((( والاشتراكي حي لا يموت ...!! )))

[بوعمر]

والاشتراكي حي لا يموت ...!!








مقدمة :
الإنسان بدون هدف كسفينة بدون دفة كلاهما سوف ينتهي به الأمر على الصخور
ـــ توماس كارليل ـــ





" الجنوب العربي " لطالما ربطته القوى الحزبية الاشتراكية اليمنية الجنوبية بأنه شكل من أشكال الإمبريالية والتحالف مع الاستعمار الأجنبي ، وغيرها من الأوصاف التي يسوقها فئة ليست بالكثيرة ولكنها قادرة على تصوير العداء لهذا " الجنوب العربي " وتعطيل كل ما يحيط به لأن في وجوده زوالهم ونهايتهم الأخيرة ، فلا عجب أن يذهب من يذهب إلى التظاهرات والاعتصامات وترديد الشعارات تحت راية اليمن الجنوبي وراياته وأعلامه تحت بند الأولوية هي في التشبث بمن أمضى على وثيقة الوحدة اليمنية في صباح 22 مايو 1990م والمقصود به جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وممثله الشرعي والوحيد الحزب الاشتراكي ...

تبدو هذه المرحلة التاريخية في عمر الحراك السلمي هي النقطة الفاصلة التي ستفصل بين ما يجب أن يكون وما يجب أن لا يكون ، وبوضوح أكثر لابد وأن نتساءل هل نريد استعادة الوطن أم استعادة الحزب الاشتراكي ..؟؟ ، ها هي الأحداث تصل إلى هنا حيث مكمن مهم في الصراعات الأيدلوجية التي تخاض على مساحة الجنوب العربي كلها وليس على مساحة اليمن الجنوبي المقتصر على مفهوم بليد يبدو فاغراً فاه ...

وحتى نستعيد شيئاً من البلادة الاشتراكية الحاضرة ، لنتأمل فيما ذهبت إليه احد المواقع الإخبارية الجنوبية ( اليمنية ) حينما نشرت فيما أطلقت عليه تحليلاً لمؤامرة يقودها الشيخ الزنداني مع بعض علماء الدين السعوديين وتوجيه السهام إلى المملكة السعودية مرة أخرى في استعداء لا يفهم منه غير أن الحزب الاشتراكي البليد مازال يتصور أنه حاضر في هذه الدنيا وعليه الاستمرار في العداء لكل الدنيا حتى عداءه إلى مكونات وطنه من ثروة وشعب وتاريخ ، هذا الميراث للحزب الاشتراكي مازال يعبث بكل شيء حتى وإن اعتقدنا بموته في صيف 1994م ...

لقد برز بالفعل التواجد الحزبي الاشتراكي منذ أن ظهر علي سالم البيض في مايو 2009م ، هذا البروز هو ما يمكن ملاحظة ما يجري من خلال التسويق لمشاريع الوهم ، ومن خلال محاولة الاستئثار بالحراك السلمي ، حتى أننا اليوم نلحظ بكل جلاء توزيع الصفات الوطنية لكل من يرضى عليهم القادمون من مقبرة التاريخ بما فيهم زعيم اليمن الجنوبي علي سالم البيض وهو يتلبس اليوم بما لا يليق به ، فهو يجب أن يخرج من جلباب الحزب الضيق إلى الوطن الواسع ، والوطن هو " الجنوب العربي " ...

إن ما أفرزته حركة الحراك السلمي هو أمر طبيعي حتى مقالة الصدمة التي جاءت من يحيي الشعيبي تؤكد أننا نذهب في مسار طبيعي فما كنا نحذر منه ها هو يمثل اليوم ، وها هي الأفاعي تخرج من جحورها فمشاريع التلسط والاستحواذ على الحكم في البلاد تكاد تخرج من قبضات أيادي من عبثوا زمناً طويلاً بالجنوب العربي ، لقد ارتقى الحزب الاشتراكي بالتخوين لمن يخالفه توجهاً سياسياً وفكرياً مع أول تصادم حقيقي ...

بعد أن اخذنا الاشتراكيين في رحلة سقيمة وعقيمة على مدار زمن طويل ، حيث تسلط الرعاع والجهلاء والحمقى والخارجين عن طبيعة البشر على " الجنوب العربي " بشراً وحجراً وتاريخاً يبقى ونحن في خضم معركة الحرية لهذا الجنوب العربي أن نصطف خلف عقيدة ومنهج صحيح فيه قاعدة واحدة تقول " لا مكان للحزب الاشتراكي " ، لا حضور لفكره البليد ، ولا حضور لشخصياته المجرمة ، ولا بقاء لشيء منه ، ماذا جنى الجنوب العربي غير التعاسة وتكريس الاحتلال من بريطاني إلى يمني ، يحدثون الناس عن ثورة واستقلال قديم وما هي غير مسرحيات أبطالها شياطين كفروا بالله الفرد الصمد ، وأهلكوا كل ما على الأرض ...

عجباً لتلكم العقول الفارغة التي تتحدث عن سرقة الوطن مرة أخرى ، فكما سرق الجنوب العربي في ستينيات القرن العشرين الماضي ها هم مرة أخرى يريد العودة إلى ذات السقم والعقم ، ها هم ينادون باستعادة سلطتهم المهزومة والمذلولة ، بالله كيف يمكن أن نقول بالرأي الاشتراكي الفاجر نعود إلى دولة ما قبل 22 مايو 1990م ثم نجلس على طاولة واحدة ، يجلس منّ مع منّ ، هل نجلس مع مجرمين قتلوا وسحلوا وسرقوا ونهبوا وأمموا ؟؟ ، سنكون جداً حمقى إن صدقنا شيئاً من الخزعبلات التي يسوقون لها صباح مساء ...

مسكين شعب " الجنوب العربي " كم هو مسكين الذي لا يريد شيئاً غير استعادة وطنه ، وعندما يريد هذا الأمر يجد أن الوطن لن يعود إلا بجلاديه ومجرميه ، تالله إن هذا الشعب هو المسكين يوم يتاجر أولاد داروين الملحد بدماء أبطاله ، وبمعتقليه في سجون الاحتلال ، مسكين هذا الشعب الذي لم يجد عند غير المجرمين والظالمين منفذاً لحقيقة وجوده على هذه الأرض ...

في هذا الزمن نستذكر تماماً ماضي الجنوب العربي ، التآمر عليه وعلى ثوابته الوطنية ، نستذكر التخوين الذي طال كل من قال بالجنوب العربي وطناً ، ليس من جهة المصادفة أن يرمى الشيخ عبدالرب النقيب اليافعي الجليل بتهمة الخيانة ، وكما هو حال التجمع الديمقراطي الجنوبي ـ تاج ـ الذي أزال علم جمهورية الشيطان اليمنية الشعبية من على هامة موقع ( صوت الجنوب ) ، ليس من قبيل شيء من الصدفة إطلاقاً أن يتجاهل المجرمين مبادرة الدكتور عبدالله الحالمي لأنها وطنية جنوبية عربية ، وليس أيضاً من جهة صدفة إطلاقاً أن يوجعهم الأستاذ شعيفان بحقائق ثابتة وشاهدة كلما نزلت واحدة وجدناهم كالذي يتخبطه الشيطان من المس ...

" الجنوب العربي " هو الذي سينتصر لأن التاريخ لن يعود للخارجين عن طبيعة الله تعالى ، سينتصر لأن في الشعب اليوم كثير ممن يعلمون أن إزالة الاشتراكية هي إرضاء لربهم قبل أن يرضى عنهم أحد من كان على هذه الأرض ، " الجنوب العربي " لن يكون مكبلاً بالقيود كما كان في الزمن المنصرم فهذه المرة لديه رجالات سيوفون له كثيراً ، وسيقفون معه طويلاً ، ولن يخذلهم أحد من المؤمنين بالوطن الجنوبي العربي ...

ومازلنا عند القيادة السياسية نعود إليها ونتربص بها ، هل هي مع الشيخ عبدالرب أم مع المحامي الشعيبي ، ليس هنالك مجال للعب على الحبال ، وليس هنالك مساحة شاغرة تتلبس باللون الرمادي ، عليها أن تختار أين تقف مع الشعب في الجنوب العربي أم مع أفكار الحزب الاشتراكي ، هكذا بلغت الأمور بنا وبالقيادة السياسية التي عليها أن تجيب ...!!

[الصحّاف]

الصواعق المرسلة لدعاة التاريخ المزيف والنظرية الجدلية الاشتراكية

مقدمة :

صياغة السطور المستمدة من التاريخ هي النقش على الحجر حيث أن الكثير يرى أن التاريخ لمجرد قصص وبطولات نمر عليها مرور الكرام كما هي حال " قصص ألف ليلة وليلة بل إن التاريخ وضع لقراءة سياسية لحقبات زمنية في بناء الحضارات والإنسان ليتناقل الأجيال نفحاته وصقل الذات عليه و لإسقاطه على واقع الحال لأخذ العبر منه وبناء الذات والحضارات ، وحينما نتحدث عن جزء من التاريخ يعتبر قدرات وصل إليها المرء ولا يعني أن الحديث عن الجزء ترك التاريخ كله أو التنصل من الكل أو أن الحديث عن حضارة ما أو منطقة ما يعتبر تنقيصا ً في المناطق المكملة للحضارة بل إن الجزء هو من الكل وفي حال إسقاط َمنه جزءً يعتبر تعدي على (الكل



وهناك معطيات تجعل المرء يجلد ذاته والخروج عن الصمت ويعيد "قراءة التاريخ للتصدي لكتبة التاريخ المزيف " ويهرول خلف استجلاب الأدلة ليضعه أمام الجمهور القارئ ويقذف فيه بوجه المزييف وأصحاب النظريات الجدلية الفاشلة ... والحديث عن التاريخ ينتج لعمل ميزان قوى ومعرفة مكمن النصر والفشل ليتم حشر المتنطعين في زاوية الضعف بل والرقي بالمشروع الأساسي عبر النقوش التاريخية و يتم استكمال الهدف الرئيسي وهو مشروع الجميع ..



وفي حال الحديث حول الهوية والاسم لايعني بالمطلق أننا ننكر الحجج العرضية أو الزمنية التي طرأت في الفترات المتأخرة ما بعد الحرب العالمية الثانية والتي دخل فيها التحكم بالتاريخ وتزييفه نظرا ً للعوامل التاريخية ودعم بعض قوى الظلام والتزييف وخاصة حينما ظهرت ما يسمى " بالقومية العربية الاشتراكية " وهي فكرا ً جدليا ً منظرا ً حاول أن يصقل العقل العربي عبر الوهم وضرب تاريخ الأمم العربية بعرض الحائط بل وعمل على إتهام المراحل من الحكم الرشيد بالكثير من التهم الظالمة بغسل الدماج وجعله فارغا ً ...





و بما أن لكل حادث حديث ولكل مقام مقال تتطلب المرحلة أن يكشف نفحات من التاريخ " للجنوب العربي " لضرورة الصراع المحتدم حول الهوية ونظرا ً لظلم الذي تعرض له تاريخ الجنوب العربي عبر الفكر الاشتراكي والقومية العربية ... والتاريخ لا محاباة فيه بل يكتب كما يعرفه أهل الأرض لا أن يأتي الآخر ليدس السم بالعسل لغرض تحقيق أهدافه وغسل الدماغ عبر التزييف والظلم لحقباتنا التاريخية في الأرض الجنوبية والطعن بعظماء وسيرة التاريخ العطر ..



و الصراع يبدأ من أسس الهوية التاريخية لجذور أهل الأرض وهنا يبدأ صقل العقول على معرفة التاريخ السياسي لبلورة الحياة عبر أسس البناء وأرضه الصلبة ليكون الجميع على دراية كافية عن مراحل المتغيرات ...

ونطالب كتاب التاريخ في الجنوب أن يظهروا بعض الحقائق التي طمسها " القومية العربية الاشتراكية والتي كانت موجهة ضد أهل الأرض وحكامها في حينه بعد أن دهسوا تاريخ الأمم ونضالاتها ضد الغزاة وحولوا التاريخ لصالحهم مابعد عام 1962 م وكتبت فيه الكثير والكثير من المغالطات والظلم لأهل الأرض الذين كانوا نبراسا ً وصقوراً في جنوب الجزيرة العربية وتاريخا ً عطرا ً ..



وحديثي اليوم هو تاريخي لمحاكة الذات لعل وعسى أن نضرب به أطراف تنازع التاريخ عبر

شطحات " كاذبة " لتجاوز ومضات ونفحات التاريخ العطر والطعن فيه وهو تاريخا ً حافلا ً بالملاحم عبر قرون من الزمن .. والغرض من مغالطاتهم دهسه وتهميشه في الآونة الأخيرة منذ أن ظهرت ثورة 14 أكتوبر التي أزكمت الأنوف من تحويلها لتاريخ ونضالات الأبطال لصالحها ولاناقة لهم في هذا التاريخ ولا جمل حولت الجنوب إلى غابة يعبث فيها الأنفس المتوحشة وهواة العظمة الزائفة وعملوا على تزوير التاريخ [ ولأيعني هذا بأننا لانترحم على شهداء الجنوب بل نقول رحمة الله عليهم فقد قدموا تضحيات لأجل الأرض والإنسان ] إلا من استلم مقاليد الأمور حولها إلى صالحه ليستثمر تلك التضحيات الكبيرة من قبل الشعب الجنوبي العظيم ...الذي قدم أروع البطولات ضد الغزاة



بل يحاولوا أن يكتبوا فيه تاريخا ً سياسياً مزوراً واستغلوا المرحلة والضعف والعوامل الدولية خلال الأربعين سنة الماضية ومن لا تاريخ له أنى نكتب لها تاريخا ً ؟ ...



وحديثنا هنا له أسبابه منها أن الكثير يحاول أن يجعل من خلاف الرأي والمطالبة بالحق مشروعا ً عبر ذرائع وحجج واهية عبر كتابة التاريخ بنظرية جديدة والطعن فيه لتحقيق ألأهداف الوهمية وتحقيق أهداف القوى الاستعمارية التي جاءت من خارج الأرض سواء " الاستعمار الفكري أو الاستعمار العسكري "



الحديث هنا عن تاريخ الجنوب السياسي والأدوار التي لعبها عظماء التاريخ والذين أسقطوهم أولئك أصحاب النظرية الجدلية في فترة الأربعين سنة المزورة والتي تسببت في هتك تاريخ قرون من الزمن بل ولم يكتفوا بهذا أقدموا على أن يكون " نهجهم الفلسفة الجدلية حاكما ً وتاريخا ً استغلالا ً للوضع العالمي الجديد ما بعد الحرب العالمية الثانية وشطحات الثورات العربية الاشتراكية والتي لم تغير شيئا ً لحد اللحظة وأصبحت " نظريات الوهم " وغسل الدماغ " مكشوفة ً للجمهور أدخلت الجميع في الأزمات بعد أن فرغوا الساحة من محتواها ومضمونها الأساسي لإفساح المجال لمشاريعهم الصغيرة والتي ما أن حقق شئ من أجنتها في فترة زمنية قصيرة إلا وأكلت نفسها بما أن الكتابة على الرمال المتحركة يعتبر من الجنون ..



وبالتالي من الواجب علينا أن نمضي في طريقنا عبر وضع الكِلم في مواضعه ليكون المستقبل مرسوما ً أمام الأجيال القادمة وواضحا ً ونعطي كل ذي حق حقه في التاريخ ... وسيكون حديثنا هنا حول جزء من تاريخ جنوب الجزيرة العربية ( مخلاف عدن ابين سروحمير ) والذي من الواجب أن نفتخر به جميعا ً وحين الحديث عن جزء يعني الحديث عن [الكل] لأن الجزء من الكل .. وهي حقبات زمنية مفخرة لجنوب الجزيرة العربية وفخراً عربياً أيضا ً ...



وبالتالي الحديث حول الجزء سيكون نصرا ً للكل وهي حقائق تاريخية تناقلها الأجيال وكتبت على الصخور الجنوبية ونقشت في الفلا والجبل وفي صدور أهل الأرض وبما أننا في حاجة ماسة لكتابة التاريخ سيكون الحديث في هذه السطور عن مجمل تاريخ " مخلاف عدن أبين وسرو حمير " والأدوار التي لعبها عبر قرون من الزمن ليكون الأجيال على إطلاع كافي حول تاريخهم المبجل والحافل بالنصر والمفاخر بل وعلينا أن ننقشه بالصدور حتى لا يطمس عنوة من قبل " النظرية الجدلية المعاصرة و الطائشون الجدد ( للفشافشة وأهل الطبازة ) وهي فرقتين أبتلي بها الجنوب خلال [ الأربعين سنة الماضية مما حولت تاريخنا إلى ظلمات لنصرة ذاتهم ومما جعل الجنوب في خبر "كان " وأصبح شعبه مشرد في المعمورة بعكس تاريخنا العظيم ماقبل عام 1962 م والذي كان فخرا ً وعزة ]

لأنه كان فكرا ً يدور مع البيئة ويتصدى للغزاة ويبني الحضارات حسب الإمكانيات المتاحة في حينه والتاريخ والدلائل على ذلك كثيرة من حضاراتنا في جنوب الجزيرة العربية والتي مازال (يتبخر) بها أجيال العصر وتغطي شطحاتهم العصرية وضعفهم الذي جعل منهم لقمة سائقة للآخرين وأصبحوا خارج أرضهم بعد أن تبرءوا وركلوا ذلك التاريخ العظيم بالنظرية الجدلية الوهمية والتي لاتاريخ لها عبر الأربعين سنة إلا هتك الأرض والشعب وأصبح في خبر كان بدون وطن وهوية بل لم يكتفي بهذا فقد دمر معتقداتنا الإسلامية وغسلوا الدماج وهنا تتجلى الحقائق والشطحات الزائفة ...



في الآونة الأخيرة بدأت تظهر دعوات " جاهلية " من قبل النظرية الجدلية والتي تؤمن بأن ( الإنسان اصله قرد " فمن يؤمن بأن الإنسان أصله قرد أنى نسمع لحديثه ؟ و في ظل ثورة التقنية والإعلام بدأ منظرون الجدلية في الطعن بتاريخنا العريق وكتابة تاريخ مزيف لإعادة ونفخ الروح في حايتهم المقبورة



وهي محاولة فصل مناطق ومحافظات الجنوب كأجزاء تاريخيه على أساس " سلاطين كهنوت وعملاء بينما تاريخهم مشرف لنا عبر القرون " ويحاولوا باستماتة لفصل الجنوب كلا ً على حدة بل منهم من نسي منطقة البيضاء التاريخية على أنها ليس جزء من الكل الجنوبي تاريخيا ً وهنا المغالطات التاريخية للدور السياسي وتجزئة الجنوب على أنه مناطق تابعة قطن فيها سلاطين ومشيخة العمالة " خسئوا وكذبوا فإن التاريخ الجنوبي حافل وعظمة ومفخرة لكل جنوبي حُر بل إنه عاش في صراع مع الغزاة وقال عنه المؤرخين منهم " الهمداني قال : (لقاح لا يدينون لسلطان) ويقصد السلطان الغازي أو الجائر وقال عنهم الكثير من المؤرخين أنهم البقعة من الأرض التي لم تهجن



وكثير ما تعرض الجنوب للصراعات في الحقبات الزمنية في الدولة الرسولية والدولة الصليحية حينما بدأت الدولة الصليحية في حربها مع يافع آل كلد وآل أحمد والعمل على إخراجهم من عدن وعدم دفع الضرائب لهذه القبيلتين بدأ الحرب مع الدول الصليحية وضعفت نفوذها في الجنوب بعد أن أعلنت الحرب على قبائل يافع وفي النهاية بعد ضعف الدولة الصليحية لم يجدوا أمراء الدولة الصليحية ملجأ غير تلك القبائل حينما لجئوا إلى قبائل يافع وهي بالتحديد [ قبائل خلاقة وبنو بكر ] ونذكر تلك الواقعة





التي سقط فيها أكثر من ثلاثمائة شهيد من يافع في حربهم مع الأتراك والتي خاصها أمراء لحج وعدن وأبين من آل السيماني والذين حكموها بعد طرد الأتراك ومازالت المقبرة لحد اللحظة وهي شهداء يهر يافع في عدن رحمة الله على سلاطين لحج وشهداء الجنوب والعبادلة هم من آل سلام العبدلي الكلدي اليافعي..



والحديث هنا في ذكر يافع لأنه كان حصرا ً التركيبة السكانية في مخلاف عدن أبين وسرو حمير وهي خريطة سياسية من البحر إلى الصحراء مع مأرب إلى حدود " قعطبة وكانت كثافة سكانية لقبائل معروفة حميرية قحطانية حصرا ً ..



وبالتالي ذكر التاريخ لهذه الأسماء للقبائل لأنها كان القاطنة في هذه الأرض وهي سيد الأرض وهي جزء من الكل وأي عمل بطولي يقدمون عليه يعتبر مفخرة للكل .. لايمكن لأي جزء في مخلاف عدن أبين وسرو حمير أن يتنصل من الآخر خاصة في ظل الدعوات المزيفة في الوقت الحاضر والتي تريد أن تطمس التاريخ وتجتزءه لزرع الفتن في حال ذكر أسم قبيلة كما فعلت بريطانيا في دعم الفتن والثأرات القبيلة لإضعاف الجنوب حتى لايخرج عن سيطرتها ..



رغم أن الاسم هو جزء من الكل والكل هو سيد هذه الأرض لايمكن لأبين أو البيضاء أو الضالع أو ردفان أو الشعيب أو الصبيحة والحواشب أو عدن أو تكون الكل كجزء مستقل بل أن الأجزاء هي الكل وسيدة المنطقة والتاريخ يكتب لهما جميعا ً أي مفخرة وهي ملكهم جميعا ً لانستطيع أن نجزئ الكل إلى جزئيات وهذا تاريخا ً حافلا ً بالدرر و الجميع يفخر به ومن ينظر له بالنظرة المناطقية علينا وصمة بالعار والمرض لأنه يتبرءا من الجزء التاريخي له ويحاول أن يغالط التاريخ ..



فحينما احتلت بريطانيا عدن كان سكانها لايتجاوز ستمائة فرد وهي مربطة مع سلطة لحج والعقارب لأن العرب العاربة لا تسكن السواحل وتعتبرها حماها ومنفذها التجاري وهناك من يحاول أن يتحدث على أساس أن بريطانيا دخلت عدن دون مقاومة تذكر هذه هي المغالطة بعينها بل ذهب ضحيتها الكثير من الرجال واستمر الحال بين كر وفر لم تهدئ النفوس في مقاومة الغزاة طيلة الاستعمار البريطاني وكانت المفاوضات دائما مابين تهدئة تارة وحربا ً تارة ومحاولة بريطانيا إخضاع القبائل لسيطرتها إلا أنها لم تستطيع في ظل المقاومة الشرسة ...



ومرت الجنوب في تطويق وحصار شديد من قبل بريطانيا أثر عليهم اقتصاديا ً وعلما ً وانتشر الجهل وخاصة بعد أن تم تهجير بعض العلماء بطرق منظمة ورحلوا إلى أفريقيا وآسيا من قوة البطش الاستعماري وهذا أثر على المقاومة والنفسية وكانت الحرب سجال وصراع ولكن اعتمدوا المشايخ والسلاطين على بناء علاقات مع الأئمة في اليمن وفي الوطن العربي لعل وعسى يكون هناك دعما ً للمقاومة ولكن كانت ضئيلة جدا ً ولم يتجاوب معهم إلا بيت الأئمة لأطماع في نفسه وكان يدعم دعما ً بسيطا ً لبعض المناطق دون غيرها وغالبا ً ما تكون مشروطة والدليل هو اجتماع " البيضاء " عبر عامل الإمام حينما حضره مشايخ من مخلاف عدن أبين وسرو حمير للتفاوض وكان الشيخ أحمد ابوبكر نقيب يافع أول الحاضرون في هذا الاجتماع وله مآثر في مقاومة الاستعمار البريطاني بل لم يسلم بيته من ضربه بالطائرات ومحاصرة يافع والتضييق عليها ومحاصرة أبين وعمل قاعدة بريطانية بالضالع لأطماع بريطانية في يحنه والتضييق ومحاصرة القبائل وكان آخر مقاومة للشيخ أحمد ابوبكر النقيب عام 1958م وكانت ملحة عظيمة ... حتى تآمروا عليه وتم اغتياله ..



بينما كان هناك فكرا ً جنوبيا ً ظهر عام 1947م ميلادي وهو فكرا ً جنوبيا ً ثقافيا ً عبر من صقلتهم الحياة ونهلوا من العمل وبه عملوا على مواجهة الاستعمار بطرقة حديثة وعلمية ارتأوا أن تكون عبر الطرق المشروعة لينالوا حقهم في الحياة وكانت ركيزة البرنامج المعد هو توحيد جهة الجنوب العربي ليكون قويا ً لمواجهة الاستعمار بالسياسة الحديثة في عصرهم والتي كانوا يرون أنها الأنجع والخلاص من تحت وطأة الغزاة وهي فكرة جنوبية لإنشأ دولة ،



وعمل الخيرين على هذا المشروع وبدأ يعلن و خلال السنوات الأربعة مابعد عام 1947م حتى عام 1951 م وظهر هذا المشروع ولكن كانت الأطماع وبساطة الموارد القومية للجنوب معضلة تواجههم إلا أنهم عملوا عليه لمقاومة الاستعمار وبدأ الحديث عن توحيد الجنوب وما أن سمع الإمام بهذا الخبر في عام 1956م بعد عودته من اجتماع عربي تم تأمين له 6 ملايين جنية في حينه لدعم اقتصاد مملكة الإمام حصل في نفس الاجتماع على خبر بأن الجنوب يعمل على دولة تسمى اتحاد الجنوب العربي [ جن جنونه ] وسخر هذه الأموال ليحقق مآربه إلا أنه فشل وبدأت تدخل الأيادي للقومية العربية الاشتراكية للانقضاض على هذا المشروع الاتحادي واستغلوا فيه العوامل الدولية وهيجان الثورات العربية الاشتراكية وبدأت تروج القومية العربية ضد السلاطين والمشيخة بأنهم كهنوت وغيرها من تلك المصطلحات التي مع الأسف كان يسمع لها أولئك " فارغين الفكر الصحيح "



ولكن كانت العوامل الدولية لصالحهم وأيضا ً تلقيهم الدعم الدولي قوي شوكتهم ضد مشروع دولة الجنوب العربي وبدأت تظهر الدسائس للإستيلاء على الجنوب وتغيير حركته الثورية الداخلية إلى جهات دولية تم بعدها الإعلان عن حركة القوميين العرب في عام 1965م والتي كانت موجهة ضد السلاطين والمشيخة دون غيرهم بعد أن هيئت لهم الأرضية للانقضاض على الجنوب رغم أن بريطانيا أعلنت مابعد الحرب العالمية عن التخلي عن الفكر الاستعماري وكان ( خطاب الحبشي في أوائل الستينيات في الأمم المتحدة بداية إعطا الحرية للجنوب وصدر بتاريخ الحادي عشر من كانون الأول / ديسمبر 1963م قرار هيئة الأمم المتحدة بشأن ما تقدمت به رابطة الجنوب العربي إلا أن الغلبة كانت للغاوين حتى تم تزوير التاريخ وكتابة البطولات الوهمية ..



للحديث بقية .. وسنكتب حول الملاحم التاريخية في مخلاف حضرموت المعانق التاريخي جذورا التي خاضها مخلاف عدن ابين سروحمير مع مخلاف حضرموت ضد الغزاة عبر قرون ..

ما تسنى لنا الفرصة .
.

[مجنون رفض]

صحنا من قبل وحذرنا من الحزب الاشترااكي وكان الرد اننا خونه من قبل الجميع وليس الاشتراكيون فقط
لماذا اليوم تصيحون اليوم هل لانه خون بالشيخ النقيب اذا كان الامر كذالك يا ابناء يافع فعلموا انكم قد ذهبتم شر مذهب وانكم تناسيتوا دماء الابرياء التي اهدرها الاشتراكي واحد هذه الدماء دم عمر بن احمد بن فريد والد احمد عمر بن فريد وغيره الكثيرون
فرجائي ان تخرجوا من الزاويه الضيقه وانا تعطوا المجال الكافي لهدم الاشتراكي
فو الله والله والله والله لئن عاد لعدنا الى العصور الجاهليه واقمنا عليه حرب داحس والغبراء

الصحاف لي سؤال لك وكلي امل ان تفهم كلام من مجنون
سؤالي كم بقي على 13يناير وهل يجب علينا الحذر منه خصوصا بعدما تفاقمت الازمه واصبحت جنوبيه ضد اشتراكيه

[حضرموتنا]

اقتباس " الجنوب العربي " هو الذي سينتصر لأن التاريخ لن يعود للخارجين عن طبيعة الله تعالى ، سينتصر لأن في الشعب اليوم كثير ممن يعلمون أن إزالة الاشتراكية هي إرضاء لربهم قبل أن يرضى عنهم أحد من كان على هذه الأرض ، " الجنوب العربي " لن يكون مكبلاً بالقيود كما كان في الزمن المنصرم فهذه المرة لديه رجالات سيوفون له كثيراً ، وسيقفون معه طويلاً ، ولن يخذلهم أحد من المؤمنين بالوطن الجنوبي العربي ...

مشكلة هذا الحزب الدموي بالرغم من تاريخه الحافل والملطخ بدماء الابرياء انه لا يزال يريد جر الجنوبيين الى ينايرات قادمه وفوق ذلك يمننة الجنوب .

الحزب الاشتراكي مببغوض لدى عامة الجنوبين الا بعض اصحاب المصالح .

[حصن الجنوب]

الحزب الأشتراكي ذهب الى مزبلة التاريخ

كم أبغض هذا الحزب البائد الذي جر الجنوب الى الهاوية وأدخلنا

في مأزق لانعلم ماهو المصيير

قوللولنا ياجماعة أذا تبون الأشتراكي فنار الدحابشة ولا نار الأشتراكي

اذا تحاولون أقحام الشتراكي في القضية فالقضية خاسرة

وعلى الجنوب السلاااااااااااااااااااااااااااااااااااام

خالص التحايا

[متفكر]

حذاري يابني قومي أن تظلوا الطريق تذكروا أن عجلة التأريخ تدور الى الامام ولاتعود الى الخلف والبقاء في الماضي ضرب من الجنون وعجز عن مواجهة المستقبل وقد يكون هروبا منه وفي احيان كثيرة يكون التأريخ بما فيه من مآسي عائقا من انطلاق الامم نحو المستقبل واعلموا أن اعادة كتابة التأريخ مسألة شاقة خصوصا عندما نريد أن نوظف وقائعه في قضية وطنية فمن الصعب بل من المستحيل أن نستطبع أن نتجرد من عواطفنا وميولنا الساسي أو الثقافي أو حتى القومية ... فحذااااري يا بني قومي تالله أني لكم ناصح أمين فتدبروا ......الثورات مراحل استثنائية في حياة الشعوب ولاتقاس اوضاعها بغيرها .. وفقكم الله

[fsa]

عودوا لصوابكم ياأيها الأشتراكيون‎ ,, بقلم الدكتور صالح اليافعي

السياسي برس / 23 اكتوبر 2009





هجوم لم يكن في الحسبان من شخصية مرموقة ومناضلة المحامي يحي غالب الشعيبي بدلا من كتابة مقالة تحث على وحدة الصف الجنوبي في ظل الظرف الراهن وهجوم غير مبرر الإ أن عضو اللجنة المركزية للحزب الأشتراكي اليمني الرفيق المحامي يحي غالب الشعيبي أستشاط غضبا عندما قال الشيخ عبد الرب النقيب أن الحزب قد مات ولن يعود من قبره لذلك تظل العقلية المتربية على مبادئ حزب حوشي تراود صاحبها ويصعب علية التنازل عنها... لذلك أنبرأ بهجوم بقلمه لهدم وخراب وحدة المكونات الجنوبية في الساحة والتي أصبحت تموج بالعواصف والأعاصير بين مكونات الحراك فالبعض يسعى لدمج الحراك قسرا على شاكلة عمل الجبهة القومية في ستينات القرن الماضي..
وبما أن الحزب الأشتراكي اليمني والذي يديه ملطخة بدماء أبناء الجنوب وهو سبب مسأتهم الآن فمازال يسيطر ويتحكم في مصير كاتبنا عضو اللجنة المركزية للحزب الأشتراكي اليمني الرفيق المحامي يحي غالب الشعيبي وتم تسخير قلمه تبعا لسياسة حزبه فراح يلقي الكلام على عواهنه دون ضابط ومرجعية تاريخية وأخذ ينتقد أخطأ تاج ثم عرج يذم أحدى مشائخ الجنوب بل التطاول عليه:
وهذا لن نسمح له مهما يكون الشخصية أمامنا و موقعه ونضاله المشهود وبما يمليه بحق الرد وتوضيحا لآعضاء الحزب الأشتراكي اليمني :

1-فالحزب الأشتراكي اليمني هو من كان سببا في يمننه الجنوب العربي منذ أندلاع ثورة 14أكتوبر وأهدافها السامية 25تشريد وقتل لشيوخ وعلماء الجنوب و حكم شوعي 20 في وحدة أحتلالية يمنية كانت من أهداف حزب حوشي ورفاقه ...

2- فالعلم الذي مالبتث تدافع عنه ونجمته الغالية عليك شطبها لإنها تمثل حزبكم الأشتراكي اليمني أليس هو الذي دمر الجنوب العربي الذي مازلتم أعضاء فيه أنكم تسعوا إلى يمننة الحراك الجنوبي تحت مسمى مجلس قيادة الثورة السلمية فأنتم أصبحتم تشكلوا خطرا محذقا بالحراك وخطر على ثورتنا الثانية بفرض أرائكم ودمجكم القسري وأدعاء أنكم أوصياء على ثورة شعب الجنوب فالثورة الثانية هي ثورة شعب كنتم أنتم وحزبكم وأفكاركم المنحرفة والمتطرفة سبب في دخوله هذا النفق المظلم...
3- أما حزب تاج فهو حزب الجنوب كله من شرقه إلى غربه والذي أعلن منذ تأسيسه2004 أنه هدفه الأستقلال وكان واضحا في أهدافه كوضح الشمس في كبد السماء دون مراوغةومكابرة وأعضائه منتشرون في الداخل والخارج أما في الداخل غير واضح المسمى لظروف قمعية تمارسها سلطة الأحتلال ومخبريها ..
4- وأن التعرض لشخصية وهامة جنوبية الشيخ عبدالرب النقيب شيخ مشائخ يافع سرو حمير فليس غريبا من أعضاء الحزب الأشتراكي اليمني مادامت ثورتهم قامت ضد المشائخ والسلاطين.. أن يافع يارفيق تمثل خاصرة الجنوب نعم أن الصراع قديما ولم يكن وليدا شمال وجنوب يا عزيزي المحامي يحي الشعيبي ربما ثورتكم 14أكتوبر أغفلت قرأت التاريخ وأدخلتكم تحت شعار القومية إلى الوحدة مع اليمن يا مثقفين...
نعم أن لقبائل يافع جزء كبير في الأدوار السياسية من تاريخ الجنوب والأسلام منذ أنبلاج فجر الأسلام وقبائل يافع تشارك برجالها في كل لحظة تاريخية مفصلية..
عودوا لصوابكم ياأيها الأشتراكيون...جنوب اليوم غيرجنوب الأمس

[بوعمر]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصحّاف الصواعق المرسلة لدعاة التاريخ المزيف والنظرية الجدلية الاشتراكية مقدمة : صياغة السطور المستمدة من التاريخ هي النقش على الحجر حيث أن الكثير يرى أن التاريخ لمجرد قصص وبطولات نمر عليها مرور الكرام كما هي حال " قصص ألف ليلة وليلة بل إن التاريخ وضع لقراءة سياسية لحقبات زمنية في بناء الحضارات والإنسان ليتناقل الأجيال نفحاته وصقل الذات عليه و لإسقاطه على واقع الحال لأخذ العبر منه وبناء الذات والحضارات ، وحينما نتحدث عن جزء من التاريخ يعتبر قدرات وصل إليها المرء ولا يعني أن الحديث عن الجزء ترك التاريخ كله أو التنصل من الكل أو أن الحديث عن حضارة ما أو منطقة ما يعتبر تنقيصا ً في المناطق المكملة للحضارة بل إن الجزء هو من الكل وفي حال إسقاط َمنه جزءً يعتبر تعدي على (الكل وهناك معطيات تجعل المرء يجلد ذاته والخروج عن الصمت ويعيد "قراءة التاريخ للتصدي لكتبة التاريخ المزيف " ويهرول خلف استجلاب الأدلة ليضعه أمام الجمهور القارئ ويقذف فيه بوجه المزييف وأصحاب النظريات الجدلية الفاشلة ... والحديث عن التاريخ ينتج لعمل ميزان قوى ومعرفة مكمن النصر والفشل ليتم حشر المتنطعين في زاوية الضعف بل والرقي بالمشروع الأساسي عبر النقوش التاريخية و يتم استكمال الهدف الرئيسي وهو مشروع الجميع .. وفي حال الحديث حول الهوية والاسم لايعني بالمطلق أننا ننكر الحجج العرضية أو الزمنية التي طرأت في الفترات المتأخرة ما بعد الحرب العالمية الثانية والتي دخل فيها التحكم بالتاريخ وتزييفه نظرا ً للعوامل التاريخية ودعم بعض قوى الظلام والتزييف وخاصة حينما ظهرت ما يسمى " بالقومية العربية الاشتراكية " وهي فكرا ً جدليا ً منظرا ً حاول أن يصقل العقل العربي عبر الوهم وضرب تاريخ الأمم العربية بعرض الحائط بل وعمل على إتهام المراحل من الحكم الرشيد بالكثير من التهم الظالمة بغسل الدماج وجعله فارغا ً ... و بما أن لكل حادث حديث ولكل مقام مقال تتطلب المرحلة أن يكشف نفحات من التاريخ " للجنوب العربي " لضرورة الصراع المحتدم حول الهوية ونظرا ً لظلم الذي تعرض له تاريخ الجنوب العربي عبر الفكر الاشتراكي والقومية العربية ... والتاريخ لا محاباة فيه بل يكتب كما يعرفه أهل الأرض لا أن يأتي الآخر ليدس السم بالعسل لغرض تحقيق أهدافه وغسل الدماغ عبر التزييف والظلم لحقباتنا التاريخية في الأرض الجنوبية والطعن بعظماء وسيرة التاريخ العطر .. و الصراع يبدأ من أسس الهوية التاريخية لجذور أهل الأرض وهنا يبدأ صقل العقول على معرفة التاريخ السياسي لبلورة الحياة عبر أسس البناء وأرضه الصلبة ليكون الجميع على دراية كافية عن مراحل المتغيرات ... ونطالب كتاب التاريخ في الجنوب أن يظهروا بعض الحقائق التي طمسها " القومية العربية الاشتراكية والتي كانت موجهة ضد أهل الأرض وحكامها في حينه بعد أن دهسوا تاريخ الأمم ونضالاتها ضد الغزاة وحولوا التاريخ لصالحهم مابعد عام 1962 م وكتبت فيه الكثير والكثير من المغالطات والظلم لأهل الأرض الذين كانوا نبراسا ً وصقوراً في جنوب الجزيرة العربية وتاريخا ً عطرا ً .. وحديثي اليوم هو تاريخي لمحاكة الذات لعل وعسى أن نضرب به أطراف تنازع التاريخ عبر شطحات " كاذبة " لتجاوز ومضات ونفحات التاريخ العطر والطعن فيه وهو تاريخا ً حافلا ً بالملاحم عبر قرون من الزمن .. والغرض من مغالطاتهم دهسه وتهميشه في الآونة الأخيرة منذ أن ظهرت ثورة 14 أكتوبر التي أزكمت الأنوف من تحويلها لتاريخ ونضالات الأبطال لصالحها ولاناقة لهم في هذا التاريخ ولا جمل حولت الجنوب إلى غابة يعبث فيها الأنفس المتوحشة وهواة العظمة الزائفة وعملوا على تزوير التاريخ [ ولأيعني هذا بأننا لانترحم على شهداء الجنوب بل نقول رحمة الله عليهم فقد قدموا تضحيات لأجل الأرض والإنسان ] إلا من استلم مقاليد الأمور حولها إلى صالحه ليستثمر تلك التضحيات الكبيرة من قبل الشعب الجنوبي العظيم ...الذي قدم أروع البطولات ضد الغزاة بل يحاولوا أن يكتبوا فيه تاريخا ً سياسياً مزوراً واستغلوا المرحلة والضعف والعوامل الدولية خلال الأربعين سنة الماضية ومن لا تاريخ له أنى نكتب لها تاريخا ً ؟ ... وحديثنا هنا له أسبابه منها أن الكثير يحاول أن يجعل من خلاف الرأي والمطالبة بالحق مشروعا ً عبر ذرائع وحجج واهية عبر كتابة التاريخ بنظرية جديدة والطعن فيه لتحقيق ألأهداف الوهمية وتحقيق أهداف القوى الاستعمارية التي جاءت من خارج الأرض سواء " الاستعمار الفكري أو الاستعمار العسكري " الحديث هنا عن تاريخ الجنوب السياسي والأدوار التي لعبها عظماء التاريخ والذين أسقطوهم أولئك أصحاب النظرية الجدلية في فترة الأربعين سنة المزورة والتي تسببت في هتك تاريخ قرون من الزمن بل ولم يكتفوا بهذا أقدموا على أن يكون " نهجهم الفلسفة الجدلية حاكما ً وتاريخا ً استغلالا ً للوضع العالمي الجديد ما بعد الحرب العالمية الثانية وشطحات الثورات العربية الاشتراكية والتي لم تغير شيئا ً لحد اللحظة وأصبحت " نظريات الوهم " وغسل الدماغ " مكشوفة ً للجمهور أدخلت الجميع في الأزمات بعد أن فرغوا الساحة من محتواها ومضمونها الأساسي لإفساح المجال لمشاريعهم الصغيرة والتي ما أن حقق شئ من أجنتها في فترة زمنية قصيرة إلا وأكلت نفسها بما أن الكتابة على الرمال المتحركة يعتبر من الجنون .. وبالتالي من الواجب علينا أن نمضي في طريقنا عبر وضع الكِلم في مواضعه ليكون المستقبل مرسوما ً أمام الأجيال القادمة وواضحا ً ونعطي كل ذي حق حقه في التاريخ ... وسيكون حديثنا هنا حول جزء من تاريخ جنوب الجزيرة العربية ( مخلاف عدن ابين سروحمير ) والذي من الواجب أن نفتخر به جميعا ً وحين الحديث عن جزء يعني الحديث عن [الكل] لأن الجزء من الكل .. وهي حقبات زمنية مفخرة لجنوب الجزيرة العربية وفخراً عربياً أيضا ً ... وبالتالي الحديث حول الجزء سيكون نصرا ً للكل وهي حقائق تاريخية تناقلها الأجيال وكتبت على الصخور الجنوبية ونقشت في الفلا والجبل وفي صدور أهل الأرض وبما أننا في حاجة ماسة لكتابة التاريخ سيكون الحديث في هذه السطور عن مجمل تاريخ " مخلاف عدن أبين وسرو حمير " والأدوار التي لعبها عبر قرون من الزمن ليكون الأجيال على إطلاع كافي حول تاريخهم المبجل والحافل بالنصر والمفاخر بل وعلينا أن ننقشه بالصدور حتى لا يطمس عنوة من قبل " النظرية الجدلية المعاصرة و الطائشون الجدد ( للفشافشة وأهل الطبازة ) وهي فرقتين أبتلي بها الجنوب خلال [ الأربعين سنة الماضية مما حولت تاريخنا إلى ظلمات لنصرة ذاتهم ومما جعل الجنوب في خبر "كان " وأصبح شعبه مشرد في المعمورة بعكس تاريخنا العظيم ماقبل عام 1962 م والذي كان فخرا ً وعزة ] لأنه كان فكرا ً يدور مع البيئة ويتصدى للغزاة ويبني الحضارات حسب الإمكانيات المتاحة في حينه والتاريخ والدلائل على ذلك كثيرة من حضاراتنا في جنوب الجزيرة العربية والتي مازال (يتبخر) بها أجيال العصر وتغطي شطحاتهم العصرية وضعفهم الذي جعل منهم لقمة سائقة للآخرين وأصبحوا خارج أرضهم بعد أن تبرءوا وركلوا ذلك التاريخ العظيم بالنظرية الجدلية الوهمية والتي لاتاريخ لها عبر الأربعين سنة إلا هتك الأرض والشعب وأصبح في خبر كان بدون وطن وهوية بل لم يكتفي بهذا فقد دمر معتقداتنا الإسلامية وغسلوا الدماج وهنا تتجلى الحقائق والشطحات الزائفة ... في الآونة الأخيرة بدأت تظهر دعوات " جاهلية " من قبل النظرية الجدلية والتي تؤمن بأن ( الإنسان اصله قرد " فمن يؤمن بأن الإنسان أصله قرد أنى نسمع لحديثه ؟ و في ظل ثورة التقنية والإعلام بدأ منظرون الجدلية في الطعن بتاريخنا العريق وكتابة تاريخ مزيف لإعادة ونفخ الروح في حايتهم المقبورة وهي محاولة فصل مناطق ومحافظات الجنوب كأجزاء تاريخيه على أساس " سلاطين كهنوت وعملاء بينما تاريخهم مشرف لنا عبر القرون " ويحاولوا باستماتة لفصل الجنوب كلا ً على حدة بل منهم من نسي منطقة البيضاء التاريخية على أنها ليس جزء من الكل الجنوبي تاريخيا ً وهنا المغالطات التاريخية للدور السياسي وتجزئة الجنوب على أنه مناطق تابعة قطن فيها سلاطين ومشيخة العمالة " خسئوا وكذبوا فإن التاريخ الجنوبي حافل وعظمة ومفخرة لكل جنوبي حُر بل إنه عاش في صراع مع الغزاة وقال عنه المؤرخين منهم " الهمداني قال : (لقاح لا يدينون لسلطان) ويقصد السلطان الغازي أو الجائر وقال عنهم الكثير من المؤرخين أنهم البقعة من الأرض التي لم تهجن وكثير ما تعرض الجنوب للصراعات في الحقبات الزمنية في الدولة الرسولية والدولة الصليحية حينما بدأت الدولة الصليحية في حربها مع يافع آل كلد وآل أحمد والعمل على إخراجهم من عدن وعدم دفع الضرائب لهذه القبيلتين بدأ الحرب مع الدول الصليحية وضعفت نفوذها في الجنوب بعد أن أعلنت الحرب على قبائل يافع وفي النهاية بعد ضعف الدولة الصليحية لم يجدوا أمراء الدولة الصليحية ملجأ غير تلك القبائل حينما لجئوا إلى قبائل يافع وهي بالتحديد [ قبائل خلاقة وبنو بكر ] ونذكر تلك الواقعة التي سقط فيها أكثر من ثلاثمائة شهيد من يافع في حربهم مع الأتراك والتي خاصها أمراء لحج وعدن وأبين من آل السيماني والذين حكموها بعد طرد الأتراك ومازالت المقبرة لحد اللحظة وهي شهداء يهر يافع في عدن رحمة الله على سلاطين لحج وشهداء الجنوب والعبادلة هم من آل سلام العبدلي الكلدي اليافعي.. والحديث هنا في ذكر يافع لأنه كان حصرا ً التركيبة السكانية في مخلاف عدن أبين وسرو حمير وهي خريطة سياسية من البحر إلى الصحراء مع مأرب إلى حدود " قعطبة وكانت كثافة سكانية لقبائل معروفة حميرية قحطانية حصرا ً .. وبالتالي ذكر التاريخ لهذه الأسماء للقبائل لأنها كان القاطنة في هذه الأرض وهي سيد الأرض وهي جزء من الكل وأي عمل بطولي يقدمون عليه يعتبر مفخرة للكل .. لايمكن لأي جزء في مخلاف عدن أبين وسرو حمير أن يتنصل من الآخر خاصة في ظل الدعوات المزيفة في الوقت الحاضر والتي تريد أن تطمس التاريخ وتجتزءه لزرع الفتن في حال ذكر أسم قبيلة كما فعلت بريطانيا في دعم الفتن والثأرات القبيلة لإضعاف الجنوب حتى لايخرج عن سيطرتها .. رغم أن الاسم هو جزء من الكل والكل هو سيد هذه الأرض لايمكن لأبين أو البيضاء أو الضالع أو ردفان أو الشعيب أو الصبيحة والحواشب أو عدن أو تكون الكل كجزء مستقل بل أن الأجزاء هي الكل وسيدة المنطقة والتاريخ يكتب لهما جميعا ً أي مفخرة وهي ملكهم جميعا ً لانستطيع أن نجزئ الكل إلى جزئيات وهذا تاريخا ً حافلا ً بالدرر و الجميع يفخر به ومن ينظر له بالنظرة المناطقية علينا وصمة بالعار والمرض لأنه يتبرءا من الجزء التاريخي له ويحاول أن يغالط التاريخ .. فحينما احتلت بريطانيا عدن كان سكانها لايتجاوز ستمائة فرد وهي مربطة مع سلطة لحج والعقارب لأن العرب العاربة لا تسكن السواحل وتعتبرها حماها ومنفذها التجاري وهناك من يحاول أن يتحدث على أساس أن بريطانيا دخلت عدن دون مقاومة تذكر هذه هي المغالطة بعينها بل ذهب ضحيتها الكثير من الرجال واستمر الحال بين كر وفر لم تهدئ النفوس في مقاومة الغزاة طيلة الاستعمار البريطاني وكانت المفاوضات دائما مابين تهدئة تارة وحربا ً تارة ومحاولة بريطانيا إخضاع القبائل لسيطرتها إلا أنها لم تستطيع في ظل المقاومة الشرسة ... ومرت الجنوب في تطويق وحصار شديد من قبل بريطانيا أثر عليهم اقتصاديا ً وعلما ً وانتشر الجهل وخاصة بعد أن تم تهجير بعض العلماء بطرق منظمة ورحلوا إلى أفريقيا وآسيا من قوة البطش الاستعماري وهذا أثر على المقاومة والنفسية وكانت الحرب سجال وصراع ولكن اعتمدوا المشايخ والسلاطين على بناء علاقات مع الأئمة في اليمن وفي الوطن العربي لعل وعسى يكون هناك دعما ً للمقاومة ولكن كانت ضئيلة جدا ً ولم يتجاوب معهم إلا بيت الأئمة لأطماع في نفسه وكان يدعم دعما ً بسيطا ً لبعض المناطق دون غيرها وغالبا ً ما تكون مشروطة والدليل هو اجتماع " البيضاء " عبر عامل الإمام حينما حضره مشايخ من مخلاف عدن أبين وسرو حمير للتفاوض وكان الشيخ أحمد ابوبكر نقيب يافع أول الحاضرون في هذا الاجتماع وله مآثر في مقاومة الاستعمار البريطاني بل لم يسلم بيته من ضربه بالطائرات ومحاصرة يافع والتضييق عليها ومحاصرة أبين وعمل قاعدة بريطانية بالضالع لأطماع بريطانية في يحنه والتضييق ومحاصرة القبائل وكان آخر مقاومة للشيخ أحمد ابوبكر النقيب عام 1958م وكانت ملحة عظيمة ... حتى تآمروا عليه وتم اغتياله .. بينما كان هناك فكرا ً جنوبيا ً ظهر عام 1947م ميلادي وهو فكرا ً جنوبيا ً ثقافيا ً عبر من صقلتهم الحياة ونهلوا من العمل وبه عملوا على مواجهة الاستعمار بطرقة حديثة وعلمية ارتأوا أن تكون عبر الطرق المشروعة لينالوا حقهم في الحياة وكانت ركيزة البرنامج المعد هو توحيد جهة الجنوب العربي ليكون قويا ً لمواجهة الاستعمار بالسياسة الحديثة في عصرهم والتي كانوا يرون أنها الأنجع والخلاص من تحت وطأة الغزاة وهي فكرة جنوبية لإنشأ دولة ، وعمل الخيرين على هذا المشروع وبدأ يعلن و خلال السنوات الأربعة مابعد عام 1947م حتى عام 1951 م وظهر هذا المشروع ولكن كانت الأطماع وبساطة الموارد القومية للجنوب معضلة تواجههم إلا أنهم عملوا عليه لمقاومة الاستعمار وبدأ الحديث عن توحيد الجنوب وما أن سمع الإمام بهذا الخبر في عام 1956م بعد عودته من اجتماع عربي تم تأمين له 6 ملايين جنية في حينه لدعم اقتصاد مملكة الإمام حصل في نفس الاجتماع على خبر بأن الجنوب يعمل على دولة تسمى اتحاد الجنوب العربي [ جن جنونه ] وسخر هذه الأموال ليحقق مآربه إلا أنه فشل وبدأت تدخل الأيادي للقومية العربية الاشتراكية للانقضاض على هذا المشروع الاتحادي واستغلوا فيه العوامل الدولية وهيجان الثورات العربية الاشتراكية وبدأت تروج القومية العربية ضد السلاطين والمشيخة بأنهم كهنوت وغيرها من تلك المصطلحات التي مع الأسف كان يسمع لها أولئك " فارغين الفكر الصحيح " ولكن كانت العوامل الدولية لصالحهم وأيضا ً تلقيهم الدعم الدولي قوي شوكتهم ضد مشروع دولة الجنوب العربي وبدأت تظهر الدسائس للإستيلاء على الجنوب وتغيير حركته الثورية الداخلية إلى جهات دولية تم بعدها الإعلان عن حركة القوميين العرب في عام 1965م والتي كانت موجهة ضد السلاطين والمشيخة دون غيرهم بعد أن هيئت لهم الأرضية للانقضاض على الجنوب رغم أن بريطانيا أعلنت مابعد الحرب العالمية عن التخلي عن الفكر الاستعماري وكان ( خطاب الحبشي في أوائل الستينيات في الأمم المتحدة بداية إعطا الحرية للجنوب وصدر بتاريخ الحادي عشر من كانون الأول / ديسمبر 1963م قرار هيئة الأمم المتحدة بشأن ما تقدمت به رابطة الجنوب العربي إلا أن الغلبة كانت للغاوين حتى تم تزوير التاريخ وكتابة البطولات الوهمية .. للحديث بقية .. وسنكتب حول الملاحم التاريخية في مخلاف حضرموت المعانق التاريخي جذورا التي خاضها مخلاف عدن ابين سروحمير مع مخلاف حضرموت ضد الغزاة عبر قرون .. ما تسنى لنا الفرصة . .

الأخ العزيز والحبيب الصحاف


مازال ثمة فرصة ممكنة في أن ينحني الواقع لمراد الجنوب العربي ، الجنوب العربي الوطن والهوية السياسية والتاريخية ، الفرصة الممكنة تكمن في تغذية النفوس بحقيقة هذا الجنوب العربي ، المشروع السياسي الأعظم في التاريخ العربي كله هو رهان سيكون الرابح الأكبر في خضم السعي الحثيث لأبناء الجنوب العربي عندما يكرسون من حضورهم الجاد في صياغة كتابة تاريخهم السياسي وفقاً لأنتمائهم إلى الوطن ، كم نحن بحاجة حقيقية إلى الأقلام والعقول ذات الخامة الرفيعة لسياقة تاريخنا الجنوبي العربي ، نحن بحاجة إلى السرد والسرد ومن بعد ذلك السرد ليعرف أبناء الوطن أن لديهم وطناً لابد وأن يكون الأنتماء له وليس الأنتماء إلى اليمن الجنوبي والتمسك بالفتات المنتمي لتواريخ لا تمت للعقل بشيء فـ 14 أكتوبر و 30 نوفمبر هي تواريخ معادية للجنوب العربي ، صيغت بتآمر خبيث بين عواصم خبيثة ومن يدفع الثمن هو الشعب في الجنوب العربي على مدار أكثر من أربعة عقود مازلنا نحصد فيها الويل والثبور ...

واصل رحمك الله فمازال هنالك مساحة للسرد ، فنحن نعيد كتابة تاريخ أمة لابد لها وأن تعود إلى الحياة ...

[f.n.12]

لقدأرست الشيوعية الماركسية بحزبها على ضفاف
وطن العروبة والحضارة
بقيادات تغلغلت من الجمهورية العربيه اليمنيه
وتدثرت خداعاً بالوطنية والولاء للجنوب
العربي فأرادت أن تمسخ
الهوية الجنوبية ذات الملامح العربية القبائلية
التي لا تخضع للأحكام الشمولية
ونادت في أرجاء الوطن الحر بشعارات
الهالك ماركس وبالشيوعية
التي تخالف مبادئ الدين والعروبة فلم تلقى
لها صدى في الأوساط القبلية
فقامت بالسحل والتعذيب والقتل لكل
من يعترض سياساتها
وما بين سنوات الإنقلابات والفتن في
الجنوب العربي والتي كان فيها
السبب الرئيسي هم الدخلاء من
جمهورية اليمن المجاورة
المدّعين بالولاء للجنوب العربي
حاليا افاق شعب الجنوب العربي
ونبذ هاذا الحزب وانتهى عام 94م
عام النكبه فلا يسعني القول اليوم
ان هاذا الحزب قد مات
مات غير ماسوف عليه

[f.n.12]

--------------------------------------------------------------------------------

لقدأرست الشيوعية الماركسية بحزبها على ضفاف
وطن العروبة والحضارة
بقيادات تغلغلت من الجمهورية العربيه اليمنيه
وتدثرت خداعاً بالوطنية والولاء للجنوب
العربي فأرادت أن تمسخ
الهوية الجنوبية ذات الملامح العربية القبائلية
التي لا تخضع للأحكام الشمولية
ونادت في أرجاء الوطن الحر بشعارات
الهالك ماركس وبالشيوعية
التي تخالف مبادئ الدين والعروبة فلم تلقى
لها صدى في الأوساط القبلية
فقامت بالسحل والتعذيب والقتل لكل
من يعترض سياساتها
وما بين سنوات الإنقلابات والفتن في
الجنوب العربي والتي كان فيها
السبب الرئيسي هم الدخلاء من
جمهورية اليمن المجاورة
المدّعين بالولاء للجنوب العربي
حاليا افاق شعب الجنوب العربي
ونبذ هاذا الحزب وانتهى عام 94م
عام النكبه فلا يسعني القول اليوم
ان هاذا الحزب قد مات
مات غير ماسوف عليه