الجنوب هو " حُلم أمـــة " ضاع في أروقة أهل الهواء "[ أرشيف المواطن الجنوبي ]

[الصحّاف]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الثوره أخي وحبيبي الصحاف اسعد الله اوقاتك بالخير والمسرات ‏،‏ ليس المسأله اذا شعرنا بتفضيل عدم حظور الرئيس البيض بأننا مجرد صغارا وهواه انترنت وتسليه وما الى ذلك من ألاوصاف لا ياعزيزي اولا انا لم اسمع قط بأستضافه اي رئيس دوله في منتدى ألكتروني تسجيل العضويه فيه متاحه بدون قيود ولا احد يعلم عن ألآخر مجرد اشباح ،‏ فالبيض له رمزيته وموقعه كرئيس قد يجتمع مع شعبه عبر ممثلين في اي مكان وهو متواضع وليس كما تضن ‏. ‏ تحياتي لك اخي الصحاف .

أخي الفاضل والقدير
شكرا ً لك لقد أكرمتنا كثيرا ً

الرد أعلاه على الأخ ابو صقر أيضا موجه لك ..
على كل حال الأمر هو لمجرد فكرة ليس بالضرورة تطبق
وربما أننا رأينا أن ذو السيادة بدأ يرجح كفة ضد عدة كفات
ومن حق الآخرين طرح اقتراحات .. لعل وعسى نرى شئ
في حال الاحتكاك معه ليأخذ نبض النخبة الملامس للشارع
والميدان وليس أولئك الذين يتظاهرون بأنهم يفعلون شئ
دون أن يلامسه أهل الواقع .

ملاحظة :
تصدق أسر الشهداء والجرحى والمعتقلين يشكون
من التقصير هل سألنا أنفسنا ماهي الأسباب وما
أشغل سيادة الرئيس عن تلمس أخبارهم ؟
تساؤل بما أنهم وقود المشروع الجنوبي .. أليس هو
رئيس الجميع بما فيهم هؤلاء الثلاثة الأصناف ؟
تحياتي

[الصحّاف]

انفلونزا الخنزير... وخـّروا من طريقه ...!!!
منذ أشهر والعالم مـُنشغل في حالات ٍ مريضة ٍ ظهرتْ عبر "خنزير " مما فتك بالعالم وهدد الاقتصاد العالمي وجعله يتأهب لمواجهة هذا الخطر الذي كان منبعه " عبر " حيوان ضعيف " مما يجعلنا نقرأ أن الحالات التي تهدد العالم والسلم والمشاريع النبيلة والاقتصادية وحياة الإنسان دائما ما تكون " من مخلوقات ضعيفة ..

و تأتي من مصدر لاتتخيله : و من " أضعف خلق الله ... كما هي قصة " الفار " في هدم سد مأرب مما حول الأرض إلى أثل وحمط وشئ من سدر وجعلها الله آية .. ومرض انفلونزا الخنزير آية من آيات الله وعليها نقيس حالتنا السياسية في العالم:

منها اليمن والجنوب أخشى أن أنفلزا الخنازير مستشرية هذه الأيام مما جعل الكثير يتأهب لمواجهة هذا المرض الخطير ولكن ماهي برامج المواجهة هذا مالم يظهر لحد اللحظة .. لا أدري كم لحد اللحظة عدد المصابين ... ونحذر بأنه بدأ يفتك بخلق الله " ممن يحملون " المشاريع النبيلة ولديهم رؤية البناء للإنسان عبر طرقه الصحيحة ...

قبلها كان هناك مرض أسمه " أنفلونزا الطيور جعل العالم في حالة تأهب قصوى مما جعل شركات الأدوية تعمل على إيجاد دواء لهذا المرض وستمر الأمر حتى مل العالم ولم يعد هناك مادة إعلامية تتناول هذا المرض الذي كانت نتيجته خسائر كبرى للاقتصاد العالمي ...

المتأمل أن هذه الأمراض هي حالات أنفلونزا " مما يجعل الأنف في حالة يرثى لها ولا أدري هل الروائح الأخرى تؤثر أيضا ً على الإنسان لعلمنا بأن هناك أمرض كثيرة إلا أن التركيز على " الأنفلونزا التي تظهر أعراضه عبر الأنف والحمى كما يقولون هي فقط ما تفتك بالعالم ؟

رغم أن هناك كثير من الأمراض لدى الإنسان والعالم وهي لا تعد ولا تحصى منها داء العظمة وداء الاستثمار لأعمال الآخرين والشعوب [وهي أحلام لبناء الذات والإمبراطوريات الذاتية] وهذه ظهرت جلية في الآونة الأخيرة في بلادنا ...

الغريب أن قاعدتها في البناء هو استثمار دماء الشعوب وغليانهم ورفضهم للواقع المفروض عليهم في بلادنا العزيزة الجنوب ..
قلت مرة لشخص ألآ ترى أن الجنوب يمُر في حالة مخاض أو أمراض تظهر فيه العوارض؟
قال لي "نعم " إنه يمر في مرحلة جديدة لم تظهر معالمها جيدا ً لأن هناك عشوائية وأخشى أن داء العظمة وداء بناء الإمبراطوريات والاستثمار سيكون في طرقه ولكن ما يحميه من الأمراض هو عمل " برامج عمل لمواجهة الخطر "و لضمان حقوق الناس والوطن وهي عبر " دستور " ينظم الجنوب والعمل لمواجهة الأخطار المرضية بما أن كل شئ يسمى "مرض ":

وبالتالي أي شعب يبحث عن تقرير مصيره بحاجة " لحماية وبرامج مواجهة يصادق عليها الجميع عبر مؤتمر واسع يدعو الجميع للجلوس بما أن الضرورة تقتضي مواجهة الأخطار والمستقبل المظلم ...

( فضحكت ) من قول هذا الرجل [ صديقي ] ربما أن أحلامه كبيرة وينظر للبعيد مما سيجعل نظرته هذه في نفق مغلق لأن الجميع منشغل في بناء الذات والهرولة خلف الأوهام دون "برامج أو دستور كما قال صديقي ...:

الغريب في الأمر أن صديقي يخشى من الأمراض خاصة تلك التي تظهر عوارضه عبر الأنف مما يزكم الأنوف ويجعلها لاتشم الروائح الكريهة أو فقدان الطعم وهو ما يجعل الإنسان لا يتلذذ في المأكولات والشكولاتة التي أصبح الجميع يهوى تذوقها ...

وهنا يكمن الخلل بأن الجميع ليس لديه مناعة من الأمراض مما يجعل (الكل) معرض للأمراض منها " أمراض الأنف " وهذه بحاجة لدعوة وتأهب قصوى لمواجهة هذه الظاهرة ...


------
مع بالغ التحية / لموقع السياسي برس لتكرمه [نشر الآراء ].

[الصحّاف]

الإخوة جميعا ً


تخريفات [ جدلية ] لمرحلة معقدة :

معضلتنا التي دائما يعاني منها الجنوب منذ أربعين سنة هي الأتي :

هناك فكرا ً أنتشر في الجنوب وهو " إعلان الحرب على مثقفينا " وهذه كانت مبرمجة دون أن ندرك حتى وسد الأمر لغير أهله وهذا حصل جليا ً في تدمير العقل الجنوب مابعد ثورة الأفكار المستوردة " الجدلية وهي ما رسخت في العقل الجنوب وتم غسله "


الآن في حال الحوار ترى الكل يريد أن يتحدث ومن حقه هذا إلا أن هناك لكل حادث حديث ولكل مقام مقال .. أتذكر حينما تم تفجير الطائرة التي تحتوي على أكثر من خمسون مثقف من كوادر الجنوب وأيضا ً محاربة الفكر النقي وتبديله بالجدلية وحينما نتحدث عن الجدلية المقصود به " علم الفلسفة وهو " علم قائم بذاته إلا أنه يغسل العقل ويجعله فارغا ً ..


وبالتالي أستحوذ على الحياة في الجنوب " منظرون الجدلية وهم القابضون على زمام الأمور وبأت كل شئ لدينا " فلسفيا ً " مما جعل الكثير من الأفكار تسود " منها ": عدم احترام المثقف - عدم احترام كبراءنا عدم احترام قياداتنا النقية - حجب حرية النقد البناء المؤطر بالأدب حجب المعرفة الحقيقة التي تلامس البيئة والواقع واستبدالها بالأوهام .. منها شعارات فضفاضة مما جعلنا في حالة تفكك " فكري وتمزق وتصدر الخطابة والمنابر من لايفقه " مفهوم العلم " ..

من خلال الحراك الجنوبي جعلنا نلامس الكثير من السلوكيات ومع الأسف لم نكن نلامسها سابقا ً وتعلمنا منها خلال بالسنوات الأخيرة وعرفنا مكمن الخلل " ألآ وهو الفلسفة الجدية وغسل الدماغ ليكون مبرمجا ً " وإفساح المجال للجميع في تصدر " المنابر " و من خلال الفكر الجدلي " أرسطو وأفلاطون " وداروين " وأنجلو " وكال ماركس " ولينين " هذه الثقافة أصبحت هي السائدة والتي تحاول أن تغسل ما بدأنا في ركله مع الاغتراب وتعليم أولادنا خلال مرحلة ثلاثون سنة من الغربة والتهجير القسر والاختياري وكان هدفا ً لأبناء الجنوب في الحياة أن يكونوا "شئ " مما أنتجت من هذه الغربة معرفة وعلم ودراية لأبناء الجنوب وأثرت في الداخل وبدأت تعيد نمط الحياة الحقيقي إلا أنها مازالت في مرحلة التصادم مع الإرث الثقيل الذي أنتجه لنا " الفكر الجدلي "غسيل الدماغ " ...

لو تلاحظوا الآن مع إفساح مجال التعبير عبر النت ستجد الجميع يريد أن يتصدر السياسة والقيادة والكلام والحديث ويحبذ أن يكون مصدر المعلومة والفهلوة[ ليس لديه شرط أو مبدأ تكون كاذبة أو سرقة أو تم لطشها من آخرين وهكذا ..

وهذه تأثيرات تظهر في حال وجد مجالا ً لإفساح المجال الجدلي مما جعل المرحلة الحالية تتصادم مع الإرث الكبير الذي أنتجته مرحلة " الجدلية السابقة وغسيل الدماغ الذي ساد الجنوب سابقا ً ... وهذه المرحلة هي في مرحلة الصراع بين فكر الغسل " والفكر الحقيقي لإعادة الحياة إلى طبيعتها

الآن نحن في حاجة ماسة لإعادة مكانات أهل العلم والدراية والثقات والكفاءات التي تدير الحياة بوجهها الصحيح وهذه مرحلة عصيبة وصعبة وتحتاج لثورة توعية وعلمية يشارك فيها " الكفاءات والثقات لإخراج الجنوب من مرحلة " البرمجة والجدلية "

من يلاحظ الآن أن السلوكيات المسيطرة هي الحديث عن الذات والابتعاد عن تهذيبها بل إن هناك من يحاول أن يظهر بطولات لا أساس لها وكأنه " نابليون أو قيصر الروم أو كسرى " ويحاول أن يتجاوز الجميع بشتى الوسائل [ بالكذب الإدعا أنه أحاط بالجميع وبعلوم الكون ووالخ من التزييف والتنويم الممغنط ] وهذه العظمة وحب الذات والحديث عنها كثيرا ً بل هناك من يحاول أن يتصدر المنابر بفكر فارغ عبر الأكاذيب والتدليس مما أنتج لنا سلبيات جعلتنا لقمة سائقة وسهلة للأعداء ...


هناك أمر ٌ آخر وهو في حال العمل مع الأسف لم نحاول معرفة أن لكل شخص قدرات في جوانب لايستطيع الآخر أن يقوم بها والقدرات الأخرى هي مكملة للجانب الفارغ في المساحة الأخرى لدى الآخر وهي حياة تكاملية أو حالة تكاملية بحيث أن الجميع يجب أن يعمل على استكمال ما ينقص الطرف الآخر لتسير الحياة بالطريق الصحيحة . وهناك أيضا ً " شئ مهما ً وهو ما حذر منه ديننا الحنيف " الظن أو سوء الظن ]" وهذا سائد جدا ً ..

بقي معنا المجارة في حال وجد نفس المرء في حالة عدم مجاراة الآخر في الإحاطة بما يملك الآخر يحاول أن ينزلق في جدلية المراوغة المكشوفة أو المدلسة أو الضربات الاستباقية الغير مدروسة بينما لم يراعي من أمامه لربما أنه يقرأ ما يتلى عليه أو مايطرح وبالتالي يكثر اللقط .

ما تناوله الأستاذ / يحيى غالب الشعيبي كانت مستمدة من مرحلة [[[ غسيل الدماغ الجنوبيــة في مرحلة الجدليـــــة عند الفشافشة " وأهل الطبازة ]] مما وسد الأمر لغير أهله وبات الجنوبي بلا وطن كنتيجة حتمية لهذا الفكر " الجدلي " : ومتى ما عرفنا مكمن الخلل سيكون الحل سهلا ً



مع خالص التحية .

[الصحّاف]

الصواعق المرسلة لدعاة التاريخ المزيف والنظرية الجدلية الاشتراكية

مقدمة :

صياغة السطور المستمدة من التاريخ هي النقش على الحجر حيث أن الكثير يرى أن التاريخ لمجرد قصص وبطولات نمر عليها مرور الكرام كما هي حال " قصص ألف ليلة وليلة بل إن التاريخ وضع لقراءة سياسية لحقبات زمنية في بناء الحضارات والإنسان ليتناقل الأجيال نفحاته وصقل الذات عليه و لإسقاطه على واقع الحال لأخذ العبر منه وبناء الذات والحضارات ، وحينما نتحدث عن جزء من التاريخ يعتبر قدرات وصل إليها المرء ولا يعني أن الحديث عن الجزء ترك التاريخ كله أو التنصل من الكل أو أن الحديث عن حضارة ما أو منطقة ما يعتبر تنقيصا ً في المناطق المكملة للحضارة بل إن الجزء هو من الكل وفي حال إسقاط َمنه جزءً يعتبر تعدي على (الكل



وهناك معطيات تجعل المرء يجلد ذاته والخروج عن الصمت ويعيد "قراءة التاريخ للتصدي لكتبة التاريخ المزيف " ويهرول خلف استجلاب الأدلة ليضعه أمام الجمهور القارئ ويقذف فيه بوجه المزييف وأصحاب النظريات الجدلية الفاشلة ... والحديث عن التاريخ ينتج لعمل ميزان قوى ومعرفة مكمن النصر والفشل ليتم حشر المتنطعين في زاوية الضعف بل والرقي بالمشروع الأساسي عبر النقوش التاريخية و يتم استكمال الهدف الرئيسي وهو مشروع الجميع ..



وفي حال الحديث حول الهوية والاسم لايعني بالمطلق أننا ننكر الحجج العرضية أو الزمنية التي طرأت في الفترات المتأخرة ما بعد الحرب العالمية الثانية والتي دخل فيها التحكم بالتاريخ وتزييفه نظرا ً للعوامل التاريخية ودعم بعض قوى الظلام والتزييف وخاصة حينما ظهرت ما يسمى " بالقومية العربية الاشتراكية " وهي فكرا ً جدليا ً منظرا ً حاول أن يصقل العقل العربي عبر الوهم وضرب تاريخ الأمم العربية بعرض الحائط بل وعمل على إتهام المراحل من الحكم الرشيد بالكثير من التهم الظالمة بغسل الدماج وجعله فارغا ً ...





و بما أن لكل حادث حديث ولكل مقام مقال تتطلب المرحلة أن يكشف نفحات من التاريخ " للجنوب العربي " لضرورة الصراع المحتدم حول الهوية ونظرا ً لظلم الذي تعرض له تاريخ الجنوب العربي عبر الفكر الاشتراكي والقومية العربية ... والتاريخ لا محاباة فيه بل يكتب كما يعرفه أهل الأرض لا أن يأتي الآخر ليدس السم بالعسل لغرض تحقيق أهدافه وغسل الدماغ عبر التزييف والظلم لحقباتنا التاريخية في الأرض الجنوبية والطعن بعظماء وسيرة التاريخ العطر ..



و الصراع يبدأ من أسس الهوية التاريخية لجذور أهل الأرض وهنا يبدأ صقل العقول على معرفة التاريخ السياسي لبلورة الحياة عبر أسس البناء وأرضه الصلبة ليكون الجميع على دراية كافية عن مراحل المتغيرات ...

ونطالب كتاب التاريخ في الجنوب أن يظهروا بعض الحقائق التي طمسها " القومية العربية الاشتراكية والتي كانت موجهة ضد أهل الأرض وحكامها في حينه بعد أن دهسوا تاريخ الأمم ونضالاتها ضد الغزاة وحولوا التاريخ لصالحهم مابعد عام 1962 م وكتبت فيه الكثير والكثير من المغالطات والظلم لأهل الأرض الذين كانوا نبراسا ً وصقوراً في جنوب الجزيرة العربية وتاريخا ً عطرا ً ..



وحديثي اليوم هو تاريخي لمحاكة الذات لعل وعسى أن نضرب به أطراف تنازع التاريخ عبر

شطحات " كاذبة " لتجاوز ومضات ونفحات التاريخ العطر والطعن فيه وهو تاريخا ً حافلا ً بالملاحم عبر قرون من الزمن .. والغرض من مغالطاتهم دهسه وتهميشه في الآونة الأخيرة منذ أن ظهرت ثورة 14 أكتوبر التي أزكمت الأنوف من تحويلها لتاريخ ونضالات الأبطال لصالحها ولاناقة لهم في هذا التاريخ ولا جمل حولت الجنوب إلى غابة يعبث فيها الأنفس المتوحشة وهواة العظمة الزائفة وعملوا على تزوير التاريخ [ ولأيعني هذا بأننا لانترحم على شهداء الجنوب بل نقول رحمة الله عليهم فقد قدموا تضحيات لأجل الأرض والإنسان ] إلا من استلم مقاليد الأمور حولها إلى صالحه ليستثمر تلك التضحيات الكبيرة من قبل الشعب الجنوبي العظيم ...الذي قدم أروع البطولات ضد الغزاة



بل يحاولوا أن يكتبوا فيه تاريخا ً سياسياً مزوراً واستغلوا المرحلة والضعف والعوامل الدولية خلال الأربعين سنة الماضية ومن لا تاريخ له أنى نكتب لها تاريخا ً ؟ ...



وحديثنا هنا له أسبابه منها أن الكثير يحاول أن يجعل من خلاف الرأي والمطالبة بالحق مشروعا ً عبر ذرائع وحجج واهية عبر كتابة التاريخ بنظرية جديدة والطعن فيه لتحقيق ألأهداف الوهمية وتحقيق أهداف القوى الاستعمارية التي جاءت من خارج الأرض سواء " الاستعمار الفكري أو الاستعمار العسكري "



الحديث هنا عن تاريخ الجنوب السياسي والأدوار التي لعبها عظماء التاريخ والذين أسقطوهم أولئك أصحاب النظرية الجدلية في فترة الأربعين سنة المزورة والتي تسببت في هتك تاريخ قرون من الزمن بل ولم يكتفوا بهذا أقدموا على أن يكون " نهجهم الفلسفة الجدلية حاكما ً وتاريخا ً استغلالا ً للوضع العالمي الجديد ما بعد الحرب العالمية الثانية وشطحات الثورات العربية الاشتراكية والتي لم تغير شيئا ً لحد اللحظة وأصبحت " نظريات الوهم " وغسل الدماغ " مكشوفة ً للجمهور أدخلت الجميع في الأزمات بعد أن فرغوا الساحة من محتواها ومضمونها الأساسي لإفساح المجال لمشاريعهم الصغيرة والتي ما أن حقق شئ من أجنتها في فترة زمنية قصيرة إلا وأكلت نفسها بما أن الكتابة على الرمال المتحركة يعتبر من الجنون ..



وبالتالي من الواجب علينا أن نمضي في طريقنا عبر وضع الكِلم في مواضعه ليكون المستقبل مرسوما ً أمام الأجيال القادمة وواضحا ً ونعطي كل ذي حق حقه في التاريخ ... وسيكون حديثنا هنا حول جزء من تاريخ جنوب الجزيرة العربية ( مخلاف عدن ابين سروحمير ) والذي من الواجب أن نفتخر به جميعا ً وحين الحديث عن جزء يعني الحديث عن [الكل] لأن الجزء من الكل .. وهي حقبات زمنية مفخرة لجنوب الجزيرة العربية وفخراً عربياً أيضا ً ...



وبالتالي الحديث حول الجزء سيكون نصرا ً للكل وهي حقائق تاريخية تناقلها الأجيال وكتبت على الصخور الجنوبية ونقشت في الفلا والجبل وفي صدور أهل الأرض وبما أننا في حاجة ماسة لكتابة التاريخ سيكون الحديث في هذه السطور عن مجمل تاريخ " مخلاف عدن أبين وسرو حمير " والأدوار التي لعبها عبر قرون من الزمن ليكون الأجيال على إطلاع كافي حول تاريخهم المبجل والحافل بالنصر والمفاخر بل وعلينا أن ننقشه بالصدور حتى لا يطمس عنوة من قبل " النظرية الجدلية المعاصرة و الطائشون الجدد ( للفشافشة وأهل الطبازة ) وهي فرقتين أبتلي بها الجنوب خلال [ الأربعين سنة الماضية مما حولت تاريخنا إلى ظلمات لنصرة ذاتهم ومما جعل الجنوب في خبر "كان " وأصبح شعبه مشرد في المعمورة بعكس تاريخنا العظيم ماقبل عام 1962 م والذي كان فخرا ً وعزة ]

لأنه كان فكرا ً يدور مع البيئة ويتصدى للغزاة ويبني الحضارات حسب الإمكانيات المتاحة في حينه والتاريخ والدلائل على ذلك كثيرة من حضاراتنا في جنوب الجزيرة العربية والتي مازال (يتبخر) بها أجيال العصر وتغطي شطحاتهم العصرية وضعفهم الذي جعل منهم لقمة سائقة للآخرين وأصبحوا خارج أرضهم بعد أن تبرءوا وركلوا ذلك التاريخ العظيم بالنظرية الجدلية الوهمية والتي لاتاريخ لها عبر الأربعين سنة إلا هتك الأرض والشعب وأصبح في خبر كان بدون وطن وهوية بل لم يكتفي بهذا فقد دمر معتقداتنا الإسلامية وغسلوا الدماج وهنا تتجلى الحقائق والشطحات الزائفة ...



في الآونة الأخيرة بدأت تظهر دعوات " جاهلية " من قبل النظرية الجدلية والتي تؤمن بأن ( الإنسان اصله قرد " فمن يؤمن بأن الإنسان أصله قرد أنى نسمع لحديثه ؟ و في ظل ثورة التقنية والإعلام بدأ منظرون الجدلية في الطعن بتاريخنا العريق وكتابة تاريخ مزيف لإعادة ونفخ الروح في حايتهم المقبورة



وهي محاولة فصل مناطق ومحافظات الجنوب كأجزاء تاريخيه على أساس " سلاطين كهنوت وعملاء بينما تاريخهم مشرف لنا عبر القرون " ويحاولوا باستماتة لفصل الجنوب كلا ً على حدة بل منهم من نسي منطقة البيضاء التاريخية على أنها ليس جزء من الكل الجنوبي تاريخيا ً وهنا المغالطات التاريخية للدور السياسي وتجزئة الجنوب على أنه مناطق تابعة قطن فيها سلاطين ومشيخة العمالة " خسئوا وكذبوا فإن التاريخ الجنوبي حافل وعظمة ومفخرة لكل جنوبي حُر بل إنه عاش في صراع مع الغزاة وقال عنه المؤرخين منهم " الهمداني قال : (لقاح لا يدينون لسلطان) ويقصد السلطان الغازي أو الجائر وقال عنهم الكثير من المؤرخين أنهم البقعة من الأرض التي لم تهجن



وكثير ما تعرض الجنوب للصراعات في الحقبات الزمنية في الدولة الرسولية والدولة الصليحية حينما بدأت الدولة الصليحية في حربها مع يافع آل كلد وآل أحمد والعمل على إخراجهم من عدن وعدم دفع الضرائب لهذه القبيلتين بدأ الحرب مع الدول الصليحية وضعفت نفوذها في الجنوب بعد أن أعلنت الحرب على قبائل يافع وفي النهاية بعد ضعف الدولة الصليحية لم يجدوا أمراء الدولة الصليحية ملجأ غير تلك القبائل حينما لجئوا إلى قبائل يافع وهي بالتحديد [ قبائل خلاقة وبنو بكر ] ونذكر تلك الواقعة





التي سقط فيها أكثر من ثلاثمائة شهيد من يافع في حربهم مع الأتراك والتي خاصها أمراء لحج وعدن وأبين من آل السيماني والذين حكموها بعد طرد الأتراك ومازالت المقبرة لحد اللحظة وهي شهداء يهر يافع في عدن رحمة الله على سلاطين لحج وشهداء الجنوب والعبادلة هم من آل سلام العبدلي الكلدي اليافعي..



والحديث هنا في ذكر يافع لأنه كان حصرا ً التركيبة السكانية في مخلاف عدن أبين وسرو حمير وهي خريطة سياسية من البحر إلى الصحراء مع مأرب إلى حدود " قعطبة وكانت كثافة سكانية لقبائل معروفة حميرية قحطانية حصرا ً ..



وبالتالي ذكر التاريخ لهذه الأسماء للقبائل لأنها كان القاطنة في هذه الأرض وهي سيد الأرض وهي جزء من الكل وأي عمل بطولي يقدمون عليه يعتبر مفخرة للكل .. لايمكن لأي جزء في مخلاف عدن أبين وسرو حمير أن يتنصل من الآخر خاصة في ظل الدعوات المزيفة في الوقت الحاضر والتي تريد أن تطمس التاريخ وتجتزءه لزرع الفتن في حال ذكر أسم قبيلة كما فعلت بريطانيا في دعم الفتن والثأرات القبيلة لإضعاف الجنوب حتى لايخرج عن سيطرتها ..



رغم أن الاسم هو جزء من الكل والكل هو سيد هذه الأرض لايمكن لأبين أو البيضاء أو الضالع أو ردفان أو الشعيب أو الصبيحة والحواشب أو عدن أو تكون الكل كجزء مستقل بل أن الأجزاء هي الكل وسيدة المنطقة والتاريخ يكتب لهما جميعا ً أي مفخرة وهي ملكهم جميعا ً لانستطيع أن نجزئ الكل إلى جزئيات وهذا تاريخا ً حافلا ً بالدرر و الجميع يفخر به ومن ينظر له بالنظرة المناطقية علينا وصمة بالعار والمرض لأنه يتبرءا من الجزء التاريخي له ويحاول أن يغالط التاريخ ..



فحينما احتلت بريطانيا عدن كان سكانها لايتجاوز ستمائة فرد وهي مربطة مع سلطة لحج والعقارب لأن العرب العاربة لا تسكن السواحل وتعتبرها حماها ومنفذها التجاري وهناك من يحاول أن يتحدث على أساس أن بريطانيا دخلت عدن دون مقاومة تذكر هذه هي المغالطة بعينها بل ذهب ضحيتها الكثير من الرجال واستمر الحال بين كر وفر لم تهدئ النفوس في مقاومة الغزاة طيلة الاستعمار البريطاني وكانت المفاوضات دائما مابين تهدئة تارة وحربا ً تارة ومحاولة بريطانيا إخضاع القبائل لسيطرتها إلا أنها لم تستطيع في ظل المقاومة الشرسة ...



ومرت الجنوب في تطويق وحصار شديد من قبل بريطانيا أثر عليهم اقتصاديا ً وعلما ً وانتشر الجهل وخاصة بعد أن تم تهجير بعض العلماء بطرق منظمة ورحلوا إلى أفريقيا وآسيا من قوة البطش الاستعماري وهذا أثر على المقاومة والنفسية وكانت الحرب سجال وصراع ولكن اعتمدوا المشايخ والسلاطين على بناء علاقات مع الأئمة في اليمن وفي الوطن العربي لعل وعسى يكون هناك دعما ً للمقاومة ولكن كانت ضئيلة جدا ً ولم يتجاوب معهم إلا بيت الأئمة لأطماع في نفسه وكان يدعم دعما ً بسيطا ً لبعض المناطق دون غيرها وغالبا ً ما تكون مشروطة والدليل هو اجتماع " البيضاء " عبر عامل الإمام حينما حضره مشايخ من مخلاف عدن أبين وسرو حمير للتفاوض وكان الشيخ أحمد ابوبكر نقيب يافع أول الحاضرون في هذا الاجتماع وله مآثر في مقاومة الاستعمار البريطاني بل لم يسلم بيته من ضربه بالطائرات ومحاصرة يافع والتضييق عليها ومحاصرة أبين وعمل قاعدة بريطانية بالضالع لأطماع بريطانية في يحنه والتضييق ومحاصرة القبائل وكان آخر مقاومة للشيخ أحمد ابوبكر النقيب عام 1958م وكانت ملحة عظيمة ... حتى تآمروا عليه وتم اغتياله ..



بينما كان هناك فكرا ً جنوبيا ً ظهر عام 1947م ميلادي وهو فكرا ً جنوبيا ً ثقافيا ً عبر من صقلتهم الحياة ونهلوا من العمل وبه عملوا على مواجهة الاستعمار بطرقة حديثة وعلمية ارتأوا أن تكون عبر الطرق المشروعة لينالوا حقهم في الحياة وكانت ركيزة البرنامج المعد هو توحيد جهة الجنوب العربي ليكون قويا ً لمواجهة الاستعمار بالسياسة الحديثة في عصرهم والتي كانوا يرون أنها الأنجع والخلاص من تحت وطأة الغزاة وهي فكرة جنوبية لإنشأ دولة ،



وعمل الخيرين على هذا المشروع وبدأ يعلن و خلال السنوات الأربعة مابعد عام 1947م حتى عام 1951 م وظهر هذا المشروع ولكن كانت الأطماع وبساطة الموارد القومية للجنوب معضلة تواجههم إلا أنهم عملوا عليه لمقاومة الاستعمار وبدأ الحديث عن توحيد الجنوب وما أن سمع الإمام بهذا الخبر في عام 1956م بعد عودته من اجتماع عربي تم تأمين له 6 ملايين جنية في حينه لدعم اقتصاد مملكة الإمام حصل في نفس الاجتماع على خبر بأن الجنوب يعمل على دولة تسمى اتحاد الجنوب العربي [ جن جنونه ] وسخر هذه الأموال ليحقق مآربه إلا أنه فشل وبدأت تدخل الأيادي للقومية العربية الاشتراكية للانقضاض على هذا المشروع الاتحادي واستغلوا فيه العوامل الدولية وهيجان الثورات العربية الاشتراكية وبدأت تروج القومية العربية ضد السلاطين والمشيخة بأنهم كهنوت وغيرها من تلك المصطلحات التي مع الأسف كان يسمع لها أولئك " فارغين الفكر الصحيح "



ولكن كانت العوامل الدولية لصالحهم وأيضا ً تلقيهم الدعم الدولي قوي شوكتهم ضد مشروع دولة الجنوب العربي وبدأت تظهر الدسائس للإستيلاء على الجنوب وتغيير حركته الثورية الداخلية إلى جهات دولية تم بعدها الإعلان عن حركة القوميين العرب في عام 1965م والتي كانت موجهة ضد السلاطين والمشيخة دون غيرهم بعد أن هيئت لهم الأرضية للانقضاض على الجنوب رغم أن بريطانيا أعلنت مابعد الحرب العالمية عن التخلي عن الفكر الاستعماري وكان ( خطاب الحبشي في أوائل الستينيات في الأمم المتحدة بداية إعطا الحرية للجنوب وصدر بتاريخ الحادي عشر من كانون الأول / ديسمبر 1963م قرار هيئة الأمم المتحدة بشأن ما تقدمت به رابطة الجنوب العربي إلا أن الغلبة كانت للغاوين حتى تم تزوير التاريخ وكتابة البطولات الوهمية ..



للحديث بقية .. وسنكتب حول الملاحم التاريخية في مخلاف حضرموت المعانق التاريخي جذورا التي خاضها مخلاف عدن ابين سروحمير مع مخلاف حضرموت ضد الغزاة عبر قرون ..

ما تسنى لنا الفرصة .
.

[الصحّاف]

هذه كان ردا ً على الأستاذة القدير أفراح علي سيعد في موضوع
طرحته في منتديات الضالع أطرح هذا الرد بين أيدكم لمناقشته
وهو حول طرح رؤيتها على أن هناك صعوبة في تقديم الاستقالات
في مقال لها نشره موقع الطيف أيضا ًَ رغم أنه يحمل سيرة ذاتية
نتشرف بعمل الأستاذ الفاضلة بهذا العمل الكبير والجليل الذي تقدمه
للجنوب إلا أني كمواطن جنوبي أحببت أن أدلي برأيي الشخصي ليس
إلا :



أنتم بهذه الرؤية تعطون الحزب الاشتراكي حق تمثيل الجنوب والشرعية
وتحاولون تحصرون الجنوب في التمثيل عبر الحزب الاشتراكي
وهذا خطأ كبير لدى سياسة الأحزاب وبعض الجنوبيين حيث أن التوقيع
لم يكن بصفة حزبية حول الوحدة بل بصفة " دولية " مثل الجنوب
رئيس اسمه / علي سالم البيض رئيس جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية
رغم أن العطاس كان رئيس المجلس الأعلى إلا أنه لم يوقع

وهنا حجة أيضا لكم
... وهذا لايعطي المبرر أن الحزب هو من وقع الوحدة دوليا ً ..هذا من جهة


هناك أمر آخر لدحض الحجج الواهية وحتى لانقول عنكم أنتم ممثلون أحزاب
وليس ممثلين شعب :
أنتم تستندون إلى مطالب شعبية وفك الارتباط في عام 1994م
وبيانات دولية ومنها اعتراف بعض الدول في حينه بفك الارتباط لفشل الوحدة بين الدولتين ..
وهذا بحد ذاتة قانون يفرض مطالبه داخليا ودوليا ً .. في حال تم الإعلان الجماعي عبر
بيان ومؤتمر صحفي جماعيا ً بأن أبناء الجنوب يتخلون عن الحزبية استنادا ً لمطالب
شعبية وحقهم في إدارة أرضهم وعودتها إلى وضعها الطبيعي هي الضربات
القوية التي تخرج من سياسة محترفة وستتناقل دوليا ً
وبهذا سيتحول العمل إلى حركة شعبية تطالب برفض الواقع ...


ومن ثم هناك عامل آخر بأن الوحدة ماقبل تاريخ 22 مايو 1990م
لم تتم عبر استفتاء شعبي وبالتالي الآن الشعب يطالب بالرفض منذ سنوات
لهذه الوحدة التي جاءت لتحسين الحياة لا أن تطمس دولة ويشرد أهلها
ومن ثم معكم قرارات ما بعد حرب 1994م وهي كثيرة ويرفض الحزب
الذي أوقعهم في هذا الفخ دون استفتاء .



لا أدري لماذا تصرون على أن من مثل توقيع الوحدة هو بصفة حزبية
لتعطوا الحزب حق تمثيل الجنوب رغم أن الأعراف الدولية لاتتضمن هذه الرؤية
بل وقعها بصفة رئيس لدولة وليس لحزب .. واعجبي
بل هذا يدل على أن الجنوبيين ليس ساسة وليس لدينا
قانونيين دوليين .. حيث اسقط الحق الرئاسي في التمثيل وحصرتموه
في الحزبي ... واعجبي


ساقول كلمة وهي الحقيقة المُرة مشكلتنا نحن الجنوبيين لانريد
أن نعمل عملا ً جماعيا ً بل كلا ً يبحث عن صفة ليكون هو الأوحد
وبالتالي فشلنا فشلا ً كبيرا ً في العمل الجماعي وما نراه الآن
من خروج فهو ليس حزبي بل إنه شعبي خرج من الضيم وبالتالي
أنتم الحزبيين لاتمثلونه فمتى ما تعترفوا بهذا ستكونوا في الطريق الصحيح
إلا أن الحزبيين يحاولون بستماتة إسقاط الصفة الحزبية على تمثيل
المطالب الشعبية والغريب أن الكثير لم يفهم اللعبة أو أنه يتجاهل هذا
بل ولم يدرك أن ألشرعية تستمد من الشعب فمتى يدركون هذا ؟ .


مع خالص تحياتي

وإليكم مقالها ورأيها .

المطلوب قراءة عميقة قبل انسحاب الاشتراكي(بقلم : افراح علي سعيد)
بواسطة: شبكة الطيف
بتاريخ : الأربعاء 28-10-2009 05:58 صباحا




شبكة الطيف - افراح علي سعيد
ذهب البعض تارة إلى السؤال بإلحاح وتارة إلى الحيرة وآخرون إلى التخوين للمواقف حول بقاء بعض القادة بالحزب الاشتراكي أو غيره من الأحزاب الوحدوية رغم إنهم ينادوا بفك الارتباط والاستقلال عن الجمهورية العربية اليمنية..! وأصبح الأمر بالنسبة للكثير موقف غير مفهوم..! إذا تعالوا نترجل بعض الشئ ونفكر سوياً حول هكذا موقف وعن أهمية تمسك البعض باحزابهم ولا اخفي عليكم إنني كنت احد الذين ينظرون للمسألة بنفس الزاوية كوني انتمي إلى إحدى هذه الأحزاب الوحدوية .. وتخبطت باتخاذ القرار ومازلت إلى وقت قريب..ووصلت إلى خياران لا ثالث لهما .

وضعت نصب عيني مصلحة القضية الجنوبية وإيماني وقناعتي بفك الارتباط ونيل الاستقلال وانعكاس ذلك على نشاطي اليومي وتواصلي مع كافة المنظمات الدولية والكتابة بالمواقع الإعلامية وعمدت ذلك الإيمان بنشر الحقائق والوثائق والأحداث الجارية منذ94م إلى هذه اللحظة ولنقف أمام هذان الخياران.....
الأول: إعلان استقالتي من الأمانة العامة واعمل بين أوساط أهلي وشعبي دون حزبية.

الثاني :انسحابي مع من يوافقني الرأي من إخواني الجنوبيين وإعلان نشؤ حزب تجمع جنوبي على غرار حزب الأحرار حتى لا يصادر حزب الجاوي إلى الشمال
وبرغم علمي ان المتغيرات السياسية تتحكم بها مصالح عظمى .وبعيداً عن الانجرار وراء العاطفة .

فنحن نعلم ان مسيرتنا السلمية أمامها الكثير لتصل إلى هدفها بالتحرر ونيل الاستقلال والمراحل طوال والتعددية والتباينات لابد ان تتخللها .ومازالت أمامنا ادوار ومهام نلعبها لتساعدنا إلى تحقيق ذلك الهدف والغاية المرجوة لكافة أبناء الجنوب ولابد من المرور بمنحيات وتباينات وحوارات بالداخل وبالخارج ومع دول وهيئات سياسية دولية مختلفة وو..وغيرها وأمام تلك الإشارات لابد أن نقرأ الواقع السياسي بتمعن وبالنسبة لي صارت المسألة مجرد وقت ليس إلا. لأني اريدمن حزب التجمع الوحدوي اليمني الاعتراف بفشل مشروع الوحدة وإجهاضها بتلك الحرب التي شنها نظام صنعاء وما جرى بالواقع هو احتلال الجنوب في تلك الحرب 94م وتعنت نظام صنعاء طول تلك الفترة بتصحيح مسار الوحدة المقدمة من كافة القوى السياسية وبإجهاض تلك المحاولات والمضي باستباحة الأرض والشعب والثروات ومحاولتها بطمس هوية وتاريخ الجنوب إنما يدل على بغي وعنجهية تلك السلطة وإقصاء الدولة الشريك بمشروع الوحدة والتعامل مع الجنوب كمنتصر حرب وبالتالي الاعتراف بالسقوط التاريخي للوحدة و النتيجة الحتمية لهذا الفشل وهو الشرعية بفك الارتباط ونيل الاستقلال لشعب الجنوب والاعتراف بها علناً كما تم الاعتراف بالقضية الجنوبية بوقت سابق. كما إني مازلت اعمل مع إخواني الجنوبيين ضد أي جنوح لموقف قد يتبناه حزبي لمشروع الفدرالية أو أية مشاريع غير الاستقلال ولن أتردد بالاستقالة متى ماوقفت حزبيتي ضد إيماننا بقضية وطنا الجنوب ..ولكننا نرفض ان نترك مقاعدنا شاغرة لمن يلتف على مطلبنا الشرعي .. وبرغم ان حزب التجمع الوحدوي لا يشكل تلك الأهمية والخطورة لعدم انجراره وراء سيناريوهات سلطة الاحتلال وبالتالي قضية إقصاءه وتغييب دوره المتعمد من قبلها لأسباب باتت معروفة..فهي لا تتحالف إلا مع من ينفد تلك السيناريوهات والمخططات ليتحصل على الكثير من الامتيازات والدعم تعزيزاً لبقائه في الساحة ككيان فاعل ومرجعية لها بعكس الأحزاب التي تمتلك بعض الروئ السياسية والتي لا تتناسب مع مزاجيتها وخططها.. وأمام هذا المنظر السياسي أعلن بأني على أتم الاستعداد اليوم قبل غداً لتقديم ورقة ولائي لشعبي بالجنوب إذا كان هدا سيرجح كفة الميزان لدعم القضية الجنوبية !!..ولا نريد ان نخوض أو نحاكي البعض بشعاراتهم الإعلانية التي لا تمت للحقيقة بصلة حول ذلك الانسحاب والذي رسم مخططه أيادي أرادت أن تدفع بالشعب في الجنوب لمطالبة قيادات اشتراكية للانسحاب دون دراية ان هذا الانسحاب يهدف إلى إخلاء مواقعها ليتسنى ( لحوشي) والذي هو فرع الحزب الاشتراكي في الشمال اللعب بورقة رابحة لصالح نظام صنعاء .

أما بالنسبة للاشتراكي فالمسألة اكبر لأنه الشريك الفعلي بالتوقيع على اتفاقية الوحد وتقع على عاتقه المسؤولية التاريخية لإخراجنا منها ودعوني الفت انتباهكم إلى وجهة نظر قد تكون غابت عن الكثير منا لأننا نجدهم مع من انظموا للحراك بتمثيلهم الشخصي وليس الحزبي أسوة بأعضاء الأحزاب الأخرى وقد يكون هذا الموقف يمثل حنكة سياسية يعبر عنها إصرارهم على بقاء عضويتهم بالحزب الاشتراكي .

نعلم جميعاً ان الدولتين التي تمت بينهما الاتفاق على مشروع الوحدة هما (ج.ي.د.ش)و(ج.ع.ي )
والمعروف ان الحزب الاشتراكي كونه الشريك الأساسي في إعلان دولة الوحدة اليمنية مع سلطة الجمهورية العربية اليمنية دون الرجوع أو الاستفتاء من قبل شعب الجنوب. وانسحاب كل القادة الجنوبيين من الحزب الاشتراكي قد يجعل من حوشي وتفرده بالقرار داخل الحزب ورقة رابحة لسلطة الاحتلال فتستغل ذلك لتضفي الشرعية لحوشي ليتحدثوا باسم الحزب الاشتراكي اليمني الذي وقع الوحدة ..عند الدعوة بتدخل المجتمع الدولي لإعادة النظر بملف القضية الذي مازال مفتوحا ومطلوب إغلاقه على أساس إن الحزب الاشتراكي هو من وقع الاتفاقية مع سلطة صنعاء ...وهنا لن يعرف المجتمع الدولي ان هؤلاء جنوبيين أو شماليين ..وسوف يتم التلاعب بالملف وبالقضية الجنوبية والالتفاف عليها..ولن نجد أنفسنا إلا وقد مثلنا حوشي وأعاد لنا وحدتهم القاتلة ولن يفيد بعدها طعن قرارات الأمم المتحدة لأنها ستكون نافدة بعد ان يتم التفاوض والحوار الدولي مع موقعي الاتفاقية ...وهنا نكون خسرنا موقعنا وسمحنا لسلطة الاحتلال بالانتصار علينا ,,ولهدا يجب علينا عدم التسرع بدفع الأمور إلى غير صالحنا ولندع إخواننا القيام بشرح مواقفهم وتنويرنا إذا كانت لديهم رؤى أخرى غير ماطرح هنا,, وحتى تتضح الصورة ويتبدد أي شك بالمواقف ..ويجدرالإشارة إننا نرمي بتوضيحنا إلى ما يتطلبه الموقف الدولي عند الجلوس وفتح ملف قضية الجنوب مع موقعي اتفاقية الوحدة..ولا نقصد هنا البته شكل أو نوع نظام الحكم الذي نختارة بعدما يتحقق لنا استقلالنا ونتحرر من ذلك الكابوس المسمى
( وحدة القتل ) ..



افراح علي سعيد
عضو مجلس الثورة في عدن
عضو الامانة العامة لحزب التجمع الوحدوي
27اكتوبر 2009م

[الصحّاف]

وصلني رابط إجراء لقاء مع الدكتور / عبدالحميد شكري في نادي يافع
وفي الحقيقة هرولت إلى هناك " كالذئب " بما أن دكتورنا الفاضل/ عبدالحمدي شكري في ضيافة نادي يافع والأستاذ صالح اليافعي
إلا أني قرأت العنوان فشعرت أن هناك أمرا ً
فيه لطالما أنه يصف " فكرا ً ومن يحمله:
" بالكتاكيت "
وكأن هناك حوارا ً
ساخنا ً يظهر خفايا كثيرة ... لا أدري ماهو سبب إطلاق هذا المصطلح وظلم
" الكتاكيت " لتصلق بالاشتراكية " وهذا ظلم بحد ذاته للكتاكيت الحقيقية
بما أن " الفكر الاشتراكي ركيزته الأساسية " نظرية داروين "


والمادة والجدلية :
" على أن أصل الإنسان " قرد " فكان الأجدر بالأستاذ / صالح اليافعي
أن يورد الحقيقة و عبر عنوان / المواجهة الساخنة مع نظرية القرد داروين "
المتمثل بهيئة بشر ... أليس هذا الأجدر تعبيرا ليستمد من نظريات حقيقية
يتعامل بها " هذا الفكر ؟ وإحقاق الحق في وقته بما أن لكل مقام مقال .

هذا اللقاء وأنتم الحكم إن كنت مخطأ حتى لا نظلم الكتاكيت بوجهها الحقيقي .
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
تحياتي

[الصحّاف]

مخرف يسخر مني :

مررت بالأمس على أحد المخرفين الأصدقاء " كبار السن "
ومن أحبهم في الحوار وبهذه المناسبة
كان المرور عليه هذه المرة ليس لأجل السلام فحسب
بل لإطمئنان على صحته وخاصة بعد انتشار "
أنفولنزا الخنازير " و بما أن المخرفين على عتبة
الرحيل " النهائي "
فكان حواري معه كثيرا ً وواسعا ً
حول الساحة الجنوبية " وهذا المخرف دائما ً
ينظر للساحة منذ أربعون سنة بالطريقة الساخرة
حتى أن حديثه عبر الأمثلة الشعبية /


هذه المرة لفت الأنتباه إلى أمر هام
فقال / كلما جاءه زائرٌ وفتح الحوار معه حول القضية الجنوبية و
حول المستجدات يسمع " الألقاب لفلان من الناس /
و يحدثه عن " :
المناضلين والنشطاء الساسة - والإعلاميين - والكتاب - والقيادات الكثيرة
فسأله كيف الأوضاع فقال له : الحمد لله القضية الجنوبية أخرجت الجميع
للشارع ولم يبقى غير عدد قليل لم يقتنع والجميع أصبح مناضل وفي
الشارع ...

فقال له لكن الشعب الجنوبي الأغلبية بالخارج فماهو دورهم
فرد عليه:
هؤلاء مناضلين - وكتاب - وإعلاميين ونشطاء ساسة وقيادات
ومنهم / المخرف الصحّاف < طالما أن الصحّاف بينهم خربانه ..
فقال له الصحّاف لايجيد الكتابة أو أي شئ من هذه الأعمال والألقاب
هذا بدوي درس تحت الأشجار ...ولايتمتع بالإملاء
وليس لديه حتى معرفة بإدارة مزرعة فمابالك يصبح
من هؤلاء وخاصة " الألقاب ؟...

فقال له الزائر / لا يا مخرف ... تغير أسلوب النضال إرسل 50 دولارا ً
وفرض رأيك على الداخل وستحصل على أحد الألقاب وإن
لم تستطيع فكتب ردودا ً في " المواقع "
وليس هناك شرط للصياغة الأهم أن تكتب رأيك
ستحصل على [ قيادي - سياسي - إعلامي - كاتب
-مناضل ]


فكان رد المخرف صديقي :
وهل هذه هي المعايير لإطلاق هذه الألقاب وقيادة
القضية الجنوبية ؟
فقال له ليس هناك شرطاً أو معايير الأهم أن تقول رأيك ؟
وأيضا ً اختار ماهية الصراع والطرف الذي سيكون الصراع معه
وإن كان لديك موقع على الانترنت ستجمع
كل الألقاب وستكون بجوار / الرئيس وستتفاوض مع أوباما
وليس بالضرورة يكون هناك " قضية الأهم الألقاب .

فقال له سهل المخرف صديقي :
/ غدا ً سنحاول نرسل 50 دولارا ً ونفرض رأينا
وسنشتري كمبيوتر وسنقتحم ساحات النضال


لطالما أن الصحّاف الغير قادر حتى على صناعة / سندوش الجبنة
ومكوناته
يكتب ويتفشفش
خلاص من غد سأكون حاضر ٌ
وسجلوا عندكم جميع الألقاب:
( مناضل - ناشط سياسي - إعلامي -كاتب- قيادي - مشرف - رئيس تحرير ).

تعليقي
الحمد لله لم يذكروا " مثقف " كان تعطل كل شئ .

إلى اللقاء .

[الصحّاف]

وصلني خبرا ً الآن مفرح جدا ً

سيتم تدشين أكبر موقع عربي / شبكة إعلامية عربية

سيكون لها مراسلون إعلاميين معروفين لدى الصحافة
اليمنية والجنوبية والعربية سواء في الدول العربية أو مقيمين بالخارج ....:

وهذه الشبكة ستكون حيادية للجميع

وسيديرها إعلاميين معروفين لدى الإعلام العربي
والعالمي ...

الإنطلاق سيكون من استراليا أو أمريكا وسيكون لها مكتب رسمي
.

الإعلاميين الذين تم الموافقة على إدارتها
حسب الخبر
من :
اليمن
الجنوب
مصر
لبنان
المغرب
الاردن
العراق
الخليج
سوريا
تونس
فلسطين
وإعلاميين عرب مقيمين
في الدول الأجنبية
وسيكون أكبر تجمع إعلامي عربي

الشبكة ستكون :
سياسية - ثقافية - أدبية - فنية - تقنية - اقتصادية
وسيكون رئيس التحرير إعلامي / مشهور في الحقل
الصحافي وسيكون لديها قائمة بريدية تحتوي
على جميع وسائل الإعلام لموافتهم بالجديد على الشبكة
ندعو لهم بالنجاح ومنتظرون / تدشين موقعهم .

تحياتي

[الصحّاف]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور بلعيد متابع بصمت تحيتي للصحاف

أخي الفاضل
ألصمت أبلغ من الكلام في حالات
الصراع ... وما تردده أدعوك لإعادة النظر
فإن المرجفون في الأرض كثر
وعليك بنهج أهل الحديث وهو علم قائم بذاته
ففيها " الجرح والتعديل " وجعله
أهل الحديث لمناقشة السند
وهو علم يسمى " علم الرجال "
وهذا يناقش حالة السند فمثلا ً
صحيح البحاري رحمة الله عليه
كان له شروطا ً قوية للأخذ في / الحديث
بخلاف الامام مسلم رحمة الله عليه ..
وهكذا نقل إلينا الحديث وحفظ ..

والإمام أحمد رحمة الله عليه
قرر أن يذهب إلى الإمام عبد الرزاق جهة اليمن
برفقة يحيى ابن معين إمام الجرح والتعديل
رحمة الله عليهما فكان مرورهما بمكة لأداء العمرة
وما أن حصل الطواف إلا والإمام عبدالرزاق
أمام العين فقال يحيى ابن معين هلم لنأخذ عنه
من العلم فقال الإمام أحمد أني نويت السفر
إلى دار الإمام ولابد أن يكون ذلك

وحصل اللقاء والسلام
وقال الإمام عبدالرزاق لتلميذه أحمد ابن حنبل
خذ هذا المال لقضاء حوائجك ..فرفض
لأنه يقصد طلب العلم وينهل
من أعلام الأمة ...

وضرب في الأرض ليأكل من عرقه وذهب
إلى جهة اليمن ومكث فيها مايقارب عشرة أشهر
وعاد للعراق مشيا ً على الأقدام ..
هنا تتجلى الثقة بهؤلاء العظماء ...


رحمة الله عليهم كانوا يربطون البطون
ولايقبلون ما لايرضي النفس المتعلقة
بالله .

مع بالغ التحية الحارة .

[الصحّاف]

تعليق //
طبعا ً الإدانة هذه أرى أنها لاتخص فقط ما هو على الحدود فحسب بل تجاوز النظر إلى أبعد من هذا حيث استشعر نقيب يافع بما يحاك لأمن المنطقة من خلال القراءة لطوق الذي تفرضه بعض الأجندة وأخطاء نظام صنعاء الذي يوقد هذه الحرب التي أفرزها أخطاؤه وبلاشك أن لهذا النظام الفاسد يد في تنفيذ هذه الأجندة وأيضا استشعر بان نظام صنعاء يريد يهرب من فشله إلى تصدير هذه الفتنة لخارج حدوده وهذا ما جعل
نقيب يافع يدين هذه الأجندة بعد تصريحات ايران المتكرره .. هكذا أتصور ...

وبوجهة نظري أنطلق / نقيب يافع من رؤية عميقة يقرأها من خلال خطر محدق في المنطقة وكأنه يستمد هذا الاستشعار من تاريخ يعرف عواقب هذه الدعوات العقائدية والتي تذوق مرارتها الكثير وقذفت بحممها كثير من بلاد العرب وكأنه أراد أن يكون له موقف حينما رأى أن هذه الرسائل المنطلقة عقائديا ً أن يكون له موقف يدور مع مايؤمن به مع مخلاف عدن ابين

إذا ً من أوقد هذا الصراع العقائدي هو أخطاء نظام صنعاء بدليل الدعم الآ محدود سابقا ً لهذه الأجندة لخلق توازن في صعدة ولكن تعدى هذا الأمر إلى تهديد المنطقة " عقائديا ً ربما أن نظام صنعاء كان سببا ً في إشعال هذا الفتيل بتعنته وغطرسته دون إمتلاك القدرة على السيطرة وهذا ما أغضب الكثير ممن يقرأون التاريخ في الصراع الطائفي

وبالتالي كثير يرون أن هذه الأجندة تهدد المنطقة باسرها عقائديا ً وكأنهم يقرأون تصريحات ايران تجاه بلاد الحرمين والتي هي قبلة الجميع وتحضى بالأمن والأمان وأي تهديد لبلاد الحرمين يعتبر تهديدا ً للجميع ...


ملاحظة هامة :
أتمنى أن يكون كاتب البيانات أفضل من هذا حيث أن الصياغة ظهر فيها الضعف لشرح مجريات الأحداث وعدم التوضيح للحالة أكثر دقة ... ونتمنى أن البيانات القادمة أكثر دقة وأقوى صياغة تقرأ الساحة جيداً لأن هذا البيان يمثل مخلاف عدن ابين وقبائلة شديدة البأس على الأعداء في كل زمن ومكان في حال تأهب هذا المخلاف .







السياسي برس :


بسم الله الرحمن الرحيم
إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص
صدق الله العظيم



الحمد لله رب العالمين ناصر المؤمنين وخاذل الطغاة البغاة الظالمين والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا وقائدنا محمد إمام المجاهدين وقائد الغر المحجّلين وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه الهادين المهتدين ومن اهتدى بهديهم إلى يوم الدين.

بعد التوكل على الله القوي العزيز القادر المقتدر وباسمه تعالى نعلن نحن أبناء يافع خاصة وأبناء الجنوب عامة في الداخل والخارج ، تضامننا الكامل مع أشقائنا في المملكة العربية السعودية، إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن والوجدان ليهتاج والعقل الحصيف ليحتار لما تتعرض له أرضَ الحرمين الشريفين من اعتداء ٍ سافر ٍ قام به بعض صغار النفوس الذين ومما لا يدع مجالا للشك يعملون لتنفيذ أجندة يراد من ورائها زج المنطقة في دوامة من الصراعات العقائدية ، إن هذه الاعتداءات لا يمكن وصفها إلا بأنها بذرة لشر مستطير قادم ، شر صفوي لدولة صفوية بدأت تمد جذورها وترسم حدودها وتقيم أعمدتها، فوجب على كل مسلم يؤمن بالله وما انزل على رسوله محمد بن عبد الله إن يقف ويعلي صوته ، والذي يعني في ابسط ما يعنيه استنكار ما يحصل في ارض الحرمين ويعتلي مراتبه إلى الدفاع عنها بكل غال ونفيس .

وانطلاقا مما سبق ذكره نحن أبناء يافع ندين أي اعتداء على مهبط الوحي وأي اعتداء هو اعتداء علينا وعلى عقيدتنا, ومن أي كائن كان , ونحن أبناء يافع قاطبة صغيرها وكبيرها في يافع الساحل والسهل والجبل وفي جميع أصقاع المعمورة نضع أنفسنا في الصفوف الأولى ندافع بدمائنا ضد كل من يتربص بأمن وأمان واستقرار بلاد الحرمين الشريفين .

الشيخ عبدالرب احمد أبو بكر النقيب

نقيب يافع

المكتب الإعلامي