ماذا يريـــــــــــــــــــد ( مدسوس ) ؟

[لا للوحده]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزامكي ___________ أخي ابو خالد هذا رجل من جماعه الشرجبي و نعرفهم....اقول لكم بصدق بان موسكو ليست الزامكي و لكن في شباب يتعبون تعقياتكم و اتصلوا بي سكرتير الحزب و قال لي بطل المزايده...انا اعرف موسكو اكثر منكم و للعلم الحزب بموسكو ابداء تعاطفه معي و قال لي هولاء جهله لايعرفون السياسه...هذا كلام سكرتير الحزب بموسكو...ندعوا لكم بالهدايه و حاولنا اكثر من مرة بان تفهمونا..........رسالتي لطماح وقولوا له اننا ارسلنا الدعوى لابنه و ارسلنها مع عبدالعزيز و سوف يصل غدا صنعاء...ابناء الجنوب معكم بموسكو نحن على استعاد لتنفيذ اي توجيهات من تاج و اكررها على الملاء نحن كلنا تاج بطلوا كلام فارغ...خرجتونا عن عن الوطن كلنا تاج بموسكو هذا ما تريد معرفته يابو خالد........اقولها لك بصرحة موسكو مع تاج

الله لا ياسامحك .. أنا من جماعة مدي من .. يـــا أخي أنا مواطن جنوبي و أنتمائي ... لا لجماعه

ولا لحزب .. ولا لفرد .. ولا حركه ... أو أسم مزهلق ( تاج )

أنتمائي و بكل فخر للأرض أنتمائي للأنسان .. لروح التحرر و الأستعباد ... من كل ماهو مدمر للأنسان

الجنوبي ... و ويمكن صحيح أنه أنا من الناس الي ماتعرف الكثير عن السياسه لأنها ليست تخصصي

أنا مهندس وليس للحزب أفضال علي أنما من فضل ربي ... أنما الحياه علمتنا .. أن نميز الخبيث من

الطيب ... وصدقنا تاج حقكم كما أحمد الشلفي ....

[بن دحه]

/ مسدوس : دعوتي العامة الثانية لإصحاب القضية

بعد عودتي من رحلة العلاج الأولى وجهت دعوه عامه لأصحاب القضية . و الآن وبعد عودتي من رحلة العلاج الثانية أوجه هذه الدعوة ، و أوجزها في النقاط التالية :
1- أدعو جميع اطراف الحراك في الجنوب إلى التوحد تحت شعار القضية الجنوبية التي اجمع عليها كل الجنوبيين في الداخل و الخارج . و القضية الجنوبية هي كما قلنا سابقا قضية أرض وثروة تم نهبهما ، وهي قضية هوية و تاريخ تم طمسهما لصالح الشمال . و هذا يعني بأن القضية الجنوبية هي قضية وطن . و بالتالي فان أي خلاف على ماعداها هو بالضرورة ذاتي أو سلوكي لا يجوز الانجرار ورائه . كما ان الحياه برهنت بان كل الخلافات السابقة بين الجنوبيين قد كانت ذاتيه و سلوكيه و لم تكن سياسيه باعتراف الجميع . فبدون وحدة الجميع في هذه القضية بالذات سيخسر الجميع ، و أطلب ممن يخالفني ذلك من الجنوبيين في الداخل أو الخارج بأن يحتفظ بدعوتي هذه للتاريخ حتى يؤكدها و يجعله يعود إليها أو ينفيها و يجعله يدينني بها ، لأن من لديه قضيه و يريد الانتصار لها ، لا بد له ان يسعى الى كسب الناس و توحيدهم من حولها ، و ليس إلى تمزيقهم و شرذمتهم ، حيث ان تمزيقهم و شرذمتهم هو موت لها بالضرورة .
2- ان الجنوبيين في اللقاء المشترك و في بقية الأحزاب الأخرى ، هم مع القضية الجنوبية ، و هم أصلا في قلب الحراك الجنوبي ، و قد دخلوا هذا الحراك كجنوبيين و ليسوا كأحزاب ، بسبب ان قيادتهم في صنعاء لم تعترف بالقضية الجنوبيه ، و عليهم الآن إقناعها بالاعتراف بالقضية و تحريك الشارع الشمالي من أجل حلها ، أو الانسلاخ عنها و الاعلان عن انفسهم كلقاء مشترك جنوبي كما هو حاصل في الواقع ، بحيث يكون هناك لقاء مشترك جنوبي و لقاء مشترك شمالي مثلما كان عليه الحزب الاشتراكي سابقا و كما يجب ان يكون عليه الان اذا لم يتحرك الشارع الشمالي . فلا اعتقد بان الجنوبيين في الحزب الناصري مثلا يقبلون بما قاله الأستاذ الصبري بان حراكهم و رفاقهم في الجنوب هو بلطجه ، مع انه يعترف بان اتفاقهم مع السلطه على تصنيف القضيه الجنوبيه بالحقوقيه هو الذي فجَّر الشارع الجنوبي .
3- أنني اطلب من الذين يستبعدون وجود القواسم المشتركه مع اللقاء المشترك بان يميزوا بين اللقاء المشترك الجنوبي و اللقاء المشترك الشمالي ، لأن كل القواسم و بدون استثناء هي مشتركه مع اللقاء المشترك الجنوبي . كما ان الجنوبيين الذين وقفوا مع صنعاء في الازمه و الحرب لم يقفوا معها ضد وطنهم الجنوب ، و إنما وقفوا معها ضد الحزب الاشتراكي و النظام السابق في الجنوب . و لو كانوا يدركون بان صنعاء تستهدف طمس هوية وطنهم و تاريخه السياسي و نهب ارضه و ثروته لما وقفوا معها بكل تأكيد ، بدليل انهم اليوم في قلب الحراك الجنوبي. كما انني اطلب من الجنوبيين في اللقاء المشترك ان يدركوا بانه ليس امامهم غير الانسلاخ عن قياداتهم في صنعاء او الأخذ بنصيحة النوبه التي قدمها للحزب الاشتراكي إذا لم تعترف قيادتهم في صنعاء بالقضية الجنوبيه و تحرك الشارع الشمالي من اجل حلها. صحيح بان هناك بعض الشعارات في الشارع الجنوبي لا تتفق معها بعض قيادات منظمات اللقاء المشترك في الجنوب ، و لكن عليها ان تدرك بان اية معارضه لهذه الشعارات قبل اعتراف صنعاء بالقضيه الجنوبيه هي تأييد للوضع القائم في الجنوب بالضروره أيضاً .
4- ان الجنوبيين في اللقاء المشترك و في جميع الأحزاب الأخرى هم جنوبيين قبل ان يكونوا في الاحزاب و سيظلوا جنوبيين بعد ان يتركوا الاحزاب . و لذلك فان دورهم في الحراك الجنوبي هو دور جنوبي لصالح الجنوب و ليس دورا حزبيا لصالح الأحزاب . و عليهم ان يقدموا أنفسهم كذلك في هذا الحراك . حيث ان النضال الحالي للجنوبيين هو نضال وطني و ليس نضالا حزبيا ، و هو نضال من اجل الوطن و ليس نضالا من اجل السلطه . و بالتالي فان الاداه السياسية لهذا النضال لا بد و ان تكون وطنيه و ليست حزبيه بالضرورة كذلك . كما ان الذين يصفون مطالبنا بالمناطقيه فأنهم يكرسون فكرة الفرع و الأصل ، لأنهم ينظرون إلى الجنوب كمنطقه تابعه للشمال و ليس كدوله اعلنت الوحده مع دولة الشمال . و أمّا الذين يصنفون مطالبنا بالمشاريع الصغيره أو بالانعزاليه و غيرها ، فانهم لا يدركون بان هذه هي مصطلحات إيديولوجيه و ليست وطنيه . فهم يخلطون بين القضايا الوطنيه و القضايا الايديولوجيه و لا يميزون بينهما . و لو كانوا يدركون ذلك لكانوا خجلوا من تكرارها.
5- ان القضيه الجنوبيه ليست قضيه إيديولوجيه و ليست قضيه حزبيه ، و إنما هي قضيه وطنيه بإمتياز . فهي قضية وحده سياسيه بين دولتين تم إسقاطها بالحرب . و لهذا فإن قضية الجنوب بعد حرب 1994م قد أصبحت موضوعياً خارج الحزبيه ، و لا يمكن بأن يكون حلها عبر الاحزاب ، لان حلها عبر الاحزاب يجعلها قضية سلطه و معارضه و ليست قضية وحده سياسيه بين الشمال و الجنوب ، و هذا ليس حلاً شرعياً لها مهما كان صائباً . كما انه يستحيل حلها عبر مؤتمر حوار وطني شامل ، لانها قضيه بين شطرين و ليست بين أكثر من شطرين . فالقضيه الجنوبيه هي قضيه وطنيه كما أسلفنا ، و القضايا الوطنيه لاتوجد فيها حزبيه . صحيح ان هناك كانت امكانيه سياسيه لحلها عبر الحزب الاشتراكي بعد الحرب لو كانت هذه الامكانيه قد اُلتقطت ، و لكنها حالياً قد أنتهت و لم تعد باقيه في الواقع الموضوعي الملموس . و بالتالي فانه ليس امام صنعاء غير الاعتراف بالقضيه الجنوبيه و دعوة الجنوبيين الى الحوار من اجل حلها . فلا شرعيه لأي حل عبر الاحزاب ، و لا شرعيه لأي حل عبر مؤتمر حوار وطني شامل ،و انما الحل الشرعي الوحيد هو عبر الحوار بين طرفي القضيه اللذين هما الشمال و الجنوب فقط و لاغير و بالضروره ايضاً ، خاصةً ً و ان الحرب قد الغت شرعية ما تم الاتفاق عليه و لم يعد الوضع القائم بعد الحرب هو قائم على مانم الاتفاق عليه . فالحرب قد الغت الوحده في الواقع و في النفوس و جعلت الشعب في الجنوب امام خيارين لا ثالث لهما ، وهما القبول بالانقراض أو رفضه . و المشكله عند الجميع تقريباً انهم لم يستوعبوا كارثة الحرب ، و بعصهم لا يفهمون الوحده اصلاً . كما ان البعض منهم يساوي بين حرب 1994م و سابقاتها في الشطرين سابقاً و لم يدرك الفارق المبدئي بين حرب 1994م وسابقاتها . فالحروب السابقه في الشطرين كانت على السلطه و مستقبل الحكام فيها ، بينما حرب 1994م كانت حول الجنوب و مستقبله في الوحده.
6- ان القضيه الجنوبيه ليست قضية سلطه ومعارضه يمكن حلها عبر الاحزاب ، و انما هي كما اسلفنا قضيه وطنيه لا يمكن حلها الا عبر الحوار الوطني مع الجنوبيين كجنوبيين و ليسوا كأحزاب . حيث ان الحزبيه هي اصلا عمل ايديولوجي يقوم على المفاضله بين الاحزاب لادارة البلاد . و بالتالي فان أي حل للقضيه الجنوبيه عبر الاحزاب هو غير شرعي ، وهو ايضاً دفن لها اذا ما قَبِل الجنوبيين بذلك ، خاصه و ان الحزب الاشتراكي قد تخلى عن تمثيله للجنوب منذ حرب 1994م و لم يعد هناك أي حزب يمثل الجنوب غير الحراك الوطني الجنوبي .
7- انه بعد ان تم اسقاط شرعية اعلان الوحده باعلان الحرب ، و بعد اسقاط اتفاقيات الوحده قبل تنفيذها و استبدال دستورها ، و بعد نهب الارض و الثروه في الجنوب و حرمان اهلها منها ، و بعد طمس الهويه و التاريخ السياسي للشعب في الجنوب لصالح الشمال ، لا يوجد أي حل غيرالحل الذي كنا نطرحه سابقاً و الذي تجاوزه الشارع الجنوبي ، وهو ازالة آثار الحرب و اصلاح مسار الوحده ، أو حق تقرير المصير الذي تطرحه حركة ((تاج)) و يؤيده الشعب في الجنوب بكامله . و لمزيد من التوضيح حول ذلك ، فان حق تقرير المصير يعني استفتاء الشعب في الجنوب على قبول هذا الوضع القائم على نتائج الحرب أو رفضه . أمّا ازالة آثار الحرب و اصلاح مسار الوحده الذي كنا نطرحه سابقاً فيعني التالي :
أولاً حول إزالة أثار الحرب : أن إزالة أثار الحرب تعني :
أ / الغاء الفتوى الدينيه التي بررت الحرب وأباحت الارض و العرض و حولت الجنوب الى غنيمه على طريقة القرون الوسطى ، و بإعتبار أنه لايجوز دينياً و لاقانونياً و لا أمنياً و لا وحدوياً بأن تظل باقيه .
ب / إعادة مانهب تحت هذه الفتوى أو تحت غيرها من ممتلكات خاصه و عامه ، و في المقدمه المنشآت العامه و الخاصه و الأراضي العقاريه و الزراعيه و البور بإعتبارها ثروة الشعب في الجنوب حولها النظام السابق في الجنوب الى ملكية الدوله ، و بإعتبار أنه لا يجوز دينياً و لا قانونياً و لا وحدوياً بأن تذهب لغير أهلها الجنوبيين.
ج / الغاء الاحكام على قائمة ال ( 16 ) بإعتبارها أحكاماً سياسيه باطله و عودة المشردين في الداخل و الخارج الى أعمالهم و إعادة ممتلكاتهم . حيث أن مثل ذلك هو من الحقوق المدنيه و القانونيه التي يكفلها لهم الدين الاسلامي الحنيف و الاعلان العالمي لحقوق الانسان .
د / أعادة جميع المؤسسات المدنيه و العسكريه الجنوبيه كما كانت عليه قبل الحرب .
ثانياً حول إصلاح مسار الوحده : إن إصلاح مسار الوحده هو ماسبق و ان طرحته للبيض و علي عبدالله صالح أثناء الازمه و قُبيل الحرب ، وهو إزالة خوف الشماليين دستورياً من الانفصال ، و إزالة خوف الجنوبيين دستورياً من الضم و الالحاق ، و الذي رفضه العليَيَن . هذا وفي الختام فأنني أطلب من الشعب في الجنوب بأن يرفض الانتخابات و لايشارك فيها ، لان مشاركته فيها تعطي شرعيه للباطل المفروض عليه و تشكل هزيمه لحراكه السياسي العظيم . و عليه ان يثق ثقه كامله بأنه لن يكون غير الحلول الوارده أعلاه بالضروره حتى و أن راهنت السلطه على تمرير الانتخابات و هزيمة الحراك عبر شراء الذمم . صحيح انها تستطيع ان تشتري سكوت بعض الجياع في الجنوب ، و لكنها لا تستطيع أن تشتري قناعاتهم . و على جميع القوى السياسيه في السلطه و المعارضه ان تدرك بأن كل الانتخابات السابقه التي جرت في ظل أثار الحرب و نتائجها قد كانت بلطجه بإمتياز و كانت عبث بكل شئ ، و ان مشاركة المعارضه فيها قد شجعت السلطه على هذه البلطجه . و الخطاء التاريخي الاكبر ان الحزب الاشتراكي شارك في اكثر هذه الانتخابات و اسقطت شرعية تمثيله للجنوب ، وعليه ان يدرك الان بأنه لن يرى عافيه بعدها بالضروره .انتهئ



هذه الوثيقه تستحق لدراسه من قادة الحراك الجنوبي في الداخل والخارج وفيها الكثري من النقاط التي تستحق التوقف امامها وعتبارها برنامج عمل للقادة الحراك

[لا للوحده]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن دحه / 5- ان القضيه الجنوبيه ليست قضيه إيديولوجيه و ليست قضيه حزبيه ، و إنما هي قضيه وطنيه بإمتياز . فهي قضية وحده سياسيه بين دولتين تم إسقاطها بالحرب . و لهذا فإن قضية الجنوب بعد حرب 1994م قد أصبحت موضوعياً خارج الحزبيه ، و لا يمكن بأن يكون حلها عبر الاحزاب ، لان حلها عبر الاحزاب يجعلها قضية سلطه و معارضه و ليست قضية وحده سياسيه بين الشمال و الجنوب ، و هذا ليس حلاً شرعياً لها مهما كان صائباً . كما انه يستحيل حلها عبر مؤتمر حوار وطني شامل ، لانها قضيه بين شطرين و ليست بين أكثر من شطرين . فالقضيه الجنوبيه هي قضيه وطنيه كما أسلفنا ، و القضايا الوطنيه لاتوجد فيها حزبيه . صحيح ان هناك كانت امكانيه

ججب أن تكون هنا مرجعيه وطنيه ننطوي تحت مضلتها بأعتراف الجميع

تحياتي لك يا بن دحه

[حاتم]

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة الزامكي




_______________
رسالتك وصلت لنا يا ابن الجعري ابن السلامية و سوف نعالجها....لاتخاف من مسدوس او علي ناصر محمد او محمد علي احمد و لكن الخوف من الشرحبي
...الزمن هو الحكم بيننا..أريد منك لن تبلغ الطماح باننا ارسلنا اليوم الفيزة لابنه و سوف تصل غداً مع عبدالعزيز الى صنعاء...نحن اخترقنا الشرجبي و ليس هو من اخترقنا....ندعوا الله لكم بالهدايه...هذا الشخص الذي يكتب باسم الوحدة يعيش في خيال






لاحول ولا قوة إلا بالله




العزيز ابوخالد اترك الاخ الدكتور يرمي تهمه شمال ويمين ويسب هذا ويلعن ذاك
يتخبط كاالحنش المعسور انها الثرثره وقد اصبحت مرض منتشر عند بعض الناس
الله يستر علينا وعليهم من هذا المرض

[abu khaled]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزامكي _________________ انا ايضاً اقول لاحولا و لاقوه الابالله و انتم فتحتوا باب الدعارة السياسية وتحملو تبعاتها...من له علاقة بطماح يخبرة باننا ارسلنا الفيزة عبر عبد العزيز و غداً سوف يصل صنعاء,,,اتمنى منكم بان تحتكمون للعقل و ليس لعواطفكم...نقولها بصراحى بان الشرجبي اخترقنا و لكن نقول له اننا له بالمرصاد

أسمح لي يادكتور أقول لك أنك أحد تلاميذ مسدوس بإمتياز


شكراً

[hesham]

عندما شعيفان يقرر ان الرجل الدكتور المناضل المهذب يعتبر مدسوس
فاتبعوا كلام شعيفان والا اصبحتم جميعا مدسوسين وخونه

شعيفان لا يعجبه علي ناصر...

ولا عبدربه منصور

ولا محمد حيدره مسدوس

ولا ياسين سعيد نعمان
ولا علي منصر محمد

ولا الشنفره

ولا الشعيبي

ولا اي واحد فكلهم ليسوا غيورين على الجنوب مثل شعيفان

لا تحاولوا

تحياتي للبطل شعيفان الجنوبي الوحيد
والوطني الوحيد
والغيور الوحيد
والغير مدسوس الوحيد

شعيفان انت الجنوب والجنوب انت والبقية مدسوسين

[شاهين الجنوب]

اقتباس لا يوجد أي حل غيرالحل الذي كنا نطرحه سابقاً و الذي تجاوزه الشارع الجنوبي ، وهو ازالة آثار الحرب و اصلاح مسار الوحده ،

اقتباس من كلام الأخ مسدوس
ارجو من المناصرين لمسدوس التوضيح اكثر

نحن لسنا ضد مسدوس ولكن علينا ان ننتقد بكل شفافية لكي نوصل الى شاطئ الأمان

[شعيفان]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزامكي _________ أخي شعيفان ربنا يهديك...سنتجه للامور الشخصية افضل لي و لك ساقول لك بانني انا شخصياً تضررت من الحزب الاشتراكي فترت دراستي و رغم انني متوفق بدارستي الا ان قيادة الحزب ارسلتني الى المعهد المهني ووجدت الطلاب بالمعهد المهني درجاتهم منخفضه و زعلت و ذهبت الى المحافظ محمد علي احمد و قلت له انا متفوق بدراستي و لا اعرف الاسباب لتحويلي للمعهد المهني و اعطاني بن علي احمد رسالة لمواصلت دراستي بالثانويه و انهيت الثانوية بتفوق و لكني وجدت اسمي ضمن المرشحين لكلية التربية بزنجبار وزعلت و وجدت طلاب درسوا معي واقل مني درجة مبعوثين لدراسة بالخارج و للعلم علي ناصر محمد اعطاني توجيهات رسمية و ذهبت بها لمدير البعثات و قال لي انتظرنا شهر و جاءت في نهاية اغسطس و قال لي انتهاءالعام الدراسي و انتظرالى العام القادم و ذهبت الى السلامي وزير التربية سابقاً و اتصل بصاحب الشرجبي و قال له لماذا لم تنفذ توجيهات الرئيس علي ناصر محمد و قال له خليه يجي و فعلاً جاءت و سبني و شتمني لماذا اشتكيت عليه عند الوزير و سافرت لدراسة و تفوقت بدراستي و تم قبولي لدراسات العلياء مجاناً و انهيتها بتفوق و للعلم انا الوحيد من بين اليمنيين يعمل باكبر مؤسسة روسية ليس حب فيه و لكن لقدراتي العلمية...هذه رسالة حبيت تطلع عليها انت و المتابع و اذا لك علاقات بطماح اخبر بان الفيزة لابنه عمار ارسلناها اليوم مع عبد العزيز وسوف يصل غذاً صنعاء....ارجوك تترك هذا الموضوع و خلينا بالشخصنه هي افضل لي ولك...في شباب قالوا لي بانك تعمل بالاجر اليومي و انا ارفض ذلك التعبير بحقك و اعرف انك مخلص للجنوب و على طريقتك..ركز على الجنوب و ترك القيادات التاريخية في حالها..........خرجتني عن طوري و طلعت لي الضغط...سامحني اذا زعلتك...بربنا يهدي من يشاء

هذه المشاركة محذوفة بواسطة الزامكي نفسه ..

وكان لا بد من التعقيب عليها وخصوصاً أنها واردة في اقتباسات بتعقيبات بعض الأعضاء أيضاً .. بالرغم من أنها محذوفة بالإضافة إلى ست مشاركات أخرى للزامكي في نفس هذا الموضوع وهو من حذفها بنفسه .. وأعتقد أن حالة الغضب والانفعال التي يكون فيها دكتورنا العزيز هي السبب في كتابة مشاركاته ثم حذفها بعد أن تهدأ النفس وتنتهي حالة الغضب .. ولهذا أنصحه مستبقلاً بأن لا يضغط على زر ( إضافة رد ) عندما يكون في حالة انفعال

بخصوص الأجر اليومي الذي أعمل به بحسب كلام الدكتور العزيز فهو كلام غير سليم ..

والحاصل أن هذه الطريقة في الأجر هي طريقة قديمة .. ولم تعد طريقة ( مودرن )

والموجود الآن هو الدفع بالساعة .. وأحياناً الدفع للمقال الواحد

وفي حالتي فإن لكل مقام مقال ..

ولكل مقال سعر

والسعر بالجنية الاسترليني

لذا .. يرجى إبلاغ هذه الرسالة .. لمن يدفع أكثر

تشاو ..

[شعيفان]

الأسعار يتم الاتفاق عليها عبر الإيميل التالي :

[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

مع تخفيض 25% للطلبات المقدمة خلال الثلاثة الأيام القادمة

[الصحّاف]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعيفان الأسعار يتم الاتفاق عليها عبر الإيميل التالي : [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] مع تخفيض 25% للطلبات المقدمة خلال الثلاثة الأيام القادمة

معاك واحد عميل سيتواصل معاك حسب هذه العرض
نريد مقالا ً ساخن الصحّاف يحب العملاء بما
أنه عميل وأنت تبادر ببيع مثل هذه الموائد لأني بحاجة
لأجر عليها من قبل الأطراف التي تدفع لي وكله بحقه .
نقسم الموارد نصفين