الغزو والاحتلال والاستعمار اليمني!

[أنا هو]

الغزو والاحتلال والاستعمار اليمني!!

أهل اليمن النازحين الى الجنوب مخبرين ومجرمين مرسلين من الامام واصبحوا فيما بعد الحكام!

1-إن الغزو هو الطلب أو القصد أو الإرادة لشيء بعينة من قبل الغازي، أن الزيديون قبل تأسيس دولتهم المملكة المتوكلية اليمني 1918م وبعدها حاولوا وبعدة الطرق غزو أراضي الجنوب العربي ولكن من خمسينيات القرن الماضي كثفوا وبشكل كبير من أسليب ألغزوا وخاصة بعد إعلان دولة اتحاد الجنوب العربي 1959م حيث غزو الجنوب في غزو بشري وإرسال عدد من اليمنيين واتخذوا الجنوب مسكن لهم ومصدر رزق وقاموا في الجنوب بطريقة شرعية وغير شرعية وعززوا من صور الغزو الثقافي والاقتصادي والسياسي والإعلامي حيث أن الغزو يسبق دائمان الاحتلال فكانت الصور التي استخدموها اليمنيين أساليب لقتل معنويات الجنوبيين وأضعاف معنوياتهم وتشتيت ولائهم لأرض الجنوب وأهلها ودولتها تحت مسميات مختلفة وعملوا على البحث في نقاط الضعف وفرقوا بين الجنوبيين وغيروا اسم وهوية الجنوبيين في الواقع وفي القلوب وأصبح الجنوبيين يلهثوا وراء شعارات ألثوره والتقدمية والاشتراكية والوحدة وفقدوا شي أسمة حب الوطن.

2-الاحتلال ويعني تعمد إزاحة الشيء عن محلة ليحل محلة شي غيرة وهم قاموا في عام 1967م بإعلان دولة اسمها جمهورية اليمن الجنوبية ألشعبيه بدل اتحاد الجنوب العربي أو إذا كان الجنوبيين يريدون جمهورية كان من المفروض أن يتم إعلان جمهورية الجنوب العربي ومن خطوات الاحتلال تم تعيين قيادة الدولة في الجنوب من قبل القيادة العامة للجبهة القومية والتي كانت من القيادات اليمنية ورئيسها عبد الفتاح اسما عيل و إن الاستعمار مصطلحنا سياسي وقانوني هو قيام دولة بإسقاط حكومة دولة أخرى لتحكم بدلا منها وان الاحتلال يرتبط دائما بالتدخل الخارجي وهذا ما حدث في 1994م حيث قامة الدولة اليمنية باجتياح الجنوب وبمساعدة دول خارجية أخرى وطردوا وقتلوا كل شي ينتمي إلى الحكومة الجنوبية والتي هي كانت قائمة وعضو في المحافل الدولية تملك مقومات الدولة من أجهزة جيش وامن وشرطة ومحاكم ومجالسها الإدارية قد يتذرع البعض في ما يسما في الوحدة وان مأتم في عام 1990م هو توقيع اتفاقية اعلان الو حدة والتي نصت على إن تكون سنتان ونصف فترة انتقالية إلى الوحدة ولكن لم تتم وتم تمديد الفترة ونشب اختلاف على عدم التزام احد الأطراف في التنفيذ وعند مأتم توقيع الاتفاقية في عمان كان الهدف منها البدا بإجراءات عملية على الواقع لان الوحدة غير موجودة أساسا وتم التوقيع من قبل طرفان هم الجنوب والشمال وكل طرف توجه إلى أرضه أي دولتان ذات سيادة واستقل الطرف القوي عسكريا واقتصاديا وهو الجمهوري العربية اليمنية الضر وف وتم احتلال ارض دولة الجنوب بحرب استمرت أكثر من 79 يوما استخدم فيها مختلف أنواع الأسلحة بين دولتان هم الجنوب والشمال واتخذ مجلس الأمن قراران رقم 924 و931 والتي لم تنفذ من قبل الحاكم اليمني الذي قام وإرساء أجهزة دولة الجمهورية العربية على أراضي دولة الجنوب وان المشاركين من الجنوبيين في الحرب مع دولة اليمن هم أداة لتنفيذ أوامر المحتل وتوجيهاته فطالما خضعوا لأوامر الدولة اليمنية فهم مغلوبون على أمرهم وهذا ليس مبرر إن يخرج اليمن عن وصف الاحتلال المتعارف عليه دوليا وقانونيا.و ومن هنا علينا عن نعرف إن الانقلابات والثورات الداخلية لأتدخل في تعريف الاحتلال بعكس الجنوب الذي كان يحكم من قبل قيادة وجيش وشعب ودولة الجنوب لأدخل لليمن به.

3- الاستعمار هو عملية التسلط على كل مقدرات البلاد من الطرف المحتل ليتصرف فيها كما يشاء دون رقيب أو حسيب وهذا ما يطبق اليوم على ارض الجنوب من قبل الاستعمار اليمني ألاجنبي حيث يقوم بنهب الخيرات ويستغل الشعب الجنوبي ليسخر العمال ومزارعين وصيادين وجنود ومثقفين ورجال دين وشخصيات أجتماعية صغير وكبير نسأ ورجال عمال وخدم لليمنيين يستخدمونهم وقت ما يشاءوا ويرمونهم وقت ما أرادوا ويعتبرونهم مثلهم مثل الممتلكات التي يتصرف بها المالك وقت ما يشاء وفقا وإرادته وحريته ومن الأساليب التي تمارس أساليب استعمارية هي تغير ثقافة المجتمع الجنوبي وأخلاقه وعاداته وتقاليده وهويته حيث اليوم يغير كل شيء باسم اليمن ويفرض عليهم الجنسية السياسية اليمنية بوثائق رسمية بدل الجنسية القومية والوطنية لشعب الجنوب حيث يرغم كل عدني وحضرمي وأبيني وشبوا ني ومهري ولحجي أن يضيف اليمن إلى اسم أصله وفصله الشخصي والأسري والقبلي ولمناطقي وحتى الدين أصبح اليوم وبشكل إلزامي أن تسمع إلى الفتاوى والشعارات والو عض لمذهب الزيديه على كل الجنوبيين وان الرئيس ورئيس مجلس القضاء ولافتا الديني ووزير العدل هم من المذهب الزيدي وحتى الأذان عليك أن تسمع حيا على خير العمل. ويسعى الاستعمار اليمني للتسلط على كل ما في ارض الجنوب من ثروة وبشر وثقافة وسياسة واقتصاد وفن وشعر وان يقوم بتطويعها لمصلح اليمن ومحاولاته بكل الطرق الاستعمارية وذالك من خلال استخدام كل الوسائل لخداع الرأي العام المحلي والدولي لإطالة ما يمكن من وقت الاحتلال ومن الاساليب الاستعمارية هو الاستيطان الذي يجري على قدم وساق في طول وعرض ارض الجنوب مع تهجير ابنا الجنوب.

4- وهنا كما نلاحض أن الغزو هو وسيلة للاحتلال فان الاحتلال هو وسيلة للاستعمار وهذا ما استخدمه اليمنيين على الجنوب وان كل الوسائل التي تستخدم من ثورية وحرية وأخوية وديمقراطية وحزبية ما هي ألا وسائل استخدمها ويستخدمه وسوف يستخدموها للوصول إلى غايتهم وهي استعمار ارض وشعب الجنوب وعند الرجوع إلى المصطلحات السياسية والقانونية والاتفاقيات الدولية إن الواقع هو استعمار يمني أجنبي من قبل دولة الجمهورية العربية اليمني لأرض وشعب الجنوب العربي.

مع تحياتي وتقديري الى الجميع أخوكم: أنا هو.

.

[المهلهل]

اننا نذرناانفسنا لنصرة الجنوب وتحرير اهله من الاستعمار الشمالي ولكن هيهات لمن تسول له نفسه النيل من قريب او بعيد او العوده بالبلاد الئ ماقبل 30/نوفمبر 1967 ومن يحلم بذلك ليس الا عميل او مريض او مرتزق وماهم الا تنابله وعور وكانوا حداء للسلاطيين الغزاة بلاقلوب(شاعر يمني جنوبي)
كنا وعدنا بعدم الرد علئ مايكتب انا هو الا مايمس تاريخ الثوره من قريب او بعيد او النيل من قياداتها التاريخيه ولو بتغليف المواضيع ومن وقت لاخر يتحفنا انا هو بمسروقته الكتابيه وتاره نراه يؤيد دولة حضرموت الذي يعتبر الجنوب محتلا لها سابقا والشمال حاليا وتاره نراه يؤيد اتحاد الجنوب الذي يخالف طرح دولة حضرموت .
شخصيا لا يهمني ذلك وما يهمني اليوم لفه مره اخرئ علئ تاريخ الثوره والثوار من جديد وباسلوب مغلف وعليه
1-انا هو عرف الاحتلال والغزو والاستعمار ناكرا ان يكون هناك استعمار وقبله غزو واحتلال للجنوب من قبل بريطانيا وذلك لانه ينكر الثوره مع ان كل ما جاء في موضوعه ايضا مارسها الاستعمار البريطاني.
2-تحدث والعهده للراوي ان الشمال منذ خمسينيات القرن الماضي كثفوا من عملهم داخل الجنوب لاحتلاله مما يعني ان المخابرات المتوكليه اليمنيه كانت اقوئ من جهاز المخابرات البريطاني والحكومه الاتحاديه العميله وهذا لايعني لنا شئ الا احد الامريين
اما ان المخابرات البريطانيه وحكومه الاتحاد العميله كانت غارقه في الفساد ونهب ارض الجنوب والانسان وبالتالي ثم اختراقها من قبل مخابرات المتوكليين في الشمال
اما انها كانت علئ درايه بما يخطط له وسهلة المهمه وغضت الطرف وسلمت الاستقلال للقوميه الذي يتهمها انا هو بالعماله للشمال.
3-في تعريفه للاستعمار دكر مصطلحات استغلال العمال والفلاحيين الم يضطهد الاستعمار البريطاني والسلاطيين العمال والفلاحيين الم يكن السلاطيين العملاء وليس الشرفاء منهم الم يكونوا يمتطون احصنتهم بعد ان يدوسوا علئ ظهور العبيد وقد عادة هده الظاهره مره اخرئ بعد ان قضت عليها ثورة اكتوبر وعاد السلاطيين العملاء منهم ليمارسوا نفس العاده وهده المره تحت اشراف الاستعمار الزيدي الذي رمئ بهم في الزباله بعد ان استخدمهم كا مناديل الكلينكس.
4-ان اتحاد الجنوب العربي انشئ في ظل الاستعمار البريطاني وحمايته ولمصلحة الاستعمار وبهذا يكون اتحاد فاقد شرعيته الدستوريه والدينيه والاخلاقيه لانه عميل والجنوب الحر لم يكن عميل قط
5-ان جمهوريةاليمن الجنوبيه الشعبيه اعلنت من قبل قياده تاريخيه لم ولن تنجنب اليمن في شمالها وجنوبها مثلها وهي جمهوريه استندت الئ شرعيه دستوريه ودوليه وليس انت يا --------- من تعلمهم ومن انت اصلا حتئ تنتقدهم اذهب وابحث عن سلاطينك العملاء والعماله اصلا في دمكم في الامس كنتم عملاء البريطانيين المحتليين للجنوب واليوم انتم وشاكلة الفضلي عملاء للشمال المحتل للجنوب وتحطوا من قدر ثورة الجنوب ورموزها التاريخيين خدمه لنظام صنعاء.
اخيرا نحدرك نحدرك من الاقتراب والتعرض لتاريخ ثورة اكتوبر ورموزها او النيل او الانتقاص من الاستقلال المجيد وباي اسلوب لاننا نعرف اساليبك الرخيصه وكانك تتشفئ بنا وتحمل ثورة اكتوبر وزر احتلال الشمال للجنوب اننا لك بالمرصاد والجنوب سوف يستقل ولكن هيهات ان تحلم بعودة سلاطينك العملاء واهلا بالسلاطيين الشرفاء الذي ساعدوا الثوره والثوار
راجع مواضيعك قبل ان تكتب وتذكر انك ممكن تخدع الناس بعض الوقت وليس كل الوقت
اانتهئ

[راجع ياوطني]

مع احترامنا لرموزنا الجنوبية وثورة الجنوب في 14 اكتوبر ولكن الحقيقة المرة ان ابناء الجنوب في الثورة والاستقلال قد انخدعوا وفيهم رجال كبار مثل الرئيس قحطان الشعبي ولكنه مع الاسف كان واقع تحت تاثير ابن عمه فيصل الشعبي الشاب المفعم بطموحات حركة القوميين العرب بينما الرئيس قحطان من الرعيل الاول وعلى درجة عاليه من فهم الامور السياسية 00 ومن يريد التاكد اكثر عليه مراجعة كلمتي الاستقلال التي القاها كل من الرئيس قحطان الشعبي واليمني عبد الشيطان الرئيس اكد على تعويض الشعب وتعمير البلاد والقضاء على النعرات القبلية والفقر والجهل 00 وعبده اكد على حماية الثورة من الاعداء والمخاطر 00 الخ اجزم ان الرئيس قحطان كان سيفرمه لولا ابن عمه فيصل منعه تحت حجة النضال القومي العربي 0 اخيرا تحليلك اخي انا هو في اكثره مع الاسف حصلفي في الجنوب العربي 0

[المهلهل]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجع ياوطني مع احترامنا لرموزنا الجنوبية وثورة الجنوب في 14 اكتوبر ولكن الحقيقة المرة ان ابناء الجنوب في الثورة والاستقلال قد انخدعوا وفيهم رجال كبار مثل الرئيس قحطان الشعبي ولكنه مع الاسف كان واقع تحت تاثير ابن عمه فيصل الشعبي الشاب المفعم بطموحات حركة القوميين العرب بينما الرئيس قحطان من الرعيل الاول وعلى درجة عاليه من فهم الامور السياسية 00 ومن يريد التاكد اكثر عليه مراجعة كلمتي الاستقلال التي القاها كل من الرئيس قحطان الشعبي واليمني عبد الشيطان الرئيس اكد على تعويض الشعب وتعمير البلاد والقضاء على النعرات القبلية والفقر والجهل 00 وعبده اكد على حماية الثورة من الاعداء والمخاطر 00 الخ اجزم ان الرئيس قحطان كان سيفرمه لولا ابن عمه فيصل منعه تحت حجة النضال القومي العربي 0 اخيرا تحليلك اخي انا هو في اكثره مع الاسف حصلفي في الجنوب العربي 0

يا اخ راجع ياوطني لم يختلف احد علئ المؤامره والاخطاء الذي رافقت المراحل نختلف مع من يطرح ما يلي
1-انكار الثوره في الجنوب والتقليل من التضحيا المقدمه من قبل الشهداء الذين سقطوا دفاعا عن الثوره ولتحرير الجنوب
2-انكار ان الاستعمار البريطاني استغل الارض والانسان وعدم الاعتراف بوجود احتلال وغزو وحكومه عميله تحت مسمئ اتحاد الجنوب العربي
3- المقارنه بين الاحتلال الشمالي والبريطاني ومحاولة المفاضله بينهما ولا يقوم بذلك سوئ عميل او اجير فما من احدا يقارن بين شريين وهذا يعتبر سفهة وافلاس سياسي
4- تحميل الثوره في الجنوب مسوؤلية الاحتلال الشمالي للجنوب لان من يعمل ذلك كانه يتشفئ بالثوره ورجالها وليست ثورة اكتوبر الوحيده في العالم الذي ثم التامر عليها انظروا ماذا حذث في جميع الدول العربيه
5- العوده بالجنوب لعهود الحكم السلاطييني بعد ان قامت ثوره وجمهوريه
6- من ينكر قيام الثوره والاستقلال ينكر الاحتلال وبالتا لي يقع في خانة العملاء والعملاء لا يجدون مكان في اوساط الجماهير ويعملون لمصالحهم لا لمصلحة الشعب

[أنا هو]

قصة واحد من النماذج الذين نزحوا وهو عبد الفتاح اسما عيل علي الجوفي الذي كانوا يرددون بأنه من مواليد كريتر عدن وهو من الجوف من اليمن وبقدرة قادر من صبي في منزل إلى رئيس دولة الجنوب ترويها شقيقته!!

شقيقة فتاح في حوار مع الاشتراكي.نت !
تعتقد بأنه لازال حياً!
شقيقة عبدالفتاح إسماعيل تروي عن طفولة فتاح وخفايا حياة أسرة الزعيم الحزبي المبهم النهاية!

الاشتراكي.نت/ خاص:علي سالم المعبقي22/05/2006 م - 23:05:22 قالت سعادة إسماعيل الجوفي، شقيقة مؤسس الحزب الاشتراكي اليمني عبدالفتاح إسماعيل، إنها لا تشعر بالفخر لاستشهاد شقيقها إذا كان قد قتل فعلاً على حد قولها. وقالت سعادة التي تكبر شقيقها عبدالفتاح بنحو ثمان سنوات، أنها تعتقد بأن شقيقها، الذي قتل في أحداث 13 يناير 1986م، ما يزال على قيد الحياة: "أعتقد أنه على قيد الحياة.. أتخيله دائما". وتمنت سعادة (76 عاماً) لو أن شقيقها فتاح لم يشتغل في الشأن السياسي طالما ذلك يودي بحياته.

وروت سعادة، التي لا تقرأ ولا تكتب، ذكريات عن أسرة الجوفي الأب معلم القرآن المتزوج من خمس نساء، وعن شقيقها الأصغر عبد الفتاح الذي يوصف بأنه مؤسس أول حزب ماركسي تمكن، أثناء حكمه لجنوب اليمن، من فرض تعليم المرأة ومنع تعدد الزوجات.
وروت سعادة ذكريات عن طفولة شقيقها فتاح وذكرت أنه كان يحمل تنكات الماء على كتفه في قرية الأشعب -حيفان- تعز.

وامتنعت سعادة عن اتهام فرد أو فصيل في مقتل شقيقها. لكنها كشفت جوانب من حياتها وحياة أسرة الجوفي في حيفان وعدن وصنعاء وتعز. وهي ذكرت أن الجنود البريطانيين الذين كانوا يدهمون منزلهم في "الشيخ عثمان" بحثاً عن المطلوب الرقم واحد للسلطات البريطانية حينها، لم يكونوا يعتدون على أفراد الأسرة، بيد أنها أثناء إقامتها في تعز وصنعاء، شعرت، على حد قولها، بالخوف باعتبارها شقيقة العدو الأول للنظام الحاكم في صنعاء آنذاك.

زواج الطفلة

لئن شاع في تلك الفترة (أواخر الثلاثينيات ومطلع الأربعينيات من القرن العشرين) زواج صغيرات السن. وهو مستمر حتى وقتنا الحاضر إلا إن ما تعرضت له سعادة يعد جريمة بكل المقاييس. كانت سعادة في حوالي التاسعة حين زفت من قرية "الأشعب" حيفان إلى دار ابن عمها في "الأعبوس". تقول: "كنت مجرد طفلة تلعب على عتبة الدار".. وفي ما يشبه عرف العطايا وُهبت سعادة إلى ابن عمها. لم يكن فارق العمر أو كونه تزوج قبلها ثلاث نساء هو ما جعل ذلك الزواج -إن جازت التسمية- كابوساً ما انفك ينكأ ويطارد ذاكرة سعادة. بل أيضاً لأن الزوج لم ينتظر عروسه الطفلة حتى تكبر بل دخل عليها قبل البلوغ. "لن أسامحه أبداً...شمّت بي شمات.. بقيت أبكي ثلاثة أيام".
فظاعة الحادثة دفعت الطفلة إلى هروب متكرر من بيت الزوج. كانت تقطع مسافات جبلية لتصل إلى بيت الأب. وكان أيضاً أن أدى الزواج المبكر إلى عدم تمكن سعادة مواصلة تلقي القرآن على يد والدها. وتصف سعادة عمها وابن عمها (الزوج) بالظالمين.."عاملوني معاملة سيئة، تزوجت وعمري تسع سنوات". و ترى سعادة أن قريتهم "الأشعب" كما كانت في طفولتها تختلف عن منطقة الزوج الأعبوس. "بلادنا ثاني وبلادهم ثاني.. في بلادهم النساء يعملن في حمل الحطب والماء والوجيم".

وذكرت سعادة أن أسرة زوجها كانت تفرض عليها القيام بأعمال المنزل وجلب الماء والحطب "كنت أبقى في بيت زوجي شهراً ثم أعود إلى بيتنا لأبقى هناك حوالي سبعة أشهر". وطبقاً لرواية سعادة لا يبدو أن الوالد كان معارضاً تماماً لذلك الزواج. وعلى حد قولها فإن والدها أخبرها بأنه زوَجها لتبقى في بيت الزوج. لكنه -الوالد - وحالما عرف بما تعانيه، رفض إرجاعها. أما التصدي الفعلي لهذا الزواج فتم بعد وفاة الأب. إذ أنبرى الأخ الأكبر عبدالوالي لمشارعة (مقاضاة) الزوج أمام المحكمة. بعدما علم أن أخته كانت تعاد إلى بيت زوجها صباحاً فتهرب منه مساءً. وقالت سعادة أن زوج الطفلة التي كانتها، كان يعمل في عدن ولديه مال كثير.
ولهذا السبب، حسب اعتقادها، مضى الزوج قدما في محاولة ردها إلى بيت الطاعة. إلا أن إصرار عبدالوالي ومراسه في (المشارعة)، كان من القوة الأمر الذي شكل حاجزاً أمام مرامي الزوج الذي كان يطالب -على حد قول سعادة- بإحضار زوجته مقيدة. "كان عبدالوالي يرد عليه القيد للرجال وليس للنساء.. هذه رجلي فمد رجلك لنتقيد". وذكرت سعادة أن شقيقها عبدالوالي أمضى حوالي سنة في (مشارعة) ابن عمها، حتى حُكم بطلاقها مقابل أن تترك للزوج كل ما حملته من عفش إلى بيت الزوجية. "كنت أكرهه من كل قلبي". تقول سعادة التي بدت آلام ذلك الزواج بادية على حديثها.

الدِّيك المنتقم

تعود أسرة إسماعيل علي الجوفي إلى قبيلة "ذو حسين" في محافظة الجوف. ويعتقد إن الجوفي، الجد، قدم إلى حيفان ليشغل وظيفة قاضٍ ثم تزوج من المنطقة واستقر فيها. وذكرت سعادة أن الأسرة كانت تضم عدداً كبيراً من الأولاد والبنات لخمس زوجات آخرهن أم سعادة وعبد الفتاح، عاشوا جميعاً في بيت الأب إسماعيل الذي كان يعمل معلماً للقرآن. وقالت سعادة أن أهالي القرية كانوا ينادونها "ابنة الفقيه" وأنه كان هناك سمسرة للجمال تقع بجانب المنزل. وأن نحو 50 صبياً وصبية كانوا يتلقون القرآن تحت شجرة "الإثابة"، حيث كان الوالد إسماعيل الجوفي يعلم القرآن لأطفال القرية. وفي أواخر حياته يُصاب بمرض يعتقد أنه الباسور. وتصف سعادة كيف تورمت رجلاه وظهرت عليهما الجراح وكيف أن امرأة كانت تأتي لتسم والدها بالنار. قبل وفاة إسماعيل الجوفي حدث أن الدار تهدمت، فانتقلت الأسرة آنذاك إلى منزل مكون من حجرة واحدة "ديمة" بناها الأب قرب المسجد. ولم يكن هناك من يقوم بتعليم القرآن في قرية الأشعب سوى والد سعادة وشقيقه. وتتذكر سعادة بأن والدها، على عكس عمها، لم يكن يطالب تلامذته بجلب البيض والسمن والدجاج كما لم يكن يضرب أياً من أبنائه وبناته إلا عندما يتقاعسون عن حفظ القرآن أو أداء الصلاة لكنه "كان يضرب ضرباً خفيفاً". وقالت سعادة أن والدها كان يطلب بعض السمن فقط عندما يطلب منه أهالي الموتى قراءة القرآن على قبر الميت". كان يستخدم السمن لإشعال القناديل". وتتذكر سعادة أن والدها كان يحمل الجنبية (الخنجر اليمني) عندما يكون ذاهبا إلى "مقر الحكومة" أو لعقد قران. ولا تتذكر سعادة أن أهالي القرية كانوا يعتبرون أفراد أسرة الجوفي أغراباً. وحكت سعادة ما يشبه الخرافات، ومن ذلك أن والدها كان يخبرهم بأنه أثناء أداءه الصلاة في المسجد بمفرده كان يسمع صوتاً يردد بعده "آمين" وحين يلتفت لا يجد أحداً.. ومن الحكايات الغريبة أيضاً أنه وبعد موت عمها كان ثمة ديك يقف على قبر العم ثم يشرع بالصياح. ظل الديك على حال الصياح هذه إلى أن أعتقت ابنة المتوفى أباها برد ما كان يأخذه من بيض ودجاج إلى أهالي تلامذته الصبيان.

وحول طفولة شقيقها الأصغر عبدالفتاح تتذكر سعادة رعيهما معا لقطيع الماشية الخاص بالأسرة. وقالت أن فتاح كان يجلب الماء على كتفيه في تنكات. واصفة إياه بالذكي، وقالت انه خلال فترة مابعد الظهيرة كان يلعب كرة مصنوعة من الخرق تخيطها له والدته التي كانت واحدة من ثلاث نساء في القرية يعملن بالخياطة باستخدام إبرة اليد. وتشير سعادة إلى أن قطع القماش كانت تشترى من باعة يعبرون القرية. وتتذكر سعادة ألعاباً شعبية مارستها في طفولتها مثل "الكسيبة"، "القار"، "البتارة"، و"الشعوريور". وهي قالت أن والدها ووالدتها كانا يتناولان القات يوم الخميس فقط. يجلبه الوالد من سوق القرية. وكغالبية سكان الريف خلال النصف الثاني من القرن العشرين، كانت أسرة الجوفي لا تذبح دجاجة إلا في المناسبات. أما الخرفان فتذبح فقط في عيد الأضحى. ولفتت سعادة إلى أن أفراد الأسرة كانوا يحفظون ثياب عيد الفطر إلى عيد الأضحى. وفي الأيام العادية كانت الوجبات الرئيسية متشابهة تقريباً:عند الفطور يقدم "المُقَلَبْ"، و"اللحوح" أو الشعافة (خبز الطاوة) مع قهوة بدون سكر.
وللغداء عصيدة بالحقين، و العشاء "شعافة" أو الدجر (فول الصويا). ويتم تحضير "المُقَلَبْ" بمزج كمية من الطحين بالحقين ثم توضع العجينة على الملحة (طاوة من فخار).وحسب سعادة فإن الوالد لم يكن يتناول الحليب صباحاً. إذ كانت الأم تدبش الحليب (ترجُّه) لتحضير الحقين ليحفظ للغداء.

في الشيخ عثمان
بعد مضي ثلاث سنوات على وفاة الوالد،عانت الأسرة أوضاعاً صعبة: "لم نكن نحصل سوى على ريالين". ثم جاء الأخ الأكبر محمد ليأخذ سعادة وعبدالفتاح وإدريس ولطيفة ليستقروا معه في عدن، فيما ذهبت الأم إلى منزل والدها في الأعبوس، وبقي عبدالوالي -الأخ الأكبر غير الشقيق- في القرية. وفيما بعد ستعود لطيفة، كبرى أشقاء وشقيقات سعادة، لتتزوج وتستقر في القرية، كان ذلك قبل أن تتزوج زوجها الحالي فضل محسن رفيق فتاح والقيادي السابق في الحزب الاشتراكي. كانت أسرة محمد تسكن "الشيخ عثمان" و كان محمد يعمل طباخاً في "كريستن هوتيل" على ما قالت سعادة،. وعدا محمد كان هناك عبدالجليل وأحمد، وهما أيضاً شقيقان لسعادة وعبدالفتاح. وتقول سعادة أن عبدالفتاح بقي في التواهي حيث التحق بمدرسة هناك. وفي تلك الفترة لم يكن يزور منزل الأسرة في "الشيخ عثمان". أما عبدالجليل فكان يعمل مقاولاً، ما أتاح لإدريس وعبدالفتاح العمل معه إلى جانب مواصلة الدراسة.

بعدئذ انتقل فتاح إلى مدرسة في الشيخ عثمان ثم إلى البريقة. وتتذكر سعادة انه وخلال إقامة فتاح في عدن -تقريبا في الفترة التي بدأ فيها نشاطه الوطني ضد السلطات البريطانية- كان هناك ثمة من يقول له ساخراً: "أنت يابو معجر ستطرد البريطانيين؟" أبو معجر حسب سعادة كانت تطلق آنذاك على القادمين من مناطق الشمال "الجبالية". و طبقاً لشقيقة فتاح فان السخرية مردها أن فتاح كان نحيلاً. وهي قالت أن فتاح كان نادراً ما يسافر إلى القرية. ولازالت سعادة تتذكر أحداث المواجهات مع السلطات البريطانية في عدن وقيام الشرطة بتوزيع صور شقيقها كمطلوب. آنذاك، أيضاً، وأثناء بحث السلطات البريطانية عنه كان عبدالفتاح يزور الأسرة خلسة، كما تقول سعادة، التي ذكرت أنه كان يروي لهم بأنه كان يبقى ما يقارب العشرة أيام بدون أكل. وقالت سعادة أن فتاح في إحدى المرات اختفى لمدة طويلة، ما أثار قلقهم عليه.

اعتقالات تعز

بقيت سعادة في عدن 3سنوات تقريبا وفي تلك الفترة خُطبت ثم رحل خطيبها إلى السعودية قبل أن يعود ليتزوجها. وبكت سعادة جراء تذكرها لحظات أليمة عرفتها حياتها كما بكت لفقدها شقيقها" الحنون". ومن تلك الذكريات أنها وأثناء سكنها "الشيخ عثمان". حدث أن شقيقها محمد ضربها. كان ذلك بُعيد إنجابها لمولودها البكر الذي كان يعاني نوبات إغماء. وقالت انه وخلال إحدى الليالي أغمي على الرضيع فأخذت تصرخ مما أدى إلى إيقاظ شقيقها الذي أخذ بضربها. وعلى حد قول سعادة فإن عبدالفتاح وقف إلى جانبها. وتتذكر انه قال لشقيقه أنت كبير ولا يجوز أن تضرب أختي.

وأشارت سعادة إلى إنها أنجبت أولادها: جابر، شوقي، توفيق في عدن، ثم رحلت وزوجها، بعد عام 1967م تقريباً، إلى القرية حيث امضوا هناك حوالي السنة ونصف السنة. وقالت سعادة أن زوجها كان يملك سيارة يؤجرها من القرية إلى تعز وعندما حصل على عمل عند الأمريكيين انتقلنا معاً للإقامة في مدينة تعز. ثم انتقل مقر السفارة الأمريكية من تعز إلى صنعاء، مما اضطر زوج سعادة الذي كان يعمل طباخاً إلى أخذ أسرته معه.

شتات الأسرة

صورة شبه ملتبسة وغير حنون تعطيها سعادة لزوجة شقيقها محمد، دون أن تشير إلى اسمها، تقول سعادة أن زوجة الأخ كانت قاسية في تعاملها معها ومع شقيقها عبدالفتاح. وتصفها بالشخصية "الموسوسة". وبحسب سعادة فإن زوجة الأخ كانت تعارض زواج عبدالفتاح. ونعلم من حديث سعادة أن فتاح تزوج من قريبة له من جهة الأم. وقالت سعادة أن عبدالفتاح تزوج في حفل أقيم في منزل حماه في قرية "الأعبوس"، وبعد حفل الزفاف غادر فتاح وعروسه إلى عدن.
لا تذكر سعادة معلومات كثيرة عن شخصية الأم سوى أنها بعد وفاة زوجها إسماعيل الجوفي، ذهبت إلى "الأعبوس" لتبقى في بيت أهلها. ويبدو أن أم سعادة كانت آنذاك لا تزال في سن الشباب وهي كانت كما نعلم آخر الزوجات الخمس لمعلم القرآن إسماعيل الجوفي الذي لم يكن يميز بين أبناء زوجة وأخرى بحسب ما قالت سعادة التي تتذكر أيضاً أن والدتها كانت تتصف بالرقة ولا تعرف عنها أنها ضربت أطفالها. وعلى ضوء ما روته سعادة فإن الأسرة عانت ما يشبه الشتات. حيث ظلت الأم في القرية فيما رحل الأبناء والبنات إلى عدن.
لم تمكث سعادة في عدن سوى حوالي 3 سنوات لتغادرها إلى تعز ثم إلى صنعاء. وخلال فترة قيام جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية التي تبوأ فيها عبدالفتاح إسماعيل مناصب عدة، بقيت الأم في القرية وكانت ترفض دعوة ابنها فتاح المجيء إلى عدن للعيش معه. وعندما ماتت الأم في القرية لم يحضر أي من عبدالفتاح أو لطيفة أو سعادة مراسم الدفن، وقالت سعادة أن شقيقها فتاح كان وعد والدته قبل وفاتها، بأن يبني لها بيتاً من غرفة واحدة "ديمة". لكنه لم يفعل. فماتت الأم من دون أن تتحقق رغبتها.
وطبقاً لما قالته سعادة فإن الأم لم تتلق مالاً من ولدها فتاح سوى مرات قليلة ومبالغ ضيئلة. سعادة ذكرت زيارات قليلة قامت بها الأم إلى عدن لرؤية ولدها فتاح لاسيما بعد عودته من منفاه في الاتحاد السوفيتي. وطبقاً لما روته سعادة فإن الأسرة لم تحز أملاكاً بعدما أوصى الأب إسماعيل بأن يؤول كل ما بحوزته من أراضٍ إلى الوقف.

حمى السياسة

لم تكن الأسر العادية لوحدها من عانت جراء حمى التشطير. أسر عدة ظلت قبل 1990م مقسمة بين شمال وجنوب اليمن لا تتوفر لها فرص الزيارة سوى في أوقات قليلة وفي ظروف تتسم بالتعقيد. بيد أن أسرة الشخصية الأبرز داخل النظام السياسي الذي كان يحكم آنذاك الشطر الجنوبي، عانت بدورها ذات المعاناة وأشد تقريباً. وتورد سعادة أحداثاً مجزأة وتفاصيل قليلة عن مراحل وأحداث هامة شهدتها علاقة الشطرين، وكل شطر على حدة. وتتذكر سعادة سنوات يُعتقد أنها تنتمي لعقد الستينات من القرن الماضي، إثر تشكل الجبهة القومية ولحظة تواجد القوات العسكرية المصرية في شمال اليمن. وقالت سعادة أن عبدالفتاح كان يأتي إلى تعز، حيث كان يلتقيها خفية وعن طريق أشخاص من خارج الأسرة. كما كانت، اللقاءات، تعقد في منزل شخص غير قريب. وتتذكر سعادة التي كانت تسكن وزوجها حارة "السواني" في تعز حادثة اعتقال عبدالفتاح في تعز ونقله إلى صنعاء، ثم إلى معتقل في العاصمة المصرية القاهرة. كان ذلك خلال فترة السيطرة المصرية في اليمن الشمالي إثر اشتداد الخلاف بين الجبهة القومية وجمال عبدالناصر. بعد إعلان دولة الاستقلال في جنوب اليمن 1967م. بقيت سعادة حوالي 18 عاماً لا تلتقي شقيقها عبدالفتاح. وهي قالت إنها لم تتمكن من زيارة عدن إلا بعد أن "فُتحت الحدود" بين الشطرين. كان ذلك إثر "عودته من الاتحاد السوفيتي" المنفى الاختياري لفتاح . بعدئذ زارته في منزله الواقع على جبل "هيل" مديرية التواهي" عدن، وقالت إنها بكت أثناء اللقاء. ونعلم من حديث سعادة أنها مكثت هناك حوالي أسبوعين وأنها في كل المرات التي كانت تذهب فيها إلى عدن كانت تسافر بمفردها وان أقارب ومعارف الأسرة كانوا ينصحونها بأخذ الحيطة والحذر. سعادة لفتت إلى أنها كانت تسافر بوثيقة هوية تحمل اسم سعادة إسماعيل الجوفي، وقالت أن فتاح عرض عليها أن تستقر وزوجها في عدن إلا أن زوجها الذي لم يسافر إلى عدن منذ زواجهما، رفض ذلك. وقالت سعادة أنها وخلال رحلاتها إلى عدن كانت تشعر بالخوف لكونها شقيقة الزعيم الأبرز في الحزب الاشتراكي الحاكم في الجنوب. لكنها أشارت إلى أنه لم يسبق وأن اعترضتها السلطات الأمنية الشمالية في النقاط الحدودية سوى مرة واحدة في مطار صنعاء إثر عودتها من عدن. حيث طلب منها عدم مغادرة المطار إلا بعد حضور زوجها. سعادة أرجعت ذلك إلى أن وجهة التصريح الذي كانت الجهات الأمنية تمنحه للمسافرين، لم تكن صنعاء. وخلال حديثها تطرقت سعادة إلى أحوال منزل شقيقها على ضوء زيارتها له وهي ذكرت بعض عادات شقيقها، و قالت أن عبدالفتاح خلال وجوده في المنزل كان يبقى هادئاً في الغالب وأحياناً يتعاطى القات. ويفهم من حديثها أنه كان يستفسر عن أحوال أفراد الأسرة في الشمال. فيما كانت سعادة تروي له ذكريات الطفولة. وتصف سعادة أثاث منزل شقيقها بأنه كان بسيطاً جداً رغم المكانة الكبيرة التي كان يشغلها صاحبه داخل السلطة الحاكمة في الجنوب. وقالت سعادة: "عندما كنت أنزل عندهم كنت اشعر بالأسى، إذ لم يكن معاهم مخدة (وسادة) لو جاء ضيف عندهم". وتتذكر سعادة أن المنزل كان يحتوي على حوالي ثلاثة أو أربعة كراسي في الصالة، وكانت هناك غرفة نوم قديمة "مِدْرِي من حق متى". وهي قالت أن أسرة شقيقها كانت تطبخ "دستا" (قدرا) من الفاصوليا، وأحياناً تشتري لحمة أو سمكاً. مشيرة إلى أن فتاح كان يحبذ تناول عصيدة الذرة الحمراء. وتتذكر سعادة أن فتاح، عند زيارتها له بعد عودته من الاتحاد السوفيتي، أعطاها تذكرة طيران ومبلغ 800 شلن. ولفتت سعادة إلى أن زوجة شقيقها كانت تفسر شحة ما يعطيه فتاح لأفراد أسرته لكون فتاح "ليس مغترباً ولا يشتغل". وقالت سعادة أن منزل بنات أخ عبدالفتاح اللاتي كن في عدن، خلا (كان خالياً) من جهاز تلفزيون و آلة الطبخ بالغاز". ولا تعتقد سعادة أن ذلك كان بخلاً من شقيقها "هو حنون شندي (سيعطي) عيونه.. لكن اما أنه كان مايفتكش (لا يجرؤ) أو أن عليه مسؤولية.. يخاف من أن يقول له الله ليش هكذا فعلت".

وقالت سعادة أن أوضاع أسرة عبدالفتاح لم تتحسن حتى عندما كان شقيقها على رأس هرم السلطة. وذكرت سعادة أن عبدالفتاح عندما كان يقال له لماذا لا تعطي خواتك. كان يرد "من فين أجيب لهم (أعطيهم)... من حق الشعب؟".

أحداث 13 يناير

لا تملك سعادة تفاصيل دقيقة حول ما جرى يوم 13 يناير 1986م من اقتتال تفجر أثناء اجتماع لقيادات "الحزب والدولة". سعادة التي زارت عدن بعد الأحداث استخدمت صيغة "قالوا" لرواية ما جرى. وتروي سعادة بأن شخصاً لا تذكر اسمه كان، كما قيل لها، بجانب عبدالفتاح، وأنه على اثر إطلاق الرصاص على أعضاء المكتب السياسي الذين كانوا في صالة الاجتماعات نزع - الشخص- ستارة ليستخدمها في تضميد جراح عبدالفتاح وأنه قال للمصاب "ألم أخبرك بذلك ولم تصدقني". وفيما بات شبه مؤكد أن عبدالفتاح قضى في انفجار دبابة كانت تحاول إنقاذه، إلا أن سعادة لا زالت تشعر على حد قولها بأن شقيقها لازال حياً، .مستدلة على ذلك بعدم العثور على أي أثر لجثمانه كبقية الذين قضوا في تلك الأحداث. وحين سئلت أين تتوقع أن يكون إذا ما كان حياً؟. ردت سعادة "لا يعلم ذلك إلا الله". وعن المسئول عن مقتل شقيقها عبد الفتاح أجابت سعادة: "لا أعلم! ماقدرش (لا أستطيع) أن أظلم أحداً... الذي ظلمه مصيره معه".
ولفتت إلى أن "كلام الناس كثير". ولا تعلم سعادة سبب الاقتتال الذي نشب بين فرقاء في الحزب الحاكم آنذاك، وأسفر عن قتل أعداد كبيرة. وذكرت سعادة أنها وحين زيارتها أسرة عبدالفتاح وجدت أفراد الأسرة في حالة يرثى لها، حيث انتقلت أسرة فتاح بعد الأحداث من "التواهي" إلى "خور مكسر". وقالت سعادة أن الأسرة روت لها كيف أنهم خرجوا حافيين ليختبئوا أثناء القتال في إحدى العمارات ولم يعثر على أفراد الأسرة إلا بعد أسبوع حيث تم نقلهم إلى "خور مكسر".

زوج سعادة

لا تذكر سعادة تفاصيل كثيرة عن زوجها سعيد سوى أنه لا يكترث بالسياسة "من أهل الله... من شغله إلى بيته". وتصف سعادة زوجها سعيد ب"المسالم" وقالت انه لم يسبق وأن اعتدى عليها، وهو كما نعلم منها من أب من "الأعروق" وأم من "الأغابرة". ونفت سعادة أن يكون لزوجها صلات سياسية مع فتاح أو غيره أو أن تكون هي قد عملت ما يشبه ذلك. وحتى وفاته كانت سعادة أنجبت لسعيد خمسة أولاد وبنتاً واحدة. وفي بيت الأسرة حيث جرى اللقاء مع سعادة كانت هناك لوحة معلقة في الغرفة تجمع سعادة وزوجها في سن الشيخوخة، وفي اللوحة التي رسمها زوج ابنتها التشكيلي ورسام الكاريكاتور عبدالله المجاهد، نقلاً عن صورة فوتوغرافية، بدت سعادة بقامة أطول من زوجها لكنها الآن تعاني من أمراض القلب والسكر.

شاهدوا أن صحيفة الحزب الاشتراكي اليمني ترفض بنشر أي موضوع يخص ارض وشعب ودوله وكرامه أهل الجنوب وممارسات الاستعمار اليمني الأجنبي وتنشر في الخط العريض قصة شقيقة مؤسس الحزب وهو نموذج من بوادر الغزو البشري في الخمسينات وكان رئيس اللوبي من العسس اليمنيين في الجنوب العربي ولذي منحه الرئيس علي عبد الله صالح بعد الوحدة مباشره وسام 26سبتمبر الوحيد من رؤساء الجنوب لأغيره.

مع تحياتي للجميع أخوكم: أنا هو.

[أنا هو]

مسدوس لـ " التغيير": لو حافظنا على ارث بريطانيا.. لما تصارعنا !

Sunday, February 26-" التغيير" ـ خاص: قال الدكتور محمد حيدرة مسدوس النص التالي:
مسدوس قائلا: “ فعلى سبيل المثال كانت كل منطقة في الجنوب تدير نفسها بنفسها وتحدد مصير أبناءها بنفسها في إطار السيادة الوطنية الواحدة، أي في إطار دولة لا مركزية ثم جاءت الثورة في الجنوب وألغت هذا النظام اللامركزية واستبدلته بالنظام المركزي الذي أصبح يحدد مصير المهرة وأبناءها وحضرموت وأبناءها وشبوة وأبناءها وأبين.. الخ من عدن وهذا ما جعلهم يتصارعون في عدن على مصيرهم ومستقبلهم، فليست هناك منطقة ذهبت إلى منطقة أخرى لتقاتلها وإنما الجميع تقاتلوا في عدن دفاعا عن مصيرهم ومستقبلهم الذي أصبح يحدد من عدن كما هو حاليا في صنعاء، ولو كنا حافظنا على النظام اللامركزية الذي تركته بريطانيا في الجنوب لما حصلت الصراعات التي مرينا بها في الجنوب بكل تأكيد وبالضرورة كذلك.

تعليقنا على الموضوع!

هذا ما قاله المناضل محمد حيدره مسدوس احد القيادات الجنوبية الذي عاصر الوضع في الجنوب ويدل على شجاعته بقول الحقيقة التي لا تخفا لأنها أمانه في أعناق من ارتكبوا الخطأ بحق شعب وارض ودولة وهوية بدون دراية أو ظروف خارج أرادتهم.

مع تحياتي أخوكم أنا هو...

[أنا هو]

إعلان منح الاستقلال للبلدان والشعوب المستعمرة
اعتمد ونشر علي الملأ بموجب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة
1514 (د-15) المؤرخ في 14 كانون الأول/ديسمبر 1960

إن الجمعية العامة،
إذ تذكر أن شعوب العالم قد أعلنت في ميثاق الأمم المتحدة عن عقدها العزم علي أن تؤكد من جديد إيمانها بحقوق الإنسان الأساسية، وبكرامة الإنسان وقدره، وبتساوي حقوق الرجال والنساء وحقوق الأمم كبيرة وصغيرة، وعلي أن تعزز التقدم الاجتماعي وتحسين مستويات الحياة في جو من الحرية أفسح،
وإذ تدرك ضرورة إيجاد ظروف تتيح الاستقرار والرفاه وإقامة علاقات سلمية وودية علي أساس احترام مبادئ تساوي جميع الشعوب في الحقوق وحقها في تقرير مصيرها، والاحترام والمراعاة العامين لحقوق الإنسان والحريات الأساسية للناس جميعا دون تمييز بسبب العرق أو الجنس أو اللغة أو الدين،
وإذ تدرك التوق الشديد إلي الحرية لدي كافة الشعوب التابعة، والدور الحاسم الذي تقوم به هذه الشعوب لنيل استقلالها،

ولما كانت علي بينة من تفاقم المنازعات الناجمة عن إنكار الحرية علي تلك الشعوب أو إقامة العقبات في طريقها مما يشكل تهديدا خطيرا للسلم العالمي،

وإذ تأخذ بعين الاعتبار ما للأمم المتحدة من دور هام في مساعدة الحركة الهادفة إلي الاستقلال في الأقاليم المشمولة بالوصاية والأقاليم غير المتمتعة بالحكم الذاتي،
وإذ تدرك أن شعوب العالم تحدوها رغبة قوية في إنهاء الاستعمار بجميع مظاهره،
وإذ تري عن اقتناع أن استمرار قيام الاستعمار يعيق إنماء التعاون الاقتصادي الدولي، ويحول دون الإنماء الاجتماعي والثقافي والاقتصادي للشعوب التابعة، ويناقض مثل السلام العالمي الذي تطمح إليه الأمم المتحدة، وإذ تؤكد أن للشعوب، تحقيقا لغاياتها الخاصة، التصرف بحرية في ثرواتها ومواردها الطبيعية دون الإخلال بأية التزامات ناشئة عن التعاون الاقتصادي الدولي القائم علي مبدأ المنفعة المتبادلة، وعن القانون الدولي، وإذ تعتقد أنه لا يمكن مقاومة عملية التحرر وقلبها، وأنه يتحتم، اجتنابا لأزمات خطيرة، وضع حد للاستعمار ولجميع أساليب الفصل والتمييز المقترنة به،

وإذ ترحب بنيل عدد كبير من الأقاليم التابعة الحرية والاستقلال في السنوات الأخيرة، وتدرك الاتجاهات المتزايدة القوة نحو الحرية في الأقاليم التي لم تنل بعد استقلالها،
وإذ تؤمن بأن لجميع الشعوب حقا ثابتا في الحرية التامة وفي ممارسة سيادتها وفي سلامة ترابها الوطني، وتعلن رسميا ضرورة القيام، سريعا ودون أية شرط، بوضع حد للاستعمار بجميع صوره ومظاهره، ولهذا الغرض،

تعلن ما يلي:

1. إن إخضاع الشعوب لاستعباد الأجنبي وسيطرته واستغلاله يشكل إنكارا لحقوق الإنسان الأساسية، ويناقض ميثاق الأمم المتحدة، ويعيق قضية السلم والتعاون العالميين،

2. لجميع الشعوب الحق في تقرير مصيرها، ولها بمقتضى هذا الحق أن تحدد بحرية مركزها السياسي وتسعي بحرية إلي تحقيق إنمائها الاقتصادي والاجتماعي والثقافي،

3. لا يجوز أبدا أن يتخذ نقص الاستعداد في الميدان السياسي أو الاقتصادي أو الاجتماعي أو التعليمي ذريعة لتأخير الاستقلال،

4. يوضع حد لجميع أنواع الأعمال المسلحة أو التدابير القمعية، الموجهة ضد الشعوب التابعة، لتمكينها من الممارسة الحرة والسلمية لحقها في الاستقلال التام، وتحترم سلامة ترابها الوطني،

5. يصار فورا إلي اتخاذ التدابير اللازمة، في الأقاليم المشمولة بالوصاية أو الأقاليم غير المتمتعة بالحكم الذاتي، أو جميع الأقاليم الأخرى التي لم تنل بعد استقلالها، لنقل جميع السلطات إلي شعوب تلك الأقاليم، دون أية شروط أو تحفظات، ووفقا لإرادتها ورغبتها المعرب عنهما بحرية، دون تمييز بسبب العرق أو المعتقد أو اللون، لتمكينها من التمتع بالاستقلال والحرية التامين،

6. كل محاولة تستهدف التقويض الجزئي أو الكلي للوحدة القومية والسلامة الإقليمية لبلد ما تكون متنافية ومقاصد ميثاق الأمم المتحدة ومبادئه،

7. تلتزم جميع الدول بأمانة ودقة أحكام ميثاق الأمم المتحدة، والإعلان العالمي لحقوق الإنسان وهذا الإعلان علي أساس المساواة وعدم التدخل في الشؤون الداخلية لجميع الدول، واحترام حقوق السيادة والسلامة الإقليمية لجميع الشعوب.

تعليقنا على الموضوع!

إن الوثيقة أعلاه هي النصوص التي تعطي الحقوق في النضال لشعوب العالم في الاستقلال من الاستعمار الأجنبي واستخدام الطرق المتعددة في تحقيق استقلالها سوى العسكرية أو السياسية وهنا كل شعب يعتز بأنة شعب قائم بكيانه وان له الهوية الوطنية التي تتمثل في الأرض المحددة والشعب المستقل عن شعب أخر في الأصول والدولة المستقلة بقض النظر إلى عدده السكاني وان دولة أخرى غزة دولته وحلة دولة الشعب الغازي محل الدولة الأصلية كامل أو جزأي أو قامة بإنشاء سلطة محلية تخضع وتدار وتستلم تعليماتها من قبل قوات الاحتلال وهنا يعتبر الوضع لحالي في الجنوب استعمار لانها كانت الدولة الجنوبية قائمة إلى يوم 7-7-1994م وقامة القوات اليمنية بالغزو واحتلال الجنوب وإلقاء دولة الجنوب بالكامل وحلت محلها أجهزة وسلطة دولة صنعا الغازية وفي موضوع مهم يجب أن يعرفه كل جنوبي أن اليمن اسم وشعب ودولة وتاريخ فرض علينا من بداية الغزو في الخمسينات وان يعرفون إن نحن عرب وليس يمنيين وان إي واحد يحمل جواز يمني لا يعتبره الجنسية القومية وإنما هي جنسية سياسية تنتهي بمجرد أنتها القرار السياسي كل جنوبي يريد الجنوب ويحب الجنوب عليه أن يدافع ويناضل من اجل الجنوب باسم الجنوب وليس باسم اليمن ويعرف أن اليمن فرض على الجنوب سياسيا وكل واحد يعرف أصله لان الجنوب العربي ارض يعيشها من يوم خلقها الله ألمهري الحضرمي الو احدي العولقي البيحاني العوذلي الدثيني ألفضلي اليافعي العدني ألعقربي الضالعي الحوشبي والعبد لي...الخ وكان لكل كيان هويته القومية بدون وثائق وإنما هي الأرض والشعب وكيان الدولة سلطنة أمارة مشيخة في التاريخ لن نسمع أو نقرا بان ينادون الحضرمي اليمني أو الضالعي اليمني أو العدني اليمني...الخ وان الكيان السياسي اليمني تم إطلاقه في عام 1918م في صعدة من قبل السلطة الزيدية وتوسع في مناطق ما يسما بالجمهورية العربي اليمنية في فترات متفاوتة وفي الجنوب تم فرض الاسم من قبل اللوبي اليمني في عام 1967م وهو نوع من أنواع الغزو السياسي الذي قام فيه النظام الزيدي وفي عام 1994م كان اشد أسلوب من أساليب الغزو هو الغزو العسكري استخدم فيه كل الوسائل العسكرية وفي 7 يوليو1994م اكتمل الاحتلال على ارض الجنوب بالكامل ومن هذا التاريخ بدء الاستعمار العسكري يمارس إجراءاته في مختلف المجالات من اجل ترسيخ جذوره اليمنية والعمل على ازالة الهوية القومية الوطنية الجنوبية وإحلال بدلها الهوية السياسية اليمنية لا تساعدون اليمن في الاحتلال قولوا لأنفسكم ولأسركم ولأولادكم ولقبائلكم وللعالم اجمع ولليمني المحتلين لا وألف لا نحن ليس يمنين لا لنا صلة في اليمن لا من قريب ولا من بعيد وناضلوا على هذا الأساس واطلعوا جيدا على نص الحقوق ألصادره عن المجتمع الدولي وقارنوها على الواقع هل انتم تحت الاستعمار اليمني الأجنبي؟؟؟؟؟

خواطر وليس شعر المعذرة!!!

قولوا لهم نحن جنوبيين وانتم بو يمن هذه أرضنا ولا لكم فيها مكان.

نحن عرب والكل يعرف أصلنا من لحج إلى ألمهره الى شامخ شبام.

انتم غزاة الفرس جيتوا أرضنا هو جدكم كسره وقائدكم أمام.

باسم التقية تعملوا زرع الفتن لكن خدايعكم باسم الدين بان.

والله علي والله ما باينتصر ولا يرى راح ولا يلغا أمان.

يعود إلى أرضه ويترك أرضنا وان صر بايبقاء أكيد يخرج مهان.

ما ينفعه كذبة ولا اخذ الذمم ولا خطاباته وحالات الجنان.

إن الجنوبيين قالوا لأهنا لا حد يفكر شي حدا منا جبان.

في مشكلة كانت تعرقل صفنا لكن صحيينا ولا نبقا نيام.

نحن نناشدكم بحالات السلام من ما عرف منكم سيخرج بالسهام

مع تحياتي أخوكم: أنا هو.

[ابو عهد الشعيبي]

الاخ الفاضل انا هو ..
احيي فيك روحك التواقة للخلاص .. احيي نخوتك التي علت على كل مفرد لتضيف للجرائة والمجاهرة بالحق حلة باسقة تزيد الدماء بأجسادنا القا وإحتراقا وحماسا نحو وطننا الجنوب واهله ..

إني يا اخي ارى الارواح مشرعه على الحق مهما كانت صعوبات المراحل ومهما كان البصيص في الافق بعيدا ..
وان مايكفي قد اعطيناه من صبر وإحتساب على ماابتلانا به الله من وهم المسمى في قاموس النهب والدحبشة وحدة ..ومن ضياع لأيام عمر كانت لولا هذا الحاصل فينا جميلة كما اُريد لنا ان نعيشها خالقنا جل جلاله ..
يكفي لقد تملكت صدورنا وحواسنا اليوم صحوة لا ترضى بغير ان نمضي في سبيل الخلاص والتحرر بإذن الله
والله المستعان

إحترامي لك وللحسني ولكل غيور
الضالع

[أنا هو]

تحيات من القلب الى أبوعهد الشعيبي وعبره لكل جنوبي وبدون حدود!!

أبو عهد الشعيبي بسبب الغزو المبكر لليمنيين عملوا وبخطة مدروسة من دار البشائر صنعا واضعفوا قوتنا من الرجال والمال باستخدامهم شعارات كان وقودها الإبطال الجنوبيين من الخمسينات إلى اليوم وادعو كل الجنوبيين بالتفكير جيداً بان كل جنوبي مات هو شهيد الجنوب بقض النظر عن موقفه لان كل الجنوبيين الأموات والأحياء كانوا يفكرون أن تصرفاتهم كانت تخدم الوطن الجنوبي لأغيره وتصرفات اليمنيين في عدن وصنعا كانوا يعرفون ماذا يريدون وهو ما وصلنا إليه، اليوم يتطلب من الجميع بذل كل السبل في إقناع الجنوبيين بدون استثناء إن أرضنا وشعبنا وهويتنا تداس من قبل الاستعمار اليمني الأجنبي وكذا يتطلب الكتابة من قبل الجميع عن كل صغيرة وكبيرة تقوم بها قوات الاحتلال من اجل اقناع الجنونيين الذين لازالوا في غفلة أو متأثرين في سكرة الشعارات الثورية والأممية والاشتراكية والقومية وكذا إقناع الرأي العام الدولي وعلينا أن نفرق بين الاضطهاد من قبل الدولة اليمنية لشعبها اليمني وبين ممارسات قوات الاحتلال اليمني ضد شعب الجنوب العربي المحتل اليمنيين اقويا بضعفنا وإذا صحا اسود الجنوب سوف تهرب النعاج الزيدية إلى حيث ما كانت علية بعزيمة الجميع النصر حليف الجنوب لا محالة.

مع تحياتي أخوكم: أنا هو..

[أنا هو]

أعلان دولة باسم اليمن كان فرض على الجنوب الجنسية السياسية اليمنية بديل عن جنسيتهم القومية!

اليوم التالي لوصول الوفد من جنيف إي في 30 نوفمبر 67م حينما احتشدت الجماهير في مدينة الاتحاد (الشعب حالياً) لحضور مهرجان قرأ عبد الفتاح اسما عيل بيان الجبهة القومية حول يوم الجلاء كما قرأ القرارين الأولين للجبهة القومية وهما:
قرار رقم 1
قررت القيادة العامة للجبهة القومية الممثلة الوحيدة للشعب وهي السلطة الفعلية ما يلي:
1- أن المنطقة التي كانت تعرف في السابق باسم عدن ومحمياتها الشرقية والغربية وكل الجزر التابعة لها تعد منطقة واحدة وتسمى بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية.
2- القيادة العامة للجبهة القومية هي السلطة التشريعية لجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وستمارس القيادة العامة هذه السلطة حتى يتم إعداد دستور مؤقت للجمهورية.
3- الجبهة القومية هي التنظيم السياسي الوحيد في الجمهورية.
4- علم الجمهورية يتكون من الألوان الأفقية التالية وترتيبها أعلى الأحمر فالأبيض فالأسود وله من ناحية السارية مثلث لونه ازرق فاتح تتوسطه نجمة حمراء مخمسة.
5- نظام الحكم نظاما رئاسي.
قرارا رقم 2
قرارا بتعيين رئيس للجمهورية.
الآن وقد تم جلاء الاستعمار عن جميع أجزاء الوطن وبما إن الجبهة القومية هي الممثلة الوحيدة للشعب والسلطة الفعلية، فقد قررت القيادة العامة للجبهة بوصفها السلطة التشريعية بتاريخ 30نوفمبر 67م تعيين السيد قحطان محمد الشعبي رئيساً لجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية لمدة سنتين من تعيينه، وقد كلفته بإعلان الاستقلال رسمياً يوم 30 نوفمبر 1967م وبعد الإعلان عن تشكيل الحكومة وحتى تشكل الحكومة تمنحه كافة الصلاحيات بتنفيذ القوانين واللوائح السارية المفعول في كل أجزاء الجمهورية وإصدار أية مراسيم يراها ضرورية لمنفعة الجمهورية وأمنها.
أعلن أن قحطان محمد الشعبي رئيس جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية انه بناء على القرارات الصادرة عن القيادة العامة للجبهة الشعبية القومية فإنه ابتداء من اللحظة الأولى ليوم 28شعبان 1387هـ الموافق 30 نوفمبر 1967م أعلن مولد وقيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية كدولة مستقلة ذات سيادة كاملة على كل أجزاء الوطن براً وجواً وبحراً، التي كانت تعرف في السابق باسم عدن ومحمياتها الشرقية والغربية والجزر التابعة لها.