نص كلمة الاخ حسن احمد باعوم التي القاها امام الحشود التي حضرت (لقاء عدن)

[اسد الجنوب]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الحق انصحك الابتعاد عن امور اكبر منك وابتعد عن الالفاظ النابيه كأسم كلب وغيرها ثانيا محمد غالب مناضل قبل ماتخلق ولاتدخل بينه ومسدوس وباعوم والمناضلين من اجل تشتهر ومتى كان يحي الشامي بالرقابه الحزبيه واذا كنت حريص على الجنوب هل كلامك يفيد القضيه وأيش رايك اصدر عفو عام او خاص على محمد غالب 0 وجودك لمهمه خاصه ان لم يكن زياره خاصه

اولا انا لم اقل على احد انه كلب
ثانيا : يحي الشامي بالرقاية الحزبية والدائرة التنطيمية منذ 94 يا سيف الحق
ثالثاباعوم و مسدوس ادرى بمحمد غالب مني و بمواقفه المتخدلة من قضية الجنوب و لكني كنت شاهد عيان
رابعا وهو الاهم نعم ينفع القضية لن كشف المستور ضروري
خامسا شكرا اخي بالدم سيف الحق

[شمسان عدن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد الجنوب اولا انا لم اقل على احد انه كلب ثانيا : يحي الشامي بالرقاية الحزبية والدائرة التنطيمية منذ 94 يا سيف الحق ثالثاباعوم و مسدوس ادرى بمحمد غالب مني و بمواقفه المتخدلة من قضية الجنوب و لكني كنت شاهد عيان رابعا وهو الاهم نعم ينفع القضية لن كشف المستور ضروري خامسا شكرا اخي بالدم سيف الحق

المشكله شخصنتك للقضيه ولمحمد غالب بالذات نحن لاندافع عن احد والمنتدى مش محكمه وادله واثبات ودعوى
لكن الكل يتابع مانكتبه بالموقع وملاحظتي عليك من اول دخول لك بالمنتدى وانت بهذا الاتجاه ؟
مامعنى الاستمرار بهذه الطريقه الشخصيه؟ وهل باقي معك ماتستطيع تقديمه غير ذلك
انا لااريد الخوض اكثر لانك مصمم على الاستمرار حسب البرنامج ولكن ياسقاف الله يعينك

[شمسان عدن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد الجنوب اخي العزيز شمسان عدن : تحية جنوبية خاصة لك وبعد اولاُا))ا لذي كلفك بهذا الكلام غلطان ولاتفكر انك خلاص باتكتب ومحد بايعرف عيب عيب عيب عيب عليك الله المستعان اخجلت من يقرا لك الاربع الكلام والخامسه محمد غالب والجنوب مش حقك اعقل(( كلام كبير وحلو جداُ ولك الرد : اولا انا كتبت ليقرأ الجميع العالم بكله وكل جنوبي حر ولك ولكل الجنوبيين العزاء اخواني بالدم وليس امثال محمد غالب وياسين وعبدربه و باجمال , محمد غالب تعاملت معه من اكثر من خمس سنوات في اورقة اللجنة المركزية للحزب الاشتراكي بصنعاء ولذلك فاني اعرفه جيداُ و لعلمك بانه ابنه الشهيد الجنوبي عمار محمد غالب كان اخي وصديقي و رفيقي واكلنا عيش وملح مع بعضنا كثيرا وكان رايه في ابوه كما راي كل الجنوبيين الشرفاء . كلهم يعرفونه جيداً ويعوفون مواقفه ضد ابناء جلدته الجنوبيين . محمد غالب كان اول من رقص طرباً وفرحاً حين تم ابعاد باعوم من سكرتارية حضرموت بموامرة ادرها جار الله عمر ويحي الشامي – المشغلين للطابور الخامس الجنوبي - . محمد غالب وقف ضد تمثيل اكبر للجنوبيين حين وقف ضد تمثيل الطلاب بعدد اكبر بالمؤتمر الرابع الدورة الثانية ورغم الوقف المشرف لباعوم واحمد الهيال و مقبل لما شاركنا بذلك الكم الرائع محمد غالب شارك هو وحراسته بالاعتداء على المناضل باعوم حين غادر قاعة المؤتمر اثر خلاف مع المناضل مقبل ولقد كنت خلف باعوم تماما لاني رايت الاعتداء عليه من بداية نزوله من المنصة من قبل الشماليين –حوشي- ولكن لم اتوقع ان جنوبي سوف يمد يده على باعوم محمد غالب كان ومازال يشي بمن ينادي بقضية الجنوب لدى لجنة الرقابة والتفتيش المركزية – يحي الشامي – محمد غالب كا كتابته تنكر قضية الجنوب محمد غالب اسالوا عنه كل جنوبي بالحزب يقول لكم من هو محمد غالب ثانيا : ((اعلم انك في محراب الشرف ونصرة القضيه وليس بجامعة صنعاء)) اني فخور كل الفخر بنضالي بجامعة صنعاء ورفعي لقضية الجنوب ونداء كل الناس لي هناك (( يا جنوبي )) او(( يا عدني )) الفخر كل الفخر , المهم اني لم انضال بجوار قصر الرئاسة او وزارة الخارجية من اجل تذاكر سفر او معونة يا سيدي الفاضل ثالثا : ((الذي كلفك بهذا الكلام غلطان)) الذي كلفني ياسيدي الفاضل غير الذي كلف السيد الشريف العفيف محمد غالب (احه) الذي كلفني وطني المحتل من قبل الهمج الذي كلفني دماء شهداء الجنوب الذي كلفني دمعة حزن بعين جنوبية مقهورة الذي كلفني اهة تصدر من صدر جنوبي مجروح الذي كلفني ذرات رمال سواحل الجنوب الذي كلفني قمم جبال الجنوب هولاء ايها السيد الفاضل من كلفني وانا اعرف انك تعتبر كل ذلك هراء فالمهم السيد الشريف العفيف محمد غالب (احه) ومن كلفه اما امثال باعوم ومسدوس و الدالي واحمد الهيال ومقبل و العطاس و على ناصر محمد و البيض والجفري والاصنج والحسني وحمزةو كل جنوبي شريف بالخارج و كل جنوبي شريف ومناضل بالداخل لايهم رابعاً : ((ثانيا من تكون ؟)) سؤال ذكي ولكن الاجابة عليه سهلة انا جنوبي مؤمن انا جنوبي اولا واخيرا اما الباقي فاسال عنه محمد غالب و امثاله بالحزب فانيابي مازالت تنهش وستضل تنهش فيهم حتى افضحهم اكثر واكثر انا بالفعل اسد غابة لان الشمال غابة و انا فخور باني اسد جنوبي ولست كلب ....... ( ملاحظة لايوجد كلب جنوبي لان من يخون لا يستحق ان يكون جنوبي سيرمى كما ترما الجيفة )) تحياتي لك شمسان عدن لا نك اولا واخيرا اخي بالدم

ياسقاف عيب عليك رجعت محمد غالب الشيخ الاحمر معه حراسااااااااااااااااااااات وكمان ضربو باعوم حراسة محمد غالب يالوماااااااااااااااااااااااااه؟ وصلت بك الجرائه والصلف الى هذا الحد وبينك عيش وملح انته وابن محمد غالب كيف لومافيش عيش وملح
انته رهييييييييييييييييييييييييييييب0 حاولت ضرب باعوم برفيقه وحاولت ضرب الاب بأبنه ولم تحترم من تحت التراب لتتقول باسمهم 0طيب مسموح لك بالاحيا مادام ذهب الحياء

[اسد الجنوب]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمسان عدن المشكله شخصنتك للقضيه ولمحمد غالب بالذات نحن لاندافع عن احد والمنتدى مش محكمه وادله واثبات ودعوى لكن الكل يتابع مانكتبه بالموقع وملاحظتي عليك من اول دخول لك بالمنتدى وانت بهذا الاتجاه ؟ مامعنى الاستمرار بهذه الطريقه الشخصيه؟ وهل باقي معك ماتستطيع تقديمه غير ذلك انا لااريد الخوض اكثر لانك مصمم على الاستمرار حسب البرنامج ولكن ياسقاف الله يعينك

شخصنة القضية ؟؟؟؟؟؟؟ من يكون محمد غالب او حتى انا حتى نكون بحجم القضية ؟؟
و بعدين اي برنامج تتكلم عنه ؟ ارجو قليل من الاحترام .
نعم انا سقاف و لي الفخر باني جنوبي سقاف

[اسد الجنوب]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمسان عدن ياسقاف عيب عليك رجعت محمد غالب الشيخ الاحمر معه حراسااااااااااااااااااااات وكمان ضربو باعوم حراسة محمد غالب يالوماااااااااااااااااااااااااه؟ وصلت بك الجرائه والصلف الى هذا الحد وبينك عيش وملح انته وابن محمد غالب كيف لومافيش عيش وملح انته رهييييييييييييييييييييييييييييب0 حاولت ضرب باعوم برفيقه وحاولت ضرب الاب بأبنه ولم تحترم من تحت التراب لتتقول باسمهم 0طيب مسموح لك بالاحيا مادام ذهب الحياء

اولاً الشهيد عمار محد غالب اخ لي ولا اسمح لك بالعبث بذكراه
ثانيا محمد غالب اخطر من الاحمر لانه مننا
ثالثا انا كنت شاهد عيان و بعدين من اكون لاتجراء بالكذب على شخص بهمة باعوم وهو مازال حي و يعرفني تماما و يعرف محمد غالب و كان لي الفخر باني الوحيد الذي تحدث مع باعوم حين غادر القاعة و قبل مغادرته لمبنى الكلية الحربية موقع المؤتمر
عاش الجنوب حر مستقل العار كل العار للذين باعوا انفسهم
وان عدتم عدنا

[شمسان عدن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد الجنوب اولاً الشهيد عمار محد غالب اخ لي ولا اسمح لك بالعبث بذكراه ثانيا محمد غالب اخطر من الاحمر لانه مننا ثالثا انا كنت شاهد عيان و بعدين من اكون لاتجراء بالكذب على شخص بهمة باعوم وهو مازال حي و يعرفني تماما و يعرف محمد غالب و كان لي الفخر باني الوحيد الذي تحدث مع باعوم حين غادر القاعة و قبل مغادرته لمبنى الكلية الحربية موقع المؤتمر عاش الجنوب حر مستقل العار كل العار للذين باعوا انفسهم وان عدتم عدنا

واضح واضح واضح استمر استمر بس ليش أخروك بنقل المقال الى اليوم من التغيير وعدن نيوزحق الشعيبي وياسين رغم انه له فتره
استمر اللله يعينك
وليش ماتتابع ماكتب على المناضل باعوم بصحيفة 22 مايو المؤتمريه من كذب وافترى مادامك تعرفه ياسقاف

[اسد الجنوب]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمسان عدن واضح واضح واضح استمر استمر بس ليش أخروك بنقل المقال الى اليوم من التغيير وعدن نيوزحق الشعيبي وياسين رغم انه له فتره استمر اللله يعينك وليش ماتتابع ماكتب على المناضل باعوم بصحيفة 22 مايو المؤتمريه من كذب وافترى مادامك تعرفه ياسقاف

ان لا اقرأ 22 فالصو و بعدين يا مليح انا حر

[شمسان عدن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد الجنوب ان لا اقرأ 22 فالصو و بعدين يا مليح انا حر

هذا كلام هذا حوار هذا رأي يامليح لفظ يفترض ماتقوله بالمنتدى السياسي لصوت الجنوب لاتزعل وتفقد اعصابك وتتلفظ بالفاظ غير لائقه برواد المنتدى حتى وان كنت متعود عليها

[تاج عدن]

بسم الله الرحمن الرحيم



رسالتي إلى المؤتمر العام الخامس للحزب

منشوره في صحيفة الثوري على حلقتين في ابريل 2005

د.محمد حيدره مسدوس - عضو المكتب السياسي

بعد عشر سنوات من العمل الخطأ تقاربت وجهات النظر حول علاقة الحرب بالوحدة اليمنية. فقد كانت الاغلبية في قيادة الحزب ترى بأن الحرب عطلت المضمون الديمقراطي للوحدة ولم تعطل الوحدة ذاتها، وكانت الأقلية ترى بأن الحرب عطلت مسار الوحدة ذاتها، لأنها أسقطت اتفاقياتها واستبدلت دستورها المتفق عليه بين الشطرين، والغت وثيقة العهد والاتفاق الموقع عليها من قبل الجميع، وأعادت انتاج نظام الشمال السابق بكامل صوره السيئة واصبح وجوده في حد ذاته دليلاً وشاهداً على تعطيل مسار الوحدة.

ورغم ان هذه القضية قد حسمت في المؤتمر العام الرابع للحزب عندما أقر بأن قضية إزالة أثار الحرب واصلاح مسارالوحدة هي القضية المركزية امام الحزب، إلاّ أن الأغلبية لم تكن مقتنعه بذلك. ولهذا تجاهلت القرار ولم تعمل على تنفيذه. وفي الدورة الرابعة للجنة المركزية تم اقرار المبادرة السياسية تحت ضغط الواقع كترجمة عملية لقرار المؤتمر، ومع ذلك تم تجاهلها من قبل الأغلبية ولم يتم العمل من أجلها. والآن ونحن نحضر للمؤتمر العام الخامس للحزب فقد أجمعت كل اطراف الحزب تقريباً على هذه القضية وتم عكسها في مشروع البرنامج السياسي. وخلال اعداد الوثائق الجديدة ظهرت بعض التفاوتات في الأراء حول علاقة الدولة بالاقتصاد، وحول علاقة الدين بالدولة، وحول آلية عمل الحزب الداخلية. ولهذه الأسباب أقرت اللجنة المركزية الحوار الداخلي لتوحيد الرؤيه حول الصيغة المطلوبه لهذه القضايا في وثائق الحزب.

وقد سبق وان قدمنا الصيغة التي نراها مناسبة لبرنامج الحزب في ثلاث حلقات عبر صحيفة الثوري، وندعو منظمات الحزب في المحافظات إلى الأخذ بها. كما ندعوهم الى عقد مؤتمراتهم تحت شعار ((إزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة)) باعتبارها القضية المركزية امام الحزب، انطلاقاً من قرار المؤتمر العام الرابع للحزب، ومن المبادرة السياسية ومن مشروع البرنامج السياسي الجديد، وانطلاقاً من الحقائق التالية:

(1)- ان هذه القضية تفرض نفسها بقوة الواقع، وقد أصبحت في تطور عكسي مع الحزب. فهي تبرز اكثر فاكثر بقوة الو اقع، وهو يضمر اكثر فأكثر بسبب هروبه منها. ولوكان الحزب قد ارتبط بهالكان برز ببروزها. وهذا الموقف السلبي خلال العشر السنوات الماضية قد فصل الحزب عن تاريخه في الجنوب وجعله حزباً هامشياً مثل الاحزاب الهامشية الأخرى.

(2) - ان صيغة البرنامج التي قدمنا ها في حلقات ثلاث عبر صحيفة الثوري هي التي قدمت القضية باكثر وضوح وباقوى حجة سياسية مستندة في ذلك على اتفاقيات الوحدة ودستورها المتفق عليه بين الشطرين، وعلى وثيقة العهد والاتفاق الموقع عليها من قبل الجميع، ومستندة على قراري مجلس الأمن الدولي أثناء الحرب، وعلى تعهد السلطة للمجتمع الدولي بعد الحرب. حيث ان اية صيغة لاتستند على هذه المرجعيات تكون ضعيفة الحجة وضعيفة الشرعية بكل تأكيد.

(3)- انه بحكم ان الصيغة التي قدمناها عبر صحيفة الثوري في حلقات ثلاث قد أستندت على هذه المرجعيات، فإنه قد جن جنون السلطة من هذه الصيغة خوفاً من ان يقرها الحزب في مؤتمره القادم ويضع السلطة امام خيارين لاثالث لهما، وهما: ان تقبل بالحوار حول قضية إزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة، أو أن تغامر بمصير الوحدة ذاتها وتحل الحزب، لأن حل الحزب يساوي حل الوحدة اليمنية ذاتها. وهذه المغامرة لايمكن ان تقدم عليها السلطة حتى ولوكانت من دون وعي.

وقد تجسد جنون السلطة في الصحف وفي دعوة مؤسسة الشموع الى عقد ندوة خاصة بالحزب الاشتراكي كمحاولة منهالاستباق مؤتمرالحزب وجره الى خط سياسي يستبعد قضية إزالة أثارالحرب واصلاح مسار الوحدة.

(4)- ان الصيغة التي قدمناها في حلقات ثلاث عبر صحيفة الثوري هي الصيغة التي أظهرت بوضوح علاقة الحرب بالوحدة، وعلاقة الدولة بالاقتصاد، وعلاقة الدين بالدولة، وهي التي تسهل العمل من اجل تحقيقها. كما انها تعيد الحزب الى طريق الصواب بعد عشر سنوات من العمل الخطأ. ولذلك فإننا ندعو جميع مندوبي المؤتمر العام الخامس للحزب إلى الأخذ بها، لأنها أيضاً خالية من التناقض. فهي تحمل الفكرة الواحدة وليست الفكرة ونقيضها التي لازمت أدبيات الحزب منذ نشوئه، وهي ايضاً تساوي الحل اذا ما أخذ الحزب بها وعمل من اجلها. حيث ان اصلاح مسار الحزب يساوي اصلاح مسار الوحدة.

(5)- لقد ظل الخطاب السياسي والإعلامي للحزب خلال السنوات العشر الماضية ومازال خارج قضية إزالة أثار الحرب واصلاح مسارالوحدة، وظل يعبر عن قضايا اطراف مجلس التنسيق سابقاً واللقاء المشترك حالياً أكثر بكثير مما يعبر عن هذه القضية، وأخرها ماقامت به صحيفة الثوري حول الأزمة الشخصية بين الشيخ والرئيس، بينمالم تحرك ساكناً تجاه ماينشر ضد قيادات في الحزب بمن فيهم البيض الذي أعلن الوحدة مع الشمال نيابة عن الجنوب، ولم تحرك ساكن أيضاً تجاه تغيير اسم تلفزيون عدن، وكأن الجنوب وأبناءه لايعنيها بشيء نتيجة للسياسة الإعلامية الخاطئة.

(6)- لقد تناست الأغلبية في قيادة الحزب خلال العشر السنوات الماضية المسؤولية التاريخية للحزب تجاه الجنوب، ولم تدرك بأن الحزب مثَّل الجنوب في اعلان الوحدة وأنه حامل شرعيته بموجب انتخابات 1993، اضافة إلى شرعيته الثورية عليه، أي انه بالاضافة الى شرعيته الثورية في تمثيل الجنوب قد اكد شرعيته الدستورية عبر صناديق الاقتراع عام 1993. صحيح انه طرح هذه الشرعية قسراً بمشاركته في الانتخابات الاخيرة التي دفع اليها من داخله بهدف اسقاط شرعيته في تمثيل الجنوب بحيث لم يعد يجوز له الحديث بأسم الجنوب، ودفع إليها من خارجه بهدف تحقيق شرعية نتائج الحرب. ولكن هذه الخدعة لاتسقط مسؤوليته تجاه الجنوب ولاتسقط شرعيته على الجنوب قبل تحقيق الوحدة في الواقع وفي النفوس، لأن اسقاط شرعية تمثيله للجنوب قبل ذلك يساوي اسقاط شرعية الوحدة ذاتها. فهو بالضرورة ممثل للجنوب إلى ان تتحقق الوحدة في الواقع وفي النفوس، وبعدها يمكنه الإدعاء بأنه ممثل للشطرين. وتحقيق الوحدة في الواقع وفي النفوس يتوقف على إزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة.

(7)- لقد حمل الحزب الاشتراكي شرعية الجنوب ومثل الجنوب في إعلان الوحدة، وبالمقابل حمل حزب المؤتمر الشعبي العام شرعية الشمال ومثل الشمال في إعلان الوحدة، أي ان كلاً من الحزبين حمل شرعية شطر بعينه ومثل شطراً بعينه ولم يحمل شرعية الشطر الأخر ولم يمثله، فلم يسبق للحزب الاشتراكي وأن حمل شرعية الشمال أو مثله قط، ولم يسبق لحزب المؤتمر الشعبي العام وان حمل شرعية الجنوب أو مثله قط. وهذا مابرهنت عليه انتخابات 1993 كما اسلفنا. وبالتالي فإنه من غير الممكن موضوعياً ومن غير المعقول منطقياً بأن يكون أيٌّ من الحزبين ممثلاً للشطرين إلاّ بعد تحقيق الوحدة في الواقع وفي النفوس، وهذا مرهون بإزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة بالضرورة.

(8)- لقد ظلت الأغلبية في قيادة الحزب خلال العشر السنوات الماضية في تصادم مع الو اقع. فهي لم تدرك بأن الحرب عطلت مسار الوحدة وخلقت واقعاً جديداً يتطلب تفكيراً سياسياً جديداً يتفق مع الواقع الجديد الذي خلقته الحرب تجاه الوحدة. ولهذا وبحكم انهالم تدرك ذلك، فإنها قد سارت في الاتجاه الخطأ ووضعت نفسها في خصومة سياسية مع الشعب في الجنوب حتى الآن.

(9)- ان تجاهل الأغلبية في قيادة الحزب لقضية إزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة خلال العشر السنوات الماضية هو الذي خلق النزعة الجنوبية داخل الحزب وهو الذي خلق الكراهية تجاه ابناء الحجرية. وبالتالي فإن تجاوز هذه النزعة وهذه الكراهية يتوقف على تبني هذه القضية والعمل من اجلها بكل تأكيد.

(10)- لقد كان الحزب الاشتراكي عملاق الاحزاب كلها وقاد سلطة الدولة في الجنوب بنجاح لمدة ربع قرن من الزمن قبل هذه الاحزاب كلها. ولكنه اليوم قد أصبح في مؤخرة الاحزاب كلها تقريباً. فقد أصبح مكبلاً بأثار الحرب ونتائجها ولايمكن له ان ينطلق ويأخذ مكانته الطبيعية والتاريخية إلاّ بإزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة. كما أن جماهير الشعب في الجنوب التي هي منبع وجوده لايمكن لها ان تلتف حوله إلاّ بتبني هذه القضية. فقد تحالفت الاحزاب ضده في انتخابات 1993، ولكنه هزمها جميعها في الجنوب. كما ان تبني الحزب لهذه القضية يجعل جماهير الشعب في الشمال تعيد الأمل من جديد في الوحدة التي كانت تحلم بها.

(11)- لقد كانت الأغلبية في قيادة الحزب تخلط بين مضمون النظام السياسي ومضمون الوحدة اليمنية، وهذا ماجعلها تتجاهل قضية أزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة. حيث ظلت خلال العشر السنوات الماضية تعتقد بأن الديمقراطية هي مضمون الوحدة اليمنية، وأدى بها هذا الإعتقاد إلى تجاهل هذه القضية وفصل الحزب عن تاريخه في الجنوب باعتباره امتداداً للثورة في الجنوب.

(12)- ان مضمون الوحدة اليمنية ليس في الديمقراطية، وانما هو في وحدة اراضي الشطرين وفي وحدة سكان الشطرين وفي وحدة مصالح الشطرين السياسية والاقتصاية والاجتماعية والثقافية، وفي وحدة السيادة الوطنية للشطرين. فعلى سبيل المثال يمكن للديمقراطية أن تتحقق في الشطرين بدون الوحدة، ولكن وحدة الارض والسكان ووحدة مصالح السكان، ووحدة السيادة الوطنية للشطرين لايمكن ان تتحقق إلاّ بالوحدة. وهذا هو مضمونها وليست الديمقراطية. وبالتالي فإن الحرب قد ضربت الوحدة ذاتها وليس المضمون الديمقراطي لها، كما كانت تعتقد الأغلبية.

(13)- ان الحرب قد ضربت الوحدة اليمنية ذاتها وعطلت مسارها وخلقت واقعاً جديداً تجاه الوحدة يختلف (180) درجة عن واقعها قبل الحرب. فقد أرجعتنا إلى شمال وجنوب في الواقع وفي النفوس بشكل لم يسبق له مثيل في تاريخ الشطرين حتى ماقبل إعلان الوحدة. وبالتالي فإن الحرب قد كانت خيانة عظمى للوحدة بصرف النظر عن من فجرها. فطالما وان الوحدة قد تم اعلانها فإن الحرب بعد اعلان الوحدة لايوجد لها هدف موضوعي غير تعطيل مسار الوحدة بالضرورة. وهذا هو ماحصل بالفعل، فقد أدت إلى اسقاط اتفاقيات الوحدة واستبدال دستورها المتفق عليه بين الشطرين وحولت الجنوب الى غنيمة على طريقة القرون الوسطى. وهذا هو تعطيل واضح لمسار الوحدة.

(14)- ان الحرب قد خلقت فراغاً سياسياً كلياً بالسنبة للوحدة اليمنية. وهذا الفراغ لايمكن ان يُملأ إلاّ بإزالة أثار الحرب واصلاح مسارالوحدة أو بحركة انفصالية فقط وبالضرورة. فالحرب اسقطت شراكة الجنوب في الوحدة ولم يعد الطرف الأخر يعترف بأي تمثيل سياسي للجنوب بعد الحرب أو شراكة له في الوحدة. وهذا هو الفراغ السياسي الكلي الذي أوجدته الحرب تجاه الوحدة والذي لايمكن ان يملأ إلاّ بإزالة اثار الحرب و اصلاح مسار الوحدة او بحركة انفصالية فقط وبالضرورة كما أسلفنا. صحيح ان هناك وزراء من الجنوب، ولكن الطرف الأخر يرفض بان يكونوا ممثلين للجنوب. وهذا الرفض في حد ذاته يخلق شرعية الانفصال بالضرورة ايضاً.

( 15)- ان الجنوبيين الذين وقفوا مع صنعاء في الحرب قد وقفوا معها ضد الحزب الاشتراكي وليس ضد الجنوب. ولوكانت صنعاءقد أعلنت رسمياً بانهم يمثلون الجنوب حتى ولو على طريقة ((علاء)) في الكويت عندما غزاه صدام حسين، لكانت ربما قد حلت المشكلة، وهو مانصحت به الاخ علي محسن عند عودتي من الخارج كحب مني للوحدة. ولكنهم رفضوا ذلك ومازالوا يرفضونه حتى الآن. ولهذا وطالما وان الجنوبيين المتواجدين في جهاز الدولة لم يمثلوا الجنوب، فإنهم بالضرورة موظفون وليسوا شركاء في الوحدة. وهذا هو الفراغ السياسي الكلي الذي اوجدته الحرب بالسنبة للوحدة اليمنية كما اسلفنا ايضاً.

(16)- لقد مثل الشمال في إعلان الوحدة، الاخ علي عبدالله صالح واعترفنا بتمثيله للشمال، وبالمقابل فقد مثل الجنوب في إعلان الوحدة الاخ علي سالم البيض واعترف الطرف الأخر بتمثيله للجنوب، وتم تجديد شرعية هذا التمثيل عبر صناديق الاقتراع في انتخابات 1993. ولكن الحرب قد ضربت هذه الشرعية وقمعت ارادة الشعب في الجنوب وعطلت مسار الوحدة، وأصبح الجنوب بدون تمثيل سياسي منذ انتهاء الحرب. وبالتالي فإن من يعتقد بأن يوم7يوليو1994هو يوم ترسيخ الوحدة فإنه خاطىء سياسياً بامتياز.

(17)- ان الحرب في حد ذاتهالاتؤدي إلى وحدة، وانما تؤدي إلى احتلال كما كان احتلال الدويلات القبلية لبعضها في التاريخ اليمني القديم. صحيح ان الحرب في التاريخ قد أدت إلى وحدة المانيا، وإلى وحدة ايطاليا، وإلى وحدة امريكا. ولكن هذه الحروب قد جاءت كوسيلة لتحقيق الوحدة، أي انها جاءت قبل الوحدة من أجل الوحدة، وأدت إلى وحدة قائمة على النظام الفيدرالي. أما عندنا في اليمن فلم تكن الحرب وسيلة لتحقيق الوحدة، لانها جاءت بعد إعلان الوحدة، وانما جاءت كغاية لاسقاط اتفاقيات الوحدة واستبدال دستورها المتفق عليه بين الشطرين والغاء وثيقة العهد والاتفاق الموقع عليها من قبل الجميع وتحويل الجنوب إلى غنيمة على طريقة القرون الوسطى كما أسلفنا، وهذا هو تعطيل لمسار الوحدة بالفعل. ومع ذلك فإننا نقبل بالحرب ونتائجهالو كانت قد أدت إلى وحدة مثل الوحدة الألمانية أو الأيطالية أو الأمريكية.

(18)- ان الوحدات المشار اليها اعلاه قد جا ءت بين اطراف متجانسة اقتصادياً واجتماعياً وثقافياً، وجاءت الحرب لتوحيدها كأستجابه موضوعية لهذا التجانس. اما عندنا في اليمن فإن إعلان الوحدة قد جاء على أساسين اقتصاديين مختلفين وعلى اساسين اجتماعيين مختلفين وعلى أساسين ثقافيين مختلفين. فقد كان الاقتصاد الوطني في الجنوب عاماً وقائماً على الملكية العامة لوسائل الإنتاج، بينما الاقتصاد الوطني في الشمال خاصاً وقائم على الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج. وتبعاً لذلك تشكلت التركيبة الاجتماعية في الشمال من الأغنياء والفقراء والمتوسطين، بينما التركيبة الاجتماعية في الجنوب ظلت من الفقراء، لأن رأسمالهم الدولة ذاتها التي اممت كل شيء بموجب النهج الاشتراكي الذي كان سائداً في الجنوب. وكانت الثقافة في الجنوب مدنية واشتراكية، بينما الثقافة في الشمال قبلية ورأسمالية..الخ. وهذا يعني ان الوحدة اليمنية قد اعلنت خارج أسسها الموضوعية، أي خارج أساسها الاقتصادي وخارج أساسها الاجتماعي وخارج اساسها الثقافي. حيث جاءإعلانها فقط بإرادة سياسية مشتركة لحكام الشطرين. وهذه الإرادة السياسية المشتركة لحكام الشطرين اسقطتها الحرب. وبالتالي اين هي الشرعية لهذا الوضع القائم على القوة؟؟؟.

(19)- ان الحرب قد اسقطت شرعية كل ماتم الاتفاق عليه خاصة وانه لم يتم الاستفتاء على الوحدة من قبل الشعب عند اعلانها، وبذلك تكون الحرب قد أسقطت شرعية الوحدة ذاتها بالضرورة مالم تُزل أثارها واصلاح مسار الوحدة. وبالتالي فإن هذه القضية هي القضية المركزية امام الحزب بقوة الواقع.

(يلحق في العدد القادم إن شاء الله)

[تاج عدن]

.



2



رسالتي الى المؤتمر العام الخامس للحزب

د.محمد حيدره مسدوس - عضو المكتب السياسي

في الحلقة السابقة من رسالتي الى المؤتمر العام الخامس للحزب كانت اخر نقطة فيها هي رقم(19) والتي جاء فيها ان الحرب قداسقطت شرعية كل ماتم الاتفاق عليه خاصة وانه لم يتم الاستفتاء على الوحدة قبل اعلانها، وانه بذلك تكون الحرب قد أسقطت شرعية الوحدة ذاتها بالضرورة مالم تزل أثار الحرب اصلاح مسار الوحدة. والأن نبدأ بالنقطة رقم(20) من الحلقة الثانية.

20- ان الحرب قد أدخلت الوحدة اليمنية في التاريخ من بوابة (7) يوليو1994 التي هي بوابة الدم والقهر النافيين للتراضي والتي هي بذلك بوابه غير شرعية، وبالتالي هي بوابة موت الوحدة، لانها تخلق شرعية الانفصال بالضرورة مهما طال الزمن.وبالتالي فإن قضية إزالة أثارالحرب واصلاح مسارالوحدة هي وحدها ولاغيرها التي يمكن لها ان تدخل الوحدة في التاريخ من بوابة الشرعية التي هي بوابة22مايو1990.

21- ان واقع الوحدة القائم على القوة والقهر منذ انتهاء الحرب يضع السلطة امام خيارين لاثالث لهما، وهما: أن تقول بأن شرعية الوحدة هي من 22مايو1990 وتعود إلى ما اتفقنا عليه نصاً وروحاً، أو أن تقول انها من 7 يوليو1994 وتكون بالضرورة مايشبه الأحتلال، لأن الوضع القائم هو خارج اتفاقيات الوحدة التي قام عليها اعلان الوحدة، وخارج دستور الوحدة المتفق عليه بين الشطرين والذي تم استبداله بعدالحرب. فعلى سبيل المثال لم تقل اتفاقيات الوحدة بحل جيش الجنوب وابقاء جيش الشمال، ولم تقل بحل أمن الجنوب وإبقاء أمن الشمال، ولم تقل بالغاء المؤسسات الجنوبية وإبقاء المؤسسات الشمالية، ولم تقل بتصفية الكوادر الجنوبية وإبقاء الكوادر الشمالية، ولم تقل بالغاء العملة النقدية الجنوبية وإبقاء العملة النقدية الشمالية..الخ، وانما كل ذلك هو من نتائج الحرب، وهو بالضرورة تعطيل لمسار الوحدة.

22- ان الوضع القائم هو غير شرعي، لأنه قائم على شرعية القوة التي جاء بها 7يوليو1994وليس على شرعية التراضي التي جاء بها 22مايو1990. وشرعية القوة في القانون الدولي ليست شرعية وهي ليست شرعية بالضرورة. وهذا مايجعل ملف القضية مفتوحاً في مجلس الأمن الدولي بقوة القانون وبقوة الحقيقة.

23- لقد دخلت القضية إلى مجلس الأمن الدولي كقضية شمال وجنوب وليست قضية سلطة ومعارضة أو قضية حزبين يمكن اغلاق ملفها بمجرد حسمها عسكرياً. ولذلك فإن إغلاق ملف القضية هو مرهون بالتسوية السياسية بين الشطرين. فليس من المعقول بان يتم اغلاق ملف القضية بطلب من طرف واحد الذي هو الشطر المنتصر دون الطرف الأخر الذي هو الشطر المهزوم. صحيح ان ممثل الشطر المهزوم قد تخلى عن قضية الشطر المهزوم وبالذات الحزب وهو ماشجع السلطة على التنصل من تعهداتها المكتوبة للمجتمع الدولي بعد الحرب، ولكن ذلك لايعني موت القضية، وانما يعني ترحيلها.فهي باقية بقوة الواقع وبقوة الحقيقة وبقوة القانون الى أن تحل.

24- ان القضية هي قضية شعب كان دولة ذات سيادة الى يوم22مايو1990 وكان شريكاً في السلطة والثروة الى يوم 7يوليو1994، واقصي منها بالقوة ولم يعد الطرف الأخر يعترف بشراكته في السلطة والثروة، ولم يعد يعترف له بأي تمثيل سياسي منذ انتهاء الحرب، ومع ذلك تقول السلطة بان الوحدة صالحة ولاتحتاج إلى اصلاح، ويؤيدها في ذلك كل المنحدرين من الشطرالشمالي في المعارضة. وبالتالي الم يكن ذلك اصطفافاً شطرياً مكشوفاً؟؟؟

25- ان الوحدة اليمنية هي وحدة سياسية بين دولتين عضوين في الأمم المتحدة وفي جميع المنظمات الدولية وليست هي وحدة وطنية كما يقول المنحدرون من الشطر الشمالي في السلطة والمعارضة. فيوم 22ما يو1990هو يوم ا علان وحدة سياسية بين دولتين وليس يوم اعلان وحدة وطنية بين سلطة ومعارضة. وبالتالي فإن القول بأن الوحدة اليمنية هي وحدة وطنية هو يهدف إلى التنصل عن مفهوم الوحدة السياسية بين الشطرين وتحويلها الى ضم وإلحاق. وهذا مايخلق شرعية الانفصال بالضرورة.

26- ان محاولة أستبدال كلمة الوحدة اليمنية بكلمة الوحدة الوطنية تهدف إلى تبرير الحرب ونتائجها وتكريس الضم و الإلحاق المفروض على الجنوب منذ انتهاء الحرب، وتهدف ايضاً إلى تذويب الهوية الجنوبية في الهوية الشمالية بدلاً عن الوحدة السياسية بين الشطرين، وتهدف كذلك إلى جعل كلمة الوحدة الوطنية تنسجم مع مبدأ الوحدة الوطنية الوارد في المبادىء السته لثورة26سبتمبر الخاص بالوحدة الوطنية بين الشوافع والزيود والتي مازالت أثارها باقية حتى الأن وأخرها حركة الحوثي في صعده.

27- ان كلمة الوحدة اليمنية لها مفهوم سياسي يتعلق بالوحدة السياسية بين الشطرين. وهذا المفهوم يتعارض مع الضم والإلحاق. أما كلمة الوحدة الوطنية فإن لها مفهوم اخلاقي يتعلق بالعدل بين الحكام والمحكومين. ونحن عندما أعلنا الوحدة مع الشمال لم نعلنها من أجل ان يكون الشمال حاكماً والجنوب محكوماً، وانما كل ذلك هو من نتائج الحرب. فنحن أعلنا الوحدة مع الشمال من أجل وحدة السيادة الوطنية تجاه الغير.. ولهذا وبما ان كلمة الوحدة الوطنية تنفي الوحدة السياسية وتجيز الضم والإلحاق، فإننا ندعوكم إلى التمسك بكلمة الوحدة اليمنية ورفض استبدالها بكلمة الوحدة الوطنية رفضاً قاطعاً.

28- ان التمسك بكلمة الوحدة اليمنية ورفض استبدالها بكلمة الوحدة الوطنية وتكريس مفهوم الوحدة السياسية ورفض استبداله بمفهوم الوحدة الوطنية يساوي الحل، وتبقى المسألة هي فقط مسألة وقت قد يطول وقد يقصر. حيث ان هناك عملاً شاملاً ومكثفاً لتذويب الهوية الجنوبية في ا لهوية الشمالية بالتدريج عبر هذه المفاهيم وعبر استبدال التسميات التاريخية في الجنوب، ومنها اسم تلفزيون عدن على سبيل المثال، والاصرار على واحدية الثورتين، وطمس التاريخ السياسي للجنوب وتكريس التاريخ السياسي للشمال في المناهج الدراسية وغيرها. وحتى يوم إعلان الوحدة اليمنية يحاولون استبداله بيوم الجمهورية اليمنية هروباً من ذكر الوحدة..الخ. ولكن التمسك بكلمة الوحدة اليمنية ورفض استبدالها بكلمة الوحدة الوطنية وتكريس مفهوم الوحدة السياسية بين الشطرين ورفض استبداله بمفهوم الوحدة الوطنية، ورفض واحدية الثورتين ...الخ، يسقط هذه المحاولة ويدحرها إلى الأبد ويمنع تذويب الهوية الجنوبية في الهوية الشمالية، ويجعل القضية باقية ومطروحة للحل في إطار الوحدة اليمنية.

29- ان هذه السياسة الشطرية التي تمارس منذ انتهاء الحرب هي نافية للوحدة السياسية بين الشطرين ومعادية لها، لانها تضع الشعب في الجنوب امام خيارين لاثالث لهما، وهما: أن يقبل بالانقراض أو أن يقاوم وينفصل فقط وبالضرورة وليس شيئاً أخر. وهذا هو مانريد تجنبه عبر إزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة. حيث ان الأصل في هذه القضية التي نطالب بها هو الوحدة وليس الانفصال كما يقول المعارضون لها الذين بمعارضتهم هذه يكرسون أثار الحرب وتعطيل مسار الوحدة، وبالتالي يكونون ضد الوحدة كتحصيل حاصل لهذا الرفض.

30- ان الاصل في قضية إزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة هو ((الوحدة)) وليس الانفصال، وهم يدركون ذلك. ولكنهم يرفضونها، لأنها تسقط شرعية الحرب ونتائجها وتسقط شرعية الضم والإلحاق الذي يمارسونه منذ انتهاء الحرب، والذي يستهدف طمس تاريخ وهوية الجنوب وتذويبها في هوية الشمال خلافاً لما تم الاتفاق عليه وخلافاً لوقائع التاريخ واحداثه.فالمستهدف ليس نحن كحزب أو كأفراد، وانما المستهدف هو الشعب في الجنوب وهويته وتاريخه السياسي وارضه وثروته على حساب أهله خلافاً لمبدأ الوحدة السياسية بين الشطرين.

31- ان تاريخ اليمن ككل بعد اعلان الوحدة يتكون من تاريخ الشطرين كدليل على وجود الوحدة وليس من تاريخ شطر دون الشطر الأخر. كما ان هوية اليمن ككل بعد اعلان الوحدة تتكون من هوية الشمال وهوية الجنوب كدليل على وجود الوحدة ذاتها ايضاً وليس من هوية شطر دون الشطر الأخر. فعند الحديث عن الحكم الأمامي في الشمال لابد من الحديث عن الحكم السلاطيني والاستعماري في الجنوب، وعند الحديث عن الثورة في الشمال ومبادئها السته لابد من الحديث عن الثورة في الجنوب ومبادئها الخمسة الواردة في الميثاق الوطني للجبهة القومية..الخ، لأنه بدون ذلك تكون العلاقة بين الشمال والجنوب علاقة ضم وإلحاق وليست علاقة وحدة.

32- ان جميع القوى السياسية في الشطرين سابقاً وجميع اطراف الحركة الوطنية في الشطرين سابقاً قد أعترفت منذ البداية بدولة الشمال وبدولة الجنوب، وهي بذلك تكون قد اعترفت بهويتين، هما: الهوية الجنوبية والهوية الشمالية، لأن الهوية من حيث التعريف تتكون من أرض وسكان وسيادة وطنية. وهذا هو ماكان موجوداً في الجنوب وماكان موجوداً في الشمال وموثقاً في الأمم المتحدة وفي جميع المنظمات الدولية والأقليمية. ثم أن الاعتراف المتبادل بين الدولتين دليل وشاهد على ذلك.. كما ان كلمة الوحدة اليمنية في حد ذاتها هي تعبير سياسي عن ذلك. وبالتالي فإنه يستحيل تذويب أي من الهويتين في الأخرى كما يتصور البعض، وانما الممكن هو الاعتراف بالهويتين المكونتين للوحدة اليمنية كحقيقة موضوعية يستحيل دحضها.

33- ان الواقع يقول بأن الجنوب كان دولة مستقلة وذات سيادة مثل الشمال، وان دولة الجنوب كانت أفضل بكثير من دولة الشمال باعتراف العالم لولا نهجها السياسي. كما ان الجنوب لديه ثلاثة أضعاف الشمال من الأرض والثروة. وبالتالي فإنه لابد وان يكون شريكاً في السلطة بالاستناد الى دولته، وان يكون شريكاً في الثروة بالاستناد إلى ارضه وثروته.

34- ان غياب التمثيل السياسي للجنوب بعد الحرب وعدم اعتراف السلطة بأي تمثيل سياسي للجنوب بعد الحرب ونكران شراكته في السلطة والثروة ورفض ازالة اثار الحرب واصلاح مسارالوحدة وعدم تبني هذه القضية رسمياً من قبل الحزب الاشتراكي قد أدى إلى ظهور حركة (موج) وحركة (حتم) واللجان الشعبية، والملتقى العام لأبناء المحافظات الجنوبية والشرقية، وحركة (تاج) الاخيرة في لندن... الخ، وسوف يستمر ظهور هذه التعبيرات السياسية بشكل حتمي مالم تزل أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة.

35- ان الفرز الشطري (شمال وجنوب) الجاري في المجتمع منذ انتهاء الحرب قد شمل جميع مؤسسات الدولة والاحزاب ومنظمات المجتمع المدني، وهو تعبير مادي عن تعطيل مسار الوحدة. كما انه يشكل الأساس الموضوعي لشرعية الانفصال مالم تزل اثار الحرب واصلاح مسار الوحدة، خاصة وأن القضية هي قضية شعب كان دولة ذات سيادة كما اسلفنا وليست قضية الحزب الاشتراكي يمكن حلها بإعادة ممتلكاته وباعادة قياداته وترتيب وضع كوادره كما يعتقد المنحدرون من الشطر الشمالي في السلطة والمعارضة.

36- ان الوحدة اليمنية هي وحدة سياسية بين الشعب في الجنوب والشعب في الشمال وليست بين الحزب الاشتراكي وحزب المؤتمر الشعبي العام أو بين النظامين السابقين في الشطرين كما يعتقد الكثيرون في داخل الحزب الاشتراكي وخارجه بمن فيهم الكثير من المثقفين. حيث لم يكن الحزب الاشتراكي سوى ممثل سياسي للجنوب، ولم يكن المؤتمر الشعبي العام سوى ممثل سياسي للشمال، أي أنه يمكن استبدالهما بممثلين سياسيين غيرهما. كما ان الدولة السابقة في الجنوب هي دولة الشعب في الجنوب وليست دولة الحزب الاشتراكي كما يقول البعض في داخل الحزب الاشتراكي وخارجه ايضاً. وبالتالي فإن الشريك في الوحدة هو الشعب في الجنوب والشعب في الشمال وليس الحزبان أوالنظامان في حد ذاتهما. فلايمكن للحزب الاشتراكي ان يكون شريكاً في الوحدة إلاّ كممثل للجنوب، ولايمكن لحزب المؤتمر الشعبي العام ان يكون شريكاً في الوحدة إلاّ كممثل للشمال فقط وبالضرورة.

37- اننا نشفق كثيراً على الذين يعتقدون بان الوحدة هي بين الحزبين او بين النظامين السابقين في الشطرين، وخاصة المثقفون منهم في داخل الحزب الاشتراكي وخارجه، لأن مثل ذلك مخجل جداً أن يأتي من المثقفين ، ومع ذلك فإننا على استعداد لمناقشة هذا الموضوع داخلياً من أجل حل أي مشكلة مازالت باقية بين الاقلية والاغلبية في قيادة الحزب. وقد قلنا انه اذا ماكانت الوحدة هي بين الحزبين أو بين النظامين وليست بين الشعب في الجنوب والشعب في الشمال، فإن جميع اعمال تيارنا خلال العشر السنوات الماضية تكون خاطئة وان علينا الاعتذار للاغلبية والعودة اليهم، واذا ماكانت الوحدة هي بين الشعب في الجنوب والشعب في الشمال، فإن جميع اعمالهم خلال العشر السنوات الماضية تكون خاطئة وأن عليهم العودة الينا فقط وبدون اعتذار. وهكذا يتضح بان الحزب خلال العشر السنوات الماضية قد سار في الخطأ» بقوة عدد الاغلبية وليس بقوة منطقهم، فلو كانت الوحدة بين الحزبين لما بقيا حزبين باضرورة.

3

رسالتي إلى المؤتمر العام الخامس للحزب

محمد حيدره مسدوس

عضو المكتب السياسي للحزب

في الحلقة الثانية من رسالتي إلى المؤتمر العام الخامس للحزب كانت أخر نقطة فيها هي رقم(37) والتي جاء فيها بإنه اذا ماكانت الوحدة اليمنية هي بين الحزب الاشتراكي وحزب المؤتمر الشعبي العام وليست بين الشعب في الجنوب والشعب في الشمال كما كانت تعتقد الأغلبية في قيادة الحزب، فإن جميع أعمال تيارنا خلال العشر السنوات الماضية تكون خاطئة وان علينا الاعتذار للأغلبية والعودة إليهم، واذا ماكانت الوحدة هي بين الشعب في الجنوب والشعب في الشمال، فإن جميع اعمالهم خلال العشر السنوات الماضية تكون خاطئة، وأن عليهم العودة الينا بدون اعتذار، وهذا هو ما اتفقنا عليه مع بعضهم في أخر اجتماع للجنة التحضيرية. والأن نبدأ بالنقطة رقم(38) من الحلقة الثالثة والأخيرة.

38- إنه بموجب الاتفاق الاخير مع بعضهم في اجتماع اللجنة التحضيرية، فإننا ندعوا الأغلبية إلى حوار داخلي حول هذه النقطة بالذات ونتفق عليها ونوحد الحزب عليها. فإذا ما اتفقنا بان الوحدة اليمنية هي بين الحزب الاشتراكي وحزب المؤتمر الشعبي العام أو بين النظامين السابقين في حد ذاتهما وليست بين الشعب في الجنوب والشعب في الشمال، فإن علينا توحيد الحزب على أساسها والعمل بشكل موحد في إطارها. واذا ما اتفقنا على ان الوحدة اليمنية هي بين الشعب في الجنوب والشعب في الشمال، فإن علينا توحيد الحزب على أساسها والعمل بشكل موحد من أجلها. وهذه القضية لاتحتاج إلى اكثر من وحدة موقف للحزب تجاهها فقط، وسيؤدي إلى حلها.

39- إننا في هذا الاتجاه نقول بان الوحدة اليمنية هي بين الشعب في الجنوب الذي مثله الحزب الاشتراكي في اعلانها، وبين الشعب في الشمال الذي مثله حزب المؤتمر الشعبي العام في اعلانها. وهذا يعني بان شراكة الحزبين في الوحدة هي من تمثيلهماللشطرين كما قلنا في الحلقة السابقة. وبالتالي فإن تخلي الحزب الاشتراكي عن مسؤوليته التاريخية تجاه الجنوب خلال العشر السنوات الماضية قد جعل الفراغ السياسي الذي أوجدته الحرب تجاه الوحدة مفتوحاً لمن يمليه وكأن الأمر لايعنيه. فالأغلبية في قيادة الحزب لم تفعل خلال العشر السنوات الماضية سوى تخلي الحزب عن مسؤوليته التاريخية تجاه الشعب في الجنوب وعزل الحزب عن شراكته في الوحدة وجعله حزباً من دون قضية مثل الأحزاب الهامشية الأخرى. وهذا الخطأ الذي سار فيه الحزب خلال العشرالسنوات الماضية هو ماندعو الى تجاوزه في المؤتمر العام الخامس للحزب.

40- ان شراكة الحزب الاشتراكي في الوحدة هي من خلال قضية إزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة فقط وبالضرورة، لأنه بدون ذلك يكون مافعله الحزب حتى الأن هو خيانة وطنية للشعب في الجنوب. ثم أن هذه القضية هي القضية المركزية في قرارات المؤتمرالعام الرابع للحزب وفي المبادرة السياسية وفي مشروع البرنامج السياسي الجديد. وبالتالي فإن هذه القضية هي جوهر الخط السياسي للحزب.

41- انه بالرغم من ان هذه القضية هي جوهر الخط السياسي للحزب، إلاّ إنهالم تبرز بعد في صحيفة الحزب. فالصحيفة مازالت تبرز عناوين ثانوية وبعضها شخصية ولم تبرز هذه القضية المصيرية حتى عندما قامت بنشرمشروع البرنامج السياسي الجديد رغم ان هذه القضية كانت هي القضية الأولى والمركزية في مشروع البرنامج. كما أن الصحيفة قد أعتبرت حديثي حول هذه القضية بانه وجهة نظر، بينما انا لم اخرج عما جاء في قرار المؤتمرالعام الرابع للحزب وفي المبادرة السياسية وفي مشروع البرنامج السياسي الجديد، أي ان حديثي يعكس جوهر الخط السياسي للحزب، ومع ذلك تم نشره كوجهة نظر وببنط صغير تصعب قراءته وبحلقات متقطعة وفي الصفحة الخلفية.

42- ان جوهر الخط السياسي للحزب هو في قضية إزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة بموجب قرار المؤتمر العام الرابع للحزب وبموجب المبادرة السياسية ومشروع البرنامج السياسي الجديد، وكذلك بقوة الواقع. وكان من واجب الصحيفة ومازال من واجبها ان تجعل هذه القضية عنواناً بارزاً وثابتاً فيها. فلايجوز بعد الأن رفضها إلاّ من كان مع السلطة فيها.

43- أنه طالما وان السلطة ترفض هذه القضية، فإن أي شخص مازال يرفض هذه القضية في داخل الحزب الاشتراكي أو من خارجه من أطراف المعارضة، هو مع السلطة في هذه القضية وبذلك يكون خصماً سياسياً للشعب في الجنوب بصرف النظر عن نواياه. صحيح ان أكثر المنحدرين من الشطر الشمالي في المعارضة يقولون بان الحرب هي حرب سلطة الشمال على الجنوب بمن فيهم المتواجدين في الحزب، ولكنها تحولت الى حرب الشمال على الجنوب، طالما وكل القوى السياسية المنحدرة من الشمال في المعارضة هي مثل السلطة ترفض قضية اصلاح مسار الوحدة، لأنها بذلك تدافع عن نتائج الحرب وتصبح شريكة فيها بالضرورة.

44- ان البعض في قيادة الحزب الاشتراكي والبعض في المعارضة يبررون ذلك بفقدان ميزان القوى، ولم يدركوا بان القضايا الوطنية تتوقف على عدالتها من عدمها وليست على موازين القوى. فعلى سبيل المثال بامكان المانيا الغربية ان تلتهم الشرقية لأن ميزان القوى معها وسيظل معها الى الأبد، وكذلك شمال إيطاليا تجاه جنوبها، وشمال امريكا تجاه جنوبها. كما انهالاتوجد مقارنة في ميزان القوى بين شمال السودان وجنوبه، ولكن عدالة القضية هي التي هزمت شمال السودان رغم ان جنوبه لم يكن دولة قط. وهكذا يتضح بأن حل القضايا الوطنية يتوقف على عدالتها من عدمها وليس على ميزان القوى. صحيح ان قضية السلطة تتوقف على ميزان القوى، ولكن القضايا الوطنية تتوقف على عدالتها من عدمها بالضرورة.

45- ان قضيتنا العادلة تتطلب ازالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة حتى نخرج من حالة الضم والإلحاق التي جاء بها 7يوليو 1994 إلى حالة الوحدة السياسية التي جاء بها 22مايو1990، ولايجوز لأطراف اللقاء المشترك بالذات ان تعارض هذه القضية إلاّ من وجهة نظر شطرية، لانناقد قلنا اكثر من مره بان قضية ازالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة تعني استبدال نظام الشمال السابق الذي اعيد انتاجه عبر الحرب بنظام الوحدة، وهذا في حد ذاته يعني اصلاح النظام السياسي لصالح اليمن ككل من صعده إلى المهرة، وقلنا ايضاً انها لاتوجد حجة سياسية شرعية وقويه لتحقيق ذلك أفضل من حجة إزالة |أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة، وقلنا كذلك انه لايمكن اصلاح هذا النظام إلاّ عبر بوابة الوحدة فقط.. أما خارجها فإنه يستحيل اصلاحه على المدى المنظور. وبالتالي فإنه لايوجد أي تفسير لرفض هذه القضية من قبل اطراف اللقاء المشترك إلاّ من وجهة نظر شطرية. كما ان تعاطفها مع احداث الحوثي في صعده وعدم تعاطفها مع الاحداث في الجنوب يدل على ذلك.

46- ان مايدل على ذلك ايضاً هو أن كل المنحدرين من الشطرالشمالي في السلطة والمعارضة، هم تقريباً قابلون بإزالة أثار الحرب التي هي خاصة بنا كحزب وكأفراد، ورافضون قضية اصلاح مسار الوحدة التي هي خاصة بالوطن ككل وخاصة بشراكة الجنوب في السلطة والثروة. وهذا دليل على الشطرية، لأن مقياس الوحدوية هو في موقف الشخص من الشطرالأخر وليس من الشطر الذي ينحدر منه. فإذا كان موقف المنحدرين من الشطر الشمالي في السلطة وفي المعارضة ضد حقوق الجنوب في الوحدة، فما هو الدليل على وحدويتهم.؟؟؟

47- انه لايستقيم المنطق بوجود انفصاليين في الجنوب إلاّ بوجود وحدويين في الشمال. فالذين يرفضون كلمة الجنوب ويرفضون اي شيء اسمه الجنوب، ويقولون بالصوت العالي ليس هناك جنوب في الوحدة...الخ، كيف يمكن لهم ان يكونوا وحدويين، لأن مثل ذلك هو نكران للوحدة ذاتها. وبالتالي بأي منطق يمكن اعتبار الداعين إلى اصلاح مسار الوحدة انفصاليين، والرافضين لها وحدويين؟؟؟.

48-اننا مع ذلك نقول إذا ماكانت الوحدة اليمنية هي من الثوابت فمن هو الذي يمس هذه الثوابت؟؟؟ هل هو المتمسك بمفهوم الوحدة السياسية بين الشطرين أم انه الناكر لها؟؟؟ خاصة وانه بدون الشمال والجنوب في الوحدة يسقط مفهوم الوحدة اصلاً ويتحول الى احتلال بالضرورة؟؟؟

49- ان المنطق يقول بأن الذين يرفضون مفهوم الوحدة السياسية بين الشمال والجنوب ويقولون ليس هناك جنوب في الوحدة وليست هناك وحدة سياسية، وانما هناك وحدة وطنية..الخ، هم الذين يمسون ثوابت الوحدة، وهم الذين بمواقفهم هذه يكونون ضد الوحدة كتحصيل حاصل لذلك. أما الذين يتمسكون بمفهوم الوحدة السياسية بين الشمال والجنوب ويطالبون بإزالة أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة، فإن المنطق يقول انهم وحدويون بامتياز كتحصيل حاصل لذلك.

50- ان السؤال الذي يمكن ان تكون الاجابة عليه هي الحكم على صواب أي من الموقفين، هو: هل يوم 22مايو1990هو يوم إعلان وحدة وطنية بين سلطة ومعارضة، ام انه يوم إعلان وحدة سياسية بين دولتين؟؟؟. فإذا كان يوم22مايو1990هو يوم إعلان وحدة وطنية بين سلطة ومعارضة، فإنهم على حق ونحن على باطل، وإذا كان هو يوم إعلان وحدة سياسية بين دولتين فإنهم على باطل ونحن على حق. والحقيقة التي لايمكن الهروب منها، هي انه لولا الحرب لما قالوا ذلك بكل تأكيد.

51- ان الحرب قد غيرت واقع الوحدة وأدت الى تذويب الهوية ا لجنوبية في الهوية الشمالية وضم الجنوب إلى الشمال، وبذلك تكون الحرب قد اسقطت العلاقات النضالية بين المنحدرين من الشطرين بالضرورة، وقد حولتها الى شكل بدون مضمون سواءً ادركوا ذلك أم لم يدركوه. وهذه هي الحقيقة لمن اراد أن يقرأ الواقع ويعرفه، لأنه لايوجد جنوبي يقبل بتذويب الهوية الجنوبية في الهوية الشمالية وضم الجنوب إلى الشمال بقناعته حتى الموظفين في السلطة، ولايوجد شمالي يرفض ذلك بقناعته حتى المتسولين. وهذا يعني بأن الحرب اسقطت مضمون العلاقات النضالية بين المنحدرين من الشطرين مالم تزل أثار الحرب واصلاح مسار الوحدة. ولهذا فإن أي حوار تدعو اليه السلطة خارج هذه القضية هو مثل الذي يحاور نفسه، أي ان المنحدرين من الشطر الشمالي يحاورون انفسهم. كما انهم حالياً يحاولون خلط الأوراق وجعل هذه القضية مثل قضية الحوثي في صعده، بينما المشكلة مع الحوثي مشكلة دينية تخصهم ولا علاقة لنا بها، بل وهي اكثر نقيض لقضية الوحدة.