القرآن الكريم - الرئيسية - الناشر - دستور المنتدى - صبر للدراسات - صبر نيوز - صبرالقديم - صبرفي اليوتيوب - سجل الزوار - من نحن - الاتصال بنا - دليل المواقع - قناة عدن
| عاجل |
| الجزيرة مباشر | الجزيرة | العربية | روسيا اليوم | بي بي سي | الحرة | فرانس 24 | المياديين | العالم | سكاي نيوز | عدن لايف |
|
آخر المواضيع |
 |
|
#21
02-06-2009, 01:39 PM
|
||||
|
||||
--> كأنهـــم حُمـــر مستنفـــرة { سياسة اليوم }
سأبدأ في مقدمة لما أكتبه هنا وما أريد إيصاله عبر " اضغاث " أحلام " : وندعو الهوابة أمثالي والغاوين أن يتابعون إلى آخر المطاف نظرية الفنانة / ناسي عجرم في السياسة [ عجز في العطا بعد عشرة سنوات في القيادة ] كنت في " حُلم " وربما أضغاث أحلام جاء ألي شوشو في الظهيرة عند القيلولة وقال لي يا صحّاف أفضل سبق صحفي أن تجري مقابلة مع الفنانة / ناسي عجرم لما لها من مكانة بين صفوف الشباب وكبار السن حيث تعطي كلا ً منها طاقة تحرك نحو أحلام مزاولة بعض الأعمال الإنسانية التي تشعرك بإنسانيتك " وآدميتك .. فما كان مني إلا أن رتبت [ المواعي [ أو ما أحتاجه من أقراض للسفر وعملت الأتصالات بسكرتاية : الفنانة / ناسي عجرم وقبلت مني اللقاء عبر السكرتارية والمشاورات .. شرط أن يكون المبلغ محترما ً وقنوات النشر ماتطال النفوذ ... شرط صعب إلا أني ألتزمت الشرط لإجراء المقابلة ولم أفكر بأني لا أملك نفوذا ً .. ولكن كانت مغامرة لعمل اللقاء وما يكون بعدها من جزاءات سواء مادية أو غيرها نترك الحل للأيام .. الأهم عندي السبق الصحفي ... أستغليت رحلتي مع الأحلام حتى وصلت " لبنان " بلاد المليون فنان وأعجبت بما فيها من جمال الحياة وأطياف السياسة لأن المفاجأة كلما أجد شخصا ً لتحدث معه يجيد العمل السياسي والحوار المنمق وكلما أفتح معه بابا ً آخر يجيده بمتياز ... فقلت ماهو السر ؟ هل هو " الفن " و الإعلام البناني المنتشر والمسيطر على مفاصل الإعلام العربي وبدأ يقتحم العالمية عبر " سلمى حايك " ؟ لم أصل إلى تحليل لحد اللحظة ماهو سبب الحضارة البنانية سياسيا ً وقتصاديا ً وفنيا ً رغم خريطة دولة لبنان الشقيقة والتي لاتكبر عن جزيرة سقطرى الجنوبية ... الأهم في الموضوع وجدت نفسي بأني في رحلة " درس وتعلم واستفادة منقطعة النظير ... واصلت رحلتي حتى وصلت إلى شارع الحمراء وأتصلت بسكرتارية الفنانة / ناسي عجرم ... وقالت نرجو أن تحدد الوقت والمكان والزمان لأن الوقت ضيق فقلت للكرتارية المكان / شارع الحمراء في عاصمة لبنان الوقت لايتجاوز نصف ساعة بعد الظهر فردت عليا السكرتارية بأن الظهر غير مناسب لما فيه من لذعة شمس ... بصراحة خفت على الفنانة نانسي عجرم محبوبة الشباب والشياب من ضربات الشمس فقلت لها متى الوقت المناسب ؟ فقالت / الساعة 9.30 دقيقة مساء ً فقلت الوقت مناسبا ً والمكان قالت منتجع " على ساحل لبنان سنعطيك العنوان ... كانت الفرحة لم تسعني بأني سأعمل مقابلة مع / معبودة الجماهير الشبابية والشياب ... ونتظرت اللحظة هذه لنرى ملامح نانسي عجرم وتصرفاتها مع الإنسانية وجاءت اللحظة الحقيقية .. ورن التلفون الجوال : رفعته بسرعة البرق فقالت معاك نونو ... أسم الدلع طبعا ً فرديت بطراب ... يامرحبا يامرحبا .. ضحكت وسمعتها تتقهقه.. وتقول لمن معها ماله يتكلم [ هيييك ] فقالت لها هذا صحفي [ من الجنوب - عدن ] قالت أاااه هاااي عدن الي شاركت معنا في قوة الردع العربي ... أنذهلت بأن لديها رؤية تاريخية وقراءة سياسية وتحفظ المواقف للزعماء العرب والدول .. يعني تحفظ الجميل .. المهم قالت شو بدك مني قلت لها تتكرمي علينا بمقابلة وترحمي شيبتي وشبابنا لأنهم منتظرين رؤيتك وقراءتك السياسية للواقع قالت : [ ايييه تكرم ] خذ العنوان ولاتنسى بعد ربع ساعة في العنوان ] استغليت التاكسي وأنا مربك وتصرفاتي هبلا .. مع قوة الفرصة .. وكنت أقول له بسرع بسرعة معي مقابلة مع نانسي عجرم .. فقال لي سواق التاكسي [ يازلمية نانسي عجرم حتة واحدة ] قلت له نعم [ قال شوووووه تكذب [ هيااا أنزل من التاكسي وبلاهاااا ] شغل تاكسي نزلت من التاكسي السواق معصب وترك [ سيارته التاكسي ] وجلس على الرصيف زعلان ومعصب وأرى الشرار في عينه وكأنه يريد ضربي لأني قلت له معي مقابلة مع ناسي عجرم ... والراجل مش مصدق المهم تركته وهو جالس على الرصيف واستغليت تاكسي آخر حتى وصلت إلى مكان اللقاء : دخلت المكان قابلني حوريات من دنيا غريبة فقلت لها معي لقاء صحفي مع ناسني عجرم [هنا ] قالت [ ايييه تكرم] هي منتظرتك كان الاستقبال بشكل رائع بصراحة [ يمكن يحترموا الشعر الأبيض ] أو الصيغة مش عارف بصراحة ... دخلت المكان وهي جالسة على كرسي وكأنها الملكة أروى أو شجرة الدر أو بلقيس وربما ليس هناك مبالغة إذا قلت بأنها في حالة الجلوس تشبه ملكة [ انجلترا] التي حكمة العالم المهم بدأت السلام عليه فقالت [ اييه تكرم أبدأ التساؤل بسرعة يا زلمة لأني مشغولة ] فبدأت بأول سؤال : ما رايك بالسياسية ؟ ردت ضاحكة ً [ بقهقة فيها سلب العقول وعنفوان الولوا والواوا ] فقالت أييه تكرم [ السياسة مثل الرقص على المسرح مع أغنيتي ] أبتسمت قالت عجبك الرد ؟ قلت لها رائع جدا ً مصطلح جديد للسياسة .. قالت تكرم كله من زووواك .. السؤال الثاني سألتها : كم الفترة التي يجب أن يستمر بها القيادي أو الرئيس بوجهة نظرك ؟ قالت هوووون في الدول العربية وإلا في الدول الأخرى ؟ قلت لها السؤال عام : قالت بصراحة أرى طبيا ً أكثر من عشر سنوات لأزم يعتزل السياسة لأنه لايسطيع المواصلة لما فيها من أرهاق وضغوطات نفسية وعملية لأنه [ هااااي حكم يا خويا ] هيك مابيصير  مابيصير يا خويا ... أيش بيموت وهو في السلطة ...أنا بصراحة هزيت رأسي مع حبة ابتسامة .. قالت عجبك الرد؟ قلت لها بصراحة نفسي يسمعك القيادات والرؤوساء في العالم أجمع وعلى أقل تقدير في الجنوب - عدن قالت أييه تكرم أنتم مش عرب ؟ قلت لها نعم.. قالت وشو بدك منه ؟ قلت لها يحلوا القضية قالت يوووه ليه الجنوب مش دولة وأصبح قضية ؟ قلت لها الجنوب خلاص بح ... قالت يوووه هااااي الدولة كان لها موقف مع لبنان بمشاركة بقوة اسمها قوة الردع العربي بقيادة زلمة أسمه [ أمزربة ] فقلت رحمة الله عليه .. فستغربت أنها تحفظ الجميل وتتذكر التاريخ وأستغربت أنها لاتعلم بـأن الجنوب لم يعد دولة ... قالت ؟ أييه تكرم أوصيك تنتبه من الطريق لأنه في مطب في الشارع الخلفي على بعد خمسين متر من المنتجع .. صحيت من القيلولة وأنا ملقي على الأرض من فوق سريري وضربني البرد وبعدها ذهبت للمستشفى بصراحة خسارة مابعدها خسارة كله من رحلة السبق الصحفي مع معبودة الشباب والشياب نانسي عجرم ... تحياتي 
|
|
#22
02-06-2009, 04:24 PM
|
|||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||
أخي الفاضل شكرا ً للإيراد لقطة من مقابلات معبودة الشباب والشياب / نونو الأهم من هذا هو التناقض لدي أنظر كيف أتناقض مع عقلي وفكري ... وكان في رد على أحد الأحبة من الأقلام التي برزات مؤخرا ً ونتمنى أن تكون في المسار المرسوم له ... أنظر كيف ردي عليه فيه من التناقض ما الله به عليم ... إلا أني شعرت بأنه يتناقم مع المرحلة ... أخي النسر الذهبي حينما يدرك المرء مساوى الآخر عمليا ً لربما يعذر المرء أن يلقى تلك شفهيا ً لما لرؤوس القوم من سوء نقل وسوء فك رموز هو بحاجة لها قبل غيره أو كما وضعت الآن مصطلح جديد " عضت دحباش " مصطلح أو كفيروس يلوث الأجواء وأصبح الجميع يستنشقه إلا من رحم الله ، ولهذا لربما أثرت حتى على من كانوا يؤمنوا بما جاء ليخلص البشرية و يطهرها من رجس فتك بالجميع إلا أنه يحتاج لإمكانيات قوية وتقنية عالية لتنظيف كل شئ حتى الحجر والشجر ورش المضاد في الأجواء ليتعامل مع ذلك الفيروس وتدميره عبر الرياح ، وكم كانت رسالتك بلغية لربما أعادت إلى الكثير الحياة والأمل بأن الأمر يحتاج سياط وتقنية مع استخدام التهذيب والعوامل التي يحتاجها المرء لتعامل مع جميع الحالات لمثل هذه الفيروسات الخطيرة لربما أراها " جمورة خبيثة " بات مصدرها معروفا ً في بعض الحالات إلا أن بعضها مازال مجهولا ً .. وأرى بأن المختصون بمكافحة الأوبئة بحاجة لإمكانيات لتذليل الصعاب أمام قوم يزيحوا الشوك من الطريق على أقل تقدير لما لهذا العمل من كسب خير حسب مفهوم آداب الطريق ... وكأني أقرأ قصة يوسف عليه السلام مع إخوته وصبر يعقوب وإيمانه بأنه لن يكون إلا ما أوحي إليه مع النصح لهم بأن يدخلوا من أبواب متفرقة وهذه النصح يحتاج لتفسيرات عدة واستخدام القياس على كل الحالات ... رغم أن هذه النصحية لاتنطبق إلا على من كان يماثل أولاد يعقوب ومدرسته رغم أن الدواء كان عبر رائحة يوسف وهذا ما أراه بأن يكون الأمر بالصبر لعل الدواء بسيطا ً وسيجده المختصون لامحالة .. وبما أن يعقوب كان يمضي بأمر إلهي ويعرف سر ولده يُوسُف عليه السلام أخذ كذب إخوته بطريقة الصبر وعدم افشى السر من أعمالهم التي حكمها كبير إلا أن نهاية المطاف كانوا في حالة أخرى والخصم تعامل معهم بطريقة البناء وتحقيق المآرب .. وهو يعلم بأنه سيمكنه بالأرض في آخر المطاف وسيسجد له أثنى عشر كوكب ... لأنه نتيجة الصدق والإخلاص والتعفف .. رغم أن طلب يوسف غريبا ً بأن يمكنه الملك على خزائن الأرض وقد يستغرب الكثير لماذا طلب يوسف هذا الأمر لنفسه إلا أن يوسف قال إني عليها قوي أمين ... ولو أني أرى بأن إخوتك لن يكونوا بهذه الصفة إلا بما ترتب عليه من سوء ما ذكرت سابقا ً وقد بدأ يطوق الأمر شرفاء القوة بطوق آخر لاناقة لهم بها ولاجمل وأظنها " من أفعال مصطلحك مع استخدام الجمرة الخبيثة أو الخلطة السرية .. وكأن الأمر فيه أمرا ً من أمور النبي سليمان عليه السلام وتلك الواقعة التي جمع بها الجن والإنس معا ً وكلا ً عرض خدماته عليه وأبى إلا أن يتم نقل العرش عبر " رجل من الإنس " لديه قوة خارقة وصفها بأنها " علم " .. وبالتالي يحتاج الأمر الكثير من القوة المضادة التي تحفظ العرش ليكون أمام عين صاحبه ليعود إلى ربه ويستسلم كما فعلت " بلقيس " ولو أنها لم تكترث بعد أن قالت " وكأنه هو " ... أخي الفاضل ... مدرستك رائعة وأراها تجدي نفعا ً في جميع الحالات ولهذا أنصح ببناء مراكز البحث العلمي ليقوم المختصون بإيجاد دواء لكثير من الفيروسات وعليكم بالحيطة والحذر حتى يتسنى للمختصين باستخراج دواء سريعا ً من الأرض الطيبة .... أخي ألمت من لديه عقل وقلب من ألقيت عليه سطورك حينما يشعر بقدر وقوة الألم وضعف الحيلة ... [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] تحياتي
|
|
#23
02-08-2009, 02:34 AM
|
|||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||
أخي القدير ما نقرأ حول " المصطلحات السياسية في العصر الحديث أصبح أمر مقزز أي سياسة التفسخ الذي لانرى فيه تنظيما ً أو احتراما ً للآخر على أقل تقدير أحتراما ً لوجهات النظر أو أحترام آدمية الإنسان وروحه الطاهرة وبالتالي أصبح في سياسة العصر الحديث التي لاتعرف نوعها أو أهدافها أو حتى تشعر بالأمان فيها والأجندة الواضحة .. وأصبح الجميع يسرح ويمرح " وللأسف الكثير يظن بأن الشجاعة هي ابراز عضلاته الجسدية وهذا يطلق عليه " أحمق " حينما يستخدم عضلاته دون عقله .. لأن مفهوم السياسة كأستنباط من ديننا هي " العقل " وتمالك الغضب عند الإختلال أو في المواقف الصعبة " والدفاع عن المبادئ والقيم والعنصر المنتي إليك ورسم أجندة واضحة المعالم وتسيير الأمر كما تتلائم مع مجتمعك وبيئتك وماتخدم شعبك .. اليوم أصبحت السياسة والساحة في حالة تفسخ وانحلال في القيم والمبادئ " ولهذا أطلق عليها " نانسي عجرم " حيث أرى أن أكثر من الف قناة عربية كفيلة بأن تنشر " نظرية نانسي عجرم " وسياستها ... وهذا ما وصل إليه الأمر .. فمتى ما خرجنا من هذه الدائرة واتجهنا نحو " تعريف المسارات واحترام الآدمية سنكون في خير ... هذه كل الحكاية .. رغم أن تفسيراتك رائعة واعتبرها رفد للموضوع .. فمتى ما مررت المرء على ميزان العدل ومجهر الأمن والأمانة والعقل السوي سترى الخير ... أما الضرب لقمم الجبال بالنبال فلن يهدمها ضعف الإنسان إلا بستخدام العقل ... الله سبحانة وتعالى خاطب العقل [ وقال أفلاتعقلون - أفلا تبصرون - افلاتتقون - ووالخ ] ... العقل هو سر الشجاعة وليس العضلات الجسدية ... تحياتي
|
|
#24
02-09-2009, 01:05 AM
|
||||
|
||||
|
--> كأنهـــم حُمـــر مستنفـــرة { سياسة اليوم }
:
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] أرى بأن ضرب الأمثال لا تكون بليغة إلا إذا أستمدت بلاغتها من دستور إلهي وسياسة حكيمة لما تتطلبه مراحل الحياة ، وضرب الأمثال ليس عبثيا ً بل جاء لزّجر والتأمل وهي مخاطبة [ العقل ] في حال أن هناك خللا ً كبيرا ً يؤدي إلى حالة من الفوضا الخلاقة أو إلى تغيير مسار الحياة الكريمة أو إلى الطعن في " ثوابت " إلهية ، ولهذا أرى بأن هذه الأمثال يجب أن تنشر لإعادة النظر في مسارات " الحُمر المستنفرة " التي ما أن حاول تجميعها ولملمتها من غابات موحشة يتصارع فيها ذو المخالب القاتلة رأيتها " مستنفرة " ، ولهذا دائما ما يكون ضرب الأمثال كمسارٍ لطريق ابن آدم ليسيس حياته كما يجب أن تكون في مسارها الصحيح المؤدي إلى حياة الرقي والحضارة ... لو نظرنا اليوم إلى الساحة السياسية أرى بأنها في حالة " الحُمر المستنفرة " ، وبالتالي لايمكن أن تجمع أطيافها لصعوبة وقوة " النفرة " بما أن نهج مايسمى " ديمقراطية " أستغل في غابات " الحُمر المستنفرة " ستكون المسارات كلها في حالة " الحُمر المستنفرة " حيث أن الأمر تعدى حدود العقل فالهروب اليوم أصبح أمراً حتميا ً من حالة " الحُمر المستنفرة " وأصبح حالة مزرية جدا ً ، و ما أريد أن أوصل له هو عبر تساؤل " هل يجوز لنا أن نشبه الساحة السياسية " بالحُمر المستنفرة أو بسياسة نظريقة نانسي عجرم "؟ لأني دائما أؤمن بأن السياسة هي " العقل " وهي فن الممكن " وهي مشروع بناء الإنسان وإدارته بما يتلائم مع حياته ويرتقي بها نحو الأفضل والإبداع والنهوض الثقافي والعلمي ... أي سياسة التطور عبر أجندة واضحة ورؤى تلامس العقل عمليا ً ... لربما أن الساحة السياسية اليوم تشبه حالة بني اسرائيل في " معرفة البقرة " وحينما شددوا في مواصفات البقرة " شاق الله عليهم وكلما حاول السهل حآجوه بما يصعب عليهم إيجاد البقرة للخلاص من معضلاتهم وزادهم صعوبة وشدة في المواصفات .. فما رأيكم أيها الإخوة في [سياسية الساحة اليوم ] وهل تشبه هذه الأمثال ... وضرب الأمثال القرآنية هي الأبلغ في التأمل .. فتأملوا جيدا ً ... فمن يجارئ تساؤلاتي التي أشغلتني بما أني غبي الفهم لسياسة اليوم ولا أعرف معنى السياسة ولهذا منتظرون الفائدة ؟ ... تحياتي
|
|
#25
02-09-2009, 01:10 AM
|
||||
|
||||
|
1- الرئيس " الصالح " أتصور أنه لعب مع هذه الحالات المعقدة لكن وضع الحبل على القارب [ مش عارف ليه]
طبعا ً الرئيس علي عبدالله صالح أستلم اليمن في عام 1978 م واليمن في حالة صراع قبلي خطير وحين وصف الكرسي " أن كرسي الحكم يرقص عليه الثعابين أو بما معناة " نارا ً تلظى " كان رأيه صائب بقوة لأن حقيقة اليمن للمتابع لتاريخه سيعلم بأنه في حالة خطيرة لما يحتوي على قوميات [ إذا جاز التعبير ] ولهذا سأفسر " كلمة قوميات " حسب تصوري بما تيسر لي من وقت وقدرة وهي بالنهاية وجهة نظر لانلزم بها القارئ أو أي كاتب : اليمن دولة قبيلة بدون أدنى شك والتأثير المباشر في الحكم " للقبيلة " من حيث تسيير حياة " العباد" كلا ً ينتصر لقبيلته بكل وضوح مع اختلاف التفكير والهدف في الوصول إلى بناء دولة القبيلة عبر رؤية قبلية وانتصارا ً للقبيلة بأي شكل من الأشكال : فمثلا ً : هناك " قومية فيمايسمى المناطق الساخنة والخطيرة : وهي عدة مناطق وسنبدأ في محور " عمران خمر " وهؤلاء هم فاعلين في مسار الحكم : محور عمران إلى حدود صعدة مع حجة وهذا يحتوي على قومية الزيدية المتشددة والتي لاترى إلا أن يكون " حكم القبيلة في جوفها إلى يوم الدين دون أن ينظروا لبناء كيانا ً كبيرا ً وقويا ً يدعم فيه " القضاء العادل الذي يقلل من الخطر في عصر التطور والحداثة الأهم لديهم أن يكونوا هم في سدة الحكم ، ولهذا استحوذوا على " الحكم بعد صراع مرير مع بيت " الإمامه " بقيادة آل الأحمر حتى بات الأمر " لعبة " بالبيضة والحجر " ينزلوا رئيسا ً أو قائدا ً وينصبوا غيره ، وهناك أطراف أخرى منها فاعلة مثلا ً آل الحوثي وهذا له أمتدادا ً تاريخيا ً مع بيت الامام رغم أنه قاد انقلاباً ضد بيت الامامة في زمن وتولى الحكم إلا أنه عاد الحكم إلى نفس العائلة الامامية بعد صراع مرير وبالتالي بدأ محاصرتهم وها هم يعودوا ثانية ، وبعد أن غرر بكتلة متحضرة تعلمت في بعض الدول فيما يسمى " ثوار القوميين العرب في دخل اليمن " والتي كان عقر دار تلك القومية العربية مصر والشام والعراق إلا أن مصر كانت الأولى في نظرية القومية " رغم أن جمال جميل عراقي ظهر أسمه في القومية العربية إذا جاز لنا تصنيفه وساعد على أن يبدأ بأول لبنة في اليمن ، ولكن كان ضحية " حباً للقومية العربية على أساس التطور والحداثة " ، مع الأخذ بالإعتبار المد الأخواني من قبل قيادتها وعقر دارها في " مصر " بقيادة محمد محمود الزبيري ، وبالتالي بدأ العمل على أن تكون الثورة عبر فكر مستورد لليمن وعبر عدة أطراف دون الميول لفكر القبيلة إلا أن " ترقب نظرة القبيلة " لهم بالمرصاد حيث أن الصراع القبلي والامامي في هذا المحور يختل حينا ً ويقوى حينا ً إلا أن هناك أطراف قبلية تتصارع وحين الخطر " يلتقيا في حال وجود خطر خارجي أو تحجيم مصالحهما ، رغم الصرارع المرير في هذا المحور لأنه من يملك مقومات الاستمرار في مفهوم القبيلة وبات ضد هذه الثورة التي تستورد لهم فكرا ً جديدا ً ورأوا فيه خطرا ً عليهم حتى بدأ يظهر فيهم الجمهورية نهارا ً والملكية ليلا ً وعملوا على أن يكون الأمر مد وجزر في الصراع وبخطط تأهلهم للحالتين إن نجحت الثورة سيكونوا هم الأوائل وإن أخمدت سيكونوا هم ممن مد أيادى النصرة لبيت الامام ، القومية الثانية " وهي في مآرب والجوف وهذه القومية من العرب العاربة التي لم يطرأ عليه التغيير الديمغرافي للتركيبة السكانية وهي قبائل ضاربة فيها النخوة العربية الأصيلة إلا أنها أنعزلت وعاشت في هالة الإنطوى على نفسها ولم يعملوا عبر نظرية لكيفية الحروج من حياة الصحراء والقروية التي تدفع بها لتعيش حياة التطور والحداثة رغم خصوبة أرضها وصلابة الإنسان فيها ومنها من ساعد على توطيد بعض أركان الحكم أو سير دولة القبيلة " فيما يسمى " اليمن " منهم القردعي وغيره كثيرا ً إلا أنهم مشوا في نفس الإنطوى والذين لم ينظر إلى دولة الحداثة وبالتالي عاشت في صراع مع طموح الدول الحديثة حتى أفني رجال الدولة الحديثة دون أن يحققوا طمحات رجال الدولة في زمن التطور والحداثة ومازالوا في حالة المراقب والانطوى على نفسهم ، قومية الزرانيق وما جاورها : وهذه لها تاريخا ً طويلا ً رغم أن منطقة زبيد كانت منطقة يرتادها الكثير من طلاب العلم في وقت من الأوقات ، وهي قبائل هاجرت من مآرب كما يقول التاريخ ومنها من جاء " من افريقيا " وهذه أيضا ً أنطوت على نفسها حتى هضمت لربما أنها سلمت أمرها " لله وهو حسيبهم " لأنهم لاطموح لهم في الحياة إلا الحياة في عصر الثورات العربية رغم أن مشاركتهم كانت لابأس فيها ولكن ظل في حياتهم البدائية دون إدراك لمفهوم الحياة في عصر الحداثة وهذه أصبحت في حالة يرثى لها ونسأل الله لهم الخروج من عمق الزجاجة ، رغم أن دولة الادارسة كانت ركيزتهم في فترة من الفترات وكان لهم بعض الصولات مع بيت الأمامة وجرى صراعا ً قوياً حتى أخمدت ثوراتهم في عصر الأمامة وقتل منهم الكثير واستمر الحال بهم حتى أخمدت حياتهم وباتوا إلى حد اللحظة يعيشوا بدون طموح وحياة بدائية لربما أن العصر الحديث أثر عليهم مع عدم وجود رؤوسا ً تخرجهم مما وصلوا إليه من سوء الحياة ، قومية الإمامه الخفية والتي لاتفهم لها طريقا ً أو منطقة في الوقت الحالي : وهذه ترعى مع الذئب وتعيش معه وهي في محور صنعاء وضواحيها وفي صعدة ولها مصالح مع محور عمران وما يسمى قبيلة حاشد ومشايخها إلا أنهم يعيشوا حالة الغموض في الأهداف والرؤى ، ولهم جذورا ً في كثير من الأطراف الزيدية إلا أن الغريب انتقال هذا المفهوم إلى صنعاء وضواحيها مع الأخذ بالإعتبار أن أمتدادهم صعدة ولكن تم أخذ نصيب الأسد من دولة القبيلة الحاشدية العمرانية وأظن أنهم في المحورين حتى ساد فيها عنفوان التعامل وعدم النظر إلى دولة كبرى إلا دولة القبيلة الغير مفهومة ، رغم أنها تدخل في محور عمران صعدة حجة إلا أن الحداثة دخلت عليهم ولكن قبلوها بمزاجهم وطبقوها بطريقتهم تخدم مصالحهم وهؤلاء أظنهم اليوم يلعبون في الساحة اليمنية ولهم قوى فاعلة في سدة الحكم ... قومية ذمار : وهي دولة " منفصلة " لربما أن أسعد الكامل مازال يعيش بينهم ولهذا يحاولون أن يجعلوا الأمر " بالبركة " رغم أن الحمدي يحسبونه منهم وكانوا أنصارا ً كما يزعمون ، لهذا يحاولون أن يتشبثوا بالحياة مع سيرة الحمدي ولا أعرف ماهي صلة القرابة والتقرب منه رغم أنه من مواليد " ثلا بضواحي صنعاء " إلا أن المقربين منه والانصار كانوا كثيرا ً في هذه المحافظة أو القومية ... بالتالي أصبحوا لامن هؤلاء ولا من هؤلاء حسب الزمن يكون طريقهم في مكمن المصلحة وكأنهم يمضون قدما ً في نظرية الفكاهة والنكتة كما هي سمتهم وخصالهم في تبادر النكات السياسية التي تدل على أنهم ينظرون للساحة بطريقة من تزوج أمنا عمنا ... القومية الأخرى المناطق الوسطى : وهذه لها تركيبة سكانية معقدة رغم أنهم يحسبون شوافك حسب النظرة الدارجة إلا أنها تركيبة معقدة وكثافة سكانية كبيرة و لديهم عدة مسارات وفكرا ً طائفي متشعب وأصبح ينطبق عليهم " مخضرمين أو مهجنين " حيث غزاها عدة محاور وتم وطرأ عليهم بعض التركيبة والأفكار من ناحية مفهوم الدولة وأنشغلوا في التعليم والتجارة ويعملوا بنظرية أعمل لدنياك كأنك تعيش الدهر كله وأعمل لأخرتك كأنك تموت غدا ً " لكن بنظرية و التطبيق الغريب لأنهم أصبحوا في حالة ضعف شديد رغم أن مايسمى محافظة إب وتعز تملك قيادات عصرية كثيرة إلا أنها غير فاعلة وهي مازالت تبعا ً وهم الأخطر سياسيا ً لكن لخدمة أجندة أخرى لاتخدم مكانتهم وقدراتهم العلمية والمادية والسكانية وأصبحوا في محور ذمار وضواحيها حينا ً، مع العلم أنهم حاولوا أن يزرعوا لهم دولة في الجنوب واستوطن منهم الكثير في عدن ولكن لحد اللحظة مازالوا تبع وليس لهم التأثير في مجرى الأحداث إلا قليلا ً لربما لهم أيادى في إشعال فتيل الصراعات لاغير ولا تفهم لهؤلاء طريقا ً ، رغم أنه استمر بين ظهريهم بما يسمى الجبهة ولكن أخمدت بطريقة غريبة ، وبالتالي أصبحوا المنظّرين في الوقت الحديث دون فاعلية ، قومية البيضاء : هي القومية لديها قدرات إنسانية ورجال الكر والفر وشاركت في الكثير من الصراعات ومازالت ولها أمتداد تاريخي مع الجهة الجنوبية ومأرب وشبوة إلا أنها اصيبت لربما بضربة عين حيث أصبحوا في حالة الخمول في العصر الحديث رغم أن تاريخهم عريق في عصر الدولة الحميرية وعصر الإسلام ولهم تاريخا ً في الصراعات اليمنية وقوى ضاربة وتملك هذه المناطق تراثا ً كبيرا ً في ظل الدولة الرسولية والأيوبية وكثير من الدول التي قامت فيما يسمى جهة اليمن ، إلا أنهم في العصر الحديث أصبحوا في حالة تضع عليها علامة [ ؟] ، : : هذه بعض الرؤية لما يسمى : الجمهورية العربية اليمنية ، سنبدأ في وصف مايسمى : بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في وقت لاحق حين تتسنى لنا الفرصة ، الأهم من هذا الوصف لماذا أستمرت هذه القوميات في حالة التجميد العقلي أو أن يواكبوا عصر الحداثة والتطور وماهي الأسباب؟ ... وهذا ما سنحاول أن نعرفه ممن لديهم القدرة على القراءة و تفسيرها بوجهات نظر إذا تمكنا من ذلك ووجدنا من لديه نية الحوار وإيراد القراءة والمعلومة ...
|
|
#26
02-09-2009, 01:12 AM
|
||||
|
||||
|
2- الرئيس " الصالح " أتصور أنه لعب مع هذه الحالات المعقدة لكن وضع الحبل على القارب [ مش عارف ليه]
2- وهنا سنتناول قوميات جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية .. ونحن على يقين بأنه سيغضب الكثير إلا أنها الحقيقة المُرة التي نتجرعها من قبل قومياتنا وبالتالي دعونا نعترف في ظل الصراعات التي سئم منها الكثير ليعرف كلا ً خطاؤه لربما أحدا ممن يهمة تغيير الواقع يستطيع أن يفعل شيئا ً في الوقت العصيب وفي ظل الأمواج المتتالية والتي تعصف بالمرحلة .. ما كان يسمى بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية .. لديها معضلات جما ً في مفهوم القبيلة والتغيير في التركيبة السكانية لبعض المناطق ... وهو المعقد في جنوب الجزيرة العربية حيث لم يتم تغييره في ظل حكم " الرفاق " حسب دولة الحضارة رغم أنهم نجحوا في بعض الجزئيات عبر المؤسسة العسكرية ووزراة التربية والتعليم والشؤون القانونية في بناء قاعدة تخدم مصالحهم لربما عن وبعي أو أنه خطأ استرايتجي من قبل نخبة دون شعور وإدارك ولانعرف من خلف هذه الأهداف [لانعلم خفاياه لحد اللحظة ] ، ورغم ذلك وجد هناك بما يسمى النخبة التي حاولت أن تجتث هذه الظاهرة وأفنوا جل حياتهم قبل أن ينهوا المهمة ودخل الفكر المستورد وهدم ما كان يهدف له أولئك النخبة منهم على سبيل المثال " رابطة أبناء الجنوب العربي وهي الأقدم في رؤى التغيير والتعامل واالعب مع المرحلة وهناك بعض القيادات منها فيصل عبداللطيف ومحمد صالح مطيع وسالم ربيع علي .. وهو على سبيل المثال وتحتوي على قائمة طويلة إلا أننا نكتفي بالإشارة .. وبالتالي حاولوا أن يفعلوا شيئا أو أن يغيروا هذا الجزء من الجزيرة العربية عبر مفهوم متحضر ليرتقي إلى مفهوم الدولة الحديثة إلا أنهم فشلوا وتم اغتيالهم قبل أن يرون سيئا ملموسا ً على الأرض وانحرف مسار الأهداف حسب أجندة خفية واستغلوا فيها ماتم تغييره في التركيبة السكانية من قبل الاحتلال البريطاني ، ولهذا بوجهة نظري أرى بأن هذه الدولة لديها " عقد " وأعوذ بالله من شر العقد " حيث تنقسم إلى " قوميات [عشرة في مفهوم القبيلة والحضر ] وهذا مجازا ً كتسمية وهي : القومية العدنية القومية اللحجية القومية الردفانية والصبيحة [الحواشب] : القومية الضالعية والشعيبية : القومية اليافعية : القومية الأبينية : القومية الشبوانية : القومية الحضرمية : القومية المهرية : قومية حضرموت الداخل [كندة ] : سنبدأ من العاصمة عدن : قومية عدن والتغيير الديمغرافي : هذه المدنية الرائعة والتي ينظر إليها العالم بنظرة المتربص لما تحتله من موقع استرايتجي وتطل على أفضل وأخطر مضيق في العالم إلا أنها لحد اللحظة لم تستغله أو تسفيد منه كثيرا ً للأسباب المقعدة التي يعاني منها ما يسمى جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية حيث أن هناك ظاهرة صوتية في معرفة الرؤى والأهداف من قبل أبناء الجنوب لهذه المدينة الرائعة والتي كانت سابقا ً أمتدادا ً للسلطنة اللحجية وكان من ضمن الأعيان فيها العقاربة والتي " سميت بـأكواد المحولي" نسبة إلى ولي الله الصالح المحول ... وهذه المدينة ثرية بأسماء " الأولياء وحملت بعض المدن أسمائهم منها العيدروس " نسبة لولي الله [أبي بكر العدني العيدروس] ، والشيخ عثمان نسبة لولي الله " ولي الله الصالح الشيخ عثمان الذي ارتبط اسم المدينة باسمه " وهناك تاريخا ً عريقا ً وهو الصهاريج التي أذهلت الكثير في هندستها .. وكانت هذه المدنية مرتبطة دائما بالسلطنة اللحجية وهي العمق القبلي في رؤوس الجبال حيث أن من مفهوم العرب أو من عاداتهم لايسكنوا الساحل لكثرة الغزو ودراء ً من هذا الخطر وحين أحتلت عدن من قبل البريطانيين لم يتجاوز سكانها الفين فرد ، وتم تغيير التركيبة السكانية من قبل الاحتلال البريطاني عنوة وكان يفرض على القبائل في حال دخولها " قانون المدينة الذي يستمده من أهداف ورؤى دولتهم ويعاملوهم بطريقة " غير سوية ولاتليق بحق القبائل التي تدرك بأن عدن هي عمقهم الاستراتيجي والمنفذ البحري لهم ومايربطهم مع افريقيا ومن حقهم أن يكونوا هم أصحاب الأرض والتحكم في موقعها الاستراتيجي ، وبالتالي رسخ " الاحتلال مفهوم عدن للعدنيين إلا أنه باء بالفشل ولكن للأسف أستمر ذلك التأثير حتى عهدنا هذا في مفهوم من يظن أنه من أهلها ويطلق على القبائل بالقروية وهنا يكمن الخلل لأن قلة المعرفة بالإمتداد التاريخي يجعل المرء متبختر أو يتصرف عبثيا ً بعض الوقت ولكن الواقع يفرض نفسه في حال الإثبات ... ولهذا نسميها قومية معقدة لأن الاستعمار أستطاع أن يرسخ مفهوما ً خاطئا ً بعد أن حاول أن يغير في التركيبة السكانية ومازالت عدن تدفع الثمن حتى اللحظة رغم عدة محاولات لتغيير هذا المفهوم والذي بدأ الآن يشعر به الكثير واستغلاله من قبل المتربصون بعدن .... حتى أنه أنتشر فيها بعض العادات الغريبة عليها منها السلوكيات التي لربما سنورد منها شيئا ً : منها الخطاب الكلامي أو المماحكة المغيتة والتي تصل بعض الوقت إلى سب [ ذات الإله ] والعياذ بالله في سلوكيات البعض ، وهي سلوكيات دخيلة على هذه المدينة الفاضلة ماقبل الأحتلال البريطاني حيث كانت أرض الأولي حسب بعض الإعتقادات أو [ الطوائف ] ولكن في ظل تلك المعمعة التي عاشت فيها هذه المدينة في تغيير السلوكيات مازالت عاني منه المدينة الفاضلة ، رغم أن الشيخ البيحاني حاول أن يعيدها إلى مسارها الصحيح ولكن حال بين رؤيته وأهدافه المتغيرات العالمية وجرتها إلى منحنى آخر حتى وصلت إلى مرحلة ترثى لها ولاتحسد عليها ... وبوجهة نظري تم تنفيذ مؤامرة أغتيال لهذه المدينة من قبل فكر دخل عليها من خارج الخريطة وعبث فيها واستغل طيبة الإنسان فيها والذي كان ركيزته الأساسية حُسن الظن حسب ما تربى عليه من قبل الصالحين ماقبل ذلك الوقت ... وستمر حزن هذه المدينة الفاضلة لحد اللحظة .. حتى بات يصعب على النخبة التعامل مع بعض سكانها في ظل الإنفلات والمرحلة الصعبة لينشر بينهم مفهوم الولاء وإظهار ما يجب إظهاره لتعود إلى مسارها الصحيح وكل فينة وأخرى يظهر لنا شخوص يدعون بأنهم أهل الوصاية عليها ... وهنا علينا أن نقرأ التاريخ لندرك " عقدة المدينة الفاضلة وحلها وإعادتها لمسارها الصحيح . وبالتالي نطلق عليها [ قوميات عدن ] ، سنتناول هذه القوميات في وقت لاحق ... ....... 3- القومية اللحجية : وهذه القومية لها تاريخا ُ عريقا ً وارتباطات مع محيطها القبلي وصراعا ً مريرا ً مع بيت الإمامة ولم تجد متنفسا ً لها في وقت المد والجزر إلا محيطها وأمتدادها التاريخي قبل أن تتحول إلى سلطنة جرت هناك صراعات أوصلت الأمور إلى الإعلان عن سلطنة وهذا كان قبل ثلاثمائة سنة في القرن الحادي عشر رغم أني أؤمن بأن هذه القومية هي صاحبة الحق في عدن وأهل الحق فيه لأن عدن لم تخرج يوما ً من هذه الدائرة مطلقا ً إلا أن الواقع الحالي فرض علينا أن نصنف ونطلق على عدن قومية ولحج قومية أخرى إلا أن التاريخ لايمكن أن يفصل عدن عن لحج مطلقا ً لأن الأصل فيها قومية واحدة ولكن ما طرأ في متغيير ميغرافي في تركيبة عدن سبب معضلات جما في العصر الحديث ، وكانت هذه القومية لاتقوم بأمر إلا بعد أن تعود إلى أمتدادها التاريخي لتستمد منه قوتها لتبسط سيطرتها على أراضيها التاريخية وما علي بن عبدالله بن سلام السلامي و قحطان بن معوضة وبن هرهرة ببعيد عن هذه القوة حيث يجمعهم نسب الدم وأواصر صلة لايمكن أن يطمسها المرء بجرة قلم ، وتعاقبت الأحداث حتى وطد هذا الدم بقوة الصلة وروابط الأصل والحق لأهل الأرض بأن يكونوا يدا ً واحدة لينالوا حقهم التاريخي ، وبعد أن تحولت إلى [ سلطنة ] تمت هناك أحداث كثيرة أوصلت [ لحج إلى عصر الإنتماء الحقيقي وأرض الدعم الاقتصادي بعد أن كان هناك برامج عمل لتطوير هذه [ السلطنة ] التي تعتبر من أفضل وأخصب الأراضي في الجنوب ، و في ظل السلطنة كانت من الأوائل في إنشأ دستورا ً لتسيير الحكم وتنظيمه ومكثت فترة من الزمن منشغلة في ترتيب آلية الحكم في ظل السلطنة العادلة وأتجهوا نحو العلم والحداث في القرن الأخير ، ولم تنسى أمتدادها التاريخي وعمقها الاستراتيجي وظهرها الذي تتكأ عليه في السراء والضراء و حين البأس والنظر إلى عمقها الاستراتيجي في الداخل وعلى قمم الجبال ما بين أبين ويافع بعين الاعتبار وتوليه الأهمية الكبرى . وأنجبت هذه السلطنة الكثير من أعلام الجنوب وقادتها ومفكريها وكان لهم الفضل الكبير في نشر العلم وترسيخ وغرس حب الأرض في نفوس الأبناء وحتضان أهل الكر والفر في القرن العشرين حينما أحتاجتهم عدن للخلاص من وضعها الذي فرضه أصحاب الأجندة الدخيلة عليها ، إلا أننا نرى في الأونة الأخيرة شطحات لاتدرك بأن التاريخ لن يطمس بجرة قلم أو بأستغلال مرحلة عويصة لقذف التاريخ وتركه جانبا ً فمن لم يستوعب التاريخ عليه أن يعيد النظر فيه وأن يعتكف في صومعته وأن لايتنصل من أمتداده التاريخي و أن يعتكف عليه ليخرج برؤى تعيد ه إلى مساره الصحيح وننصح قومية عدن أن تعيد النظر في هذا الأمر الذي يعتبر في غاية الأهمية وأن لاتحاول عزل عدن التي تعتبر جزء من محيطها التاريخي برتجالية الخطاب وبأحداث المرحلة ...
|
|
#27
02-10-2009, 01:05 AM
|
||||
|
||||
|
تعالوا أنظروا " التخـــوين على أصوله " طماح خاطف باعوم .... !!!
بالنسبة لي كمواطن جنوبي ومتابع لايملك من الأمر إلا التعبير بالكلمة ليس إلا على أمل أن يرى خيرا ً أو الصمت ، وهكذا أؤمن لأني أحترم نفسي وأحترم غيري وأحترم آراء الآخرين وأحترم جميع المناطق ولإيماني بأن الجنوب للجميع وكلا ً يبدي رأيه كما يشاء شرط أن يحترم قناعات الآخر وكشف تلك القناعة للملأ ، أو لشعبه ، وبالتالي أخينا الكاتب / حسين أحمد محفوط أبدى قناعاته في مكوث شيخ المناضلين / حسن باعوم في يافع بهذه " التهمة أو التخوين والتقليل من مصاب / المناضل طماح رغم حزنه وهو قدر بأن يكون ولد طماح مصابا ً في ثورة الجنوب السلمية ، ولكن الأخ حسين أستكثر هذا الشرف على طماح ووصفها بما يرى أن توصف وأعتبرها أمر آخر و إذا كنا نصنف الآراء والاتجاهات بهذه النظرة فتعالوا أوصفوا لي معنى " التخوين " ومن المفترض أن يكشف أجندة / طماح ويطالبه بالتوضيح إذا كان يرى بأن / طماح " دسيسة على الثورة الجنوبية أو خاطف ، و طلب توضيح مسار طماح ليتم العمل والتعامل معه حسب رؤية واضحة ونحن معه في كشف أي متزلف أو متزحلق لأننا بالنهاية جنوبيين لا حزبيين أما رسالة بهذه الصياغة فالمفهوم منها أحد الأمرين : أما أن يكون الأخ حسين هو الدسيسة على الجنوب وهو كاتب مجهول أو أن طماح هو دسيسة على الجنوب أو أن يكون هناك عنف سياسي وأجندة خفية ولعبة قذرة ، وبالتالي علينا كمواطنين أن نطالب بالحقيقة وبما أني أنبذ المناطقية تماما ً أرى بأن علينا مراجعة الرؤى السياسية والسلوكيات والألفاظ التي تليق بمن يرى نفسه قيادة .. وبالتالي كمواطن جنوبي حينما أرى مقالا ً من المفترض أن أبدي رأيي حوله إن استطعت لذلك سيبلا ً ، بعد أن كثر النزاع في الساحة " حول آلية العمل " اصابنا بالاحباط ، رغم أن الأمور والطريق واضحة لايزيغ عنها إلا متزحلق إلى مايرى من جهة تزحلق أو أن له أجندة جنوبية أخرى ومن حق كل مواطن جنوبي أن يطالب بكشف المسارات ، .... ولا أخفي عليكم أمرا ً أرى بأن " يافع " تتلقى ضربات من هنا وهناك ونحن على إطلاع ومتابعين هذا من قبل أفراد ضعاف النفوس لايقيموا المرحلة وخطرها ولايقيموا ميزان القوى والتعامل مع الساحة بعقلانية ، ولا أعرف هل أبناء يافع الذين أنخرطوا في الثورة الجنوبية وتلبية للنداء الوطني ومستعدين أن يقدموا أرواحهم هم " قطاع طرق وخاطفين ...؟ أم أنهم وقود الثورة السلمية وشمعتها مع أخوتهم وكانوا سباقون لصناعة القيادات ويحملون الجميع على أكتافهم من أجل الجنوب وحبهم له ولإخوانهم دون منا ً أو كلل ومستعدون للحظة بتقديم أنفسهم قربانا ً للجنوب ؟ فماذا فعلوا حتى نقلل من الأعمال التي تدعم الثورة الجنوبية أو الحراك السلمي ؟ نرجو أن نقيم الساحة وأن نتلفظ بالمفهوم السياسي الائق الذي يدل على أن المرء يجيد اللعبة السياسية والقيادة والتعامل مع الساحة من مفهوم قيادي واضح وأن يتعامل بأن جميع مناطق الجنوب هي وطنه و يمثل بمواقفه الجنوب كاملا ً لا أن يرمي التهم جزافا ً أو أن يفضل منطقة عن منطقة .. والتسابق والمنافسة لصالح الجميع هو الأمر المحمود والذي يأمل أن يكون ... ونرجو ممن يبثوا الكلمات من خلف الكواليس والمحسوبين على الحراك الجنوبي ويظهرون بالعلن بثوب الواعظين بأن يافع لها أجندة خفية أن يفيقوا وينظروا لقضيتهم قبل هذا التفكير الصغير وعليهم أن يعلموا بأن يافع أهلهم لن يخذلوهم والتاريخ كفيل بالقراءة ونقصد بالتاريخ ماقبل عام 1967م حيث أن ماجاء بعده لانعتبره إلا موعظة وتأمل لما يحمل من حالات مزرية نخجل منها جميعا ً دون استثناء . حيث أن يافع لحد اللحظة وهي بوابة الجنوب كما هو شأن الضالع والشعيب وبيحان ومكيراس ونؤمن بأن حضرموت الكبرى مع شبوة وابين وعدن هي الأم والبعد الاستراتيجي للجنوب منذ الأزل وهي الحاضن لكل حضارة جنوبية مع حزامها الأمني المناطق المذكوره .... الإخوة الساسة هل فقر الجنوب للعقل والساسة والرؤية والقيادة ؟ هنا التساؤل ؟ لن أعلق أكثر من هذا ولكن القارئ هو الحكم والعضو هو مايبني على تزلفات الساحة مواقفا ً ..... وندعو الجميع إلى التحلي بما يجب أن يتلائم مع المرحلة . ولفقري بالمعلومة لا أعرف الكاتب / حسين محفوط ونرجو أن يعرفه أبناء الجنوب كسير ذاتية ... وأن ننقح الساحة جيدا ً . وقد وصفت الساحة بهذا الرابط ... وعلى الجميع قراء المشاركة " كأنهم حُمر مستنفرة " ليدرك المرء أين مكانه من سياسة العصر .... وقد وصفتها بهذا الوصف : [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] --> كأنهـــم حُمـــر مستنفـــرة { سياسة اليوم } : [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] أرى بأن ضرب الأمثال لا تكون بليغة إلا إذا أستمدت بلاغتها من دستور إلهي وسياسة حكيمة لما تتطلبه مراحل الحياة ، وضرب الأمثال ليس عبثيا ً بل جاء لزّجر والتأمل وهي مخاطبة [ العقل ] في حال أن هناك خللا ً كبيرا ً يؤدي إلى حالة من الفوضا الخلاقة أو إلى تغيير مسار الحياة الكريمة أو إلى الطعن في " ثوابت " إلهية ، ولهذا أرى بأن هذه الأمثال يجب أن تنشر لإعادة النظر في مسارات " الحُمر المستنفرة " التي ما أن حاول تجميعها ولملمتها من غابات موحشة يتصارع فيها ذو المخالب القاتلة رأيتها " مستنفرة " ، ولهذا دائما ما يكون ضرب الأمثال كمسارٍ لطريق ابن آدم ليسيس حياته كما يجب أن تكون في مسارها الصحيح المؤدي إلى حياة الرقي والحضارة ... لو نظرنا اليوم إلى الساحة السياسية أرى بأنها في حالة " الحُمر المستنفرة " ، وبالتالي لايمكن أن تجمع أطيافها لصعوبة وقوة " النفرة " بما أن نهج مايسمى " ديمقراطية " أستغل في غابات " الحُمر المستنفرة " ستكون المسارات كلها في حالة " الحُمر المستنفرة " حيث أن الأمر تعدى حدود العقل فالهروب اليوم أصبح أمراً حتميا ً من حالة " الحُمر المستنفرة " وأصبح حالة مزرية جدا ً ، و ما أريد أن أوصل له هو عبر تساؤل " هل يجوز لنا أن نشبه الساحة السياسية " بالحُمر المستنفرة أو بسياسة نظرية نانسي عجرم "؟ لأني دائما أؤمن بأن السياسة هي " العقل " وهي فن الممكن " وهي مشروع بناء الإنسان وإدارته بما يتلائم مع حياته ويرتقي بها نحو الأفضل والإبداع والنهوض الثقافي والعلمي ... أي سياسة التطور عبر أجندة واضحة ورؤى تلامس العقل عمليا ً ... لربما أن الساحة السياسية اليوم تشبه حالة بني اسرائيل في " معرفة البقرة " وحينما شددوا في مواصفات البقرة " شاق الله عليهم وكلما حاول السهل حآجوه بما يصعب عليهم إيجاد البقرة للخلاص من معضلاتهم وزادهم صعوبة وشدة في المواصفات .. فما رأيكم أيها الإخوة في [سياسية الساحة اليوم ] وهل تشبه هذه الأمثال ... وضرب الأمثال القرآنية هي الأبلغ في التأمل .. فتأملوا جيدا ً ... فمن يجارئ تساؤلاتي التي أشغلتني بما أني غبي الفهم لسياسة اليوم ولا أعرف معنى السياسة ولهذا منتظرون الفائدة ؟ ... تحياتي رسالة مفتوحة الى الاخ حسن احمد با عوم (الإثنين 09 فبراير - شباظ 2009) بقلم: حسين احمد مخفوط الطيف - خاص كنت لا أود أن نصل الى ما وصلنا الية اليوم وتوجية رسائل مباشرة ألى جنابكم.. الا انه وبعد ان طفح الكيل وبلغ السيل الزبى عن ما يعتمل في جنوبنا الحبيب من قبل ادعياء الحرية والا نعتاق من احتلال الجمهورية العربية اليمنية كما يحلوا لك دائماً ان تسمية وبايادي ابناء الجنوب الذي كنا نعول عليهم في يوم من الايام . فقد استبشرنا خيراً نحن معشر الجنوبيين بخروجكم انت ورفاقك من سجون الا حتلال ,وان تكونوا الذخيرة الحية وقوة الدفع الا سا سية لمسيرة التحرير الجنوبي وان خروجكم سيكون علامة فارقة في مسيرة نضالنا ووحدتنا الجنوبية في اطار حامل سياسي واحد وموحد يكون حاضناً لنظالات شعبنا نحو الانعتاق من ربقة الا حتلال.الا اننا فوجئنا من البعض ممن كان يعول عليهم ان يستشهد سياسياً وهذا حقهم وقرارهم ونحترمة لكن البعض ما فتنا الا بتوزيع التهم على بعض قيادات العمل الوطني التحرري السلمي منها بعمالتهم للاشتراكي والمشترك وهم من يجلس مع الا شتراكي والمشترك في طاولة واحدة مع الاسف ,لقد كان املنا الو حيد بشخصكم اخينا باعوم بان تكون القاسم المشترك لكل م كونات الوان الطيف الساسي الجنوبي نتيجة لعدة عوامل منها رمزيتكم واحترام الكل لشخصكم . الا انها يا فرحة ما تمت كما يقول المثل العدني . فبعد مغادرتكم أرض حضرموت التاريخية أو دعني اعطيك اياها على بلاطة كما يقول المثل بعد( اختطافكم) من قبل (طماح) ومجموعة الا سناد الذي حولة والذي من خلفة ضليتم اسيري العسكرية تحت شعار الحالة الا منية وحفاضاً على سلا متكم فهذا العذر هو اقبح من الذنب وان خروجكم من هذه القلاع الحصينة الذي يحرسها المارينز وطا ئرات الشبح الذي لا يكشفها رادار العدو تبقيكم في مأمن , واتضح في الا خير أن من يسوق لهذه المسر حية ألا منية الخبيثة يسرح ويمرح بين العسكرية وعدن العاصمة يا للسخرية والا ستهزاء بعقول ابناء الجنوب من البسطاء . ا خونا باعوم : دعني اذكرك بموقف ابناء الجنوب اللذين استقبلوك بعد خروجكم من الا عتقال وكادوا أن يحملوك أنت والسيارة التي تقلك أبتداءاً من الضالع الباسلة وحتى تم ايصالك الى بين اهلك واحبتك في االمكلا حا ضنة حضرموت . وكان هذا الشعب يتامل فيك خيراً لكن كما يقول المحضار لكن خسارة خاب ضني فيك وكانك يا بو زيد ما غزيت فقد خرجت من بين اربعة جدران تا بعة للقمش ودخلت بين اربعة جبال تابعة لـ(....) . دعني اسالك اخينا باعوم وهذا طبعاً الكلام المتداول هنا في عدن والجنوب بشكل عام من استفاد من الا خر انت او طماح في تلميع أولادكم ليكونوا خلف لخير سلف فقد سمعنا عن اعتقال احد ابناء طماح ( أبن الشهيد) وهو يوزع منشورات في الحبيلين وااصابة ابنه الا خر في العين من جراء الغازات في مضاهرره 13 يناير الماضي في عاصمتنا عدن وكأن هذه القنبلة الدخانية صنعت خصيصاً لآبن طماح دون سواة فأذا كانت هذه القنابل الدخانية تشكل الى هذه الدرجة من االخطورة لكان الشعب العربي الفلسطيني كلة اعمى . عجبي لماذا هذا التسويق واالتلميع الر خيص والمفضوح حتى كدنا نكرة شي اسمة القضية الجنوبية من كثرة المسر حيات من قبل بعض الدخلاء والمتسلقين على جلود ابناء الجنوب.والان فقد حان وقت الا ختبار فهل يا ترى هل سينتفض باعوم من الكبوة والمكيدة التي نصبة لة ويكون الجنوب الرابح الا كبر ، ويثبت باعوم انه القائد الجامع المحنك الذي سيجمع أبناء الجنوب من خلفة بكل اطيافهم والوانهم السياسية وأن نجعل لا صوت يعلو فوق صوت الجنوب وشعبة لان الجنوب اكبر من كل المناطق والا شخاص والله من وراء القصد حسين احمد مخفوط عدن 9فبراير2009م [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] :
|
|
#28
02-12-2009, 05:02 PM
|
||||
|
||||
|
رسالة إلى الشيخ / نمر الكور " [إن حزني أصبح ردائي ]
الشيخ الوقور / نمر الكور
منذ أمد بعيد عرفتك أديبا ً وكاتبا ً فذا ً وسياسيا ً حكيما ً ومناضل كتب له التاريخ وهذا ليس غريبا ً على رجل ترعرع في بيت الأدب وولد الجاة والتاريخ في حضنه وليس نفاقا ً أن أقول الحق لأهله فإن الأحزان لربما هي ما تجعل المرء يبحث عن وسائل الخلاص لحزنه وما يثلج صدره وما أراك إلا أهلا ً لأن تشارك الصحّاف حزنه لنستمد منك قوة الصبر و على أقل تقدير في الأطمئنان عليك أو أن تظهر من نافذة التواصل الذي يشعرني بوحدتي الغريبة في ساحة " الحُمر المستنفرة ، ولايخفى عليك بأن " الحزن أصبح ردائي بعد أن رأيت " الحُمر المستنفرة " تفتك بما نراه جميل ورائع ، لايكون الأمر إلا لأهل المواقف طريقا ً في لملمة جراح أهل الأحزان ، إن التاريخ لن يرحم وما الحياة إلا تاريخ وما ذهب من سنوات العمر لن يعود ولكن في جوانب أخرى لربما مع الإرادة سيكون نتيجة حتمية لنيل المطالب لما كانت تمني .... الشيخ نمر الكور .... إن لغيابك أثر وإن للقطيعة حزنا ً وإن واقع الحال مُراً وعلقماً وإن لعمامة الرأس هيبة و رأس توصف بحاملها وما أراك إلا خير من يربط عمامة الرأس و يكتب عنها التاريخ ويحُلم المرء أن يرى عصب أو شد العمامة كما كان ومايزال الشيخ نمر الكور يربطها فوق رأسه ... ولك مني أفضل السلام ولدكم / الصحّاف ....
|
|
#29
02-13-2009, 01:46 AM
|
||||
|
||||
|
وجهة نظر حول الإعلام الموجه و القنوات الإعلامية من يشاطرني ...!!!
أولا ً :
أصدقكم القول نحن تعودنا على الكلام الكثير دون أن نفعل شيئا ً ولربما لحالة الهروب التي نعيشها من الواقع إلى " النت " جعلنا في حالة " طبازة " حسب اللغة العدنية وبالتالي من المفترض أن نقول بعض وجهات النظر حول الإعلام المرئي المؤثر وأين يكمن خطره المؤثر وأن يكمن ضعفه المؤثر على آدائه : وحسب تقديراتي سأجد من يشاطرني الرأي لإيصال رسالة شكر لبعض القنوات العربية التي وجهة جهودها نحو نصر بعض القضايا والتي جعلت منها عامل مؤثر وخرج العالم أجمع لنصرة القضايا : منها على سبيل المثال " مجزرة غزة الأخيرة " لماذا تعاطف معها العالم وخرج الكثير للشوارع واستطاع الإعلام أن يصنع مواقف عالمية ... إذا ً هناك سرا ً منها الإعلام المواجه والمادة التي يطلقها للعالم فمثلا ً أنا شخصيا ً حينما رأيت الإعلام يركز حول الواقع ولايتجاوزه ودون مبالغة فيه شرط أن ينتقي المادة التي تؤثر وهي مثالا ً : في غزة كان إعلام الجزيرة هو صانع الحدث والمواقف العالمية وسببا ً في خروج الشارع العالمي لنصرة غزة ... 1- كان موجهة نحو الحالات المدنية والاضرار وخاصة الأطفال والنساء ونسبة الدمار وحجمه وكان يختصر المادة الإعلامية كثيرا ً الأهم لديه أن تكون مؤثرة ولايهتم كثيرا ً بالمقابلات القيادية وخاصة الطويلة لأنه يبحث عن مايؤثر في العالم والشارع لإنتزاع المواقف التي تنصر القضية ... 2- بعض الأطفال والنساء وكبار السن تم إجراء معهم المقابلات وحجم الإصابات استطاع أن يؤثر في العالم حتى أبكى الكثير وانتزع مواقف عالمية .. 3- بعض الحالات الإنسانية وهي الحصار ونقص الموائد الغذائية والطبية والإصابات وما إلى ذلك من حالات إنسانية و القصف العشوائي على كل ماهو مدني تم تصويره بحتراف والتركيز على المؤثر منه .. 4- التركيز على لقاءات الأسر المتضررة ورب الأسر وماهي مواقفهم في هذه الحالة وكانوا يشرحوا تضررهم ومواقفهم بأنهم " مهما حصل ثابتون لأنهم على حق ... 5- ما أثـّر كثيرا ً في المواقف هي " الصور وحجم الدمار ومجاز الأطفال والنساء والمدنيين دون استثناء " وانتهاك حقوق الإنسان وتجاوز الحرب آلا معقول ... 6- لم يركز الإعلام على اللقاءات مع قيادات حماس كثيرا ً ولكن حاول أن يركز على المؤثرين منهم والفكر المؤيد لهم والمحللين السياسين والنشطاء وأهل الفكر العربي الذين يستطيعوا أن ينقلوا الأحداث بتقنية عالية وبحتراف عالي الجودة في الخطاب والتركيز على الأحداث والسبل القانونية منها ... طبعا قوة الإعلام هي بالمادة ليس بالوقت والأهم بالكيفية والنوعية التي تكسب تعاطف العالم تجاهه وتلفت الأنظار ... وعمل " قناة الجزيرة " في مجزر غزة الأخيرة كان درسا ً بليغا ً ورائعا ً يجب أن يدرس ويتعلم منه الإعلاميين ... ضعف الإعلام - هو في نوعية المادة وخاصة في اللقاءات المطولة التي لا تؤثر - التكريز على الكم في المادة دون أن يستلخص منها المثير والذي لا يلفت الأنظار إليه ... - عدم المصداقية في النقل - التركيز على المدح و التاريخ والفخر الغير مبرر لأن الإعلام هو أحداث الساعة . .... أتمنى أن يكون هناك حوارا ً حول الإعلام المؤثر . سنعود إن شاءالله
|
|
#30
02-17-2009, 03:06 AM
|
||||
|
||||
|
لحــج أو من أسس المجلس التشريعي مدير الاشغال فيها يستخدم الحمار في النزول الميداني
الإخــوة الكرام ليس عيبا ً أن نستخدم الحمار فهو كائن حيّ خلقه الله لخدمــة ابن آدم ونحن في البادية مازلنا نستخدم الحمار بديلا ً عن السيارة في كثير من الأمور وهذا لايخفى عليكم ... وبالتالي هذه الفكرة يبدولي بأنه استحسنها البنك المركزي فأوقف الدعم عن محافظة لحج أو أنه لم يأتيهم شئ وهي كلها احتمالات أو أن هناك أيادي خفيــــة تحب المال حبا ً جما ً .... ولهذا تبنى مدير أشغال لحج فكرة استخدام الحمار في النزول الميداني كحالة بديلة للسيارات في مدينة الحوطة أول أرض تؤسس المجلس التشريعي وأرض تغنى بها [ أهل الفن والشعر وأطربت لها القلوب وسلة الغذاء ] .... لن أجد تعليقا ً أكثر من هذا فإن الخبر والصورة هي خير حديثا ً وتعليقا ً على عودتنا إلى العصر الحجري بكل امتياز ... وهذا ليس اعتراضا على العصر الحجري ولكن اعتراضا ً عليك يا بلد ... اااه يابلد نحن في عصر الحمار يا بلد عودي إليه ...  [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل] واختتم حديثه بالقول:«نطالب السلطة المحلية بتوفير الإمكانيات اللازمة لتنفيذ المهام الملقاة على عاتقنا بأكمل وجه، كون الحوطة عاصمة المحافظة، ونحتاج إلى تعاون الجميع ونحن مقبلون على خليجي 20».
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
الساعة الآن 11:04 AM.