يوم الاسير الجنوبي ومتفرقات من الجنوب العربي المحتل الخميس 12 يونيو 2014م

[روابي الجنوب]

ليس كل من يدعي السياسه سياسي “

بقلم / د. محمد حيدرة مسدوس
أن من يسؤق نفسه يختار لغة المجامله لكسب الناس على حساب القضيه ، ومن يسؤق القضية يختار لغة الحقيقة لصالح القضيه على حساب نفسه . ولهذا السبب اخترت هذا العنوان وماتحته لصالح القضيه . وتحت هذا العنوان اقول : أن الناس قد أصبحوا يتعاطون السياسة واكثرهم لايجيد ونها . حيث أصبح عامة الناس يخوضون حديثآ سياسيآ هو من وظائف القيادة السياسيه التي لم تولد بعد . فكل مايتحدثون فيه يوميآ هو وظيفة القياده السياسيه وليس وظيفة عامة الناس . ولو كانت السياسة وظيفة عامة الناس لما ظهر السياسيون والاحزاب
السياسيه ولم تكن هناك حاجه لظهورها. أن السياسة هي أولأ موهبة ألهيه لايمكن لها ان تكون عند كل الناس وانما عند بعضهم ، وهي ثانيآ خبره عمليه تقوم على هذه الموهبة الألهيه . كما ان السياسي هو من يجعل خصمه في مشكله مع ذاته امام الرأي العام وفي المواجهه السياسيه عند الحوار . ولكن بحكم ان فهم الناس لوظيفة السياسة فهمآ خاطئآ ، فانهم قد جعلوا من السياسة مصدر للرزق والثراء ، وهذا خيانة لها دون ادراك . فوظيفة السياسه ليست تعبيرآ عن المصالح الشخصيه أو الحزبيه ، وانما هي تعبيرا عن المصالح العامه للناس . فليست هناك وظيفة للفكر والسياسة
غير القضايا العامه للناس فقط ولاغير وبالضروره. أن من يدخل السياسة لغرض المعيشه أو لغرض الوظيفة أومن أجل الكسب والثراء يكون قد خان السياسة ذاتها وخان القضية التي يدعيها ، وهذا هو المنحى الذي اخذتة السياسة والاحزاب السياسية حتى اصبحت الممارسه السياسية اشبه بلممارسه النقابيه ، وعند ما تأخد السياسه والاحزاب السياسيه هذا المنحى ، فانها تحول السلطه في الوعي السياسي من وسيله الى غاية ، وعند ما تتحول السلطة في الوعي السياسي من وسيله الى غاية ، فان ذلك يؤدي الى صراع تناحري دائم عليها . فالسلطة بالمفهوم العصري هي وسيله لتحقيق
الغاية التي هي ((التنمية)). فعلى سبيل المثال عند ما يرشح السياسيون انفسهم للسلطة يوعد ون الشعب بالتنميه من خلال السلطة ، وهذا يعني ان السلطه هي وسيله لتحقيق الغاية التي هي ((التنمية)). ولكن الثقافة السياسيه عند العرب ونحن منهم قد جعلت من الوسيلة غاية ومن الغاية وسيله ، بدليل ماشاهدناه ونشاهده اليوم في العراق وسوريا وليبيأ وغيرها من البلدان العربية . فهم يد مرون التنمية التي هي غايه في سبيل السلطة التي هي وسيله ، فاي عقل سياسي عربي هذا؟؟؟ أن العقل السياسي العربي قد أصبح لغز لدى العالم يصعب حله . فعلى سبيل المثال قال السيد جمال بن
عمر مند وب الامين للأمم المتحدة أن الحوار الوطني في صنعاء قد كان حضاريا ، فلم ينسحب الشماليون عند ما طرح الجنوبيون استعاده دولتهم ، ولم ينسحب الجنوبيون عندما طرح الشماليون الوحدة الاندماجية ….الخ، وهذا ماجعل السيد جمال بن عمر يعتقد بحل الوسط الذي تحول فيما بعد الى اقاليم اداريه تابعه للمركز. كما انه بسبب ذلك تم القفز على قضية عودة مؤسسات الجنوب العسكريه والامنيه والمدنيه التي تم حلها بعد الحرب . حيث تم استبدال عودة مؤسسات الجنوب بعودة منتسبوها كافراد الى مؤسسات الشمال ، وهو ما كان يقول به الرئيس السابق علي عبدالله صالح
قبل الحوار . ان القوى السياسيه في الشمال منذ حرب 1994م قد ظلت ومازالت تنسف قاعدة الحل لقضية شعب الجنوب . فقد ظلت ومازالت تنكر ثنائية اليمن وترفض مفهوم الشمال والجنوب، وهذا في حد ذاته نسفا لقاعدة الحل . حيث ان التسليم بذلك يسقط القضية ولم تبق هناك قضيه جنوبيه يمكن حلها. فليست هناك من قاعده موضوعيه او منطقيه للحل غير قاعدة الشمال والجنوب او قاعدة اليمن الجنوبيه واليمن الشماليه فقط ولاغير وبالضروره ألا اذا كان هناك مخطط خارجي للتمزيق . وفي هذه الحاله يكون على اللاعبين المحليين الذين يسيروا في هذا المخطط دون ادراك أن يدركوا
ذلك وان يختاروا بين احباط مخطط التمزيق او ان يكونوا اداه لتنفيذه ويتحملوا مسؤلية نتائجه امام الله والتاريخ . كما ان من يعتقد منهم بان الدول الغربيه متفقه على التمزيق هو خاطئ وسيكون ضحية هذا الاعتقاد، لان مصالح الدول الغربيه متناقضة في اليمن ولايمكن لها ان تكون جميعها منسجمه مع التمزيق . ولهذا كله وبحكم قناعتي باننا جميعنا واحد في قضيتنا الوطنيه مع الشمال وبحكم قناعتي بان بعثرة وتمزيق الحراك ضياع للقضية ، فانني بعد عجز مكونات الحراك على ادراك ذلك ، وبعد عجزهم عن فهم النقاط الاربع التي وضعناها لهم قبل اكثر من سنه كأسس لتوحيد
جهودهم السياسيه ، أقول: وداعآ لهم حتى يسمعون ، وهوماقد وعد ت به قبل سنه وكررته قبل شهر . حيث انه لم يعد امامي غير ان اكون في اطار مكون من هذه المكونات او ان اقوم بتشكيل مكون جديد يكرس التمزيق ، وهذا خيانه للقضية ذاتها . فهناك مسلمات تقول : ان كل الجنوبيين فاقدين وطن ويريدون استعادته ، وان استعادته مشروطه بالإجماع ، وان العمل خارج الاجماع لا قيمه له طالما وعوده الوطن مشروطة بالاجماع ، والإجماع لا يعني الكلي وانما يعني الاغلبية. فهل يمكن للاغلبية القابله لبعضها ان تسمعنا و تشكل هذا الاجماع الذي سعينا ومازلنا نسعى اليه حتى نكون
منها ؟؟؟. فاذا ماتم قبول ذلك فان لدينا الطريقه السهله للمسالة السياسية التي يمكن فهمها وحفظها عن ظهر قلب ، ولدينا الطريقه السهله للمسالة التنظيميه التي يمكن فهمها وحفظها عن ظهر قلب ايضا ، وبالتالي الطريقه السهله للحل السياسي للقضية باقرب وقت واقل كلفه .