قبيلة الصيعر الكنديه .. سلاله ملكيه!تاريخ في سطور لم يسلم من التحريف!

[ابوصالح الكندي]

قبيلة الصيعر الكنديه .. سلاله ملكيه!تاريخ في سطور لم يسلم من التحريف!

--------------------------------------------------------------------------------



الصيعر والربع الخالي على مر العصور :
المتتبع والباحث في تاريخ قبيلة الصيعر يجد من الصعوبة ان يجد توثيقا صريحا لتاريخ هذه القبيلة سوي القليل ممن كلفوا أنفسهم للبحث في أصول هذه القبيلة
وبما ان الصيعر يعودون في الأصول للقبيلة كنده القحطانيه التي ينبع أصولها من اليمن وانتشرت في الجزيزه العربيه حتى وصلت الى حدود الشام والعراق لا بل حكمت جزء كبير من الجزيره العربيه وامتد نفوذها من اليمن الى مركز المملكه نجد المسمي قديما اليمامه وبما ان القبيله تفرعت منها قبائل عده وانتشرت في انحاء المعموره ظل الصيعر اكثر القبائل عددا في التعداد السكاني التي تنتمي الى قبيلة كنده وكثيرا ما تنادي القبائل المجاوره بالكندي بالرغم الى انتساب العديد من القبائل للقبيلة كنده 0
بحكم وقوع الصيعر في منطقة معزوله غاب عنها الكثير من المؤرخين و الباحثين عن حقيقة هذه القبيله التي تسكن في شمال حضرموت واطراف الربع الخالي الجنوبيه ويتخذون من البر وبعض جبال الاحقاف سكنى لهم فنجد الصيعر يتواجدون في قسمين منهم من سكن الجبال ومنهم من سكن الصحراء وهم معروفين لدى القريبين من القبيله فصيعر الجبال يعيشون على الزراعه المطريه اما صيعر الصحراء فتعتمد معيشتهم على تربيه الابل والماعز بالاصح وهم كثيري الترحال من ريدة الصيعر العبر منوخ شرورة المنخلي الى حدود خباش شرقا ويمتدون شمالا الى بلاد الدواسر
الصيعر الاطر والحدود
تعددت الروايات في سكن الصيعر هذه المنطقه وقد بعض الروايات الى ضرب من الخيال وبما ان الصيعر يعيشون في منطقه مجهوله بل وعصيه على الغزاه الذي ينوون بالصيعر شرا ان يتيهوا في رحاب صحرائها وبين جبالها الشاهقه لذا قلت المعلومه التي قد تكون من الصحه في شي لذا من واجبي كمهتم في امور قبيلتي ان اوجز ماقيل وما يجهله الاخرون عن قبيلتي وانقل صوره صحيحه وقريبه الى الواقع الحقيقي وبما ان الصيعر تكون لهم كيان اخر وصفه اسميه تحمل كنيتهم بالبعد عن الالتصاق الكامل بقبيلة كنده فرض ابناء القبيله ان يكونوا في شكل اخر بان تتكون لم شخصيه اخرى والمتمثلة في قبيلة الصيعر مع عدم نسيان اصولهم الاصليه وعودتهم لاصول قبيلة كنده
ارض الصيعر
تبدأ من منطقة «شقة الكناور»، شمال مدينة شرورة بمسافة 150 كيلومتراً في عمق الربع الخالي، إلى الأحقاف المنطقه التي يسكنها الصيعر تتنوع فيها التضاريس من الصحاري القاحلة إلى الأودية ورؤوس الجبال، وهي أرض كبيره
الصيعر الاصل والتاريخ
وبما ان كنده والصيعر يشكلان تاريخ مختلف من حيث المكونات التاريخيه ومن حيث كبر حجم قبيلة كنده بتاريخها الكبير وشاعرها امرئ القيس الذي اضاف لها مجدا اخر من حيث نقل احداث هذه القبيله من خلال ابيات شعريه تناقلها العرب في ذالك الزمان التي كانت وسيله الشعر هي الوسيله الافضل او الاقوي للنقل اي تاريخ او حادثه لاسيما ان العرب في ذالك الوقت يعيشون في جهل مطبق عليهم وفقر مطقع وتخلف في شتى مجالات الحياه او العلوم خلا اقوام المتاخمه للامبراطورتين الكبرى في ذالك العصر هي دولتي الروم وفارس متمثلا في دولة بني غسان (الغسسانه)وبني منذر (المناذره )
كانت كنده تشكل قبيله واحده في ماقبل الاسلام الا ان هاجرت وتعدد قبائلها وبيوتها واماكن سكن قبيلة كنـــدة الاوليه هي حجر الرياض حاليا او اليمامه سابقاه وماجاورها من القحطانيه النجـديه ه ا ول ملوك العـرب وا مراء نجــد الذ ين اسسوا مملكة كنده في نجد في مكان يسمى( حجر) الذي يطلق عليها الرياض الان وبنوا القصور ولاسوا ر وكانوا ملوك على الـقـبائل التي في نجـد اكثر من ثلاث مائة عام ومن ملوكهم الملك الحــارث ابن عـمر الكــنـدي والملك عـمر بن الحـا رث الكندي والملك حجر بن عـمر بن الحارث الكندي الذي سماه ا بـوه ( حـجـر) وهـو اسم المنطـقه التي كانوا ملوكا فيها على نجـد وهي منطـقة الرياض الان و كان له سبعة اولا د ولى كل ا بن من ا بنائه ملكا على قبيله في نجـد . وكان يطـلق عـليهم ملوك وامراء العـرب. منهم الامير الشاعـر الكبير/ امرؤ القـيس ابن حجـرالكـندي صاحب المعـلقات ,,منهم الصحابي الجليل الفا رس المقـدا د ابن الاسود الكندي ( رضي الله عـنه) الذي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم :- ( اننا لا نقـول لك كما قالت اليهود لموسى ا ذهـب انت وربك فقاتلا ا نا هـنا لقاعـد ون ولكن نقـول لك ا ذهـب وقا تل ا نا معـك مقا تلون ) والذي روى احاد يث عن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ,,, كانت كندة لا تزوج بناتها الا لشيوخ القبائل الكبيره و تطلب مهر لزواج بناتها ما ئة را س من الجمال وقد يصل احيانا الى الف راس حيث كان يضرب بهم المثل في غلاء المهور في ذلك الوقت ,, وعـند ما ا نهارت مملكة كنده بسبب معاداة المناذ رة والامبرطوريه الرومانيه هاجر بعضهم الى بلا د الرا فـد ين ومنهم من هاجر الى شمال الجزيره وجنوبها منهم من ذهب الى اليمن حضرموت حاليا ومنهم من د خل بطن في بعـض القبائل الاخرى هذه حقيقة كنده في التاريخ السابق
من مساكن قبيلة كندة :
حضرموت ، اليمامة ، دومة الجندل ، وغيرها ...حتى العراق وقيل انهم وصلوا كردستان والشام حتى بد اندثار مملكتهم ونضوب مواردهم
واما بخصوص تواجد الصيعر في جنوب الجزيزه العربيه هي امتداد مملكتهم الى جنوب الجزيره فسكنوا شمال وادي حضرموت من وحضرموت تنسب الى حضرموت بن سبأ الاصغر من حمير بن سبأ وقبيلة الصدف وهو مالك بن مرتع بن معاوية بن عفير بن كندي من كهلان في سبأ وسكنت ، ثم جاورتهم بها قبيلة كنده وكنده هو ثور بن مرتع بن معاويه بن عفير بن كندي اخو الصدف بن مرتع الي ينتسب الصيعر له راسا
من هنا نلاحظ ان الصيعر انفردوا من كنده ككيان تسلسلي قبلي وبدا يكونون لهم تاريخ اخر تشكل في الصيعر كقبيله ومن خلال النقل والرواه تعددت الآراء والتوريخ
في الكتابات في اسم الصيعر كاسم او كلقب او كمكان سكنى, بدا الصيعر في التعايش مع واقعهم الحياتي من خلال ماتركه لهم ارث كنده الكبير كتاريخ فقط وبدأو في التقوقع قليلا في جبال تسمى الاحقاف لاسباب عده ان الصيعر اختلف الرواه في ذكرها لاجل قتل او ثأر او الانتقال الا وادي ابعد وامن في نفس الوقت طبيعة البيئه حتمت على الصيعر على التعايش وتكييف انفسهم للعيش في بيئه قاسيه جدا جدا لايقوى على العيش فيها الا المجالدون والاقوياء من بني البشر بدا الصيعر في تشكيل حياه مصغره لهم كبيئه منغلقه لاتؤثر ولا تتاثر باي موروث ثقافي اخر حتى وقت قريب جدا يعتمدون فيها على بعضهم البعض من خلال الزراعه او تربيه المواشي والابل الصيعيريه وغيرها من حرائر الابل
ومنه اننا لانعرف متى بدا اسم الصيعري او الصيعر يشع هل هي الالف السنه الاولي من الميلاد ام انها في منتصف الف الثانيه من الميلاد ولكن من خلال حديث المؤرخون ونقلهم يتوضح لنا ان الصيعر بدا كحياه قبيله في 1200 للميلاد من خلال نقل الهمداني وتاريخ اليمن القديم وتاريخ القبائل العربيه الجنوبيه
الدخول في الاسلام
دخل الصيعر او كنده بالاصح في الاسلام منذ اشراقته الاولى عندا بداء يبزغ نور الحق اقبل وفد من كنده على النبى ص وعلى رأسه الأشعث بن قيس فاسلمت قبيلة كنده والبعض منهم ارتد بعد موت الرسول ص فارسل ابي بكر عامله اليهم ا فاخضع كنده االى الاسلام مره اخرى وتزوج ملكهم لاشعث بن قيس ملك كنده في ذالك الوقت اخت ابي بكر وخرج - فيما يزعم الرواة - إلى سوق الإبل فى المدينة فاستل سيفه ومضى فى إبل السوق عقرا ونحرا حتى ظن الناس به الجنون ، ولكنه دعا أهل المدينة إلى الطعام وأدى إلى أصحاب الإبل أموالهم ؟ هذه هو تاريخ كنده المجيد وهذا هو تاريخ الصيعر التليد من قبيله كنده العريقه لذا وجب ان نوضح ان الصيعر صنعوا تاريخ وكنده بنو تاريخ لهم اخر في الوقت المعاصر يشار اليها بالبنان كرما وشجاعه اتفق المؤرخين جميعهم بدا بفلبي الى الفر ثيسفر حتى مستكشفي العصر الحديث ومستشرفيه ان الصيعر أكثر القبائل كرما وشجاعة وأفضلها حفظا للعهد كانت القبائل المجاوره للصيعر تنقل عكس الروايات حتى وضح الزوار الأجانب كذب كلامهم من خلال النقل الدقيق الحياه الصعبه حتمت عليهم نوع من المراوغة في القتال وحكم القوي ياكل الضعيف في الحرب الذي جعلهم مضرب المثل في الشجاعة وحفاظهم للود والصديق والقريب والضيف ايضا قل ماكان العيب(عدم الوفاء بالعهد عرف قبلي ) عاش الصيعر ردحا من الزمن بهذا الاسلوب حتى فرضت طبيعت ارضهم صراعا سياسيا قويا بين قوى كثيره خلال القرن الماضي بين القوه البريطانيه العظمى ومملكه ابن سعود للضم هذه الاراضي تحت السيطره السعوديه ( السعوديه تسند الى ارث تاريخي للوقوع ارض الصيعر تحت سيطرتهم من مئات السنين ) الى ان انتهى هذه الصراع بانسحاب بريطانيا بعد ان قسمت الارض نصفين جزء وقع تحت سيطره ابن سعود وجزء تحت الحكم الاشتراكي في عدن طبيعة بني البشر انضم الصيعر الى ابن سعود وحارب الصيعر الغزو الماركسي بمساعدة الدوله السعوديه والحد من انتشار هذا الفكر المنحرف بعد ان تفشى في بعض الدول العربيه كمصر وسوريا واليمن الجنوبي 0
شارك الصيعر في مقاومة هذا المد الشيوعي و قمع الحزب الاشتراكي الذي صادر الاموال وقتل الرجال للفرض السيطره على الجزء الجنوبي من الصحراء السعوديه كفكره جديده تغذيها افكار ماركسيه لاتتناسب مع العادات والتقاليد قبل الدين كوضع سائد الحكم القبلي انحاز الصيعر الى الجزء الشمالي من ارضهم وخصوصا شرورة وماجاورها الواقع تحت نفوذ ال سعود
وسع ال سعود مملكتهم في صحراء الربع الخالي ويقف في وجه المد الشيوعي القادم للجزيره بدعم سوفيتي انذاك الوقت هذا الواقع الذي عاشه الصيعر في تلك الحقبه الزمنيه المنصرمه
وطن ابن سعود الصيعر وقبائل جنوبية اخرى فاعطوا الصيعر الولاء للدولة التي تقدم لهم حياه كريمه تكفل لهم تربيه اولادهم وعدم التدخل في شون حياتهم اليوميه ولاتغير للعادتهم التي توارثوها من قدم الزمن دخل التعليم بلادهم والتحقوا بالسلك العسكري للدوله والمجال المدني ايضا شيئا فشيئا حتى وصلوا الى مستويات تعتبر جيده في عمر الشعوب والقبائل خلال ثلاثين عاما اثبت الصيعر انهم قبيله لها كيان وامتداد جغرافي وديموغرافي بين الدولتين شكل لهما قوه استراتيجيه تعتبر في ميزان القوى القبليه المتاخمه للحدود كالصيعر مثلا وشمر وعنزه شمالا قوه تشكل نقطه في صالح القبائل الحدوديه
شكل الصيعر في الوقت الحالي من الناحيه الدينيه فكرا اخر وبدوا يتخلون عن معتقدات زائفه وافكار رجعيه قديمه وانطوا تحت الفكر السلفي الحنبلي من خلال الحكم السعودي مع انهم كانوا يسيرون على مذهب اخر وهو الشافعي في الشطر الاخر ولكن مع عمليه التوطين والتطوير اصبح هذا واقعهم انتقل العديد منهم الى الدول المجاوره فكونوا بعد استراتيجيا اخر يتمناه العديد من القبائل الاخرى بانتقالهم بدوله الشيخ زايد المتمثله في الامارات ليعيشوا فيها ويدينوا لها بالفضل والولاء فاعطتهم الحب والحياه الرغيده
القله منهم ذهبوا الى دول اخرى مثل عمان او قطر ولكن اسم الصيعري لن يكون غريبا عليهم ولن يكون في مناى اخر عن الاصل
هم هؤلاء االصيعر كحياه ثقافيه مليئه بالتاويل لم تسلم من التحريف او التعديل