا ً
على الساحة وأرض الواقع بما أن التحرك يدار من حيث نقرأ السطور
و من لا يستوعب هذا فعليه إعادة النظر في القراءة ،
مع الأخذ بالإعتبار قوة الشارع الجنوبي إلا أن التأثير
عليه معروف طريقه من حيث نقرأ السطور والمعاني ،


الآن هناك حالة صدمة مما أنتجه " خلاف فكر هامان وفرعون "
ولاعبون الشطرنج والذي استفاد منه " خارج الخارطة في اليمن وفرض
الأجندة على اليمن والقضية الجنوبية تمضي بخط متوازي مع الحالة
الخطيرة في نظام اليمن ومن هنا ، تحتاج الدبوماسية والقيادة الجنوبية
القراءة للساحة لأن " الكل " في حالة الصدمة فلو قرأنا تصريحات
الوزير البريطاني وإرسال قائد بحجم كبير إلى صنعاء من قبل أمريكا
والدعوة لمؤتمر يناقش الحالة في اليمن سنجد بأن " برنامج الإنقاذ
عبر أم الصبيان " القاعدة قاتلها الله " تطفئ عمل المثقفين والعقلاء
بحركة من حركاتهم التي لا نقراء لها إلا أنها تخدم الأجندة الخارجية
ومشبوهة ومخابراتية ،


الآن من يستهزئ بما وصل إليه الأمر من حالة خطيرة عليه الجلوس
مع نفسه في خلوة لدراسة المرحلة وما مضى ، وتحتاج الآن
للخبرات والدبلوماسية والمثقفين وتحركات هرمية لإحتواء " الجميع "
في الجنوب وركل " برنامج الإنقاذ للخصم وهو " القاعدة وكشف
طرق استغلالها للمجتمع الدولي لتسويق القضايا في اليمن للخارج
كحركة هروب من قبل نظام صنعاء سيجد الجميع نفسه محشورا ً
في زاوية ضيقة وخطيرة حتى نظام صنعاء أصبح في حالة
لايحسد عليها ،


تصرفات الحوثي ونظام صنعاء الأخيرة توحي بأن هناك رسائل قوية
دولية خاصة مع إدخال البند السادس المستحدث ، ماهي لا أدري كمواطن مغضوب عليه " وهذا مهمة الدبلوماسية
والقيادات الجنوبية وذو الخبرة في فك الشفرات للمتغيرات الطارئة والقوية
والخطيرة على الساحة الجنوبية واليمنية ،

---------------
في الحقيقة إن المرحلة تتطلب تضافر الجهود عبر عمل جبهوي
أو دمج بالتراضي عبر اتفاقيات أو دستورا ً ينظم الجنوب يتفق عليه
أو عبر دمج قسري من قبل النخب والقيادات لضرورة المرحلة
شرط أن يكون عبر مشروع واضح المعالم وضمانات ،


لأسباب كثيرة منها التسويق الذي ظهر في الآونة الأخيرة وتصريحات
الشباب المؤمن والقاعدة في الصومال واليمن وفروعها وهي
" حركة الإجهاض التي تحمل المسمى " المسلم " رغم أنها حركة
إنقاذ عالمية تجهض أي عمل نخبوي في المنطقة العربية والإسلامية
ما أن بدأ يظهر ويؤثر إلا وتظهر لنا القاعدة قاتلها الله
رغم أنها صنيعة أيديهم إلا أنها تظهر بحركات غريبة
تصدم الساسة والمثقفين من تصرفاتها وإجهاض أعمال
العقلاء والمثقفين والساسة الصادقين ،
(عمل صهيوني بمتياز )


مما يدل على إنها ريموت كنترول بأيدي
محرك خفي يدير مصالحه عبرها بل وأصبحت حركة استغلال
يستغلها كل من له مصالح ومآرب ،


لدينا مليون وأربعمائة صومالي في اليمن والجنوب وهذا
خطرا ً بعد التصريحات الأخيرة للحركة من الصومال المتهالك
مما يدل على أن هناك تحريك لهذه الحركة المعوقة عقليا والمسيرة
كما يشاء المخرج ، أن هناك أجندة في المنطقة وإعاقة لأعمال النخب
السياسية والمثقفة عبر الحوار والصراع السياسي المشروع ،


حول تساؤلك في الرد الثاني :
أنا مواطن نتعايش مع الواقع ليس عبر الأبراج العاجية والنظر من فوق
دون ملامسة الواقع وحال الناس ، بل لنا علاقات طيبة في الحياة
وأيضا القراءة والمتابعة تساعد على تلخيص القراءة لمعرفة بعض
أمور الحياة فمثلا ً :
أقرأ أن المقربين من الرئيس البيض ثلاثة أصناف:

-- صنف خرج معه حسب رؤية الخروج

وصنف دخل وأستطاع يوصل إليه لجعله جسرا ً لمآربه وأستطاع يزرع أفكاره
والتقرب منه إلا أنه في حالة تجاذب وتباين مع الأطياف الأخرى ،

- صنف آخر وهو من أصناف حب الظهور والعظمة والمصالح وهذا
بدأ يطغي كثيرا ً مع التنسيق مع من يرى معه مصلحة ستحقق لهما
في حال الحوار حوله كيفية تحقيقها ربما جزء منهم " عبدة الاشتراكية
أو آخرين ولكن هؤلاء معروفين من خلال تصرفاتهم في الساحة
ومع الأطياف الأخرى وأصبحوا واضحين لمن يقرأ جيدا ً عبر المتابعة
لتصرفاتهم وسلوكياتهم ،


كيف نفرزهم يتم الفرز عبر فكرة توحيد جبهوي أو العمل عبر فكرة
الدمج بنظرية صادقة من قبل الرئيس البيض مع اليقظة لحركاتهم
وكيفية تصرفاتهم مع هذه الأفكار مع الأخذ بالإعتبار من قبل الرئيس البيض
بوضع دستورا ً جنوبيا ً اتحاديا ً ينظم الحياة على أساس مشروع بدائي
كمرحلة تنظيم ومن ثم لكل مرحلة متغيرات وفي حال نجح مشروع
الدستور المنظم يتم طرحه للاستقتاء والتطوير من قبل المختصين حسب
المرحلة ومتطلباتها التي تقتضي مصلحة الجنوب ،
وهناك فكرة مكملة لو أتصل الرئيس البيض إلى
جالية الجنوب مما يرى أنهم معه في أمريكا وكندا وبريطانيا
وعرض عليهم " الدمج والإحتواء سيلخص مسارهم وقرائتهم
من خلال ردات الفعل تجاه فكرته ...


ماهي القراءة التي بنيت عليها رأيي هو القراءة والمتابعة والتصرفات
التي يبديها كل الأطراف من خلال التسابق والتصريحات والبيانات
والأعمال على الأرض وفي الخارج مما يدل على أن هناك عملا ً
ضعيفا ً وغير صحيا ً انتجه عدم الإحتواء من أول ظهور والذي
أشعر الكثير بالتذمر والاشمئزاز والعمل بنظرية " الأضداد "


وهذه ملخص من المواقع الجنوبية ومن العمل على الساحة وأرض الواقع
----------------

وهذا كان ردا ً حول بعض الآراء :

لا أخفيك أمرا ً " تاج " لديها أخطاء رغم أنها أكثر تفهما ً وتنظيما ً إلا
أن الأخطاء حصرا ً في آلية العمل والتنفيذ عبر الدوائر بمعنى غالبا
تحصر العمل عبر شخصيات تتولى رسم السياسة والتعامل مع الآخر
دون الرجوع إلى مناقشة وإجتماعات وتدارس المرحلة وكيفية
الرد والتعامل مع الآخرين ومع قواعدها التنظيمية والعملية بالساحة
بما أن " تاج " تعمل سرا ً في الداخل والخارج أيضا في كثير من الدول
وهي تجمع جنوبي كبير ويحتاج لآلية عمل كبيرة وإمكانيات ،
رغم أن هناك فرص كثيرة حصلت عليها "تاج " ولم تستغلها ،


إلا أنها التنظيم الوحيد العامل خارجيا ً إعلاميا والتواصل مع المنظمات الدولية
وصناع القرار وخلق قنوات تواصل مع الرأي العام العربي والعالمي وهذا
الرأي عبر ملامسة العمل لدى الجميع ،


وتحتاج لأن تكون أكثر مرونة مع الآخرين بحيث تحتويهم وتتعامل معهم على
أنها الحضن الدافئ للجنوب ، وهذا يحتاج للكثير من النشاط مع العلم
أنها أكثر تفهما ً في حال الحوار معها وهي من أول المبادرين في العمل
وفي التجاوب في حال أن المشروع المتحاور معها سقفه الاستقلال ،
وعليها أن تعلن انتخابات حرة في أروقتها لتظهر ديمقراطيتها وتخاطب
الإنسان الجنوبي عبر رؤيتها ومشروعها .


إلا أنها في هذه المرحلة في حاجة ماسة للحوار والتواصل مع الجميع بما فيهم قواعدها
على الأرض وفي جميع الدول لتنظيم نفسها لمواجهة الأخطار بما أنها أكثر عملا ً خارجيا ً ،
رغم أنها تعيش حالة الصدمة من تعامل وتجاهل الرئيس البيض
والآخرين لأعمالها الملموسة ،
إذا حول ما أبديته أنت يحتاج لطرف آخر يتواجد معنا هنا لشرح الكثير مما نجهله ،



الهيئة الوطنية بريطانيا حقيقة لا ألمس لهم عملا ً على أرض الواقع وإن كنت مخطأ
أرجو أن يوجد هنا من يوضح عملها حتى لانظلمهم ، ولا ندعو لتجاهلها ،


استودعكم الله ..مع خالص التحية .
تحياتي

[صوت العدل]

هناك سؤالين يجب ان نتاكد من اجابتها قبل ان نشارك في هذا الموضوع .هل الاخ علي سالم البيض سيعتبر مشاركتنا هنا هي تعقب لعثراته واصطياد في الماء العكر ام انه سيتقبل هذا النقاش ويعتبر نوع من انواع النصيحة والأستماع لأراء ابناء الجنوب الذين دائماً مايرددها بأنه هو واحد منهم .وهل فعلاً وكما قال يعتبر نفسه مستقل ويمثل جميع بناء الجنوب .

هناك عدة امور نلاحظها على الاخ علي سالم البيض منها الدائرة المحيطة به وهنا نتحدث بشكل مهني فمن الملاحظ ان الشخص الوحيد الذي لا اعلم مدى اقترابه من الاخ البيض وهو الاخ احمد بن فريد هو الشخص الوحيد المناسب في دائرة المستشارين هذا ان كان يستشيره.فمن الخطأ ان تكون البطانة من الاهل والابناء وكذلك من السكرتاريه الغير فاعله وبدون ان نذكر اسماء.

ايضاً الخلط في فهم ضرورة ان يكون الاخ البيض ممثلاً للجميع وبين ضرورة تنفيذ رؤى الأخ البيض .



مع المادة ’’’’’’’’’